江蘇南京江浦某中學(xué)2023-2024學(xué)年高考仿真卷語文試卷含解析

江蘇南京江浦高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高考仿真卷語文試卷

注意事項

1.考生要認(rèn)真填寫考場號和座位序號。

2.試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑

色字跡的簽字筆作答。

3.考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

再好吃的菜品，點餐取餐也不過量；碰到再特殊的情況，也不以“機鬧”“路怒”的形式宣泄……近年來，隨著

精神文明建設(shè)的不斷深入，越來越多的人在關(guān)注自我的同時也學(xué)會照顧他人，在維護自身權(quán)益的同時也習(xí)慣思考公共

利益。（）。文明不是一天養(yǎng)成的，既需要春風(fēng)化雨的潤澤,也離不開制度化的剛性約束，比如，關(guān)于公園

能否采摘野菜，有關(guān)部門早已出臺過規(guī)定，但此類行為屢禁不絕，甚至還有人認(rèn)為，公園里精心修飾的花草、人工種

植的林木理應(yīng)保護，但拔野菜o這樣的說法并不能為“私采濫挖”提供合理化支持。事實上，野花野草的生態(tài)

功能同樣不可小覷，它們何嘗不是綠:化工程的有機組成部分？出現(xiàn)這種現(xiàn)象，歸根結(jié)底還是落實出了問題?，F(xiàn)實中，無

論是招募公共文明引導(dǎo)員，還是開設(shè)“黑名單”制度，種種創(chuàng)新舉措的出臺，都是為了讓紙上的規(guī)章o制

止不文明行為，用制度文明。這是絕大多數(shù)人所樂見的。歲月不居，時節(jié)如流，人們的生活方式在變化，但不

變的是對文明的期許。加強每個人的道德，自覺保衛(wèi)公共文明，文明的甘泉才能美育更多人的心田，

1.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.我們社會的亮麗底色，正是這樣的文明舉止

B.文明舉止正體現(xiàn)了我們社會這樣的亮麗底色

C.我們社會的文明舉止，正是這樣的亮麗底色

D.這樣的文明舉止，正是我們社會的亮麗底色

2.依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.涵養(yǎng)無傷大雅立起來捍衛(wèi)

B.蘊涵無足掛齒立起來捍衛(wèi)

C.蘊涵無傷大雅豎起來維護

D.涵養(yǎng)無足掛齒豎起來維護

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.每個人加強道德，自覺守護公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能滋潤更多人的心田。

B.每個人加強道德自律，自覺守護公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能滋潤更多人的心田。

C.每個人加強道德自律，自覺守護公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能養(yǎng)育更多人的心田。

D.每個人加強道德，自覺守護公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能養(yǎng)育更多人的心田。

2、閱讀下面的文字，完成各題。

在的年代，野生動物的確是人類主要的食物來源，但自從進入農(nóng)耕文明，很大部分人已經(jīng)不吃野味?，F(xiàn)

在怎么還有野味消費？賣家的心態(tài)很容易,無非是“利字頭上一把刀”，但買家為什么就“吃”心不改呢？

說好吃肯定是牽強的。我們的先祖把能夠馴化的物種進行、培育，勢必是依照口味進行的選擇和淘汰，沒道

理把難吃的養(yǎng)起來、好吃的放生。至于營養(yǎng)價值，更是沒有數(shù)據(jù)支撐。但為什么要吃呢？基本可以總結(jié)為兩點，一是

缺，二是玄。吃野味，某種程度上就在于它稀缺。如果穿山甲、猾猴竄得滿街都是，豬和羊生活在深山老林，恐怕吃

豬和羊也會成為“時尚”o另一種原因就更顯荒謬，是因為“玄”。中國傳統(tǒng)文化在某種位度上強調(diào)看重“天

然”，在傳播的過程中甚至異化為一種“玄學(xué)”。典型代表就是關(guān)于“藥引子”的說法，現(xiàn)實中偏偏就有人信這個邪，

相信虎背去風(fēng)濕，相信吃狼能壯膽，相信“以形補形”。我們必須牢記的是，自然界的生態(tài)平衡猶如一張大網(wǎng)，每個

物種都是網(wǎng)上的一道經(jīng)緯，對人類來說，任何一個物種的滅絕都會使這個大網(wǎng)上發(fā)生孔洞，任何每一個孔洞都是絕對

危險的。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.茹毛飲血揣測篩選僅僅B.隼路藍(lán)縷揣測選用過于

