中國(guó)古典傳統(tǒng)文化與文言文閱讀

。誦讀經(jīng)典?傳承文化

【文化積累】

成語(yǔ)典故

成語(yǔ)典故出處相關(guān)人物意義或用法

勤勤懇懇，竭盡心力，

鞠躬盡癢，死而后已《后出師表》三國(guó)卦諸葛亮到死為止。多用于形容

人的偉大。

比喻■培養(yǎng)人才是長(zhǎng)久

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人《管子?權(quán)修》春秋?管仲之計(jì)。也表示培養(yǎng)人才

很不容易。

比喻故意顛倒黑白，混

指鹿為馬《史記?秦始皇本紀(jì)》秦?趙高

濟(jì)是非。含貶義。

彩容箭法或槍法非常

百步穿楊《戰(zhàn)國(guó)策?西周策》春秋斐國(guó)?養(yǎng)由基

高明。

在紙面上談?wù)摯蛘?。?/p>

《史記?廉頗藺相如列喻空談理論，不能解決

紙上談兵戰(zhàn)國(guó)?趙括

傳》實(shí)際問(wèn)題。也比喻空談

不能成為現(xiàn)實(shí)。

【針對(duì)訓(xùn)練】

（三明中考）看圖猜成語(yǔ)。

A.（指鹿為馬）B.（百步穿楊）

哂C.（接二連三）D.（百年樹(shù)人）

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【文化積累】

古代年齡的稱謂

稱謂含義稱謂含義

襁褓指未滿周歲的嬰兒弱足指男子二十歲

孩提兩三歲的兒童而立男子三十歲

垂春（t語(yǔ)0）三四歲至八九歲的兒童不惑男子四十歲

^2(tiao)St(chcn)指小孩七八歲換牙期知天命、半百男子五十歲

幼學(xué)小孩十歲花甲、耳順、下壽六十歲

豆就女子十三四歲至十五六歲古柿、中壽七十歲

束發(fā)指男子十五歲耄（m2）耋'◎￡）、上壽八九十歲

及笄5）指女子十五歲期項(xiàng)一百歲

【針對(duì)訓(xùn)練】

吉米到中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，他在學(xué)習(xí)的過(guò)程中遇到了一些困難，請(qǐng)你給予幫助。

【辨年齡排座位】出席宴會(huì)的人，年齡有如下的特點(diǎn)：

（1）古?。?）垂髻（3）不惑（4）花甲（5）弱冠（6）而立

請(qǐng)你幫他按照從年長(zhǎng)到年幼的順序排好座位。

座位排序是（填數(shù)字序號(hào)）⑴一⑷一（3）一⑹一（5）⑵

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【文化積累】

《資治通鑒》簡(jiǎn)介

《資治通鑒》，北宋司馬光主編，全書(shū)二百九十四卷。是一部編年體的通史，按時(shí)間先后敘述史事，

往往用追敘和終言的手法，說(shuō)明史事的前因后果，使人得到系統(tǒng)而明晰的印象。它的內(nèi)容以政治、軍事的

史實(shí)為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒。《資治通簍》書(shū)名的由來(lái)，就是

宋神宗認(rèn)為該書(shū)“鑒于往事，有資于治道”，而軟賜此名的?！顿Y治通鑒》是中國(guó)史學(xué)的不朽巨著，自成

書(shū)以來(lái)，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭(zhēng)讀不止。時(shí)至今日，《資治通婆》仍是一本了解和學(xué)習(xí)中

國(guó)歷史的必讀之書(shū)。

【針對(duì)訓(xùn)練】

孫權(quán)愛(ài)將

孫權(quán)以呂蒙為南郡太守，封孱陵侯，賜錢(qián)一億，黃金五百斤。呂晶未及受封而疾發(fā)，權(quán)迎黃.于所館?

之側(cè)，所以②治護(hù)者萬(wàn)方。時(shí)有加針，權(quán)為之慘戒。欲數(shù)③見(jiàn)其顏色，又恐勞動(dòng)④，常穿壁瞧之，見(jiàn)小能下

食，則喜顧左右言笑，不然則咄措⑤，夜不能寐。病中母⑥，為下救令，群臣畢賀。已而竟卒，年四十二。

權(quán)哀痛殊甚，為置守冢三百家。

(選自《資治通鑒》)

【注】①所館：當(dāng)時(shí)孫權(quán)住在南郡的治所公安縣。②所以：用來(lái)……。③數(shù)：屢次。④勞動(dòng)：勞累。

⑤咄措：失望惋嘆的聲音。⑥疼(ch6u)：病愈。

1.解釋下列句中加點(diǎn)詞。

⑴常穿壁啰之看(2)群臣華賀都

2.翻譯文中畫(huà)線句子。

已而竟卒，年四十二。

不久，呂蒙終究還是去世，享年四十二歲。

3.結(jié)合《孫權(quán)勸學(xué)》及本文內(nèi)容，你認(rèn)為孫權(quán)是?個(gè)怎樣的人？

示例：重視人才培養(yǎng)，愛(ài)護(hù)人才，厚待下屬，待人真誠(chéng)。(合理即可)

