陜西省西安市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省西安市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月聯(lián)考?xì)v史試題注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。第Ⅰ卷（選擇題）一、選擇題（共16小題，每小題3分，共48分）1.有學(xué)者指出，先秦時(shí)期有包含士冠禮、士昏禮、鄉(xiāng)射禮、公食大夫禮、特牲饋食禮等諸多內(nèi)容豐富、形式多樣的禮儀，在內(nèi)容與形式中貫通了尊卑、上下、長(zhǎng)幼等倫理和政治、文化、教育宗教等觀念，從而起到了維護(hù)秩序和制度的作用。該學(xué)者意在表明當(dāng)時(shí)（）A.神權(quán)政治色彩濃厚 B.儒家學(xué)說地位上升C.國(guó)家一體局面形成 D.禮制與政治相結(jié)合【答案】D【解析】依據(jù)材料可知，先秦時(shí)期的禮儀在內(nèi)容與形式中貫通了尊卑、上下、長(zhǎng)幼等倫理和政治、文化、教育、宗教等觀念，從而起到了維護(hù)秩序和制度的作用，這表明先秦時(shí)期禮制與政治相結(jié)合，D項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)神權(quán)政治色彩，排除A項(xiàng)；先秦時(shí)期儒家思想并沒有受到重視，而且材料也不能說明儒家學(xué)說地位上升，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)國(guó)家一體，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.漢武帝元封五年（公元前106年）前的刺史，源于丞相史，不僅監(jiān)察地方，還監(jiān)察地方監(jiān)御史。其后隨著漢代中樞權(quán)力的變化，逐漸由御史大夫節(jié)制。這反映出（）A.刺史權(quán)力逐漸減弱 B.中央與地方矛盾逐步緩和C.對(duì)地方監(jiān)督的強(qiáng)化 D.國(guó)家治理能力進(jìn)一步提升【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)材料時(shí)間信息準(zhǔn)確時(shí)空可知是漢朝。據(jù)材料概括得出主要結(jié)論：隨著漢代中樞權(quán)力的變化，刺史逐漸歸御史大夫節(jié)制，受中央管控，脫離與丞相的關(guān)系，加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，國(guó)家治理能力得到提升，D項(xiàng)符合題意；根據(jù)材料“其后隨著漢代中樞權(quán)力的變化，逐漸由御史大夫節(jié)制”可知漢代刺史最大的變化在于歸御史大夫節(jié)制，沒有涉及權(quán)力的變化，排除A項(xiàng)；專制主義中央集權(quán)制度下，中央與地方矛盾一直存在，中央與地方矛盾緩和說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料反映的是刺史逐步脫離與丞相的關(guān)系，歸御史大夫管轄，沒涉及地方監(jiān)督強(qiáng)化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.玄宗開元二十年（732年）下詔：“貧下之人，農(nóng)桑之際。多缺糧種，咸求倍息，致令貧者日削，富者歲滋……天下諸州，每置農(nóng)桑，令諸縣審責(zé)貧戶應(yīng)糧及種子，據(jù)其口糧貸義倉(cāng)，致秋熟后，照數(shù)征納，庶耕者成業(yè)，嗇人知?jiǎng)瘛！边@說明當(dāng)時(shí)（）A.政府限制高利貸以發(fā)展農(nóng)業(yè) B.政府重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活C.出現(xiàn)了嚴(yán)重的土地兼并現(xiàn)象 D.政府大力推廣農(nóng)桑作物以立國(guó)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料可知，唐玄宗時(shí)期貧困的農(nóng)民，在種植糧時(shí)候缺糧現(xiàn)象較為普遍，富人貸款剝削貧農(nóng)的現(xiàn)象突出，導(dǎo)致貧農(nóng)越來(lái)越貧困，富人越來(lái)越富有，故下詔書令各州“貸義倉(cāng)”，體現(xiàn)了政府重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活，B項(xiàng)正確；政府采取的措施有利于降低農(nóng)民受到高利貸盤剝的機(jī)會(huì)，但不是限制高利貸，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是貧農(nóng)和富農(nóng)之間的關(guān)系，并未體現(xiàn)農(nóng)民生活方面的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；“推廣農(nóng)桑作物”材料不涉及，強(qiáng)調(diào)的是“農(nóng)桑之際”，D項(xiàng)排除。故選B項(xiàng)。4.魏晉南北朝時(shí)期在南北政權(quán)對(duì)峙中，南朝認(rèn)為北朝的民族政權(quán)是非正統(tǒng)的，用“魏虜”“索頭”等稱呼北魏民族；而北朝所著史書，認(rèn)為正統(tǒng)乃屬北方，北魏地處中原，是真正的正統(tǒng)文化所在地，而將南朝的宋、齊、梁三朝稱為“島夷”。