C.茹毛飲血揣度篩選過于D.隼路藍(lán)縷揣度選用僅僅

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.任何一個物種的滅絕都會使這個大網(wǎng)上出現(xiàn)孔洞，而任何一個孔洞對人類來說都是絕對危險的。

B.任何一個物種的滅絕都會使這個大網(wǎng)上顯示孔洞，而任何一個孔洞對人類來說都是絕對危險的。

C.對人類來說，任何一個物種的滅絕都會使這個大網(wǎng)上出現(xiàn)孔洞，而任何一個孔洞都是絕對危險的。

D.任何一個物種的滅絕都會使這個大網(wǎng)上出現(xiàn)孔洞，而任何每一個孔洞對人類來說都是絕對危險的。

3.下列各句的引號和文中的“藥引子”的引號作用相同的的一項是

A.無非是“利字頭上一把刀”。

B.豬和羊生活在深山老林，恐怕吃豬和羊也會成為“時尚”。

C.從山腳向上望，只見火把排成許多“之”字形。

D.多數(shù)媒體都使用“新型冠狀病毒”或“新冠病毒”來稱呼此次疫情。

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

微紀(jì)元（節(jié)選）

劉慈欣

先行者知道，他現(xiàn)在是全宇宙中唯一的一個人了。

那事已經(jīng)發(fā)生過了。

其實，在他啟程時人類已經(jīng)知道那事要發(fā)生了。人類發(fā)射了一艘恒星際飛船，在周圍100光年以內(nèi)尋找?guī)в锌梢?/p>

民行星的恒星。宇航員被稱為先行者。

飛船航行了23年時間，由于速度接近光速，地球時間已過去了兩萬五千年。

飛船繼續(xù)飛向太陽系深處。先行者沒再關(guān)注別的行星，徑直飛回地球。啊，我的藍(lán)色水晶球……先行者閉起雙眼

默禱著，過了很長時間，才強迫自己睜開雙眼。

他看到了一個黑白相間的地球。

黑色的是熔化后又凝結(jié)的巖石，白色的是蒸發(fā)后又凍結(jié)的海洋。

飛船進入低軌道，從黑色的大陸和白色的海洋上空緩緩越過，先行者沒有看到任何遺跡，一切都熔化了，文明已

成過眼陽云。

這時，飛船收到了從地面發(fā)來的一束視頻信號，顯示在屏幕上。

先行者看到了一個城市的圖像：先看到如林的細(xì)長的高樓群，鏡頭降下去，出現(xiàn)了一個廣場，廣場上一片人海，

所有的人都在仰望天空。鏡頭最后停在廣場正中的平臺上，那兒站著一個漂亮姑娘，好像只有十幾歲。她在屏幕上沖

著先行者揮手，嬌滴滴地喊：“喂，我們看到你了！你是先行者？”

在旅途的最后幾年，先行者的大部分時間是在虛擬現(xiàn)實的游戲中度過的，在游戲里，計算機接收玩者的大腦信號,

構(gòu)筑一個三維畫面，畫面中的人和物還可根據(jù)玩者的思想做出有限的互動。先行者曾在寂寞中構(gòu)筑過從家屣到王國的

無數(shù)個虛擬世界，所以現(xiàn)在他一眼就看出這是一幅這樣的畫面，可能來自大災(zāi)難前遺留下來的某種自動裝置。

“那么，現(xiàn)在還有人活著嗎？”先行者問。

“您這樣的人嗎？”姑娘天真地反問。

“當(dāng)然是我這樣的真人，不是你這樣的虛擬人。”