【譯文】孫權(quán)任命呂蒙為南郡太守，封為孱陵侯，賞賜給他一億錢(qián)，五百斤黃金。呂蒙還未來(lái)得及受

封使疾病發(fā)作，孫權(quán)把他接來(lái)，安慣在行館的側(cè)房，十方百計(jì)為他治療和護(hù)理。大夫?yàn)閰蚊舍樉臅r(shí)，孫權(quán)

便為他感到愁苦悲傷。想多去看望幾次，又擔(dān)心他勞累，只好在墻壁二挖個(gè)小洞經(jīng)常偷看，見(jiàn)呂蒙可以吃

少量的食物，便高興地回頭與身邊的人說(shuō)笑：不然的話，便唉聲嘆氣，夜不成眠呂蒙的病好了一半，孫

權(quán)使下令赦免罪犯（以示慶賀），文武官員都來(lái)道喜。不久，呂蒙還是去世，享年四十二歲。孫權(quán)異常悲痛，

命令三百戶人家守護(hù)他的墳?zāi)埂?/p>

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【文化積累】

漢字造字法

漢字的造字方法有象形、指事、會(huì)意、形聲。

造字法概念示例

象形直接用來(lái)表示具體實(shí)物的造字法。

心山、水。日6月

就是用象征性的符號(hào)或在圖形上加

指事上指示性符號(hào)來(lái)表示意義的造字

法。A以&L

就是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的字，按意

會(huì)意義合起來(lái)表示一個(gè)新的意義的造字

法。1氫尊寶

就是由形旁和聲旁拼合而成的造字

形聲

法。年場(chǎng)通忠

【針對(duì)訓(xùn)練】

（泉州中考）綜合性學(xué)習(xí)：漢字文化

某校開(kāi)展“漢字造型秀”活動(dòng)，有同學(xué)設(shè)計(jì)出下列圖形。

市雨在IMR

：.：yOyjtJyu天gud

…雨仙/I、果

甲乙丙

選擇其中一幅圖，談?wù)勂湓谠O(shè)計(jì)上的創(chuàng)意。

選______,創(chuàng)意__________________________________________________________

甲圖示例：①設(shè)計(jì)成卜雨的情形。②上半部形似天空，卜.半部為下落的雨點(diǎn)。③意為水從天而降。

④把漢字變成有趣的圖形（或“形象、直觀、有趣”）。⑤把無(wú)意義的筆畫(huà)賦予有意義的字面意思。（答出

兩點(diǎn)，意對(duì)即可）乙圖示例：①設(shè)計(jì)成“魚(yú)”的形狀。②上部形似魚(yú)頭，中部為帶有鱗片的魚(yú)腹，下

部為魚(yú)尾巴。③把漢字變成有趣的圖形（或“形象、直觀、有趣”）。④把無(wú)意義的筆畫(huà)賦予有意義的字面

意思。（答出兩點(diǎn)，意對(duì)即可）閃圖示例：①上部形似果子，下半部為“木”形。②意味著“果”是生

長(zhǎng)在樹(shù)木上的果實(shí)。③把漢字變成有趣的圖形（或“形象、直觀、有趣”）。④把無(wú)意義的筆畫(huà)賦予有意義

的字面意思。（答出兩點(diǎn)，意對(duì)即可）

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【文化積累】

古代典籍簡(jiǎn)介

總稱典籍簡(jiǎn)介

孔子《春秋》——最早的編年體史書(shū)；司馬光《資治通鑒》——第

編年體一部澗年體通火：左丘明《左傳》——第一部敘事詳細(xì)的編年史若

作。

紀(jì)傳體司馬遷的《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史

國(guó)別體《國(guó)語(yǔ)》、西漢劉向編訂的《戰(zhàn)國(guó)策》

史學(xué)雙璧《史記》《資治通鑒》

二十四史從《史記》到《明史》的二十四部紀(jì)傳體史書(shū)

樂(lè)府雙璧《木蘭詩(shī)》《孔雀東南飛》

諸子散文《論語(yǔ)》《老子》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》

四書(shū)《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》

五經(jīng)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典

六藝禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)

六經(jīng)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》

指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》?！对?shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了

風(fēng)騷

中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)《離.騷》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的浪漫主義傳統(tǒng)。

詩(shī)經(jīng)六義風(fēng)、雅、頌（分類）、賦、匕、興（表現(xiàn)手法）

【針對(duì)訓(xùn)練】

下列關(guān)于我國(guó)古代文化典籍的說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（B）

A.中國(guó)古代的史傳有編年體、國(guó)別體和紀(jì)傳體之分，“二十四史”是紀(jì)傳體，《資治通鑒》是編年體,

《他國(guó)策》是國(guó)別體。

B.《左傳》是我國(guó)現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)。相傳為春秋左丘明所作，是道家經(jīng)典之一。

