2024-2025學(xué)年高中歷史第二單元工業(yè)文明的崛起和對(duì)中國(guó)的沖擊第12課新潮沖擊下的社會(huì)生活教案含解析岳麓版必修2

PAGEPAGE1第12課新潮沖擊下的社會(huì)生活[學(xué)習(xí)目標(biāo)精準(zhǔn)導(dǎo)航]課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解近代以來人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變更的史實(shí)。2．探討影響其變更的因素。1.概述“斷發(fā)易服”和不纏足運(yùn)動(dòng)。2．了解禮儀革新的內(nèi)容。3．探討近代以來影響人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變更的因素。4．了解近代報(bào)刊業(yè)的發(fā)展。5．概述電影的傳入與發(fā)展。一、“斷發(fā)易服”1．服飾的變更(1)緣由①鴉片斗爭(zhēng)前后，西式服飾傳入中國(guó)。②清政府對(duì)官定服飾制度實(shí)行改革。③民國(guó)政府頒布男女禮服的形制。(2)特點(diǎn)①先民間仿效，后政府改革。②長(zhǎng)袍馬褂與西服革履并行不悖。(3)影響①人們依據(jù)各自的生活方式、審美情趣和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為所欲為地選擇服飾。②促成中國(guó)服飾的改良。中山裝和旗袍的出現(xiàn)，就是中西合璧的產(chǎn)物。2．“斷發(fā)”和不纏足運(yùn)動(dòng)(1)特點(diǎn)：“斷發(fā)”和不纏足運(yùn)動(dòng)具有顯明的政治色調(diào)。(2)斷發(fā)：1910年，清政府頒布準(zhǔn)許自由剪發(fā)的法令。辛亥革命之后，民國(guó)政府發(fā)出《剪辮通令》，結(jié)辮陋俗至此革除。(3)不纏足運(yùn)動(dòng)①緣由：西方民主同等思想的影響。②進(jìn)程：維新人士提倡發(fā)起女權(quán)運(yùn)動(dòng)，成立了“不纏足會(huì)”，不纏足運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地開展起來。【易錯(cuò)提示】1．服飾變革西式服飾傳入中國(guó)，引發(fā)服飾變革，但并沒有完全取代中式服飾，而是中西服飾并行。2．?dāng)喟l(fā)、不纏足運(yùn)動(dòng)(1)允許臣民自由剪發(fā)的最早時(shí)間是清朝末年，而不是辛亥革命后。(2)清朝纏足陋俗最盛，但清政府并不支持纏足，還多次下令廢除纏足。(3)在中國(guó)近代社會(huì)生活的變遷中，具有顯明政治色調(diào)的中山裝、“斷發(fā)”、不纏足運(yùn)動(dòng)等，都是進(jìn)步和革命的表現(xiàn)。二、報(bào)刊與電影1．報(bào)刊(1)出現(xiàn)：19世紀(jì)，中國(guó)出現(xiàn)近代報(bào)刊。(2)發(fā)展①太平天國(guó)起義爆發(fā)后，各報(bào)刊用大量篇幅剛好報(bào)道時(shí)局和戰(zhàn)況，民眾起先有了“新聞”的觀念。②1872年創(chuàng)刊的《申報(bào)》是近代中國(guó)出版時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的報(bào)紙之一。③1884年申報(bào)館創(chuàng)辦的《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，開新聞畫報(bào)之先河。(3)高漲①維新運(yùn)動(dòng)中，報(bào)紙成為宣揚(yáng)政治綱領(lǐng)和開展政治斗爭(zhēng)的武器。②新文化運(yùn)動(dòng)以后，閱讀報(bào)刊成為民眾生活的重要內(nèi)容。2．電影(1)19世紀(jì)末，電影傳入中國(guó)，快速成為民間喜聞樂見的新式消遣活動(dòng)。(2)1905年京劇短片《定軍山》是中國(guó)人第一次嘗試拍攝的影片。