這一現(xiàn)象反映出A.民族沖突中蘊(yùn)含著文化認(rèn)同 B.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到了沖擊C.傳統(tǒng)的夷夏觀發(fā)生根本改變 D.南北經(jīng)濟(jì)文化交流被阻斷【答案】A【解析】由材料可知南北朝政權(quán)對(duì)峙之時(shí)，南北政權(quán)互相爭(zhēng)奪王朝的正統(tǒng)地位，并指責(zé)對(duì)方，這反映出南北政權(quán)間既相互沖突又存在著文化認(rèn)同，A項(xiàng)正確；爭(zhēng)奪正統(tǒng)并不意味著儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，排除B項(xiàng)；C選項(xiàng)表述過于絕對(duì)，排除；魏晉南北朝時(shí)期雖然南北政權(quán)之間處于對(duì)立狀態(tài)，但是南北經(jīng)濟(jì)文化交流依然在持續(xù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.宋朝時(shí)，政府通過茶馬互市得到了大量來(lái)自甘、青、藏等地區(qū)的戰(zhàn)馬。這些戰(zhàn)馬一部分供軍隊(duì)使用，另一部分則充斥于良田，以務(wù)農(nóng)桑。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是（）A.促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)交流 B.提高了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)水平C.提升了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力 D.反映了政府的務(wù)實(shí)導(dǎo)向【答案】D【解析】據(jù)題意可知，宋朝政府通過茶馬互市得到大量戰(zhàn)馬，這些戰(zhàn)馬都用于軍事和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，體現(xiàn)了務(wù)實(shí)導(dǎo)向，D項(xiàng)正確；宋朝的茶馬互市始于北方的少數(shù)民族政權(quán)進(jìn)行，不是進(jìn)行中外經(jīng)濟(jì)交流，排除A項(xiàng)；交換來(lái)的戰(zhàn)馬供給軍隊(duì)和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但據(jù)此并不足以說明提高了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)水平和軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.宋之前，人們飲食方式多是一人一案、按身份尊卑等級(jí)依次而坐、嚴(yán)守禮法的分食制；到了宋代，同坐而食與共器共餐的合食制逐漸成為了主流飲食方式，在《清明上河圖》中可以看到茶肆酒館中人們圍桌面食，宋代歐陽(yáng)修也用“共食唯恐后”來(lái)描繪合食。這一變化反映了（）A.臨街而市制度引發(fā)社會(huì)變革 B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念C.理學(xué)思想影響日常飲食風(fēng)俗 D.經(jīng)濟(jì)重心南移促使階層流動(dòng)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“同坐而食與共器共餐的合食制逐漸成為了主流飲食方式”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，合食制逐漸成為了主流飲食方式，飲食方式的平等化特征取代了宋以前的等級(jí)化特征，反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)觀念，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是飲食觀念的轉(zhuǎn)變，沒有體現(xiàn)社會(huì)變革，排除A項(xiàng)；理學(xué)強(qiáng)調(diào)道德，三綱五常等，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料并沒有涉及階層流動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.據(jù)《清史稿·土司傳》記載，“自（雍正）四年至九年，蠻夷改流，苗亦歸化。間有叛亂，旋即平定”。這一舉措（）A.推動(dòng)了行省制度的建立與拓展 B.消除了少數(shù)民族領(lǐng)袖的影響力C.加強(qiáng)了邊疆與內(nèi)地一體化趨勢(shì) D.擴(kuò)大了清王朝統(tǒng)治的疆域范圍【答案】C【解析】根據(jù)材料“自（雍正）四年至九年，蠻夷改流，苗亦歸化。