江蘇省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三2月月考語文試題及答案

江蘇省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三2月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！拔谋炯?xì)讀”是被普遍使用的批評方法。往久遠(yuǎn)了追溯，中國古代的詩文評話語系統(tǒng)大都可以算作“文本細(xì)讀”。從批評模式上看，這些批評實(shí)踐雖然有著不同的文本聚焦點(diǎn)，但都可以統(tǒng)稱為“文本批評”。王先霈、胡亞敏主編的《文學(xué)批評導(dǎo)引》中寫道：“‘文本批評’指一種立足文本、分析和闡釋文學(xué)文本各要素的批評方法，文本成為這一批評的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！笔苓@一批評范式的影響，中國的文學(xué)批評實(shí)踐在總體上經(jīng)歷了一次大的轉(zhuǎn)型：在此之前，文學(xué)批評主要奉行的是社會歷史批評，批評家主要關(guān)注的是作品與社會人生的關(guān)系、作品蘊(yùn)藏的現(xiàn)實(shí)意義。后來，批評家越來越關(guān)注文本內(nèi)部研究，作品被看作獨(dú)立存在的世界。對文本全部內(nèi)容的閱讀、闡釋、評判，才是批評的首要職責(zé)。這一轉(zhuǎn)型是一場“靜悄悄的革命”，具有重要的意義?！拔谋九u”模式及其所采用的細(xì)讀法經(jīng)常遭受的質(zhì)疑是：割裂文本與外部的聯(lián)系是不合理的。美國文論家韋勒克作為英美新批評的后期代表人物，對此亦有反思。他在《批評的諸種概念》中寫道：“我曾將對文學(xué)作品本身的研究稱為‘內(nèi)部的’研究，將對作品同作者思想、社會等之間的關(guān)系的研究稱為‘外部的’研究。但是，這種區(qū)分并不意味著應(yīng)忽略甚至是蔑視淵源關(guān)系的研究，也并不是說內(nèi)在的研究不過是形式主義或不相干的唯美主義?！边@就是說，韋勒克把文學(xué)研究與批評分成“內(nèi)部的”研究與“外部的”研究兩種形態(tài)，而二者又是潛在地、深刻地聯(lián)系著的，內(nèi)部研究要顧及外部關(guān)系，外部研究要隱含內(nèi)在的文本。文學(xué)文本是作家在特定的時(shí)代、環(huán)境、心理下創(chuàng)造出來的，必然帶上寫作者的主體性特點(diǎn)，與作者所處的時(shí)代、社會有著或隱或現(xiàn)的聯(lián)系。盡管“文如其人”未必是絕對真理，也常常有“文”與“人”不一致甚至矛盾的時(shí)候，但“以文證人”或“以人證文”，依然是有效的文學(xué)研究路徑。在細(xì)讀式批評中，聯(lián)系作家本人、社會背景，對深入、準(zhǔn)確地理解文本，是有益而無害的。事物的發(fā)展往往從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。人們意識到“文本批評”模式存在的問題之后，就紛紛跑到接受美學(xué)、意識形態(tài)批評、文化批評的懷抱中去。他們在分析文學(xué)作品時(shí)，不太關(guān)注文本自身的內(nèi)在邏輯，而是更加關(guān)注其中暗含的“傾向性”。這時(shí)候，文學(xué)作品的文學(xué)性、對作品自身邏輯的細(xì)讀，在批評實(shí)踐中受到忽略了。這是我們在當(dāng)下呼吁重建文學(xué)性、加強(qiáng)文本細(xì)讀的一個(gè)重要背景。因此，在批評實(shí)踐中，內(nèi)部研究與外部研究需要雙向運(yùn)動，形成一種互動、互生的立體運(yùn)行。只有這樣，批評家才可能更全面、更深入地理解作品。文本細(xì)讀以文本研究為基礎(chǔ)，又融入了社會學(xué)、文化學(xué)、心理分析學(xué)等方法，似乎更吻合讀者的口味。它以“內(nèi)部批評”為中心，又承襲了既往的社會歷史批評，成為一種兼容并蓄的細(xì)讀式批評。這正如陳曉明所說：“試圖從小說藝術(shù)、思想特質(zhì)以及歷史語境三個(gè)維度來展開對文本的解讀，由此來凸顯當(dāng)代中國小說的藝術(shù)變革所創(chuàng)造的新型的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)?！奔?xì)讀法首先對文本內(nèi)部研究有用，但也適用于外部研究。之所以我們關(guān)注外部的某個(gè)因素，是因?yàn)槲谋緝?nèi)部有一定的“觸發(fā)點(diǎn)”，正是這一點(diǎn)引導(dǎo)評論家去進(jìn)行相關(guān)的外部研究。從這個(gè)意義上講，細(xì)讀法可以很好地連起內(nèi)部研究和外部研究。因此，好的文學(xué)批評，對于解讀對象，既要“入乎其內(nèi)”——精讀作品，又要“出乎其外”——跳出作品，即從個(gè)別、特殊走向普遍、共性。堅(jiān)持以作品為本體、為核心、為“屬地”，批評可以引入社會、人生，引入作家、讀者等維度，但須在文本相關(guān)的范疇內(nèi)，不能話題無邊、“喧賓奪主”。理想的做法是，在解讀文本的進(jìn)程中，滲透或者暗示出外在的部分和必要的背景來，而不損害對文本的關(guān)注和解讀。優(yōu)秀的、杰出的文學(xué)作品往往是對世界與人的隱喻、象征，要通過細(xì)讀找到文本內(nèi)外諸多因素的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。