(3)1913年《難夫難妻》是中國(guó)第一部故事影片。(4)1931年，中國(guó)第一部有聲片《歌女紅牡丹》攝制完成。3．作用：剛好傳播時(shí)事信息，消遣生活，促進(jìn)了科學(xué)學(xué)問的普及，開闊了人們的視野。三、移風(fēng)易俗1．禮儀的革新(1)中國(guó)古代形成了一套體現(xiàn)貴賤尊卑的日常禮儀。(2)民國(guó)之初，中華民國(guó)臨時(shí)政府宣布廢除跪拜、作揖等禮節(jié)，代之以鞠躬、握手。(3)禮儀的簡(jiǎn)化，顯示出同等、自由等文明精神。2．婚姻變革(1)新文化運(yùn)動(dòng)和國(guó)民革命洪流，推動(dòng)了近代婚姻的變革進(jìn)程。(2)婚姻風(fēng)俗的變革主要發(fā)生在通商口岸的學(xué)問階層以及官宦人家。3．喪葬禮儀：19世紀(jì)中期，西方文明、衛(wèi)生、簡(jiǎn)潔的喪葬禮儀引起了國(guó)人注目。4．社會(huì)生活的變遷(1)緣由：西方物質(zhì)文明和民主思潮的影響。(2)特征：反映著社會(huì)物質(zhì)文明的進(jìn)步，折射出人文精神和民辦法識(shí)，有些還成為婦女解放的重要標(biāo)記；由于中國(guó)近代政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端不平衡，在廣闊內(nèi)地農(nóng)村幾乎看不到新生活氣息，閉塞和貧困依舊是下層民眾普遍的生存狀態(tài)?！咎厥馓崾尽拷袊?guó)社會(huì)生活的變更地域之間存在著嚴(yán)峻的不平衡。沿海地區(qū)的通商口岸變更比較大，主要是因?yàn)橥ㄉ炭诎蹲钤缡艿轿鞣降那致?，受西方的影響較早；這些地區(qū)歷史上商品經(jīng)濟(jì)比較旺盛，人們思想較開放，受封建思想影響相對(duì)較??；這些地方人員混雜，流淌性特殊強(qiáng)，家族、宗族的血緣關(guān)系受嚴(yán)峻沖擊，特性比較自由。在廣闊的內(nèi)地農(nóng)村由于閉塞與貧困，幾乎看不到新的生活氣息?！久魑龈拍睢可鐣?huì)生活社會(huì)生活以確定的社會(huì)關(guān)系為紐帶，由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、心理、環(huán)境諸因素綜合作用，形成一系列極為困難的、多層次的社會(huì)現(xiàn)象。廣義的社會(huì)生活與經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、精神生活相對(duì)應(yīng)。狹義的社會(huì)生活，就是指社會(huì)日常生活，主要表現(xiàn)為個(gè)人、家庭及其他社會(huì)群體在物質(zhì)和精神方面的消費(fèi)性活動(dòng)，包括吃、穿、住、用、行、文娛、體育、社交、學(xué)習(xí)、戀愛、婚姻、風(fēng)俗習(xí)慣、典禮儀式等領(lǐng)域?！眷`巧識(shí)記】用“一、三、三、四”巧記近代社會(huì)生活變遷一個(gè)趨勢(shì)：從封閉到開放，漸漸文明化。三個(gè)緣由：鴉片斗爭(zhēng)打開了中國(guó)大門，西方文化的沖擊；近代工商業(yè)的發(fā)展；國(guó)內(nèi)政治變革的推動(dòng)。三大內(nèi)容：物質(zhì)生活；社會(huì)習(xí)俗；大眾傳媒。四大事務(wù)：鴉片斗爭(zhēng)；辛亥革命；五四運(yùn)動(dòng)；國(guó)民革命。1．鴉片斗爭(zhēng)前后，西式服飾傳入中國(guó)，民間仿效之風(fēng)悄然興起。同時(shí)對(duì)官定服飾制度形成了巨大沖擊，出現(xiàn)中西合璧趨勢(shì)；“斷發(fā)”和不纏足運(yùn)動(dòng)帶有顯明的政治色調(diào)，成為社會(huì)進(jìn)步的顯著標(biāo)記。2．19世紀(jì)，近代報(bào)刊和電影相繼出現(xiàn)，剛好傳播時(shí)事信息、消遣生活，促進(jìn)了科學(xué)學(xué)問的普及，開闊了人們的視野。3．