姑娘兩只小手在胸前絞著，“您是最后一個這樣的人了，如果不克隆的話……嗚嗚……”姑娘捂著臉哭起來。

先行者的心如沉海底。

“您怎么不問我是誰呢？”姑娘抬頭仰望著他，又恢復(fù)了那副天真神色，好像轉(zhuǎn)眼就忘了剛才的悲傷。

“我沒興趣。”

姑娘嬌滴滴地大喊：“我是地球領(lǐng)袖??！”

先行者不想再玩這種無聊的游戲了，他起身要走。

“您怎么這樣！全城人民都在這兒迎接您，前輩，您不要不理我們??！”

先行者想起了什么，轉(zhuǎn)過身來問：“人類還留下了什么？”

“照我們的指引著陸，您就會知道！”

先行者進入了著陸艙，在那束信息波的指引下開始著陸。

他戴著一副視頻眼鏡，可以從其中一個銃片上看到信息波傳來的畫面。畫面上，那姑娘唱起歌來：

啊，尊敬的使者，你來自宏紀(jì)元！

偉大的宏紀(jì)元，

美麗的宏紀(jì)元，

你是烈火中消逝的夢……

人海沸騰起來，所有人都大聲合唱：“宏紀(jì)元，宏紀(jì)元……”

先行者實在受不了了，他把聲音和圖像一起關(guān)掉。但過了一會兒，當(dāng)感覺到著陸艙接觸地面震動時，他產(chǎn)生了一

個幻覺：也許真的降落在一個高空看清楚的城市了？他走出著陸艙，站在那一望無際的黑色荒原上時，幻覺消失，失

望使他渾身冰冷。

先行者打開面罩，一股寒氣撲面而來，空氣很稀薄，但能維持人的呼吸。氣溫在攝氏零下40度左右。天空呈一種

大災(zāi)難前黎明或黃昏時的深藍(lán)色。腳下是剛凝結(jié)了兩千年左右的大地，到處可見巖漿流動的波紋形狀，地面雖已開始

風(fēng)化，仍然很硬，土壤很難見到。這片帶波紋的大地伸向天邊其間有一些小小的丘陵。

先行者看到了信息波的發(fā)射源，一個鑲在巖石中的透明半球護面，直徑大約有一米，下面似乎扣著一片很復(fù)雜的

結(jié)構(gòu)，他注意到遠(yuǎn)處還有幾個這樣的透明半球，像地面上的幾個大水泡，反射著陽光。

先行者又打開了畫面，虛擬世界中，那個小騙子仍在忘情地唱著。廣場上所有的人都在歡呼。

先行者麻木地站著，深藍(lán)色的蒼穹中，明亮的太陽和晶瑩的星星在閃解，整個宇宙圍繞著他一最后一個人類。

孤獨像雪崩一樣埋住了他，他蹲下來捂住臉抽泣起來。

歌聲戛然而止，虛擬畫面中的所有人都關(guān)切地看著他，那姑娘嫣然一笑。

“您對人類這么沒信心嗎？”

這話中有一種東西使先行者渾身一震，他真的感覺到了什么，站起身來。他走進那個透明的半球，俯身向里面看。

那個城市不是虛擬的，它就像兩萬五千年前人類的城市一樣真實，它就在這個一米直徑的半球形透明玻璃罩中。

人類還在，文明還在。

“前輩，微紀(jì)元歡迎您！”

（有刪改）

1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.當(dāng)城市圖像出現(xiàn)后，本文開頭部分營造出的沉郁氛圍變得較為輕快，這兩種氛圍的更替，給讀著帶來了一種奇幻

的閱讀體驗。

B.地球領(lǐng)袖是一位十幾歲的、天真的、嬌滴滴的漂亮姑娘，這一形象來自先行者的大腦信號，是他對人類美好記憶

的一部分。

C.先行者著陸后，看到天空是“黎明或黃昏時的深藍(lán)色”，孤獨的感覺是像被雪崩所埋，這都是以身心感受來寫先

行者對過去地球的深刻眷念。

D.姑娘率眾在廣場等候、迎接先行者“前輩”，間接說明“微紀(jì)元”的人們繼承了以往的人類文明，科技水平已經(jīng)