C.《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并

成為“四書(shū)”。

D.“漢樂(lè)府”本是漢武帝設(shè)立的掌管音樂(lè)的官府，后來(lái)成為詩(shī)體的名稱?！赌咎m詩(shī)》和《孔雀東南飛》

被稱為樂(lè)府雙璧。

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【文化積累】

《山海經(jīng)》簡(jiǎn)介

《山海經(jīng)》是中華民族最古老的奇書(shū)之一，一般認(rèn)為是中國(guó)最早的旅游地理文學(xué)作品，魯迅稱之為“古

之巫書(shū)”。包含山川、物產(chǎn)、藥物、祭祀、圣醫(yī)等方面的內(nèi)容，對(duì)上古的歷史、地理、文化、民族、神話

等的研究，均有參考價(jià)值。《山海經(jīng)》記載了許多詭異的怪獸以及光怪陸離的神話故事，展現(xiàn)了古人極其

豐富的想象力。精衛(wèi)填海、夸父逐日、女蝸補(bǔ)天、大禹治水、后羿射日等神話故事均出自《山海經(jīng)》。

【針對(duì)訓(xùn)練】

精衛(wèi)填海

發(fā)鳩之山①，其上多柘木②。有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首③，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其嗚自汶?，是

炎帝之少女⑤，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以理電于東海。

【注】①發(fā)旭(jiU)之山：山名，舊說(shuō)在今山西省長(zhǎng)子縣西。②柘(zh。)木：柘樹(shù)，桑樹(shù)的一種。③文首：

頭上有花紋。④其鳴自汶(xiao)：它的叫聲很像自己呼叫自己。⑤少女：小女兒。⑥理(yTn)：填塞，堵塞。

1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。

(1)故為精衛(wèi)所以，因此(2)以理于東海介詞，來(lái)

2.翻譯文中畫(huà)線的句子。

女娃在東海里游玩，淹死在海里而未能回來(lái)。

3.讀完這個(gè)神話故事后，你有什么感想和體會(huì)？

示例：這則神話故事刻畫(huà)了英勇頑強(qiáng)的精衛(wèi)鳥(niǎo)的形象。反映了古代人民征服水患的強(qiáng)烈愿望和不畏艱

苦、勤奮不止、不達(dá)日的誓不罷休的精神。

【譯文】發(fā)鳩山上生長(zhǎng)著很多柘樹(shù)，有一種鳥(niǎo)生活在那里，它的外形長(zhǎng)得很像烏鴉，頭上有花紋，白

色的嘴，紅色的腳，名字叫“精衛(wèi)”，它的叫聲很像自己呼叫自己。這只鳥(niǎo)原是炎帝的小女兒，名叫女妲。

女姓在東海里游玩，淹死在海里而未覺(jué)回來(lái)，因而變?yōu)榫l(wèi)鳥(niǎo)。它常常淅西山的樹(shù)枝和石子，來(lái)填塞東海。

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【文化積累】

“唐宋八大家”簡(jiǎn)介

唐宋八大家，又稱“唐宋古文八大家”，是中國(guó)唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇新、

王安石、曾鞏八位散文家的合稱。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，歐陽(yáng)修、三蘇(即蘇洵、蘇軾、

蘇松父子兄弟三人)等四人是宋代古文運(yùn)動(dòng)的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學(xué)的代表人物。他們先后掀

起的古文革新浪潮，使詩(shī)文發(fā)展的陳舊面貌煥然一新。唐宋八大家是主持唐宋古文運(yùn)動(dòng)的中心人物，他們

提倡散文，反對(duì)駢文，給予當(dāng)時(shí)和后世的文壇以深遠(yuǎn)的影響。

【針對(duì)訓(xùn)練】

與王介甫'第一書(shū)(節(jié)選)