近代日常禮儀、婚葬禮儀在辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)和國(guó)民革命的推動(dòng)下，出現(xiàn)了民主、自由、同等、簡(jiǎn)潔變更趨勢(shì)。這些變更反映著社會(huì)物質(zhì)文明的進(jìn)步，折射出人文精神和民辦法識(shí)，有些還成為婦女解放的重要標(biāo)記。要點(diǎn)一中國(guó)近代社會(huì)生活變遷的緣由[史料探究]史料一：近代中國(guó)社會(huì)生活變遷簡(jiǎn)表鴉片斗爭(zhēng)前鴉片斗爭(zhēng)后長(zhǎng)袍馬褂西裝、中山裝、旗袍等中餐西餐父母之命自由戀愛、新式婚禮問題1：依據(jù)史料一，中國(guó)近代社會(huì)生活變遷表現(xiàn)在哪些方面？緣由是什么？學(xué)生試答：提示：表現(xiàn)：服飾、飲食、婚禮習(xí)俗等方面發(fā)生變更。緣由：伴隨著西方列強(qiáng)侵略，西方文化和生活方式傳到中國(guó)；中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；辛亥革命等的影響；人們思想觀念的變更。史料二：(江浙一帶)一聞?dòng)腥苏泄团?，遂覺勃然以興，全家相慶，舉國(guó)若狂，利之所在，人爭(zhēng)趨之。于是相與連袂隨裾，或行逐隊(duì)以去……呼朋引類，無(wú)論小家碧玉，半老徐娘，均各有鼓舞踴躍之心，說項(xiàng)鉆求，生怕不能入選?！铋L(zhǎng)莉《近代中國(guó)社會(huì)文化變遷錄》第1卷問題2：史料二表明近代中國(guó)什么現(xiàn)象？為什么會(huì)出現(xiàn)這一現(xiàn)象？學(xué)生試答：提示：現(xiàn)象：廣闊婦女走出家門，紛紛放棄耕織生活，而入城做女工。緣由：隨著西方列強(qiáng)侵略，自然經(jīng)濟(jì)漸漸解體；近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展；西方思想的傳入；男女同等觀念深化人心。[史論升華]中國(guó)近代社會(huì)生活變遷的緣由(1)根本緣由：西方工業(yè)文明的沖擊。(2)政治上：政府的推動(dòng)、重大政治文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)、近代政治經(jīng)濟(jì)體制變革的影響。(3)經(jīng)濟(jì)上：近代工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展。(4)思想上：西方民主、同等思想的傳播。(5)其他：先進(jìn)學(xué)問分子的推動(dòng)。要點(diǎn)二中國(guó)近代社會(huì)生活變遷的特點(diǎn)[史料探究]史料一：(1859年)我在街上漫步，望見許多中國(guó)姑娘的天足上穿著歐式鞋，頭上包著艷麗的曼徹斯特式的頭巾，作手帕形，對(duì)角折疊，在頦下打了一個(gè)結(jié)子，兩角整整齊齊地向兩邊伸出。我覺得廣州姑娘的歐化癖是引人注目的?！猍英]呤唎《太平天國(guó)親歷記》問題1：史料一反映了什么現(xiàn)象？學(xué)生試答：提示：現(xiàn)象：中國(guó)姑娘生活習(xí)俗西化(或衣著裝扮歐化)。史料二：新交因狐裘而訂，不問出身。舊友以鶉結(jié)(指破爛的舊衣服)而疏，視同陌路。遂令輿臺(tái)隸卒輝煌而上友，官紳寒士貧儒襤褸而自慚形穢。——摘自《申報(bào)》1873年4月7日《申江陋俗》問題2：據(jù)史料二，概括社會(huì)生活發(fā)生了什么變更？學(xué)生試答：提示：變更：從重社會(huì)身份，出身門第，到以衣冠取人，看重錢財(cái)。史料三：共和政體成，專制政體滅；中華民國(guó)成，清朝滅；總統(tǒng)成，皇帝滅；新官制成，舊官制滅；新教化興，舊教化滅；槍炮興，弓矢滅；新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅；剪發(fā)興，辮子滅……天足興，纏足滅；陽(yáng)歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，拜跪禮滅；律師興，訟師滅；旅館名詞興，客棧名詞滅?！