很高。

2.請簡要分析文中先行者的心理變化過程。

3.結(jié)合本文，談?wù)効苹眯≌f中“科學(xué)”與“幻想”的關(guān)系。

4、閱讀下面的文字，完成下列小題。

灰曲調(diào)是四合院民居建筑的標(biāo)志色彩，它承載了北京千年的歷史文化底蘊，是北京地域、環(huán)境、民俗文化的映照。

灰色比黑色更為含蓄、內(nèi)斂，比白色更顯優(yōu)雅、o()o青灰、煙灰、棕灰、淺灰、深灰，編織成一片灰色

的波浪，雅致協(xié)調(diào)。如果從更大的空間來看，四合院統(tǒng)一厚重的灰色系還烘托了故宮的氣魄，

四合院源于元代院落式民居形式，“庭院深深深幾許“，較強，不同于西方“草坪上的建筑”。在色彩藝

術(shù)方面，為打破灰度色彩的視覺疲勞，利用門(特別是垂花門)、窗、柱子，以及院內(nèi)綠化植物等點綴色彩進行,

不同彩度間的絕妙平衡形成了四合院的獨特色彩景觀。所以，對四合院進行保護和改造，要將傳統(tǒng)主色即灰色調(diào)貫穿

其中局部構(gòu)件的色彩在原有色系的基礎(chǔ)上進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。對歷史建筑研究，既要結(jié)合新時代人民對美好生活的追求,

更不能忽略能夠表現(xiàn)民族地域美學(xué)特色的建筑色彩。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.深沉恢宏壯麗私密性調(diào)和

B.深邃輝煌壯麗獨立性協(xié)調(diào)

C.深沉恢宏壯麗獨立性協(xié)調(diào)

D.深邃輝煌壯麗私密性調(diào)和

2.下面填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.這種色彩屬性表現(xiàn)了溫和、謙讓、平凡的意蘊，一種樸素、雅致的美被老四合院的建筑色彩表達出來。

B.溫和、謙讓、平凡的意蘊被這種色彩表現(xiàn)出來，一種樸素、雅致的美被老四合院的建筑色彩表達出來。

C.這種色彩屬性表現(xiàn)了溫和、謙讓、平凡的意蘊，老四合院的建筑色彩就傳遞出一種樸素、雅致的美。

D.溫和、謙讓、平凡的意蘊被這種色彩表現(xiàn)出來，老四合院的建筑色彩就傳遞出一種樸素、雅致的美。

5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

《和賈至舍人早期大明宮之作》

岑參

雞鳴紫陌曙光寒，鶯喈皇州春色闌。

金闕曉鐘開萬戶，玉階仙仗擁千官。

花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未干。

獨有鳳夙池上客，陽春一曲和皆難。

1.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

A.這首以詠“早朝”為主題的唱和詩，寫景極盡鋪張，氛圍渲染莊嚴(yán)，對仗精工典麗。

B.頷聯(lián)中“金闕”“玉階”，其辭藻富麗堂皇，正適合表現(xiàn)皇宮的金碧輝煌和雕欄玉砌。

C.頸聯(lián)將“花迎劍佩”“柳拂旌旗”的場面與“星初落”“露未十”的時間融匯成一體。

D.尾聯(lián)直抒胸臆，表達詩人內(nèi)心的真實感受，充滿對當(dāng)今皇上的贊頌之情和恭敬之態(tài)。

2.詩的首聯(lián)起筆不凡，匠心獨運。請結(jié)合相關(guān)詩句作簡要分析。

6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分：

(1)皇覽揆余初度兮，。(屈原《離騷》)

(2),功在不舍，(荀子《勸學(xué)》)

(3)先帝不以臣卑鄙，,三顧臣于草廬之中。(諸葛亮《出師表》)

(4)最是一年春好處，o(韓愈《早春呈水部張十八員外》

(5)盤盤焉，,蜂房水禍，矗不知其幾千萬落。(杜牧《阿房宮賦》)