因此，文本解讀要跳出作品中的有形時(shí)空，努力進(jìn)入文本中蘊(yùn)含的無形境界……形而上王國。這其實(shí)需要批評家有更豐富的知識、學(xué)養(yǎng)和出色的感覺、才華。一個(gè)批評家要懂得多種文體的藝術(shù)規(guī)律。當(dāng)下很多評論家介入文學(xué)創(chuàng)作，這是很好的事情。這樣的評論家在細(xì)讀、批評作品時(shí)，才容易深入肌理、細(xì)部、空白處，進(jìn)而達(dá)到對整個(gè)作品的宏觀把握。由于打通了創(chuàng)作與批評，他們的思維也不局限于作品，他們往往更關(guān)注廣闊的社會、人生。這其實(shí)也有助于推動文學(xué)批評的發(fā)展。在批評實(shí)踐中，還需要評論家保持客觀、公正的立場。細(xì)讀式批評，著力的是對文本的剖析、闡釋，批評家的判斷、評價(jià)，就包含在述評中。你不能把一般作品說成是優(yōu)秀作品，把優(yōu)秀作品拔高到偉大作品，堅(jiān)持藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是至關(guān)重要的。這使人想到馬克思、恩格斯對斐·拉薩爾歷史劇本《濟(jì)金根》的評價(jià)。他們一方面充分肯定了劇本，認(rèn)為故事情節(jié)讓人“驚嘆不已”“比任何現(xiàn)代德國劇本都高明”；另一方面堅(jiān)持“最坦率”的批評，指出了劇中人物身上的“席勒式”的概念化傾向。由此，他們還升華出一系列文學(xué)理論問題。馬克思主義者對經(jīng)典作家的批評實(shí)踐，值得我們很好地研習(xí)與借鑒。（摘編自段崇軒《用細(xì)讀法貫通文學(xué)的內(nèi)外部研究》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國古代的詩文評話語系統(tǒng)多數(shù)可以算作“文本細(xì)讀”，也都可以統(tǒng)稱為“文本批評”。B．受“文本是批評的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”這一批評范式的影響，中國的文學(xué)批評實(shí)踐在總體上經(jīng)歷了從社會歷史批評到關(guān)注文本內(nèi)部研究的轉(zhuǎn)型。C．把文本當(dāng)作獨(dú)立存在的世界，只對其進(jìn)行內(nèi)部研究，這一做法經(jīng)常被質(zhì)疑為割裂了文本與外部的聯(lián)系。D．文學(xué)作品常常有“文”與“人”不一致甚至矛盾的時(shí)候，所以只有當(dāng)“文如其人”時(shí)，“以文證人”或“以人證文”才是有效的文學(xué)研究路徑。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)下呼吁重建文學(xué)性、加強(qiáng)文本細(xì)讀的一個(gè)重要背景是：在批評實(shí)踐中，我們忽略了對文學(xué)作品的文學(xué)性和其自身邏輯的細(xì)讀。B．文學(xué)批評須在文本相關(guān)的范疇內(nèi)引入社會、人生、作家以及讀者等維度，但不能損害對文本的關(guān)注和解讀。C．只要批評家能在批評實(shí)踐中形成對文本的內(nèi)部研究與外部研究的互動、互生的雙向運(yùn)動，就能更全面、更深入地理解作品。D．評論家介入文學(xué)創(chuàng)作，思維會更加開闊，更關(guān)注廣闊的社會人生，也更容易獲得對作品的宏觀視野，從而推動文學(xué)批評的發(fā)展。3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐“用細(xì)讀法貫通文學(xué)的內(nèi)外部研究”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《峨日朵雪峰之側(cè)》中“但有一只小得可憐的蜘蛛”一句，雖與“雄鷹”“雪豹”的期望形成反差，但就前面的環(huán)境描寫來看，也是合乎邏輯的。B．《百合花》中，新媳婦從開始照顧傷員的“又羞又怕”，到后來“莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子”，從中可以看出新媳婦品格的變化。C．《登高》中“萬里悲秋常作客”一句，既寫出了深秋時(shí)節(jié)遠(yuǎn)行客子的漂泊之悲，也寫出了“安史之亂”后杜甫的家國之憂。D．1978年十一屆三中全會作出了改革開放的偉大決策，《哦，香雪》可謂應(yīng)運(yùn)而生，因此斬獲了1982年的全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。4．作者提倡的理想的文學(xué)批評對批評家提出了哪些要求？5．如果要根據(jù)本文中的“文本細(xì)讀”古代詩文評價(jià)方法理論，為辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》寫一則文學(xué)簡評，你會從哪些方面評價(jià)？請列出評論提綱。閱讀下面的文字，完成下面小題。輕輕地走與輕輕地來史鐵生“輕輕地我走了，正如我輕輕地來”——我說過，徐志摩這句詩未必牽涉生死，但在我看，卻是對生死最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，作為墓志銘真是再好也沒有。生命的開端最是玄妙，完全的無中生有。好沒影兒的忽然你就進(jìn)入了一種情況，一種情況引出另一種情況，順理成章天衣無縫，一來二去便連接出一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界。