稌r(shí)報(bào)》，1912年3月5日問題3：近代社會(huì)禮俗的變更說明白什么根本問題？想一想，近代以來新式禮儀習(xí)俗的出現(xiàn)，是不是取代了傳統(tǒng)禮俗？學(xué)生試答：提示：說明白近代以來社會(huì)生活的近代化。不是。近代以來新式禮儀習(xí)俗出現(xiàn)，但傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗并沒有完全退出歷史舞臺(tái)，事實(shí)上中國(guó)近代社會(huì)生活呈現(xiàn)出新舊交融、東西碰撞的特點(diǎn)。同時(shí)，廣闊農(nóng)村的傳統(tǒng)習(xí)俗長(zhǎng)期沿襲，變更緩慢。[史論升華]中國(guó)近代社會(huì)生活變遷的特點(diǎn)(1)從地域看：由通商口岸城市、沿海城市向內(nèi)地和市鎮(zhèn)推動(dòng)，存在著嚴(yán)峻的不平衡性。(2)從過程看：從西方引進(jìn)，有較強(qiáng)的殖民地色調(diào)，且中西、新舊并存，甚至中西合璧、相互滲透。(3)從水平看：斷發(fā)運(yùn)動(dòng)快速?gòu)氐住２焕p足運(yùn)動(dòng)雖然起步早，但進(jìn)展緩慢，并且沿海和內(nèi)地水平不一。(4)從動(dòng)力看：每一次服飾、習(xí)俗等方面的變更都與當(dāng)時(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)有關(guān)。[解析與探究]上述材料反映的這些現(xiàn)象說明白什么？你能從中得出什么結(jié)論？提示：(1)上述材料說明，清末民初，對(duì)于廢除蓄辮陋俗，絕大多數(shù)人持確定、歡迎的看法，但仍有少部分人因循守舊，持抵制看法。(2)從中得出的結(jié)論：近代以來，傳統(tǒng)陋俗的變革以及人們觀念的更新不是一蹴而就的，傳統(tǒng)思想對(duì)一部分人的影響是根深蒂固的；這也說明社會(huì)變革須要一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過程。[自我測(cè)評(píng)]聯(lián)系課文內(nèi)容，總結(jié)近代社會(huì)習(xí)俗變遷的緣由。提示：主要有以下幾點(diǎn)：西方資產(chǎn)階級(jí)生活方式、思想觀念的影響，政策的推動(dòng)，一些傳統(tǒng)習(xí)俗不適合近代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和世界潮流。學(xué)問點(diǎn)一“斷發(fā)易服”1．(2024·黑龍江試驗(yàn)中學(xué)高一期中)1921年成都警察廳發(fā)布通令：“近日婦女每多剪發(fā)齊眉，并梳拿破侖、華盛頓等頭式(流行的男式發(fā)型)，實(shí)屬有傷風(fēng)俗，應(yīng)予以禁止，以挽頹風(fēng)……如敢固違，定以婦女坐法并懲罰家長(zhǎng)?！睂?duì)此解讀正確的是()A．剪發(fā)齊眉成為婦女的普遍選擇B．男女同等思想漸漸深化人心C．新潮女性的行為沖擊傳統(tǒng)習(xí)俗D．懲罰措施體現(xiàn)民國(guó)法治精神解析：剪發(fā)齊眉成為婦女的普遍選擇說明剪發(fā)齊眉影響到了全國(guó)各地，包括鄉(xiāng)村和城市，但是材料僅僅提到成都婦女多剪發(fā)齊眉，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；男女同等思想在近代中國(guó)始終在提倡，但并沒有深化人心，政府認(rèn)為婦女剪發(fā)齊眉有傷風(fēng)化，不能體現(xiàn)男女同等，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中，實(shí)屬有傷風(fēng)俗，應(yīng)予以禁止說明政府在限制該行為，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)婦女新潮行為沖擊了傳統(tǒng)習(xí)俗，故C項(xiàng)正確；政府的懲罰措施沒有法律依據(jù)，體現(xiàn)不了民國(guó)法治精神，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C學(xué)問點(diǎn)二報(bào)刊與電影2．