(6)人生如夢，,(蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》

(7)子曰c“吾嘗終日不食，終夜不疲以思，無益，《論語衛(wèi)靈公》

(8)居安思危，,有備無患。(《左傳?襄公十一年》

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

《漢書?刑法志》中所表達的圣人“制禮作教，立法設(shè)刑，動緣民情，而則天象地”的法生成觀念表明，圣人所立之

法必須根植于人情人心，要“動緣民情”；“則天象地”，即效法天地間的自然法則，其中也包括效法生長于此天地間的

人間生活法則。上述法生成觀念來自先秦儒家因情制禮的思想。儒家認(rèn)為，法律禮儀等國家制度的產(chǎn)生源于滿足人性發(fā)

展的需要，因此，禮樂刑政等制度應(yīng)該是發(fā)乎人性之中順應(yīng)人性的，而不應(yīng)該是外在于人企圖去改造人性的。在儒家看來,

禮與法一樣都應(yīng)該是根植于人的生活與人性之中的，而不應(yīng)該企圖以制度拔高人性，以制度來改造生活。

儒家理想的社會秩序是通過士人君子在社會中的表率與教導(dǎo)所形成的，此種社會秩序的形成不依賴于圣君明主的

制度構(gòu)建，而是依靠全體百姓在士人君子的引領(lǐng)下所形成的禮制規(guī)范與社會習(xí)俗來調(diào)整人際關(guān)系；穩(wěn)定社會秩序。儒家

所提倡的德禮教化實際上就是努力在社會中形成一種能引導(dǎo)個人道德向上的文化模式和社會習(xí)慣，乏而也通過社會習(xí)

慣的改變來實現(xiàn)對社會中的人的普遍行為的引領(lǐng)。西周的禮樂文明所營造的正是一種“有條理的生活方式”，由此衍生

的行為規(guī)范對民間社會生活的各個方面都加以面面俱到地調(diào)整。繼承了西周禮樂文明的先秦儒家有目的地對傳統(tǒng)具有

宗教色彩的禮樂制度進行了改造，以突出其人文的意義，強調(diào)其中文化模式的意義。

儒家的思想傳統(tǒng)影響了自下而上的法秩序生成觀。通過禮與法的結(jié)合、儒家價值觀入法等方式，傳統(tǒng)法的發(fā)展深刻

體現(xiàn)了此種自下而上的法秩序生成觀。傳統(tǒng)法共同體是由禮和法共同組成，在這一共同體中，既有律令典章等國家制定

法體系，也有自下而上所形成的習(xí)慣、民間規(guī)約等禮俗體系。在多元化的傳統(tǒng)法中，由民間習(xí)俗和百姓日常生活交往規(guī)

則所形成的禮實際上占據(jù)了重要的地位，不僅是成文律令之外的補充法源，更是成文法制定所必須遵循的“法的精

神”。禮的精神已經(jīng)通過文化的浸潤深深地刻印于立法者的心中和歷代成文法所依據(jù)的不成文原則之中。正因如此，

傳統(tǒng)律典也深刻體現(xiàn)了歷史的傳承性和禮的原則性要求。

法律儒家化的意義就在于將日常倫理、民間習(xí)俗以國家法律的形式加以確認(rèn)。一方面國家法律中融入了更多的儒

家倫理，另一方面也使得儒家的倫理和禮制日益法律化。僅從內(nèi)容上著，儒家在民間的教化不僅有示范儒家倫理的意義，

而且具有法律教育的功能。通過儒家“泗物細(xì)無聲”的德教，將國家強制性的法律規(guī)范以德化的方式在民間社會加以普

及,使百姓的日常行為自覺地與國家法令保持一致。最終的結(jié)果是，國家通過強制性法令所建構(gòu)起來的外部秩序，被儒家

士人君子以德化的方式內(nèi)化為百姓自覺遵守的秩序。

站在當(dāng)下思考傳統(tǒng)法自下而上的生成觀，其中值得當(dāng)代人們思考借鑒的恰恰是法律制度與其背后道德觀念、價值原

則之間的關(guān)系。傳統(tǒng)法之所以能夠保持長久的生命力和歷久彌新的發(fā)展動力，很大程度上在于其已經(jīng)與維系古代社會基

礎(chǔ)的人倫價值和社會習(xí)慣融為一體。當(dāng)下的古代法研究應(yīng)該充分注意儒家所強調(diào)的“人文化成”觀念對傳統(tǒng)法秩序生