對我而言，開端，是北京的一個(gè)普通四合院。我站在炕上，扶著窗臺，透過玻璃看它。屋里有些昏暗，窗外陽光明媚。近處是一排綠油油的榆樹矮墻，越過榆樹矮墻，遠(yuǎn)處有兩棵大棗樹，棗樹枯黑的枝條鑲嵌進(jìn)藍(lán)天，棗樹下是四周靜靜的窗廊。與世界最初的相見就是這樣，簡單，但印象深刻。復(fù)雜的世界尚在遠(yuǎn)方，或者，它就蹲在那安恬的時(shí)間四周，看一個(gè)幼稚的生命慢慢睜開眼睛。奶奶和母親都說過：你就出生在那兒。其實(shí)是出生在離那兒不遠(yuǎn)的一家醫(yī)院。生我的時(shí)候天降大雪。一天一宿罕見的大雪，路都埋了，奶奶抱著為我準(zhǔn)備的鋪蓋蹚著雪走到醫(yī)院，走到產(chǎn)房的窗檐下，在那兒站了半宿，天快亮?xí)r才聽見我輕輕地來了。母親稍后才看見我來了。奶奶說，母親為生了那么個(gè)丑東西傷心了好久，那時(shí)候母親年輕又漂亮。這件事母親后來閉口不談，只說我來的時(shí)候“一層黑皮包著骨頭”，她這樣說的時(shí)候已經(jīng)流露著欣慰，看我漸漸長得像回事了。但這一切都是真的嗎？我蹣跚地走出屋門，走進(jìn)院子，一個(gè)真實(shí)的世界才開始提供憑證。太陽曬熱的花草的氣味，太陽曬熱的磚石的氣味，陽光在風(fēng)中舞蹈、流動。青磚鋪成的十字甬道連接起四面的房屋，把院子隔成四塊均等的土地，兩塊上面各有一棵棗樹，另兩塊種滿了西番蓮。西番蓮顧自開著碩大的花朵，蜜蜂在層疊的花瓣中間鉆進(jìn)鉆出，嗡嗡地開采。蝴蝶悠閑飄逸，飛來飛去，悄無聲息仿佛幻影。棗樹下落滿移動的樹影，落滿細(xì)碎的棗花。青黃的棗花像一層粉，覆蓋著地上的青苔，很滑，踩上去要小心。天上，或者是云彩里，有些聲音，有些縹緲不知所在的聲音——風(fēng)聲？鈴聲？還是歌聲？說不清，很久我都不知道那到底是什么聲音，但我一走到那塊藍(lán)天下面就聽見了他，甚至在襁褓中就已經(jīng)聽見他了。那聲音清朗，歡欣，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，不緊不慢，仿佛是生命固有的召喚，執(zhí)意要你去注意他，去尋找他、看望他，甚或去投奔他。我邁過高高的門檻，艱難地走出院門，眼前是一條安靜的小街，細(xì)長、規(guī)整，兩三個(gè)陌生的身影走過，走向東邊的朝陽，走進(jìn)西邊的落日。東邊和西邊都不知通向哪里，都不知連接著什么，唯那美妙的聲音不驚不懈，如風(fēng)如流……我永遠(yuǎn)都看見那條小街，看見一個(gè)孩子站在門前的臺階上眺望。朝陽或是落日弄花了他的眼睛，浮起一群黑色的斑點(diǎn)，他閉上眼睛，有點(diǎn)兒怕，不知所措，很久，再睜開眼睛，?。『昧?，世界又是一片光明……幾只蜻蜓平穩(wěn)地盤桓，翅膀上閃動著光芒……鴿哨聲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，平緩，悠長，漸漸地近了，撲嚕嚕飛過頭頂，又漸漸遠(yuǎn)了，在天邊像一團(tuán)飛舞的紙屑……這是件奇怪的事，我既看見我的眺望，又看見我在眺望。那些情景如今都到哪兒去了？那時(shí)刻，那孩子，那樣的心情，驚奇和癡迷的目光，一切往日情景，都到哪兒去了？它們飄進(jìn)了宇宙，是呀，飄去五十年了。但這是不是說，它們只不過飄離了此時(shí)此地，其實(shí)它們依然存在？夢是什么？回憶，是怎么一回事？倘若在五十光年之外有一架倍數(shù)足夠大的望遠(yuǎn)鏡，有一個(gè)觀察點(diǎn)，料必那些情景便依然如故，那條小街，小街上空的鴿群，蜻蜓翅膀上的閃光和那個(gè)癡迷的孩子，還有天空中美妙的聲音，便一如既往。如果那望遠(yuǎn)鏡以光的速度繼續(xù)跟隨，那個(gè)孩子便永遠(yuǎn)都站在那條小街上，癡迷地眺望。要是那望遠(yuǎn)鏡停下來，停在五十光年之外的某個(gè)地方，我的一生就會依次重現(xiàn)，五十年的歷史便將從頭上演。真是神奇。很可能，生和死都不過取決于觀察，取決于觀察的遠(yuǎn)與近。比如，當(dāng)一顆距離我們數(shù)十萬光年的星星實(shí)際早已熄滅，它卻正在我們的視野里度著它的青年時(shí)光。時(shí)間限制了我們，習(xí)慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實(shí)際，讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規(guī)則暢行無阻，讓實(shí)際消磨掉神奇。似乎所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張、呆板的角色，一切言談舉止，一切思緒與夢想，都仿佛被預(yù)設(shè)的程序圈定。因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂靜中自由的到來。甚至盼望站到死中，去看生。我的軀體早已被固定在床上，固定在輪椅中，但我的心魂常在黑夜出行，脫離開殘廢的軀殼，脫離白晝的魔法，脫離實(shí)際，在塵囂稍息的夜的世界里游逛，聽所有的夢者訴說，看所有放棄了塵世角色的游魂在夜的天空和曠野中揭開另一種戲劇。風(fēng)，四處游走，串聯(lián)起夜的消息，從沉睡的窗口到沉睡的窗口，去探望被白晝忽略了的心情。另一種世界，蓬蓬勃勃，夜的聲音無比遼闊。是呀，那才是寫作啊。（節(jié)選自《我與地壇》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第五段，通過對“生我的時(shí)候天降大雪”的描寫，寫出了天氣的寒冷及奶奶內(nèi)心的熱切。B．“其實(shí)是出生在離那兒不遠(yuǎn)的一家醫(yī)院”這話，讓說“你就出生在那兒”的奶奶和母親感到尷尬。