間有叛亂，旋即平定”可知，清朝在西南地區(qū)實(shí)行改土歸流，廢除西南各少數(shù)民族地區(qū)的土司制度，改由中央政府委派流官直接進(jìn)行統(tǒng)治，實(shí)行和內(nèi)地相同的地方行政制度，加強(qiáng)了邊疆與內(nèi)地一體化趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；材料中的改土歸流是廢除土司制度，不是推動(dòng)了行省制度的建立與拓展，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)中消除了的說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；改土歸流是在統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)進(jìn)行，不是擴(kuò)大了清王朝統(tǒng)治的疆域范圍，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，《中英通商善后條約》提到了"任憑總理大臣邀請(qǐng)英人幫辦稅務(wù)"，從此為外國(guó)人管理中國(guó)海關(guān)提供了所謂的“合法”依據(jù)，中國(guó)近代前期的海關(guān)長(zhǎng)期被洋人把持。這一現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)了半殖民地化的特點(diǎn)B.增加了清朝政府的賦稅收入C.促進(jìn)了近代民族工業(yè)發(fā)展D.開啟了中國(guó)關(guān)稅管理近代化【答案】A【解析】“中國(guó)近代前期的海關(guān)長(zhǎng)期被洋人把持”具有濃厚的殖民色彩，便利了列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略，A項(xiàng)正確；中國(guó)近代海關(guān)管理體系便利了列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略，未能起到捍衛(wèi)國(guó)家安全、發(fā)展利益的作用，排除BC項(xiàng)；1854年，上海海關(guān)稅務(wù)管理委員會(huì)成立，這是中國(guó)近代出現(xiàn)的第一個(gè)由外籍人士監(jiān)管洋貨、征收洋稅的海關(guān)，因此D項(xiàng)“開啟了……”與題干第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.漢陽(yáng)鐵廠擬建之初，湖廣總督張之洞將創(chuàng)辦經(jīng)費(fèi)最初定為246萬(wàn)余兩，到建成時(shí)，張之洞購(gòu)入屬酸法煉鋼的英國(guó)貝色麻爐，所煉鋼料不符合鐵路鋼軌的要求，漢陽(yáng)鐵廠后于1896年走上官督商辦的道路。這說明（）A.漢陽(yáng)鐵廠初期面臨資金問題 B.西方列強(qiáng)阻礙漢陽(yáng)鐵廠的發(fā)展C.漢陽(yáng)鐵廠的創(chuàng)辦具有探索性 D.漢陽(yáng)鐵廠創(chuàng)新了企業(yè)融資手段【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，漢陽(yáng)鐵廠創(chuàng)辦時(shí)出現(xiàn)了產(chǎn)品質(zhì)量不符合要求等問題，最后在經(jīng)營(yíng)方面由官辦轉(zhuǎn)為官督商辦，反映出其創(chuàng)辦歷程具有一定的探索性，C項(xiàng)正確；材料反映的是漢陽(yáng)鐵廠初期面臨技術(shù)、產(chǎn)品質(zhì)量等問題，排除A項(xiàng)；材料反映了漢陽(yáng)鐵廠的創(chuàng)辦具有探索性，未體現(xiàn)西方列強(qiáng)阻礙漢陽(yáng)鐵廠的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料說明漢陽(yáng)鐵廠的經(jīng)營(yíng)具有探索性，未涉及其融資如何創(chuàng)新，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.傅斯年在《白話文學(xué)與心理的改革》中指出：“……中國(guó)人如不真是革面洗心的改悔，將舊有的荒謬思想棄去，無(wú)論用古文或白話文，都說不出好東西來(lái)。就是改學(xué)了德文或世界語(yǔ)，也未嘗不可以拿來(lái)做黑幕，講忠孝節(jié)烈，發(fā)表他們的荒謬思想……所以我說，文學(xué)革命上，文學(xué)改革是第一步，思想改革是第二步，卻比第一步更為重要?！睋?jù)此可知，傅斯年意在強(qiáng)調(diào)（）A.倡導(dǎo)文學(xué)通俗性和國(guó)民性B.以思想改革助力國(guó)家革新C.反對(duì)風(fēng)行一時(shí)的白話文學(xué)D.徹底擺脫封建舊文學(xué)束縛【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1915——1923年（中國(guó)）。據(jù)本題材料“文學(xué)革命上，文學(xué)改革是第一步，思想改革是第二步，卻比第一步更為重要?！辈⒔Y(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)相關(guān)史實(shí)可知，他不是反對(duì)風(fēng)行一時(shí)的白話文學(xué)，而是強(qiáng)調(diào)需在思想上進(jìn)行“心理的改革”、思想改革才能助力國(guó)家革新，B項(xiàng)正確；材料中傅斯年并未倡導(dǎo)文學(xué)的“通俗性與國(guó)民性”，排除A項(xiàng)；傅斯年并未明確反對(duì)白話文學(xué)，排除C項(xiàng)；“徹底擺脫”說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.長(zhǎng)征是人類歷史上的偉大奇跡，共經(jīng)過14個(gè)省，翻越18座大山，跨過24條大河，走過荒草地，翻過雪山，行程約二萬(wàn)五千里，向世界展示了中國(guó)工農(nóng)紅軍的堅(jiān)強(qiáng)意志。