2024-2025步步高學(xué)習(xí)筆記歷史（部編版）選必一學(xué)習(xí)筆記l第三單元　第9課　近代西方的法律與教化

第9課近代西方的法律與教化目標(biāo)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征。2.知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。1.從時(shí)空觀念角度了解英國(guó)和法國(guó)分別對(duì)英美法系和大陸法系的發(fā)展。2.從史料實(shí)證角度認(rèn)識(shí)近代西方法律制度的基本特征及宗教倫理在社會(huì)教化中的作用。3.核心概念：羅馬法、日耳曼法、普通法系、大陸法系時(shí)空坐標(biāo)知識(shí)點(diǎn)一近代西方法律制度的淵源、發(fā)展及基本特征1．淵源及發(fā)展(1)淵源《十二銅表法》背景平民和貴族的矛盾尖銳頒布公元前450年左右，羅馬共和國(guó)頒布了《____________》《羅馬民法大全》背景羅馬帝國(guó)時(shí)期，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大和人口的激增，法律制度更加完善頒布6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝__________下令編纂《羅馬民法大全》影響是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源[概念闡釋]羅馬法羅馬法，一般泛指羅馬奴隸制國(guó)家法律的總稱，存在于羅馬奴隸制國(guó)家的整個(gè)歷史時(shí)期。它既包括自羅馬國(guó)家產(chǎn)生至西羅馬帝國(guó)滅亡時(shí)期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些習(xí)慣法在內(nèi)；也包括公元6世紀(jì)中葉以前東羅馬帝國(guó)的法律。(2)發(fā)展①中世紀(jì)法律“日耳曼法”各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂的成文法，成為____________審判的依據(jù)教會(huì)法教會(huì)也根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法羅馬法復(fù)興11世紀(jì)以后，歐洲國(guó)家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播②英美法系背景11世紀(jì)，諾曼王朝為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判形成12世紀(jì)前后，建立在羅馬法和習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律在英國(guó)逐漸形成，這就是普通法發(fā)展13世紀(jì)，英國(guó)通過(guò)《________》，確立了法律至上和____________的原則完善“光榮革命”后，英國(guó)確立了君主立憲制，法律體系更加完善擴(kuò)展美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“____________”③大陸法系背景13世紀(jì)以后，法國(guó)統(tǒng)一法律的步伐加快，法律體系日益成熟形成1789年，法國(guó)爆發(fā)大革命。此后，法國(guó)制定了一系列法律1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《____________》，又稱《拿破侖法典》影響《拿破侖法典》與在此前后頒布的法律，構(gòu)成了法國(guó)的成文法體系，最終確立了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律制度逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“____________”或“民法系”[思維點(diǎn)撥]《法國(guó)民法典》的意義《法國(guó)民法典》是資本主義社會(huì)的第一部法典，破除了封建的立法原則，用法律形式鞏固了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果和資本主義早期社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，成為歐美各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范，對(duì)許多國(guó)家的民法制定具有深遠(yuǎn)影響。[問(wèn)題思考]法國(guó)大革命對(duì)法律建設(shè)有什么重要貢獻(xiàn)？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．基本特征(1)特征方面特點(diǎn)表現(xiàn)權(quán)力結(jié)構(gòu)堅(jiān)持權(quán)力制衡、____________國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，法律由議會(huì)制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)法律內(nèi)容注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利注重保護(hù)生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等司法實(shí)踐堅(jiān)持____________和無(wú)罪推定①建立了律師制度和陪審團(tuán)制度②無(wú)罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都被視為無(wú)罪(2)局限性①確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，每個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低。②對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過(guò)程。