C．史鐵生自稱是“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”，有關(guān)“生病”與“寫作”的內(nèi)容在文中都有涉及。D．“一層黑皮包著骨頭”語言生動，情真意切，既照應(yīng)前面的“丑東西”，又流露出母親的欣慰之情。7．下列有關(guān)“另一種世界”的說法，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“另一種世界”言外之意是指與白晝相對的夜晚世界，作者用委婉的語言表達(dá)出自己對另一種世界的盼望。B．“另一種世界”是指不受“時(shí)間”“習(xí)慣”“輿論”限制的自由世界，即用寫作創(chuàng)造的新世界。C．“另一種世界”表達(dá)出“我”對人生的有限與無限以及對生命的深刻思考，意蘊(yùn)深厚，耐人品味。D．“另一種世界”是一個(gè)富有生命力的世界，它讓“我”的心魂在黑夜出行，能脫離開殘廢的軀殼。8．作者說“但在我看，卻是對生死最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度”，這“最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度”指什么？請結(jié)合文本簡要分析。9．《我與地壇（節(jié)選）》第五段“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；……滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息”，本文第三段對四合院也有景物描寫，這兩處景物描寫的作用是否相同？請簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：嗟乎！十年以來，余之鳳波禍患苦無已時(shí)。然一歲之間，非先生過我，則我過先生，必且再三，一雪其心之所甚痛，竹燈木榻，即啖野葛之味，亦足樂也。自先生出門，余死一兒一孫兩媳，刊章名捕，幾陷穴胸焚巢之禍。我謂旦中，悔庵粵中將至，必有名香佳硯出而相玩。吾二三年間所歷之苦縷現(xiàn)于前泫然累欷相對庶幾可以忘矣。豈知風(fēng)波之民，即此一日之累欷相對者，天亦不欲以假之乎！余之交先生與文虎，蓋在壬申之歲也。當(dāng)是時(shí)，東林、復(fù)社爭相依附，予所居僻遠(yuǎn)塵市，亦不乏四方之客。喪亂之后，其跡如掃，瑞當(dāng)嘗曰：“文虎之亡，百里之內(nèi)，自履安而外，誰復(fù)窺黃氏之藩籬者？”晚潮落日，孤篷入港，雖里媼蕘兒，亦知其為先生訪余兄弟之舟也。吾老母癸酉四旬，癸未五旬，先生與文虎皆如期而至。癸巳六旬，先生揭揭度阡陌間，坐定，出所作《正氣堂壽燕序》讀之，傷文虎之不偕，不覺失聲而哭。先生又去，三十年登堂拜母之客，一朝盡矣！嗟乎！先生名思陵孝廉，二十有二年饑寒流落，關(guān)系晦明，夫復(fù)何憾？而先生曾謂人曰：“吾一入長安，則竹橋、剡中之路豈可復(fù)過？”先生不以竹橋、剡中易長安者，則欲與吾兄弟共此饑寒流落。斯言歷然，寧可銷磨？皇天后土，既屬無情，后死之痛，顧影彌深。先生其必凄愴于我詞也夫?。ü?jié)選自黃宗羲《祭萬悔庵文》）材料二：浙東門風(fēng)之盛，莫過萬氏。履安名泰，一稱悔庵，生有異稟，美風(fēng)儀，進(jìn)止不失尺寸。舉丙子孝廉，亂后遂隱居不仕，文行為天下?？?。李杲堂論其風(fēng)格，比之東漢郭有道①黃征君②云。（節(jié)選自《今世說·卷五》）材料三：先生之病，始于南安。有毛汧者，先生之同年生也，染疫將死，同舟皆欲棄之，先生為之收載，親其藥裹，汧得生而先生病矣，即此一事之奇，亦人之所不可及者。（節(jié)選自黃宗羲《萬悔庵先生墓志銘》【注】①郭有道：東漢太學(xué)生領(lǐng)袖，“介休三賢”之一。②黃征君：東漢著名賢士、隱士黃憲。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。吾二三年間A所歷之B苦C縷現(xiàn)D于前E泫然累F欷相對G庶幾H可以I忘矣11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“非先生過我”與“復(fù)眾人之所過”《<老子>四章》）兩句中的“過”意思相同。B．“蓋在壬申之歲也”與“能克終者蓋寡”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“蓋”意思相同。C．“斯言歷然”與“請事斯語矣”（《<論語>十二章》）兩句中的“斯”意思相同。D．“舉丙子孝廉”與“舉酒屬客”（《赤璧賦》）兩句中的“舉”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．黃宗羲與萬泰友情深厚，雖歷經(jīng)風(fēng)波禍患，仍常相聚以慰心苦，萬泰病逝，黃宗羲深感悲痛。B．東林、復(fù)社紛爭時(shí)，黃宗羲雖居偏遠(yuǎn)，卻仍有不少賓客來訪；但喪亂后，唯萬泰來訪，二人情誼更顯珍貴。C．李杲堂將萬泰和郭有道、黃征君相提并論，說明萬泰深受讀書人愛戴，在其心中地位崇高。D．萬泰曾因救助染疫的同年毛汧而染病，其高尚品德令人敬佩，但黃宗羲對此卻感到遺憾。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）豈知風(fēng)波之民，即此一日之累欷相對者，天亦不欲以假之乎?。?）履安名泰，一稱悔庵，生有異稟，美風(fēng)儀，進(jìn)止不失尺寸。14．萬泰出身浙東名門，卻為何二十多年過著饑寒漂泊的生活？請結(jié)合前兩則材料簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成各題。