對(duì)這一歷程表述準(zhǔn)確的是（）A.四渡赤水→強(qiáng)渡烏江→遵義會(huì)議→強(qiáng)渡大渡河B.強(qiáng)渡烏江→遵義會(huì)議→四渡赤水→強(qiáng)渡大渡河C.強(qiáng)渡大渡河→遵義會(huì)議→四渡赤水→強(qiáng)渡烏江D.強(qiáng)渡烏江→強(qiáng)渡大渡河→四渡赤水→遵義會(huì)議【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1934年10月中央紅軍被迫戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，1935年1月紅軍強(qiáng)渡烏江后攻克遵義，召開了遵義會(huì)議。遵義會(huì)議后，四渡赤水，巧渡金沙江，強(qiáng)渡大渡河，飛奪瀘定橋，爬雪山，過草地，到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)，與陜北紅軍會(huì)師。B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)排序錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.如圖是載于1919年5月1日《上海潑克》雜志中的一幅漫畫，（注：酒瓶上標(biāo)明：青島啤酒，圖中英文為：“啤酒已盡，乃以空瓶歸還原主。此種計(jì)劃，未免侮人太甚”）·創(chuàng)作該漫畫的作者意在（）A.抨擊北洋軍閥的賣國(guó)行徑 B.喚醒國(guó)人維護(hù)國(guó)家主權(quán)意識(shí)C.聲援北京開始的五四運(yùn)動(dòng) D.譴責(zé)列強(qiáng)竊取民族工業(yè)成果【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1919年5月1日（中國(guó)）。根據(jù)材料“1919年5月1日”“青島”“啤酒已盡，乃以空瓶歸還原主。此種計(jì)劃，未免侮人太甚”可知，材料與巴黎和會(huì)中國(guó)外交失敗有關(guān)，在巴黎和會(huì)上，中國(guó)提出廢除外國(guó)在中國(guó)的一切特權(quán)、取消“二十一條”等正義要求遭和會(huì)拒絕，和會(huì)竟決定將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，國(guó)家利益受損，因此作者意在喚醒國(guó)人維護(hù)國(guó)家主權(quán)意識(shí)，B項(xiàng)正確；材料是想激發(fā)國(guó)人的家國(guó)情懷，并沒有抨擊北洋軍閥賣國(guó)行徑，排除A項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)于1919年5月4日發(fā)生，時(shí)間不符合，排除C項(xiàng)；材料意在喚醒國(guó)人維護(hù)國(guó)家主權(quán)意識(shí)，未體現(xiàn)列強(qiáng)竊取民族工業(yè)成果，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.1938年日本侵占青島后，開辦“青年訓(xùn)練所”培養(yǎng)為日本效忠的偽職人員；設(shè)立“東文書院”教授中日語(yǔ)言，“以融洽兩國(guó)青年之感情為宗旨”。這些行徑意在（）A.促進(jìn)中日兩國(guó)的文化交流 B.解決日本子女的教育問題C.推行奴化教育毒害青少年 D.破壞近代中國(guó)的教育體系【答案】C【解析】根據(jù)材料，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本侵略者妄圖永久奴役中國(guó)，在淪陷區(qū)大力興辦實(shí)施奴化教育的組織和學(xué)校，推行以奴化、毒害青少年的思想并培養(yǎng)“愚民”為核心的奴化教育，C項(xiàng)正確；材料所述內(nèi)容屬于日本侵華的罪行，不是為了促進(jìn)中日兩國(guó)的文化交流和解決日本子女的教育問題，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)；“破壞教育體系”沒有指出上述措施“奴化教育”的本質(zhì)和險(xiǎn)惡用心，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.英國(guó)歷史學(xué)家拉納·米特指出：“同盟國(guó)能在歐洲和亞洲兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)同時(shí)作戰(zhàn)，節(jié)節(jié)勝利，有相當(dāng)大部分奠基于中國(guó)與日本纏斗不休?！逼湟庠趶?qiáng)調(diào)A.中國(guó)為戰(zhàn)勝法西斯作出了重大貢獻(xiàn)B.反法西斯同盟是二戰(zhàn)勝利根本保障C.亞洲戰(zhàn)場(chǎng)和歐洲戰(zhàn)場(chǎng)地位同等重要D.