［宋］曾鞏

鞏,啟巴近托彥弼、找九⑶各奉書(shū)，當(dāng)致矣。鞏至金陵后，白宣化渡.江來(lái)源上，見(jiàn)歐陽(yáng)先生，住且④二

十日。今從泗上出，及舟船侍從以西。歐公悉見(jiàn)足下⑤之文，愛(ài)嘆誦寫(xiě)，不勝其勤。回必工且久示之亦必

書(shū)來(lái)言此人文字可驚世所無(wú)有。蓋古之學(xué)者有或生力⑥不足動(dòng)人，便如此文字，不光耀于世，吾徒可恥［也。

其重之如此...我不與足下共講評(píng)之，其恨無(wú)量，雖歐公亦然也。歐公甚欲一見(jiàn)是下，能,作一來(lái)計(jì)否？胸

中事萬(wàn)萬(wàn)，非面不可道……歐公更欲足下少開(kāi)廓用其文，勿用造語(yǔ)及模擬前人，請(qǐng)相度示及咒歐云：孟韓

文雖高，不必似之也，取其自然耳。余俟"到京作書(shū)去。不宣。

鞏1再拜■<>

（選自《曾鞏集?卷十六》，略有刪改）

【注】①王介甫：即王安石。②啟：陳述。一般用于書(shū)信的開(kāi)端和結(jié)尾。③彥弼、黃九：人名，是曾

鞏及王安石的朋友。后文的“王回、王向”也是。④且：將近。⑤足下：對(duì)朋友的敬稱，這里指王安石。

⑥氣力：氣勢(shì)，才力、才華。⑦恥：感到羞恥。⑧開(kāi)廓：開(kāi)闊，擴(kuò)大。廓，空闊。廣，大。⑨相（Xi加gi度

示及：意思是選擇適度，表達(dá)思想就行。相，選擇。度，限度，適度，示，顯示，表現(xiàn)。及，到，達(dá)到。

⑩俟：等待，等到。

1.用“/”給文中畫(huà)波浪線的句子斷句（限斷三處）。

間以王回文示之/亦以書(shū)來(lái)/言此人文字可驚/世所無(wú)有

2.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)蒙矣（到）B.及舟船侍從以酉（西方）

C.歐公花見(jiàn)足下之文（全部，都）D.歐公更欲足下少開(kāi)廓其文（稍微）

解析：B（向西）

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中畫(huà)橫線句子的意思。

使如此文字，不光根于世，吾徒可恥也。

假使像這樣的文章，不讓它在當(dāng)代輝煌，我們這些人可要感到羞恥的明！

4.信中提到了歐公（歐陽(yáng)修）的作文之道，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要概括。

不用生造的詞語(yǔ)，不可盲目模仿前人的寫(xiě)法，選擇適度，表達(dá)思想，應(yīng)取法自然。

【譯文】我說(shuō)：最近托付彥弼、黃九各自帶信給您，應(yīng)當(dāng)收到了吧。我到金陵之后，從宣化（州）渡過(guò)

長(zhǎng)江來(lái)到滁州，拜見(jiàn)歐陽(yáng)先生，住了將近二十天?，F(xiàn)從泗水逆流而上，與舟船侍從再向西走。歐公都看了

您的文章，喜愛(ài)、感嘆、朗讀、抄寫(xiě)，他的勤苦說(shuō)不完。我又抽空把三回、王向的文章給他看，歐公也寫(xiě)

信來(lái)，說(shuō)這兩人的文章叫人驚嘆，世上沒(méi)有看到過(guò)。可能古代的學(xué)者有這樣的文章，然而氣勢(shì)和才華不足

以感動(dòng)人。假使像這樣的文章，不在當(dāng)代讓它擇煌一下，我們可要感到羞恥?。∷匾曔@些文率到這種地

步……遺憾沒(méi)有能跟您一起評(píng)論，那遺憾沒(méi)有辦法估量，即使歐公也是這樣想。歐公很想見(jiàn)您一面，能作

來(lái)一次的打笄不能？心中的事很多，不見(jiàn)面無(wú)法說(shuō)……歐公更想您把文章稍稍擴(kuò)展一些，不要用生造的詞

語(yǔ)和依樣效仿前人的寫(xiě)法，請(qǐng)選擇適度，表達(dá)思想就行。歐陽(yáng)公說(shuō)：孟子、韓愈的文章雖然高妙，但不必

像他們那樣寫(xiě)，取其自然罷了。余下的事，等到京城后寫(xiě)信告訴你。言不盡意，暫時(shí)停筆。

曾鞏再次拜謝。

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【文化積累】

古代紀(jì)年與紀(jì)時(shí)法

紀(jì)

年

法

如

王公

“趙

即位

惠文

年次

王十

紀(jì)年

7\

法

年”

漢武

帝起

開(kāi)始

有年

號(hào)，

年號(hào)此后

紀(jì)年每個(gè)

法皇帝

即位

都要

改

元，

并以

年號(hào)

紀(jì)

年。

如

“慶

歷四

年

春”

如

“甲

午戰(zhàn)

爭(zhēng)，，

干支

“戊

紀(jì)年

戌變

法

法”

，，辛

丑條

約”

紀(jì)年

時(shí)皇

帝年

號(hào)置

前，

年號(hào)干支

干支列

兼用后O

法如

“順

治二

年乙

酉四

月”

紀(jì)

時(shí)

法

天色

紀(jì)時(shí)

地支

紀(jì)時(shí)

現(xiàn)代

紀(jì)時(shí)

特定

稱謂

紀(jì)時(shí)

夜半雞鳴平旦日出食時(shí)牌中日中日映哺時(shí)日入黃昏人定

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

23-9-tl-13-15-17-19-21-

1-33-55-77-9

111131517192123

朔，

農(nóng)歷

每月

初

"—?