浣溪沙·游蘄水清泉寺①蘇軾游蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞②?！咀ⅰ竣俦驹~為蘇軾因“烏臺詩案”被貶任黃州兩年后游距黃州不遠(yuǎn)的蘄水清泉寺時(shí)所作。②黃雞：白居易有詩句稱“黃雞催曉”，有年華易逝之意。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞的上闋寫景，“蘭芽”“松間”襯托出蘄水清泉寺清幽脫俗的特點(diǎn)。B．詞的下闋議論，以反詰引出，即景取喻，表達(dá)人生感悟，啟人心智。C．詞的末句“白發(fā)唱黃雞”運(yùn)用擬人手法，生動表明了詩人的生活態(tài)度。D．本詞寫景偏于白描、與《念奴嬌·赤壁懷古》的寫景風(fēng)格有所不同。16．清代陳廷焯評東坡此詞“愈悲郁，愈豪放”，請結(jié)合全詞簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中“，”兩句與毛澤東的“星星之火，可以燎原”語義相似，寫出了陳涉起義的影響之大。（2）阮籍詩云“人生若塵露，天道邈悠悠”，感慨宇宙永恒，人生短暫。張若虛《春江花月夜》中“，”兩句卻翻出新意，個(gè)體生命雖然短暫但人類卻是永恒的。（3）“暗香”在宋代詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，或指花的香味，或指女子身上散發(fā)的香氣，如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。材料一：問：①？黃茜：多巴胺是一種神經(jīng)遞質(zhì)。人體內(nèi)多巴胺大量釋放時(shí)，人們會產(chǎn)生快樂的感覺，因而它也被稱為“快樂荷爾蒙”?！岸喟桶反┐睢本褪侨藗兺ㄟ^穿著絢麗多彩的服裝，調(diào)動正面情緒，從而創(chuàng)造積極力量的穿搭方式。問：“多巴胺穿搭”高飽和的明媚色彩似乎與中國傳統(tǒng)審美并不一致，這是不是一種純粹的“舶來品”潮流呢？黃茜：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黃、粉紅、天藍(lán)、灰白為主，中國傳統(tǒng)色則有杏仁黃、淡緋、蝶翅藍(lán)、銀魚白等作為呼應(yīng)。唐代服飾就有極強(qiáng)的色彩感，顏色以鮮艷明麗為主。在各個(gè)朝代的審美選擇中，艷麗色彩也從未缺席過。可以說“多巴胺穿搭”②。中國古代的“多巴胺穿搭”不是對色彩的跳脫堆沏，而是對個(gè)人性格和社會地位的含畜表達(dá)。賈寶玉登場時(shí)，穿“一件二色金百諜穿花大紅箭袖，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂……”大紅與石青疊穿，既是光彩奪目的青春少年，又是③。透過唐三彩立俑鮮艷的色彩，我們便能一窺盛唐的富麗磅礴。色彩與文化是高度關(guān)聯(lián)的，如果沒有文化作底色，審美當(dāng)橋梁，繁多的色彩只能讓眼花繚亂。材料二：中國傳統(tǒng)色彩的命名折射出深厚的文化意蘊(yùn)?！皷|方既白”是天空藍(lán)蒙蒙透點(diǎn)白的顏色，“海天霞”是海上霞光之淡紅。與詩歌中的意象相似，色彩的名稱可以理解為傳達(dá)色彩觀念的意象。依據(jù)我們在討論傳統(tǒng)色彩名稱時(shí)，頭腦中浮現(xiàn)的物像、畫面或者情境、體驗(yàn)，可以大致將之分為特征意象、情景意象、感覺意象。特征意象是由名稱而聯(lián)想到某種事物表象的色彩。比如藕色、橙色等易使人想到蓮藕和甜橙的外觀，墨黑和苔綠使人極易聯(lián)系到書畫的墨汁和無人小徑。情景意象是由色彩名稱而生的聯(lián)想超出了事物本身的特征，產(chǎn)生了一種朦朧意境或氛圍，具有更為強(qiáng)烈的文化氣息的色彩。由桃紅聯(lián)想到粉紅的桃花時(shí)它是特征意象，若進(jìn)而想到桃花盛開的春天則可歸入情景意象。隨著“畫面”朦朧程度的增加，使情景想象會轉(zhuǎn)變成一種籠統(tǒng)的心理體驗(yàn)，這類色彩被稱之為感覺意象。色彩名稱易于產(chǎn)生大小、厚薄、深淺、明暗、冷暖等。其意象多屬感覺意象。例如“肥”作肥大解，白色有擴(kuò)張感，肥白更強(qiáng)調(diào)了這擴(kuò)張感。這類色彩還有老紫、退紅、窈藍(lán)等。18．下列詞語與材料二中加點(diǎn)的“海天霞”得名方式最接近的一項(xiàng)是（

）A．大步走B．慢慢說C．好孩子D．胭脂紅19．請?jiān)诓牧弦恢袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。20．材料二中畫波浪線的句子有三處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。21．材料一中畫橫線部分有多處錯(cuò)別字，請找出兩處并加以改正。22．兩則材料中都出現(xiàn)了豐富的色彩，請你寫出帶有多巴胺色彩的詩句并結(jié)合材料二分析它的顏色帶給你怎樣的聯(lián)想。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位作家曾說過：“種一棵樹最好的時(shí)間是十年前，其次就是現(xiàn)在?！弊鳛榍嗄辏陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！督K省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三2月月考語文試題》參考答案1．D2．C3．C4．