近代西方法制的淵源和特點(diǎn)視角1羅馬法史料羅馬法雖屬奴隸制社會(huì)的產(chǎn)物，但由于它對(duì)反映簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系作了詳盡的規(guī)定①，因而也就包含著資本主義時(shí)期的許多法律關(guān)系②，因此它對(duì)資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生了很大影響③，特別是在屬于大陸法系的許多國(guó)家，其影響更加明顯?！幾灾軚彙读_馬法原論》讀史①是②的原因；②又是③的依據(jù)。史料主要強(qiáng)調(diào)了羅馬法的影響。思考根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明羅馬法對(duì)世界文明有何積極影響。________________________________________________________________________________________________________________________________________________視角2近代歐美國(guó)家法律的特點(diǎn)史料在17世紀(jì)和18世紀(jì)，英國(guó)、美國(guó)和法國(guó)等歐美國(guó)家相繼爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，在革命的過(guò)程中各國(guó)根據(jù)本國(guó)的具體情況制定了具有資本主義性質(zhì)的憲法①，被稱為近代憲法。資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家強(qiáng)調(diào)法律具有至高無(wú)上的權(quán)威，政府的權(quán)力不是絕對(duì)的，必須受到憲法和法律——摘編自許兵《試論近代憲法的基本功能》讀史①法律地位；②政體特征；③公民權(quán)利。思考根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代歐美國(guó)家憲法和法律的主要特征。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[深化拓展]1．羅馬法具體法則對(duì)近現(xiàn)代西方法律制度的影響羅馬法具體法則對(duì)近現(xiàn)代法律制度的影響陪審制度仍是西方國(guó)家的一項(xiàng)重要司法制度辯護(hù)人制度演變?yōu)楝F(xiàn)代的律師制度承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯仍是西方法律的核心內(nèi)容自由民在法律面前人人平等是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”思想的淵源“不告不理”審判原則是近代“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則的思想淵源2.近代西方法律思想的主要特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)依法統(tǒng)治把法治作為治理國(guó)家、管理社會(huì)的主要方法，主張一切個(gè)人或機(jī)構(gòu)都處在法律之下，受事先制定的法律規(guī)則的統(tǒng)治和約束強(qiáng)調(diào)法律自治法律與道德和宗教等手段相分離，取得獨(dú)立性，卻又與其他調(diào)控手段相互協(xié)調(diào)、和諧共存強(qiáng)調(diào)人人平等即形式的平等，反對(duì)旨在追求結(jié)果平等或限制實(shí)際不平等的措施主張司法獨(dú)立在司法中，強(qiáng)調(diào)形式公正或程序公正，反對(duì)摻入具有價(jià)值意向的道義原則等維護(hù)個(gè)人自由維護(hù)作為私域的空間，以使個(gè)人不受政府、團(tuán)體或他人的非法干預(yù)主張法律穩(wěn)定反對(duì)朝令夕改。堅(jiān)持法律的公開性和明確性，反對(duì)制定模棱兩可的法律并隨意解釋1．[教材內(nèi)容改編]1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國(guó)民法典》。這部法律肯定法律面前人人平等，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，把大革命中形成的小土地所有制用法律形式固定下來(lái)。這部法典()A．實(shí)踐了啟蒙運(yùn)動(dòng)政治理念B．確立了法國(guó)共和制度C．成為近代歐洲法律典范D．反映了三權(quán)分立思想2．[歷史縱橫改編]法官是近代司法制度重要部分，在英美法系國(guó)家法官地位突出，可以創(chuàng)立先例或?qū)ο壤鞒鲂碌慕忉專坏谝苑?、日、德等?guó)為代表的大陸法系國(guó)家，法官的作用并不突出。上述不同法系國(guó)家法官作用存在差異的主要原因在于()A．啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播程度不同B．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平層次不同C．歷史淵源存在明顯差異D．政治制度的民主化進(jìn)程快慢不一3．[教材內(nèi)容改編]近代西方的法律制度從理論上看，包含著一些共同的基本特征。如在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面，堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立；在法律內(nèi)容上注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利等。這說(shuō)明近代西方()A．立法指導(dǎo)思想趨于統(tǒng)一B．政治體制臻于完善C．人民權(quán)利得到充分保障D．民主法治備受重視知識(shí)點(diǎn)二宗教倫理與教化1．宗教改革前(1)基督教的發(fā)展：392年，基督教成為羅馬國(guó)教。________年，西羅馬帝國(guó)滅亡。日耳曼人國(guó)家逐漸接受了基督教。