9

望，

農(nóng)歷

每月

十

五：

既

望，

農(nóng)歷

每月

十

六：

晦，

農(nóng)歷

每月

的最

后一

天：

旦

日，

明

天；

翌

日，

第二

天

【針對(duì)訓(xùn)練】

下列關(guān)于古代紀(jì)年和紀(jì)時(shí)的說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（C）

A.干支是天干和地支的總稱。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個(gè)符號(hào)叫天干；子、丑、

寅、卯、辰、巳、午、未、申、西、戌、亥十二個(gè)符號(hào)叫地支。

B.把干支按順序相配正好六十為一周，周而復(fù)始，循環(huán)記錄。六十年一輪回，也就是人們常說(shuō)的六

十年一甲子。

C.皇帝年號(hào)和干支可以兼用紀(jì)年，紀(jì)年時(shí)干支在前，皇帝年號(hào)置后。

D.古代天色紀(jì)時(shí)，“黃昏”對(duì)應(yīng)的地支紀(jì)時(shí)是“戌時(shí)”，也就是現(xiàn)在的19點(diǎn)到21點(diǎn)之間。

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【文化積累】

《弟子規(guī)》簡(jiǎn)介

《弟子規(guī)》是一部成書(shū)于濟(jì)潮并廣為流傳的兒童啟蒙讀物。它采納《論語(yǔ)?學(xué)而》篇中“弟子，入則孝，

出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文意，加以引申獷展，以三字一句，兩句一

割的形式進(jìn)行論述，闡釋了“弟子”，生家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范。

“弟子”的意思比較多，北京“笛子規(guī)教育培訓(xùn)中心”鄧衛(wèi)東老師指出，“弟子”的意思也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)：

在家指孩子；在學(xué)校指學(xué)生：在公司指員工；在單位指下一級(jí)：在社會(huì)中，指公民?！耙?guī)”就是規(guī)范，就

是規(guī)矩，就是規(guī)則，就是規(guī)律。

《弟子規(guī)》是集中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)、家教之大成，也是當(dāng)今社會(huì)做人的基本教導(dǎo)，倡導(dǎo)通過(guò)在生活

中學(xué)習(xí)、力行以達(dá)到家庭和睦、社會(huì)和諧，是人生第一規(guī)，是做人的根本。

【針對(duì)訓(xùn)練】

卜面是《弟子規(guī)》中的一些經(jīng)典名言，請(qǐng)根據(jù)其內(nèi)涵，按要求填入卜.列橫線處（填字母代號(hào)）。

A.列典籍，有定處：讀看畢，還原處B.朝起早，夜眠遲：老易至，惜此時(shí)

C.衣貴潔，不貴華；上循分，下稱家D.置冠服，有定位：勿亂頓，致污穢

(1)《弟子規(guī)》中告訴我們“把握光陰，及時(shí)努力，珍惜青春”的句子是：“」:

(2)“A”告訴我們省要的書(shū)籍,要放在固定的地方，這樣便于查尋，書(shū)看完后，也應(yīng)放回原處。

(3)只要小剛一放學(xué)I口I家，隨處都可以見(jiàn)到他的衣服鞋帽，混亂不堪，我們要用來(lái)勸他養(yǎng)成良

好的生活習(xí)慣。

(4)有些同學(xué)現(xiàn)在穿衣很講究品牌，總要讓家長(zhǎng)給買(mǎi)名牌.，對(duì)于這樣的同學(xué)，你要用《弟子規(guī)》中

“C”來(lái)勸導(dǎo)他們。

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【文化積累】

古代議論文體知識(shí)簡(jiǎn)介

古代議論文就是說(shuō)理散文。它的特點(diǎn)是：要有明確的論點(diǎn)，有可信的論據(jù)，有嚴(yán)密邏輯推理論證.文

體也可細(xì)分為“論”“說(shuō)”“銘”“辯”等?！罢摗笔亲h論，它的說(shuō)理方式以論證為主。論的任務(wù)主要是

論證某一問(wèn)題、某一人物、某一事理的是非得失。賈誼的《過(guò)秦論》一般地被認(rèn)為是我國(guó)最早一篇“論”

體文。“說(shuō)”是說(shuō)明，它的說(shuō)理方式是以解釋為主。它的任務(wù)是闡述、說(shuō)明某一事物、某一問(wèn)題的道理。

如科愈的《馬說(shuō)》、周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》等?！般憽痹腹糯淘谄魑锷嫌脕?lái)警誡自己或者稱述功德的文

昆，后成為一種文體，如劉禹錫的《陋室銘》?！稗q”即辯是非，別鼻偽，這種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)

誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)，如柳宗元的《桐葉封弟辯》。

【針對(duì)訓(xùn)練】

鳥(niǎo)說(shuō)(節(jié)選)