中國(guó)開辟了對(duì)日作戰(zhàn)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)【答案】A【解析】根據(jù)材料“同盟國(guó)能在歐洲和亞洲兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)同時(shí)作戰(zhàn)，節(jié)節(jié)勝利，有相當(dāng)大部分奠基于中國(guó)與日本纏斗不休”可知，材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)在二戰(zhàn)中的作用，中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為戰(zhàn)勝法西斯作出了重大貢獻(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料未涉及反法西斯同盟，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)為戰(zhàn)勝法西斯作出了重大貢獻(xiàn)，未涉及亞洲戰(zhàn)場(chǎng)和歐洲戰(zhàn)場(chǎng)地位，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.2019年在北京召開的慶祝政協(xié)成立70周年大會(huì)，會(huì)上高度評(píng)價(jià)人民政協(xié)的重要地位和重要貢獻(xiàn)，下列關(guān)于人民政協(xié)的表述正確的是（）①1949年一屆政協(xié)通過的《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家②毛澤東在一屆政協(xié)的開幕詞上首次提出“中國(guó)人民從此站立起來(lái)了”③政協(xié)代行全國(guó)人大職能的使命結(jié)束于1954年的一屆人大召開④在建立新中國(guó)和社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)揮重要作用A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④【答案】B【解析】1949年一屆政協(xié)通過的《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了中國(guó)是新民主主義國(guó)家，①錯(cuò)誤，②③④對(duì)于政協(xié)的描述符合史實(shí)，B項(xiàng)正確，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.和平共處五項(xiàng)原則是周恩來(lái)1953年12月31日同印度政府代表團(tuán)談話時(shí)提出的，此后，和平共處五項(xiàng)原則為世界許多國(guó)家所接受，成為處理不同社會(huì)和政治制度國(guó)家之間相互關(guān)系的基本原則。據(jù)此可知，和平共處五項(xiàng)原則（）A.是處理國(guó)際關(guān)系的重要準(zhǔn)則 B.成為打擊霸權(quán)主義的有力武器C.打破了兩極對(duì)峙的世界格局 D.與“一邊倒”的外交政策對(duì)立【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：新中國(guó)成立初（中國(guó)）。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，可知和平共處五項(xiàng)原則是處理國(guó)際關(guān)系的重要準(zhǔn)則，A項(xiàng)正確；和平共處五項(xiàng)原則是反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的有力武器，“打擊霸權(quán)主義”說法不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；和平共處五項(xiàng)原則未能打破兩極格局，兩極格局一直持續(xù)到20世紀(jì)90年代，排除C項(xiàng)；新中國(guó)實(shí)行“一邊倒”，不意味著不發(fā)展與社會(huì)主義陣營(yíng)以外國(guó)家的關(guān)系，因此和平共處五項(xiàng)原則與“一邊倒”的外交政策并不是對(duì)立的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題）二、非選擇題（共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一華夏國(guó)家、民族從春秋戰(zhàn)國(guó)起就逐漸加快了它的一體化進(jìn)程。這種一體化進(jìn)程打破“邦國(guó)”“宗族”壁障，使國(guó)家、人民不論在政治制度、個(gè)人身份、族類從屬上都發(fā)生極大變化。秦統(tǒng)一中國(guó)以后，統(tǒng)一的國(guó)家機(jī)制更加規(guī)范及完善。在民族交融中，華夏民族成為一個(gè)人口眾多的民族。自秦漢以來(lái)，華夏民族往往將國(guó)家的強(qiáng)大、統(tǒng)一和民族的安全、和睦作為評(píng)判國(guó)家、民族強(qiáng)弱興衰的基本標(biāo)準(zhǔn)，并形成民族與國(guó)家的一種深沉的、綿延的文化心理與社會(huì)理想。——摘編自李禹階《華夏民族與國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的演變》材料二在經(jīng)歷了魏晉南北朝的民族融合后，唐朝在“就申好睦，靜亂息民”治邊思想的指導(dǎo)下，推行懷柔為主的邊疆民族政策，實(shí)現(xiàn)了“合同為一家”，唐太宗還被草原各族共同尊奉為“天可汗”。元朝結(jié)束了唐末五代以來(lái)多個(gè)政權(quán)長(zhǎng)期并存和對(duì)峙的局面，再度完成了全國(guó)的統(tǒng)一，疆域空前遼闊。為鞏固邊防，元朝對(duì)邊疆地區(qū)實(shí)行廣泛而直接的管理，“蓋嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比之于內(nèi)地”?！幾择R大正《中國(guó)古代的邊疆政策與邊疆治理》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期華夏民族的發(fā)展呈現(xiàn)出的趨勢(shì)。（2）根據(jù)材料二和結(jié)合所學(xué)，列舉唐朝邊疆治理的措施，并說明元朝邊疆治理的新發(fā)展。（3）綜合上述材料，指出古代國(guó)家治理邊疆所蘊(yùn)含的政治智慧。【答案】（1）趨勢(shì)：華夏民族人口增多；形成民族安全、和睦與國(guó)家統(tǒng)一、強(qiáng)大緊密結(jié)合的趨勢(shì)；形成統(tǒng)一的文化心理與社會(huì)理想。