成所產(chǎn)生的影響。

（摘編自李德嘉《自下而上的傳統(tǒng)法秩序生成觀》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.“則天象地”意為效法天地間的自然法則，“則”和“象”二字都是效法的意思。

B.先秦鐳家思想，通過禮與法的結(jié)合自下而上最終成為了百姓自覺遵守的法律。

C.禮和法構(gòu)成傳統(tǒng)法的共同體，禮是法的依據(jù)，法是禮的歸宿，二者相輔相成。

D.法律只有以德化的方式在民間普及，才能保證政令暢通，使百姓自覺去遵守。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正施的一項是

A.文章從引用古代典籍成句人手，確了古代的法生成觀念一效法人間生活法則。

B.文章主體部分從社會習(xí)慣引領(lǐng)、禮的精神浸潤、外部秩序內(nèi)化等三方面展開論述。

C.文章結(jié)尾闡述了傳統(tǒng)法自下而上的生成觀對當(dāng)下法律研究者和執(zhí)法者的借鑒意義。

D.文章以唯物辯證法聯(lián)系的觀點為指導(dǎo)，注重理論上的因果論證，具有高度邏輯性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.儒家認(rèn)為，禮樂刑政等制度不應(yīng)該凌駕于人之上企圖去改造人性，因為這些制度的產(chǎn)生本來是為了滿足人性發(fā)展

的需要。

B.儒家理想的社會秩序，不是通過制度構(gòu)建而是依靠全體百姓自覺形成的禮制規(guī)范與社會習(xí)俗來調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)

定社會。

C.在多元化的傳統(tǒng)法中，由民間習(xí)俗和百姓日常生活交往規(guī)則所形成的禮，成為成文法制定所必須遵循的“法的精

神”。

D.傳統(tǒng)法自下而上的生成觀中所包含的法律制度與其背后道德觀念、價值原則之間的關(guān)系，值得當(dāng)下法律研究者思

考借鑒。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

樹會記住許多事

劉亮程

如果我們忘了在這地方生活了多少年，只要鋸開一棵樹，數(shù)數(shù)上面的圜就大致清楚了。

樹會記住許多事。

其它東西也記事，卻不可雛。譬如路，會丟掉人的腳印，會分叉，把人引向歧途。人本身又會遺忘許多人和事。

當(dāng)人真的遺忘了那些人和事，人能去問誰呢。

問風(fēng)。

風(fēng)從不記得那年秋天順風(fēng)走遠(yuǎn)的那個人。也不會在意它刮到天上版遠(yuǎn)的一塊紅頭巾，最后落到哪里。風(fēng)在哪停住,

哪就會落下一堆東西。我們丟掉后找不見的東西，大都讓風(fēng)揶移了位置。有些多少年后被另一場相反的風(fēng)刮回來，面

目全非躺在墻根，像做了一場夢。有些在昏天暗地的大風(fēng)中飄過村子，越走越遠(yuǎn)，再也回不到村里，

樹從不胡亂走動。幾十年、上百年前的那棵榆樹，還在老地方站著。我們走了又回來，擔(dān)心墻會倒塌、房頂被風(fēng)