蘇軾

吾昔少年時(shí)，所居書(shū)室前，有竹柏雜花，叢生滿庭，眾鳥(niǎo)巢其上,武陽(yáng)君’惡殺生，兒童婢仆，皆不

得捕取鳥(niǎo)雀。數(shù)年間，皆巢于低枝，其毅力可俯而盛也。又有桐花鳳四五百，翔集其間，此鳥(niǎo)羽毛，至為

珍異難見(jiàn)，而能馴擾③，殊不畏人，間里間④見(jiàn)之，以為異事。此無(wú)他，不枝,之誠(chéng)，信于異類也。

【注】①武陽(yáng)君：蘇軾的母親。②般：初生的小鳥(niǎo)。③馴擾：馴服順從。④閭里間：這里指鄉(xiāng)里人。

⑤快：嫉妒、歧視。

1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。

(1)一苛少年時(shí)以前⑵皆巢于低枝都

2.翻譯文中畫(huà)線的句了。

武陽(yáng)君（我母親）對(duì)殺生的行為很痛恨，囑咐家里的小孩、奴婢及仆人，都不能捕捉鳥(niǎo)雀。

3.本文說(shuō)明了一個(gè)什么道理？

這篇文章通過(guò)記敘作者一家人善待庭院中的鳥(niǎo)雀，幾年以后鳥(niǎo)雀能與人和諧共處的事情，說(shuō)明了人與

人之間只有互相尊重、互守信用才能和睦相處的道理。

【譯文】我少年的時(shí)候，所居住的書(shū)房前種有翠竹松柏以及一些花草，郁郁蔥蔥地長(zhǎng)滿在庭院里，許

多鳥(niǎo)在上面筑巢。武陽(yáng)君對(duì)殺生的行為很痛恨，囑咐家里的小孩、奴婢及仆人，都不能捕捉鳥(niǎo)雀。幾年的

時(shí)間下來(lái)，鳥(niǎo)巢把樹(shù)枝都?jí)簭澚?，鳥(niǎo)巢里孵的小鳥(niǎo)低下頭去都可以偷偷地看得到。還有一種叫桐花風(fēng)的鳥(niǎo)

也有四五百只，飛翔在院子里，這種鳥(niǎo)的羽毛是最為珍貴、很難得見(jiàn)得到的，但（這種鳥(niǎo)）卻能很馴服不受

干擾（地待在那兒），而且也不怕人。鄉(xiāng)村里的人見(jiàn)到這種現(xiàn)象，都認(rèn)為是很奇怪的事情。（其實(shí)）這也沒(méi)有

什么其他的原因，不外乎是（主人）對(duì)待這些鳥(niǎo)施的誠(chéng)心，對(duì)待這些不可于人類的動(dòng)物一直守信用的原因。

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【文化積累】

剪紙文化簡(jiǎn)介

剪紙，又叫刻紙，是一種鏤空藝術(shù)，是中國(guó)漢族最古老的民間藝術(shù)之一。剪紙的載體可以是紙張、金

銀箔、樹(shù)皮、樹(shù)葉、布、皮革。剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生和流傳與中國(guó)農(nóng)村的節(jié)日風(fēng)俗有著密切關(guān)系，逢年過(guò)節(jié)抑

或弄婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的墻上或明亮的玻璃窗上、門(mén)上、燈籠上等，節(jié)日的氣就使

被演染得非常濃郁喜慶。剪紙藝術(shù)是漢族傳統(tǒng)的民間工藝，是中國(guó)民間藝術(shù)中的瑰寶，已成為世界藝術(shù)寶

庫(kù)中的一種珍藏。

【針對(duì)訓(xùn)練】

某班開(kāi)展“走近剪紙”的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。

1?【剪紙知識(shí)】根據(jù)卜.面的材料，請(qǐng)從三個(gè)方面概括中國(guó)剪紙的特點(diǎn)。

早在漢代，隨著造紙術(shù)的發(fā)明，剪紙就出現(xiàn)了。日月星辰，山水花木，人物鳥(niǎo)獸，故事傳說(shuō)都是剪紙

的李材。剪紙剪法上有陽(yáng)剪，即留下勾畫(huà)形象的線條：陰剪，即剪去線表留下平面；有二者結(jié)合的陰陽(yáng)剪、

折疊紙而剪的對(duì)稱剪、陰影剪、圖案剪等。

歷史悠久：取材廣泛；剪法多樣。

2?【剪紙欣賞】請(qǐng)你仔細(xì)觀察右下方這幅剪紙作品，描繪畫(huà)面內(nèi)容，并揭示其寓意。

示例：畫(huà)面內(nèi)容：一個(gè)胖小孩懷抱一條肥大的魚(yú)，小孩身后兩側(cè)足荷葉荷花。寓意：連年有魚(yú)（“年年

有魚(yú)”或“喜慶有魚(yú)”，“余”字亦可）。

3?【我看剪紙】班里有些同學(xué)認(rèn)為剪紙藝術(shù)已經(jīng)落伍了，沒(méi)必要發(fā)揚(yáng)光大。請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言闡述你的

觀點(diǎn)。

示例：①我認(rèn)為這種說(shuō)法不可取。剪紙是民族藝術(shù)，是中華瑰寶。它經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歲月發(fā)展到今天就說(shuō)