①解讀對象既要“入乎其內(nèi)”，又要“出乎其外”，堅(jiān)持以作品為本體、為核心、為“屬地”。②批評家要有豐富的學(xué)識，懂得多種文體的藝術(shù)規(guī)律。③批評家的思維不能局限于作品，要關(guān)注廣闊的社會人生。（或“能跳出作品中的有形時(shí)空，進(jìn)入文本中蘊(yùn)含的無形境界”）④在批評實(shí)踐中要保持客觀、公正的立場。5．①在內(nèi)容情感上，《永遇樂·京口北固亭懷古》上片贊揚(yáng)了在京口建立霸業(yè)的孫權(quán)和率軍北伐氣吞胡虜?shù)膭⒃＃硎疽袼麄円粯咏鸶觇F馬，為國立功。下片借諷刺劉義隆來表明自己堅(jiān)決主張抗金但反對冒進(jìn)誤國的立場和態(tài)度。②在風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)上，全詞豪邁悲涼。運(yùn)用情景交融、對比、襯托的手法，尤其是多用典故，增強(qiáng)了作品的說服力和意境美。用詞嚴(yán)謹(jǐn)，一字千金。（可舉例，如“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”中的“望”字）③辛棄疾追思往事，不勝身世之感，有壯志難酬之悲。這也是其“英雄詞”的共通表現(xiàn)。因人生經(jīng)歷不同，其“豪放”跟蘇軾之“豪放”有明顯不同。④辛棄疾援用古事近事影射現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的社會背景狀況，尖銳地提醒南宋統(tǒng)治者吸取前人和自己的歷史教訓(xùn)。⑤《永遇樂·京口北固亭懷古》是豪放詞和懷古詞的經(jīng)典代表作，具備一般豪放詞和懷古詞的情感內(nèi)容特點(diǎn)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.根據(jù)原文“盡管‘文如其人’未必是絕對真理，也常常有‘文’與‘人’不一致甚至矛盾的時(shí)候，但‘以文證人’或‘以人證文’，依然是有效的文學(xué)研究路徑”可知，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，“只有……才”說法過于絕對。故選D。2．本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.根據(jù)原文“在批評實(shí)踐中，內(nèi)部研究與外部研究需要雙向運(yùn)動，形成一種互動、互生的立體運(yùn)行。只有這樣，批評家才可能更全面、更深入地理解作品”可知，“只要……就……”說法過于絕對。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A、B兩項(xiàng)都只對作品進(jìn)行了內(nèi)部研究，只關(guān)注了文本自身的內(nèi)在邏輯，沒有進(jìn)行外部研究。D項(xiàng)只側(cè)重了外部研究。只有C項(xiàng)既對句子的詩中意進(jìn)行了分析，同時(shí)又滲透或者暗示出外在的部分和必要的背景。6．B7．D8．這“最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度”指對待玄妙、無中生有、神秘、無緣無故的生命應(yīng)該順其自然、從容坦然、積極豁達(dá)、自由達(dá)觀。（意思對即可）9．①相同。都是借景物描寫表達(dá)作者的內(nèi)心以及對生命的思考與感悟。

②《我與地壇（節(jié)選）》第五段以溫馨的筆調(diào)描摹細(xì)微的生命搏動，表明廢棄的園子因?yàn)橛辛怂鼈兌兊贸錆M生機(jī)，并處處以其生機(jī)煥發(fā)出無窮的創(chuàng)造力。這其實(shí)是對生命的感悟，蜂兒，螞蟻，瓢蟲，等等，都是作者標(biāo)榜的美好。一切都如此靈動，絲絲生機(jī)躍然紙上。這也是作者在特定的人生背景下對生命，對生活，對一切的暢想，對一切的深思，真實(shí)地記錄下了作者那片枯萎干涸的心田重新滋潤和復(fù)蘇的過程。

③本文第三段描述的是作者回憶的生命之初看到的簡單，但印象深刻景象，表現(xiàn)了一個(gè)初生的生命對世界萌生著欲望，表達(dá)了對生命的降臨充滿著歡欣之情。（意思對即可）【解析】6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“讓說‘你就出生在那兒’的奶奶和母親感到尷尬”說法錯(cuò)誤，原文為“奶奶和母親都說過：你就出生在那兒。其實(shí)是出生在離那兒不遠(yuǎn)的一家醫(yī)院”，并沒有說讓奶奶和母親感到尷尬，選項(xiàng)無中生有。故選B。7．本題考查學(xué)生理解文本重要詞語的能力。D.“‘另一種世界’是……它讓‘我’的心魂在黑夜出行，能脫離開殘廢的軀殼”說法錯(cuò)誤，原文為“我的軀體早已被固定在床上，固定在輪椅中，但我的心魂常在黑夜出行，脫離開殘廢的軀殼……”，可知并不是“另一世界”讓“我的心魂常在黑夜出行，脫離開殘廢的軀殼”，而是“我的心魂常在黑夜出行，脫離開殘廢的軀殼”進(jìn)入“另一種世界”。故選D。8．本題考查學(xué)生理解文本重要語句含義的能力。結(jié)合第二段“生命的開端最是玄妙，完全的無中生有。好沒影兒的忽然你就進(jìn)入了一種情況……”可知生命的開端是玄妙的，是無中生有的，是神秘的，所以對待生的態(tài)度應(yīng)當(dāng)順其自然。結(jié)合第二段“好沒影兒的忽然你就進(jìn)入了一種情況，一種情況引出另一種情況，順理成章天衣無縫，一來二去便連接出一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界”可知生命是無緣無故的，我們應(yīng)從容坦然接受命運(yùn)的安排、應(yīng)當(dāng)達(dá)觀。