（2）措施：在西域設(shè)安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府；唐朝與吐蕃和親；封東北靺鞨族首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね醯?。新發(fā)展：內(nèi)地與邊疆地區(qū)實(shí)行行省制；吐蕃由直屬中央政府的宣政院管理；元朝設(shè)澎湖巡檢司，經(jīng)略臺(tái)灣。（3）政治智慧：繼承中創(chuàng)新；以和為貴；堅(jiān)持大一統(tǒng)原則；因俗而治

【解析】【小問1】趨勢(shì)：根據(jù)材料一“在民族交融中，華夏民族成為一個(gè)人口眾多的民族?！笨芍?，華夏民族的人口增多；根據(jù)材料一“華夏民族往往將國(guó)家的強(qiáng)大、統(tǒng)一和民族的安全、和睦作為評(píng)判國(guó)家、民族強(qiáng)弱興衰的基本標(biāo)準(zhǔn)”可知，形成民族安全、和睦與國(guó)家統(tǒng)一、強(qiáng)大緊密結(jié)合的趨勢(shì)；根據(jù)材料一“民族與國(guó)家的一種深沉的、綿延的文化心理與社會(huì)理想。”可知，形成統(tǒng)一的文化心理與社會(huì)理想?！拘?】措施：結(jié)合所學(xué)可以列舉：在西域設(shè)安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府；唐朝與吐蕃和親；封東北靺鞨族首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね醯取Ｐ掳l(fā)展：結(jié)合所學(xué)可以列舉：內(nèi)地與邊疆地區(qū)實(shí)行行省制；吐蕃由直屬中央政府的宣政院管理；元朝設(shè)澎湖巡檢司，經(jīng)略臺(tái)灣。【小問3】政治智慧：結(jié)合所學(xué)從繼承中創(chuàng)新、以和為貴、堅(jiān)持大一統(tǒng)原則、因俗而治等角度分析。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋時(shí)，孔于對(duì)西周禮樂文明進(jìn)行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位，魏晉玄學(xué)，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。到了宋代，儒佛道學(xué)說相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派——理學(xué)，宋元時(shí)期，科技、史學(xué)、文化、藝術(shù)高度繁榮。明清之際，個(gè)性解放的思想出現(xiàn)，清初，君主專制高度發(fā)展文字獄愈演愈烈，禁錮了中華文化的發(fā)展。——摘編自馮天瑜《中國(guó)文化史》材料二1915年，陳獨(dú)秀、李大釗等人揪起了以改造國(guó)民性為主要目的的新文化運(yùn)動(dòng)。他們認(rèn)為，國(guó)民性的改造歸根到底是革除舊的價(jià)值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念和道德觀念，其根本之點(diǎn)就在于重視“人的價(jià)值”，樹立“獨(dú)立人格”，為此，他們喊出三個(gè)響亮的口號(hào)：個(gè)性主義、科學(xué)，民主，新文化運(yùn)動(dòng)中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)，批判“吃人禮教”，提出要“以科學(xué)和人權(quán)并重”中國(guó)文化到五四新文化運(yùn)動(dòng)大體實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變?！幾詮堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊?guó)文化概論》材料三人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用?！对诩o(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)向的表現(xiàn)，并分析其原因。（3）根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：傳承性，從春秋戰(zhàn)國(guó)到明清時(shí)期，儒家思想貫穿始終。多樣性，古代傳統(tǒng)文化領(lǐng)域廣闊，有思想、文學(xué)、藝術(shù)、科技等。包容性，傳統(tǒng)文化在歷史上不斷吸收其他文化，形成新的文化成果。本土性，傳統(tǒng)文化根植于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)。重倫理，傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，注重人倫秩序。