1909年初，《大公報(bào)》上的一篇文章稱：“第一是開眼界，可以當(dāng)做游歷，看看歐美各國(guó)的風(fēng)土人情……真猶如身歷其境，親眼得見一樣……時(shí)?？纯?，豈不比聽?wèi)驈?qiáng)的多么？”材料中使人們“開眼界”指的是()A．報(bào)紙 B．廣播C．電影 D．電視解析：從材料中的“真猶如身歷其境，親眼得見一樣”可知這應(yīng)是電影藝術(shù)。1909年還沒有產(chǎn)生電視，D項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；報(bào)紙和廣播不能做到“親眼得見一樣”，解除A、B兩項(xiàng)。答案：C學(xué)問點(diǎn)三移風(fēng)易俗3．(2024·浙江余姚高一期中)1918年，李大釗在《新青年》上撰文：我前歲在北京過年，剛過新年，又過舊年，望見賀年的人，有的鞠躬，有的拜跪，有的脫帽，有的作揖，有的在門首懸掛國(guó)旗，有的張貼春聯(lián)。對(duì)這則材料中的信息理解不正確的是()A．辛亥革命對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗產(chǎn)生了沖擊B．社會(huì)習(xí)俗的變更是一個(gè)緩慢的過程C．新舊雜陳是該時(shí)期社會(huì)習(xí)俗的特點(diǎn)D．新的社會(huì)風(fēng)尚成為社會(huì)主流解析：由“鞠躬”“脫帽”可以看出辛亥革命對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗產(chǎn)生了沖擊，故A項(xiàng)正確，但不符合題意；由“有的鞠躬，有的拜跪，有的脫帽，有的作揖，有的在門首懸掛國(guó)旗，有的張貼春聯(lián)”，可以分析出B、C兩項(xiàng)正確，但不符合題意；D項(xiàng)錯(cuò)誤，由材料可知，社會(huì)風(fēng)尚是新舊雜陳的，新風(fēng)尚還不是主流。故選D項(xiàng)。答案：D4．(2024·廣西桂林、百色、崇左高三聯(lián)考)下表中各項(xiàng)數(shù)據(jù)的變更最能說明京津地區(qū)()1921～1928年京、津離婚案主動(dòng)方性別統(tǒng)計(jì)表地域年份男方提起女方提起雙方提起件數(shù)百分比件數(shù)百分比件數(shù)百分比北京1921～19222534.2%4663%22.8%1923～19243938.2%5553.9%87.9%1925～19264136%7263.2%10.8%1927～19284233.3%8466.7%天津1926729.2%729.2%1041.6%192726.25%2062.5%1031.3%19281613.9%2262.8%1023.3%A.男女同等意識(shí)漸漸增加B．西方婚俗沖擊傳統(tǒng)婚姻C．女性同等意識(shí)領(lǐng)先全國(guó)D．社會(huì)動(dòng)蕩影響婚姻穩(wěn)定解析：中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)提倡男尊女卑，女性地位低下，圖表中北京、天津兩地城市女方主動(dòng)提起離婚案的比例呈上升趨勢(shì)，可見女性在婚姻中主動(dòng)性增加，即京津地區(qū)男女同等意識(shí)漸漸增加，故A項(xiàng)正確；題目中沒有涉及西方婚俗的影響，解除B項(xiàng)；圖表中北京和天津并沒有和全國(guó)其他地區(qū)的狀況進(jìn)行比較，不能得出領(lǐng)先全國(guó)，解除C項(xiàng)；“1921～1928年”，社會(huì)政局動(dòng)蕩擔(dān)憂，確定程度上會(huì)影響到婚姻穩(wěn)定，但D項(xiàng)不是圖表主旨，解除。答案：A5．閱讀材料，完成下列要求。材料一：19世紀(jì)以來，外報(bào)傳入中國(guó)后，一些學(xué)問分子主動(dòng)投身報(bào)界，引進(jìn)“西學(xué)”，自辦報(bào)刊。