明了這一點(diǎn)。②我認(rèn)為這種說(shuō)法可取。剪紙?zhí)爬狭?，已?jīng)跟不上當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，也很難融入新時(shí)代審

美的因素，沒(méi)必要發(fā)揚(yáng)光大。

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【文化積累】

近體詩(shī)簡(jiǎn)介

一體詩(shī)又稱今體詩(shī)或格律詩(shī)，是一種講究平仄、對(duì)仗和押韻的漢族詩(shī)歌體裁。有別于古體詩(shī)而有近體

之名，在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上有著重要地位。

一體詩(shī)包括絕句、律詩(shī)、排律三種，以律詩(shī)的格律為基準(zhǔn)。絕句母首四句，五言的簡(jiǎn)稱五絕，七言的

簡(jiǎn)稱七絕。律詩(shī)一般每首八句，分五律和七律。超過(guò)八句的則稱為長(zhǎng)律或排律。

最基本的格律包括：字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、押韻和對(duì)仗（絕句不要求對(duì)仗）幾個(gè)方面，主要有三點(diǎn)：①每

句必須平仄相間，同聯(lián)的兩句必須平仄相對(duì)，聯(lián)與聯(lián)之間必須平仄相拈：②除首尾二聯(lián)外，中間幾聯(lián)必須

對(duì)仗：③一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)韻必須押同部到底的平聲韻。

【針對(duì)訓(xùn)練】

春興

武元衡

楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見(jiàn)流鷺。

春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)，又遂春風(fēng)到洛城。

1.“又逐春風(fēng)到洛城”緊扣“春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)”中的哪個(gè)詞語(yǔ)為寫(xiě)（）

A.春風(fēng)B.一夜C.吹D.鄉(xiāng)夢(mèng)

解析：D（“乂逐春風(fēng)到洛城”表達(dá)的是作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念，所以，該句是緊扣“春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)”中

的“鄉(xiāng)夢(mèng)”來(lái)寫(xiě)的）

2.下列對(duì)詩(shī)的賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A.“楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見(jiàn)流鶯”從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)角度寫(xiě)出了春光。

B.“楊柳陰陰”“殘花落盡”描繪的是一幅典型的暮春景物圖畫(huà)。

C.“殘花落盡見(jiàn)流鶯"，落盡殘花，方露出流鶯的身姿，從中透露出一種美好的春天景物即將消逝的

意象。

D.“春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)，又逐春風(fēng)到洛城”，上句寫(xiě)春風(fēng)吹夢(mèng)，一“吹”一“逐”，都很富有表現(xiàn)力。

解析：A（“楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見(jiàn)流鶯”只有視覺(jué)，沒(méi)有聽(tīng)覺(jué)）

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【文化積累】

傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗

傳統(tǒng)節(jié)日日期習(xí)俗相關(guān)詩(shī)句或傳說(shuō)

掃塵，貼春聯(lián)，貼窗花，

倒貼“?！弊郑N年畫(huà)，

千門(mén)萬(wàn)戶嗓瞳日，總把

春節(jié)農(nóng)歷正月初一守歲，放爆竹，長(zhǎng)老給

新桃換舊符。

壓歲錢(qián)，蒸年糕，包餃

子

吃湯圓，猜燈謎，賞花去年元夜時(shí)，花市燈如

元宵節(jié)農(nóng)歷正月十五

燈，踩高蹺，舞獅子晝。月上柳梢頭，人約

好告后O

大約在陽(yáng)歷四月四日至祭祖，掃墓，蕩秋二，

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上

清明節(jié)六日（冬至后的第108蹴鞠，踏青，植樹(shù)，放

行人欲斷魂。

天）風(fēng)箏

吃粽子，賽龍舟，掛菖

端午節(jié)農(nóng)歷五月初五蒲、蒿草、艾葉，青蒼屈原投江

術(shù)、白芷，喝雄黃酒

迢迢牽牛星，皎皎河漢

婦女穿針乞巧，祈禱福

七夕農(nóng)歷七月七日女。/天街夜色涼如水，

祿壽，拜織女，吃巧果

臥看牽牛織女星。

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青

中秋節(jié)農(nóng)歷八月十五賞月，吃月餅天。/今夜月明人盡望，

不知秋思落誰(shuí)家。

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢

住節(jié)格思親。遙知兄弟

登高，吃重陽(yáng)糕，賞菊，

重陽(yáng)節(jié)農(nóng)歷九月初九登高處，遍插茱萸少一

飲菊花酒，佩茱萸

人。/待到重陽(yáng)日，還來(lái)

就菊花。

【針對(duì)訓(xùn)練】

（南充中考）綜合性學(xué)習(xí)。

為了讓傳統(tǒng)的節(jié)日文化更廣泛地走進(jìn)學(xué)生的日常生活，你班擬開(kāi)展一次“傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)文化”的活