（2）表現(xiàn)：由維護(hù)封建禮教轉(zhuǎn)變?yōu)榕卸Y教；由壓抑人的個(gè)性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼说膫€(gè)性；由為專制統(tǒng)治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)民主政治；由重等級(jí)秩序轉(zhuǎn)變?yōu)橹刈杂善降?。原因：民族危機(jī)的嚴(yán)重；北洋軍閥統(tǒng)治下政治黑暗；辛亥革命后，民主共和國(guó)思想的傳播；民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展；西方思想的傳播，沖擊了國(guó)人的思想。（3）價(jià)值：有利于增強(qiáng)民族凝聚力，強(qiáng)化民族認(rèn)同；有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；有利于豐富民族精神；為國(guó)家治理提供借鑒和參考；為世界文明發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)?！窘馕觥浚?）根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，從儒家思想到漢代儒學(xué)再到宋明理學(xué)的發(fā)展可知中國(guó)傳統(tǒng)文化具有傳承性的特點(diǎn)；根據(jù)“宋元時(shí)期，科技、史學(xué)、文化、藝術(shù)高度繁榮。明清之際，個(gè)性解放的思想出現(xiàn)”可知具有多樣性的特點(diǎn)；根據(jù)“到了宋代，儒佛道學(xué)說相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派——理學(xué)”可知具有包容性的特點(diǎn)；根據(jù)“戰(zhàn)國(guó)時(shí)，一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭”可知具有本土性的特點(diǎn)；結(jié)合所學(xué)可知中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展以儒家思想為核心，注重人倫秩序。（2）表現(xiàn)：根據(jù)“國(guó)民性的改造歸根到底是革除舊的價(jià)值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念和道德觀念，其根本之點(diǎn)就在于重視‘人的價(jià)值’、樹立‘獨(dú)立人格’”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)向的表現(xiàn)主要是對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度的轉(zhuǎn)變，即由維護(hù)向批判轉(zhuǎn)變，由壓抑人的個(gè)性向重視人的個(gè)性轉(zhuǎn)變，由為專制統(tǒng)治服務(wù)到為民主政治服務(wù)，由重視等級(jí)秩序到提倡自由平等。原因：導(dǎo)致新文化時(shí)期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)向的原因可從民族危機(jī)嚴(yán)重、北洋軍閥統(tǒng)治黑暗、民主共和國(guó)思想傳播、民族資本主義發(fā)展和西方思想傳播等方面進(jìn)行總結(jié)。（3）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代價(jià)值可從增強(qiáng)民族凝聚力、強(qiáng)化民族認(rèn)同、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、豐富民族精神、為國(guó)家治理提供借鑒和為世界文明做出貢獻(xiàn)的角度進(jìn)行概括。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一1853年，太平天國(guó)定都天京。此時(shí)，清政府戶部庫(kù)銀僅29萬(wàn)兩，連京官京兵的俸餉都無(wú)法發(fā)放。為了籌集軍餉，清朝官員雷以諴在里下河設(shè)置機(jī)構(gòu)收取厘金（商品過境稅和商業(yè)稅）。各省督撫紛紛效仿。按照當(dāng)時(shí)的實(shí)際做法，各省督撫只需將收入和支出的數(shù)額按季報(bào)戶部核查即可。至于如何征收和使用，大多由督撫自行決定。此后，各地厘卡林立，如湖北厘金卡局竟曾高達(dá)480多處。幾里幾十里即遇一卡局，商旅難行于路。——摘編自茅海建《苦命天子——咸豐皇帝奕詝》材料二南京國(guó)民政府建立之初，軍費(fèi)開支巨大，財(cái)政庫(kù)銀緊縮。為了發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，收回長(zhǎng)期以來(lái)被各地軍閥所把持的財(cái)政大權(quán)，南京國(guó)民政府接過了裁撤厘金的旗幟。1928年，南京國(guó)民政府召開全國(guó)財(cái)政會(huì)議并成立了裁厘委員會(huì)。1930年12月，蔣介石以國(guó)民政府主席兼行政院長(zhǎng)身份發(fā)布全國(guó)通電，強(qiáng)調(diào)“任何困難皆不回避，一切皆可犧牲，裁厘必如期實(shí)行”。全國(guó)商會(huì)聯(lián)合干事會(huì)也督促南京政府盡早裁厘。截至1931年終，原由各地方省份負(fù)責(zé)征收的厘金基本上裁撤成功?！