中國(guó)人自己辦的報(bào)刊，在國(guó)內(nèi)始于19世紀(jì)70年頭。具有代表性的有艾小梅辦的漢口《昭文新報(bào)》、王韜主編的香港《循環(huán)日?qǐng)?bào)》、容閎等創(chuàng)辦的上?！秴R報(bào)》、上海官商合辦的《新報(bào)》以及廣州的《述報(bào)》《廣報(bào)》等。這些報(bào)刊對(duì)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和文化，廣收博覽，學(xué)習(xí)汲取洋為中用，以求自身發(fā)展。其版式、體例和印刷技術(shù)，都仿效外國(guó)報(bào)紙。材料二：維新變法迎來了中國(guó)國(guó)人辦報(bào)的一次高潮，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在1895年～1898年間，全國(guó)新出版的中國(guó)報(bào)刊約120種，其中80%左右為中國(guó)人自辦。同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)改良派的領(lǐng)袖人物起先了辦報(bào)活動(dòng)。在北京創(chuàng)辦的《中外紀(jì)聞》，在上海創(chuàng)辦的《強(qiáng)學(xué)報(bào)》《時(shí)務(wù)報(bào)》，在澳門創(chuàng)辦《知新報(bào)》，湖南維新派創(chuàng)辦《湘學(xué)新報(bào)》《湘學(xué)報(bào)》和《湘報(bào)》等等，宣揚(yáng)變法圖存。這些活動(dòng)推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，促進(jìn)了變法的實(shí)現(xiàn)?！陨喜牧暇砸ΩＩ辍吨袊?guó)編輯史》(1)依據(jù)材料一，指出中國(guó)近代報(bào)刊的創(chuàng)辦者及其基本內(nèi)容。并說明19世紀(jì)70年頭出現(xiàn)國(guó)人自辦報(bào)刊的緣由。(2)材料二所述報(bào)刊的核心內(nèi)容是什么？這些報(bào)刊的創(chuàng)辦有什么特點(diǎn)？(3)國(guó)人自辦的近代報(bào)刊在當(dāng)時(shí)有什么意義？答案：(1)創(chuàng)辦者：中國(guó)學(xué)問分子。內(nèi)容：宣揚(yáng)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和文化。緣由：中國(guó)近代資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展，為報(bào)刊業(yè)供應(yīng)了物質(zhì)條件；西方先進(jìn)科技、文化的傳播在客觀上的促進(jìn)作用；外國(guó)人在華辦報(bào)潮流的推動(dòng)。(2)核心內(nèi)容：救亡圖存，變法圖強(qiáng)。特點(diǎn)：報(bào)刊以中國(guó)人自辦為主；辦報(bào)數(shù)量多；地區(qū)廣；社會(huì)影響大。(3)意義：宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)新文化，推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程；使中國(guó)的印刷出版及整個(gè)文化事業(yè)迅猛發(fā)展。時(shí)間：30分鐘滿分：50分一、選擇題(本題共8小題，每小題4分，共32分)1．(2024·北京市東城區(qū)高三一模)1912年，孫中山在給上海中華國(guó)貨維持會(huì)的復(fù)函中說：“禮服在所必更，常服聽民自便……去辮之后，亟于易服，于是爭(zhēng)購(gòu)呢絨，競(jìng)從西制，致使外貨暢銷，內(nèi)貨阻滯?！庇纱丝梢?，辛亥革命()①促進(jìn)中國(guó)服飾近代化②沖擊傳統(tǒng)生活習(xí)俗③傳播民主共和的觀念④造成崇洋風(fēng)氣盛行A．