結(jié)合倒數(shù)第三段“因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂靜中自由的到來”可知作者已然參透人生、積極豁達(dá)，追求精神的自由。9．本題考查學(xué)生鑒賞景物描寫的作用的能力?！段遗c地壇（節(jié)選）》第五段中“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空”，像小霧一樣，給人以美感，給人以希望?！拔浵亾u頭晃腦持著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去”，想好了才去做，想好了馬上去做，這對作者啟發(fā)很大，今后他也要去做了?！捌跋x爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋”，蟬蛻皮的過程雖然是痛苦的，是有紀(jì)念意義的，但它并不留戀過去，而是勇敢地飛向新的高度。“露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光”“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息”，弱小的生命，甚至連生命都算不上的露水仍然勇敢頑強(qiáng)地活著，由此使作者感受到了小生靈們生命的頑強(qiáng)，時(shí)時(shí)、處處都洋溢著生命的律動。作者看到了地壇的生機(jī)，喚起了生活的信心。本文第三段“屋里有些昏暗，窗外陽光明媚。近處是一排綠油油的榆樹矮墻，越過榆樹矮墻，遠(yuǎn)處有兩棵大棗樹，棗樹枯黑的枝條鑲嵌進(jìn)藍(lán)天，棗樹下是四周靜靜的窗廊。與世界最初的相見就是這樣，簡單，但印象深刻”描述的是回憶的景，景物的特點(diǎn)是：簡單，但印象深刻，“看一個(gè)幼稚的生命慢慢睜開眼睛”表現(xiàn)了一個(gè)初生的生命對世界萌生著欲望，表達(dá)了對生命的降臨充滿著歡欣之情。所以，景物描寫的作用相同。都是借景物描寫表達(dá)作者的內(nèi)心以及對生命的思考與感悟。10．CEG11．A12．D13．（1）哪里知道歷經(jīng)風(fēng)波憂患的人，就連這一天的相對嘆息，上天也不想給予嗎?。?）萬泰字履安，別號悔庵，生來有與眾不同的稟賦，風(fēng)度儀表美好，舉止不失分寸。14．①萬泰在明朝滅亡后隱居不仕，堅(jiān)守氣節(jié)。材料二提到“亂后遂隱居不仕，文行為天下?？?。②萬泰與黃宗羲等志同道合之人交往，不追求功名利祿。材料一提到“先生不以竹橋、剡中易長安者，則欲與吾兄弟共此饑寒流落”，表明萬泰更看重與友人的情誼，而不是追求富貴。【導(dǎo)語】這篇文章通過多材料的引用，展示了黃宗羲與萬泰的深厚情誼。文章以敘述黃宗羲個(gè)人經(jīng)歷和華門之盛的對比，刻畫出萬泰不因家世顯赫而妄自得意，反而選擇隱居不仕，以高尚品德為楷模。作者對故友的懷念以及對流離生活的無奈和感慨，在文字間流露無遺。全篇字里行間充滿了對友人高風(fēng)亮節(jié)的敬仰，深刻表達(dá)了對世事無常的感嘆。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我們二三年間所經(jīng)歷的痛苦，一一羅列在面前，傷心落淚相對嘆息，或許可以忘記了吧?！岸觊g”表示時(shí)間，修飾“所歷之苦”，“吾二三年間所歷之苦”構(gòu)成名詞性短語，做后面句子的主語，因較長，故在C處斷開?！翱|現(xiàn)”是“所歷之苦”的謂語，“于前”是“縷現(xiàn)”的補(bǔ)語，故在E處斷開?！跋鄬Α笔侵^語，“泫然累欷”是“相對”時(shí)的狀態(tài)，故在G處斷開。故選CEG。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤，意思不同，拜訪/過錯(cuò)。句意：不是先生拜訪我。/補(bǔ)救眾人所犯的過錯(cuò)。B.正確，意思相同，都是“表示推測，大概”。句意：大概是在壬申年。/能夠保持到底的大概很少。C.正確，意思相同，都是“這”的意思。句意：這句話歷歷在目。/請?jiān)试S我實(shí)踐您說的這句話。D.正確，意思不相同，被舉薦/舉起。句意：在丙子年被舉薦為孝廉。/舉起酒杯，勸客人飲酒。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“但黃宗羲對此卻感到遺憾”錯(cuò)誤，材料三中黃宗羲只是敘述了萬泰救助染疫的同年毛汧而染病這件事，通過記述此事來彰顯萬泰高尚的品德，并沒有表示對此感到遺憾。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“豈”表示反問，哪里；“風(fēng)波之民”，歷經(jīng)風(fēng)波憂患的人；“累欷”，屢次欷歔；“假”，給予。（2）“異稟”，與眾不同的稟賦；“風(fēng)儀”，風(fēng)度儀表；“進(jìn)止”，舉止；“尺寸”，分寸。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料二中明確指出“亂后遂隱居不仕，文行為天下?？?，明朝滅亡后，萬泰作為丙子孝廉，沒有選擇出仕新朝，而是堅(jiān)守自己的氣節(jié)，選擇隱居生活。在那個(gè)時(shí)代，出仕新朝往往能獲得一定的地位和財(cái)富，但萬泰放棄了這些，這就導(dǎo)致他失去了穩(wěn)定的收入來源，不得不過著饑寒漂泊的生活。他的這種行為體現(xiàn)了他對舊朝的忠誠和堅(jiān)守，以及對新朝的不妥協(xié)，是一種高尚的氣節(jié)表現(xiàn)。