(2)基督教的教化①教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存古典文化，宣講教義。②開辦宗教和世俗學(xué)校，學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要作用。③人們的生老病死、婚喪嫁娶，基督教會(huì)都要介入，幾乎所有的節(jié)日都與基督教有關(guān)。④教會(huì)告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財(cái)物等，要求人們逆來(lái)順受、忍受世間的一切痛苦。(3)基督教的影響：基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的____________和日常行為。2．宗教改革后背景宗教改革后，西歐的基督教分裂為______和新教新教主張①反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒通過(guò)自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義②提倡節(jié)儉和____________的態(tài)度局限新教仍然堅(jiān)持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想，引起了多次宗教沖突宗教倫理與教化視角1基督教對(duì)中古西歐的影響史料在思想方面，基督教有一整套的教規(guī)來(lái)規(guī)范和約束教徒的言行舉止，還有一系列的教義——“三位一體論”、信原罪、信救贖、因信稱義說(shuō)、信來(lái)世等來(lái)束縛人們的思想，以此來(lái)鞏固基督教的不倒地位①，為基督教的合理存在提供理論的支持，將與教人員置于高人一等的地位上，以一種神論來(lái)麻痹人們的思想②，達(dá)到一種愚民的效果，并在此過(guò)程中，向人們搜刮錢財(cái)③。在文化方面，基督教教士是西歐古典文化的唯一繼承人，文化的傳播和普及受到極大的破壞④?！幾詤躯惣t《淺談基督教對(duì)中世紀(jì)西歐的影響》讀史①②③為基督教在思想控制方面的反映；④為文化控制帶來(lái)的破壞性的表現(xiàn)。思考有學(xué)者指出“西歐中世紀(jì)就是基督教一統(tǒng)天下的中世紀(jì)”，結(jié)合史料論證這一觀點(diǎn)。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________視角2新教倫理與西歐資本主義的發(fā)展史料對(duì)于這種入世的新教禁欲主義，我們可以進(jìn)行這樣的概括，一方面，它強(qiáng)烈地反對(duì)任意享用財(cái)富并且對(duì)消費(fèi)進(jìn)行限制①，尤其是奢侈品消費(fèi)。另一方面，它又具有將財(cái)富的獲取從傳統(tǒng)倫理觀的羈絆中解放出來(lái)②的心理影響。在打碎禁錮獲利沖動(dòng)的鐐銬的過(guò)程中，入世禁欲主義不僅使這種沖動(dòng)合法化，更(就我們所討論的意義而言)將其視作是上帝的直接意志?！猍德]馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神③》讀史將①②綜合起來(lái)，從觀念更新上思考；將③材料出處置于史料中得出認(rèn)識(shí)。思考根據(jù)史料，分析新教的宗教倫理對(duì)于西歐具有怎樣的影響。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[深化拓展]1．基督教倫理對(duì)西方社會(huì)的影響對(duì)資本主義世俗化的新教倫理主張合理地追求財(cái)富，為資本主義的發(fā)展提供了精神上的支持對(duì)文藝復(fù)興基督教重建了社會(huì)道德基礎(chǔ)，提高了歐洲整體文化水平，為文藝復(fù)興和近代科學(xué)的產(chǎn)生奠定了文化基礎(chǔ)；基督教的禁欲、蒙昧主義又刺激了人文主義的興起對(duì)西方憲政西方憲政理論受到基督教文化的影響。路德教認(rèn)為，個(gè)人有一種通過(guò)運(yùn)用其意志來(lái)改變自然和創(chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系的權(quán)利，這種新教的個(gè)人觀念成為近代財(cái)產(chǎn)法和契約法的核心2.新教思想的教化作用(1)新教適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求。(2)新教反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒通過(guò)自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義，促進(jìn)了文化的普及。(3)新教還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。(4)新教仍然堅(jiān)持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想；還排斥其他教派，引起了多次宗教沖突；等等。1．[教材內(nèi)容改編]中世紀(jì)歐洲，基督教教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存了一些寶貴的古典文化。他們還開辦學(xué)校，主要講授基督教的信仰等，也會(huì)講授算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)、文法、修辭和邏輯。這些做法()A．促進(jìn)了文化教育的發(fā)展B．導(dǎo)致了古典文化斷層C．推動(dòng)了自然科學(xué)的產(chǎn)生D．孕育了人文主義思想2．[教材內(nèi)容改編]在中世紀(jì)，托缽修會(huì)以云游布道、托缽乞食的方式區(qū)別于其他組織。其修士積極維護(hù)正統(tǒng)教義，甘愿過(guò)清貧禁欲生活，亦致力于教育工作。這種修院組織()A．消除了社會(huì)上的宗教異端B．深化了基督教義的理論研究C．強(qiáng)化了基督教的教化作用D．反映了民眾宗教信仰的崩潰3．[史料閱讀改編]下表是不同學(xué)者對(duì)馬丁·路德的評(píng)價(jià)。這表明他們()人