①② B．①③C．②③ D．③④解析：從材料中的“禮服在所必更”可知，辛亥革命促進(jìn)中國(guó)服飾近代化，①正確；“于是爭(zhēng)購(gòu)呢絨，競(jìng)從西制，致使外貨暢銷，內(nèi)貨阻滯”表明辛亥革命沖擊傳統(tǒng)生活習(xí)俗，②正確；材料中沒有傳播民主共和的觀念的信息，③錯(cuò)誤；更改服飾不能說明崇洋風(fēng)氣盛行，④錯(cuò)誤。故A項(xiàng)正確。答案：A2．1912年秋天，一位年輕人悵然若失地在其照片的背面留下題識(shí)：“壬子秋八月，將欲剪發(fā)(辮)，故用大鏡照后影，以留紀(jì)念。八月初三日即新歷九月十三日拍于勸業(yè)場(chǎng)樓之麗芙照像館。”這實(shí)質(zhì)上反映了()A．剪辮易服難以推廣 B．變革心態(tài)新舊雜陳C．傳統(tǒng)精華悉心保留 D．共和觀念深化人心解析：從材料中的“悵然若失”照像留念并最終剪辮可知，變革者心態(tài)新舊雜陳，B項(xiàng)正確；辮子最終剪掉了，A項(xiàng)錯(cuò)誤；留辮不是傳統(tǒng)精華，C項(xiàng)錯(cuò)誤；共和強(qiáng)調(diào)的是反對(duì)君主，與剪辮無(wú)關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B3．(2024·陜西安康高三質(zhì)檢)據(jù)史料記載，建于1915年的福州基督教青年會(huì)籌集巨款為會(huì)員建設(shè)體育館、手球房，開辦國(guó)術(shù)班、游泳班和排球班等。常為會(huì)員及社會(huì)人士舉辦各種體育培訓(xùn)、競(jìng)賽，放映電影等活動(dòng)。這說明()A．西方文化受到學(xué)問分子的青睞B．東南沿海地區(qū)領(lǐng)先引進(jìn)工業(yè)文明C．西方文化帶來了新的生活方式D．運(yùn)動(dòng)消遣成為人們主要休閑方式解析：材料表明基督教會(huì)在中國(guó)發(fā)展西方式生活以及消遣設(shè)施，引進(jìn)西方先進(jìn)文明，C項(xiàng)正確；材料中時(shí)間是20世紀(jì)初，并不是領(lǐng)先，B項(xiàng)錯(cuò)誤；A項(xiàng)中學(xué)問分子材料沒有體現(xiàn)；D項(xiàng)中運(yùn)動(dòng)消遣材料中并沒有說明是主要體閑方式。答案：C4．(2024·重慶市高三二診)1879年5月，曾兩次擔(dān)當(dāng)美國(guó)總統(tǒng)的格蘭特訪問上海。由傳教士主辦的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》在介紹格蘭特時(shí)寫道：“民間愛戴情深，立之為皇。……踐祚之后，……恩周朝野，民間不忍拘禪位之例，仍復(fù)尊之為皇矣。”這反映出當(dāng)時(shí)()A．社會(huì)上崇洋之風(fēng)盛行B．社會(huì)輿論受教會(huì)限制C．起先介紹西方政治生活D．新式報(bào)刊迎合民眾心理解析：1879年的中國(guó)處在君主專制下，君主觀念根深蒂固。材料中《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》在介紹格蘭特時(shí)將格蘭特介紹為皇帝是為了迎合民眾心理，D項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)出崇洋之風(fēng)盛行，A項(xiàng)錯(cuò)誤；教會(huì)限制輿論的說法不符合史實(shí)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)中的“起先”無(wú)從得出，解除。答案：D5．(2024·黑龍江試驗(yàn)中學(xué)高一期中)據(jù)馮天瑜的《中華文化史》記載，電燈、自來水初出現(xiàn)時(shí)，上海市民曾特別恐驚，擔(dān)憂用電會(huì)“遭雷殛”?！髞韯t特別歡迎電燈，稱其“賽月亮”“頗便行人”。起先，市民“謂(自來)水有毒質(zhì)，飲之有毒，相戒不用”，后來則“通裝水管，飲濯稱便”。這些狀況()A．