幾詫O寧遙《利益集團(tuán)與中國(guó)近代裁厘問題研究》（1）據(jù)材料一，簡(jiǎn)析清朝厘金制度產(chǎn)生的原因及其影響。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括南京國(guó)民政府廢止厘金制度的動(dòng)機(jī)及條件。（3）據(jù)材料一、二，指出近代厘金制度的演變所折射的社會(huì)發(fā)展趨向。【答案】（1）原因：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)削弱清政府的實(shí)力；清政府財(cái)政匱乏，籌集軍費(fèi)的需要；地方督撫自行設(shè)置機(jī)構(gòu)收取厘金。影響：緩解了清政府的財(cái)政危機(jī)和軍費(fèi)的不足；增強(qiáng)了鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的力量；不利于國(guó)內(nèi)各地商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，加重了人們的負(fù)擔(dān)。（2）動(dòng)機(jī)：南京國(guó)民政府財(cái)政危機(jī)；發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的需要；削弱地方軍閥勢(shì)力，加強(qiáng)中央政府對(duì)地方的控制。條件：北伐戰(zhàn)爭(zhēng)完成了形式上的全國(guó)統(tǒng)一；各地軍閥的勢(shì)力被削弱；民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（3）統(tǒng)一稅制和全國(guó)市場(chǎng)。【解析】小問1】本題是原因類、影響類材料分析題。時(shí)空：近代中國(guó)。第一小問是原因，據(jù)材料一“1853年，太平天國(guó)定都天京”可知，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)削弱清政府的實(shí)力；據(jù)材料一“清政府戶部庫(kù)銀僅29萬(wàn)兩，連京官京兵的俸餉都無(wú)法發(fā)放”可知，清政府財(cái)政匱乏，籌集軍費(fèi)的需要；據(jù)材料一“為了籌集軍餉，清朝官員雷以諴在里下河設(shè)置機(jī)構(gòu)收取厘金（商品過境稅和商業(yè)稅）。各省督撫紛紛效仿”可知，地方督撫自行設(shè)置機(jī)構(gòu)收取厘金。第二小問是影響，結(jié)合所學(xué)從緩解了清政府的財(cái)政危機(jī)和軍費(fèi)的不足、增強(qiáng)了鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的力量、不利于國(guó)內(nèi)各地商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展、加重了人們的負(fù)擔(dān)的角度分析?！拘?】本題是特點(diǎn)類、原因類材料分析題。時(shí)空：南京國(guó)民政府成立時(shí)期。第一小問是動(dòng)機(jī)，據(jù)材料二“南京國(guó)民政府建立之初，軍費(fèi)開支巨大，財(cái)政庫(kù)銀緊縮”可知，南京國(guó)民政府財(cái)政危機(jī)；據(jù)材料二“為了發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)”可知，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的需要；據(jù)材料二“收回長(zhǎng)期以來(lái)被各地軍閥所把持的財(cái)政大權(quán)，南京國(guó)民政府接過了裁撤厘金的旗幟”可知，削弱地方軍閥勢(shì)力，加強(qiáng)中央政府對(duì)地方的控制。第二小問是條件，結(jié)合所學(xué)從北伐戰(zhàn)爭(zhēng)完成了形式上的全國(guó)統(tǒng)一、各地軍閥的勢(shì)力被削弱、民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的角度分析?！拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空：近代中國(guó)。據(jù)材料一“為了籌集軍餉，清朝官員雷以諴在里下河設(shè)置機(jī)構(gòu)收取厘金（商品過境稅和商業(yè)稅）。各省督撫紛紛效仿”可知，稅收分散地方；據(jù)材料二“截至1931年終，原由各地方省份負(fù)責(zé)征收的厘金基本上裁撤成功”可知，統(tǒng)一稅制和全國(guó)市場(chǎng)。20.閱讀材料，回答問題。材料以下文字節(jié)選自毛澤東于1949年2月8日為中共中央軍事委員會(huì)寫的回復(fù)第二野戰(zhàn)軍和第三野戰(zhàn)軍的電報(bào)。以下是某紀(jì)念館關(guān)于該電報(bào)部分內(nèi)容的展板把軍隊(duì)變?yōu)楣ぷ麝?duì)【電文】……軍隊(duì)干部應(yīng)當(dāng)全體學(xué)會(huì)接收城市和管理城市，懂得在城市中善于對(duì)付帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派，善于對(duì)付資產(chǎn)階級(jí)，善于領(lǐng)導(dǎo)工人和組織工會(huì)，善子動(dòng)員和組織青年，善于團(tuán)結(jié)和訓(xùn)練新區(qū)的干部，善于管理工業(yè)和商業(yè)，善于管理學(xué)校、報(bào)紙、通訊社和廣