動(dòng)：

（1）請(qǐng)寫(xiě)出與下列節(jié)日有關(guān)的內(nèi)容，如傳統(tǒng)習(xí)俗、故事、傳說(shuō)、詩(shī)句等。（每個(gè)節(jié)日至少寫(xiě)出兩項(xiàng)內(nèi)容）

端午節(jié)：粽子、劃龍舟、掛艾草、屈原投江等、

春節(jié)：吃年夜飯、貼春聯(lián)、發(fā)壓歲紅包、“千門(mén)萬(wàn)戶瞳千口，總把新桃換舊符”等。

（2）如果你是本次活動(dòng)的策劃人，你打算設(shè)計(jì)哪種活動(dòng)項(xiàng)目？請(qǐng)仿照示例寫(xiě)出一項(xiàng)，并說(shuō)明活動(dòng)目的。

示例：項(xiàng)目：元宵燈謎大競(jìng)猜目的：增強(qiáng)對(duì)燈謎的了解，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。

項(xiàng)目：目的：

（解析）示例：項(xiàng)目：中秋詩(shī)詞朗誦會(huì)目的：增加古詩(shī)詞的積累，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

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【文化積累】

書(shū)法知識(shí)

書(shū)法

字體

簡(jiǎn)介

字體代表人物字體簡(jiǎn)介

小要有齊整勺圓的特點(diǎn)，秦以前

篆書(shū)秦代的李斯

以篆書(shū)為主要書(shū)體。

字體莊重，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，

橫曲長(zhǎng)而直畫(huà)短，呈長(zhǎng)方形狀，

隸書(shū)蔡邕“八分”高手講究“蠶頭雁尾”“一波三

折”。隸書(shū)起源于秦朝，由程邈

整理而成，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰。

歐陽(yáng)為、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟字形由扁改方，筆畫(huà)中簡(jiǎn)省了漢

楷書(shū)

末的波努，橫平豎直。

在楷書(shū)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是介于精

書(shū)、草書(shū)之間的一種字體。''行"

行書(shū)王載之、顏真卿是“行走”的意思，因此它不像

草書(shū)那樣潦草，也不像楷書(shū)那樣

端正。

特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿。形

成于漢代，是為書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便而在隸

草書(shū)張旭、懷素書(shū)寒礎(chǔ)上演變出來(lái)的。懷素的草

書(shū)稱為“狂草”，用筆.圓勁有力，

使轉(zhuǎn)■如環(huán)，奔放流場(chǎng)，一氣呵成。

練字方法描摹、臨寫(xiě)、背臨、創(chuàng)作

文房四寶紙、墨、筆,、硯

【針對(duì)訓(xùn)練】

寫(xiě)出下面三幅書(shū)法作品的字體。

行書(shū)楷書(shū)草書(shū)

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【文化積累】

中國(guó)筆記體小說(shuō)簡(jiǎn)介

中國(guó)古代筆記體小說(shuō)是漢族古典小說(shuō)的一種，是具有小說(shuō)性質(zhì)、介于隨筆和小說(shuō)之間的一種文體。筆

記體小說(shuō)多以人物趣聞?shì)W事、民間故事傳說(shuō)為題材，具有寫(xiě)人粗疏、敘事簡(jiǎn)約、篇幅短小、形式靈活、不

拘一格的特點(diǎn)。代表作如東晉干寶的《搜神記》、南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》、清代紀(jì)的的《閱微草堂筆記》

等。

宋代以后的筆記體小說(shuō)還是以表現(xiàn)智慧為主。但已不是魏晉那種凄于名理思靜的智慧，而是走向日常

生活的掌故意味鮮明的智慈日常生活的方方面面，都有涉及，并能對(duì)讀者的情趣產(chǎn)生潛移默化的影響，

使之臻于儒雅。筆記小說(shuō)的特點(diǎn)是基于耳聞目睹的現(xiàn)實(shí)性、內(nèi)容的半富性與形式的靈活性。

【針對(duì)訓(xùn)練】

溺尸握粟

有即官覆舟于衛(wèi)河，一姬①溺焉。求得其尸，兩掌各握栗一匆，成磨以為怪。河干一叟口：“足不又怪

也。凡沉于水者，上視暗而下視明怎，驚惶皆亂，必反從明處求出，手皆捂④土。故檢驗(yàn)?zāi)缛?，以十指甲?/p>

泥無(wú)泥別⑤生投死棄⑥也。此先有運(yùn)栗之舟沉于水底，粟尚未腐，故括之久手耳。”此論可謂入微，推上暗

下明之故，則不能言其所以然。然則上暗下明，固水之本性矣。

(選自紀(jì)的《閱微草堂筆記》，有刪改)

【注】①姬：婢女。②咸：都。③上視暗而下視明：往上看黑暗，往下看明亮。④培：抓。⑤別：辨

別。⑥生投死棄：生投，指生前投入水中，這里指自己投水自殺。死棄，死后被棄尸水中。