最早發(fā)生于中華民國(guó)建立之后B．反映了上海近代社會(huì)生活的世俗化、半殖民化C．不利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的持續(xù)和弘揚(yáng)D．揭示了在工業(yè)文明的沖擊下中國(guó)的近代化進(jìn)程解析：通過細(xì)致閱讀材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問不難發(fā)覺，中華民國(guó)成立于1912年，1879年愛迪生點(diǎn)燃了世界上第一盞有好用價(jià)值的電燈，故A說法錯(cuò)誤；材料的大意是，剛起先上海市民對(duì)工業(yè)文明的產(chǎn)物電燈、自來水有抵觸心情，后面漸漸的接受，這并沒有體現(xiàn)半殖民化的特點(diǎn)，故B說法錯(cuò)誤；這里并沒有體現(xiàn)工業(yè)文明對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的侵蝕，故C說法錯(cuò)誤；依據(jù)材料的大意，可知在工業(yè)文明的沖擊下，民眾漸漸接受其成果，故D正確。答案：D6.1913年，國(guó)學(xué)大師章太炎在報(bào)上刊登征婚廣告，條件見下圖。該廣告反映出當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)()A．傳統(tǒng)的道德觀念被拋棄B．西方道德觀念占據(jù)主導(dǎo)地位C．新舊社會(huì)風(fēng)俗并行于世D．出現(xiàn)了男女同等的發(fā)展趨向解析：材料中章太炎通過刊登征婚廣告來求偶，反映了新的社會(huì)風(fēng)俗的出現(xiàn)，但擇偶標(biāo)準(zhǔn)是“要不沾染學(xué)堂同等自由之惡習(xí)，有從夫之美德”則反映了舊的婚姻觀念還有很大影響，這說明新舊社會(huì)風(fēng)俗并行于世，C項(xiàng)正確。答案：C7．(2024·江蘇卷)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》對(duì)近代中國(guó)學(xué)問分子產(chǎn)生了較大影響。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)了其中發(fā)表的相關(guān)文章，如下表：時(shí)間主題1880～1889年1890～1899年1900～1907年禁纏足(篇)31117興女學(xué)(篇)5617介紹外國(guó)婦女(篇)21922合計(jì)103656由此推斷()A．《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》是中國(guó)人最早創(chuàng)辦的報(bào)刊B．晚清學(xué)問分子通過報(bào)刊實(shí)現(xiàn)了言論自由C．學(xué)問界的宣揚(yáng)呼吁迫使清政府革除陋俗D．隨著社會(huì)發(fā)展學(xué)問界對(duì)婦女問題漸趨重視解析：表格顯示，關(guān)于“禁纏足、興女學(xué)、介紹外國(guó)婦女”的文章從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初呈現(xiàn)不斷上升的趨勢(shì)，說明婦女問題引起了學(xué)問分子的關(guān)注，故D項(xiàng)正確；中國(guó)人最早創(chuàng)辦的報(bào)刊是《昭文新報(bào)》，A項(xiàng)錯(cuò)誤；晚清時(shí)期并未實(shí)現(xiàn)言論自由，B項(xiàng)錯(cuò)誤；學(xué)問界的宣揚(yáng)呼吁并未能迫使清政府革除陋俗，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D8．(2024·江西贛州十四縣高一聯(lián)考)1926年《北洋畫報(bào)》曾刊登出《中國(guó)人之福耶禍耶？》的漫畫。漫畫中最大的特征為“女愛日本玩具”“子去美國(guó)學(xué)習(xí)”“母用法國(guó)飾品”“父吃英國(guó)煙酒”。對(duì)漫