②材料一中提到“先生不以竹橋、剡中易長安者，則欲與吾兄弟共此饑寒流落”，這句話表明萬泰不把繁華的長安（象征功名利祿之地）看得比與友人（黃宗羲等）的情誼更重。他更愿意與志同道合的友人一起過著饑寒流落的生活，而不是去追求功名利祿。這種對友情的珍視和對功名利祿的淡泊，使得他在生活上沒有刻意去追求物質(zhì)財(cái)富，從而導(dǎo)致了他二十多年的饑寒漂泊生活。參考譯文：材料一：唉！十年以來，我的風(fēng)波禍患痛苦沒有停止的時(shí)候。然而一年之中，不是先生拜訪我，就是我拜訪先生，必定會有好幾次，以此來洗刷心中的劇痛，竹燈木榻，即使吃著野葛的味道，也足夠快樂了。自從先生出門，我死了一個(gè)兒子、一個(gè)孫子和兩個(gè)兒媳，被公開緝捕，幾乎陷入被挖胸焚巢的災(zāi)禍。我對旦中說，悔庵從粵中將要到來，必定有名香佳硯拿出來一起賞玩。我們二三年間所經(jīng)歷的痛苦一一羅列在面前，傷心落淚相對嘆息，或許可以忘記了吧。哪里知道歷經(jīng)風(fēng)波憂患的人，就連這一天的相對嘆息，上天也不想給予嗎！我與先生和文虎交往，大概是在壬申年。在那個(gè)時(shí)候，東林、復(fù)社爭相依附，我居住的地方偏僻遠(yuǎn)離塵世，也不缺乏四方的賓客。喪亂之后，那些蹤跡如同被掃除一樣，瑞當(dāng)曾經(jīng)說：“文虎去世，百里之內(nèi)，除了履安之外，誰還會窺探黃氏的藩籬呢？”晚潮落日，孤篷駛?cè)敫劭?，即使是村里的老婦和打柴的孩子，也知道那是先生拜訪我們兄弟的船。我的老母親癸酉年四十歲，癸未年五十歲，先生和文虎都如期而至。癸巳年六十歲，先生意氣風(fēng)發(fā)地走過田間小路，坐定后，拿出所寫的《正氣堂壽燕序》朗讀，感傷文虎不能一同前來，不覺失聲痛哭。先生又離開了，三十年登堂拜母的客人，一下子都沒有了！唉！先生是思陵年間的孝廉，二十二年饑寒交迫，流落他鄉(xiāng)，關(guān)系到國家的興衰，又有什么遺憾呢？然而先生曾經(jīng)對人說：“我一個(gè)人去長安，那么竹橋、剡中的路怎么可以再經(jīng)過呢？”先生不因?yàn)橹駱?、剡中而放棄長安，是想和我們兄弟共同經(jīng)歷這饑寒流落。這句話歷歷在目，怎么可以磨滅呢？皇天后土，既然無情，后死之人的痛苦，看著自己的影子更加深刻。先生一定會被我的話所感動吧！材料二：浙東地區(qū)門風(fēng)之盛，沒有超過萬氏的。萬泰字履安，別號悔庵，生來有與眾不同的稟賦，風(fēng)度儀表美好，舉止不失分寸。在丙子年被舉薦為孝廉，戰(zhàn)亂之后就隱居不做官，文章品行成為天下人的楷模。李杲堂評論他的風(fēng)格，把他比作東漢的郭有道和黃征君。材料三：先生的病，開始于南安。有一個(gè)叫毛汧的人，是先生的同年生，染上疫病將要死去，同船的人都想拋棄他，先生卻收留他，親自給他喂藥，毛汧出汗后得以生還而先生卻生病了，就這一件奇事，也是別人所不能企及的。15．C16．①“愈悲郁，愈豪放”意為越是悲郁越顯豪放。詩人謫居黃州正處悲郁之時(shí)，而本詞卻盡顯豪放性情。②上片以明麗淡雅之景襯托出詩人悠然脫俗的情懷。③下片前兩句表達(dá)出老當(dāng)益壯的豪情，末句發(fā)出不要自傷衰老的呼告，體現(xiàn)出詩人曠達(dá)樂觀的性情?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“用擬人手法”錯(cuò)，“白發(fā)”“黃雞”均為借代手法，“白發(fā)唱黃雞”是反用白居易詩典。白居易當(dāng)年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，錯(cuò)里朱顏看已失?！碧K軾也曾化用樂天詩，吟過“試呼白發(fā)感秋人，今唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格的能力?！坝?，愈豪放”意為越是悲郁越顯豪放。詩人謫居黃州正處悲郁之時(shí)，而本詞表現(xiàn)了作者雖處困境而老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神，洋溢著一種樂觀向上的人生態(tài)度。盡顯豪放性情。上片寫暮春三月清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境，景色自然明麗，雅淡清美，以明麗淡雅之景襯托出詩人悠然脫俗的情懷。下片前兩句“誰道人生無再少？門前流水尚能西”表達(dá)出老當(dāng)益壯的豪情。末句“休將白發(fā)唱黃雞”，白居易在《醉歌示妓人商玲瓏》一詩中，稱“黃雞催曉”，“白日催年”，人就是在黃雞的叫聲、白日的流動中一天天變老的。“白發(fā)”，指年老，“黃雞”，指代白居易詩中對年華易逝的感慨。此處作者反其意而用之，發(fā)出不要自傷衰老的呼告，體現(xiàn)出詩人曠達(dá)樂觀的性情。17．天下云集響應(yīng)贏糧而景從人生代代無窮已江月年年望相似蛾兒雪柳黃金縷笑語盈盈暗香去（遙知不是雪，為有暗香來。/疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。/東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖）【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫常見名句名篇的能力。易錯(cuò)字：“贏”“景”“已”“蛾”“縷”“盈”“疏”“籬”。18．D19．①什么是“多巴胺穿搭”；②早已在中國風(fēng)靡過(并非純粹的舶來品)；③綺麗滿身的富家子弟。20．示例：隨著“畫面”朦朧程度的增加，情景想象會轉(zhuǎn)變成一種籠統(tǒng)的心理體驗(yàn)，這類色彩被稱為感覺意象。色彩名