掀翻卷走、人和牲畜四散迷失。我們把家安在大樹底下，房前屋后栽許多樹讓它快快長大。

樹是一場朝天刮的風(fēng)，刮得慢極了。能看見那些枝葉挨挨擠擠向天上涌，都踏出了路，走出了各種聲音。在人的

一輩子里，人能看見一場風(fēng)刮到頭，停住。像一輛奔跑的馬車，甩掉輪子，車體散架，貨物墜落一地，最后馬撲倒在

塵土里，伸脖子喘幾口粗氣，然后死去。誰也看不見馬車夫在哪里。

風(fēng)刮到頭是一場風(fēng)的空。

樹在天地間丟了東西。

我們到地下去找，我們向天上去找。

樹的根和干朝相反方向走了，它們分手的地方坐著我們一家人。父親背靠樹干，母親坐在小板凳上，兒女們蹲在

地上或木頭上。剛吃過飯，還要喝一碗水。水喝完還要再坐一陣。院門半開著，能看見路上過來過去的幾個人、幾頭

牛。也不知樹根在地下找到什么。我們天夭往樹上看，似乎看見那些忙碌的枝枝葉葉沒找見什么。

找到了它或許會喊，把走遠(yuǎn)的樹根喊回來。

我們到土里去找，我們在地上找。

我們家要是一棵樹，我們也會像一棵樹一樣；伸出所有的枝枝葉葉去找，伸到空中一把，一把抓那些多得沒人要

的陽光和雨，捉那些閑得打曉的云，還有鳥叫和蟲鳴，抓回來再一把一把扔掉。不是我要找的，不是的。

多少年之后我才知道，我們真正要找的，再也找不回來的，是此時此刻的全部生活。它消失了，又正在被遺忘。

那根躺在墻根的干木頭是否已將它昔年的繁枝茂葉全部遺忘。我走了，我會記起一生中更加細(xì)微的生活情景，我

會找到早年落到地上沒看見的一根針，記起早年貪玩沒留意的半句話、一個眼神。當(dāng)我回過頭去，我對生存便有了更

加細(xì)微的熱愛與耐心。

如果我忘了些什么，匆忙中硫忽了曾經(jīng)落在頭頂?shù)囊坏斡?、掠過耳畔的一縷風(fēng)，院子里那棵老榆樹就會提醒我。

有一棵大榆樹靠在背上（就像父親那時靠著它一樣），天地間還有哪些事情想不清楚呢。

我八歲那年，母親隨手掛在樹枝上的一個筐，已經(jīng)隨樹長得夠不著。我十一歲那年秋天，父親從地里撿回一捆麥

子，放在地上怕雞叼吃，就順手夾在樹杈上。這個樹杈也已將那捆麥子舉過房頂，舉到了半空中。這期間我們似乎遠(yuǎn)

高了生活，再沒顧上拿下那個篋，取下那捆麥子。它一年一年緩蝮升向天空的時候我們似乎從沒看見。

現(xiàn)在那捆原本金黃的麥子已經(jīng)發(fā)灰，麥穗早被鳥啄空。那個筐里或許盛著半筐干紅辣皮、幾個苞谷捧子，筐沿滿

是斑白鳥類，估計里面早已空空的了。

我們竟然有過這樣富裕漫長的年月，讓一棵樹舉著沉甸甸的一捆麥子和半篋干紅辣皮，一直舉過房頂，舉到半空

喂鳥吃。

“我們早就富裕得把好東西往天上扔了?！痹S多年后的一個早春，午后，樹還沒長出葉子。我們一家人坐在樹下

喝苞谷極糊。白面在一個月前就吃完了。苞谷面也余下不多，下午飯只能喝點糊糊。喝完了碗還端著，要愣愣地生好

一會兒，似乎飯沒吃完，還應(yīng)該再吃點什么，卻什么都沒有了。一家人像在想著什么，又像啥都不想，腦子空空地呆

坐著。

大哥仰著頭，說了那句話。

我們?nèi)銎痤^，這才看見夾在樹權(quán)上的一捆麥子和掛在樹枝上的那個筐。

如果樹也忘了那些事，它便早平地變成了一根干木頭....

（作品有刪改）

1.下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.作品前面寫路會丟掉人的腳印，運用擬人的手法寫出路的“不可靠”，它會隨時間的推移慢慢忘卻，這與樹“會

記住”形成鮮明對比。

B.文章用了不少筆墨寫樹上的筐，寫出了作者對過去那段歲月的感嘆，流露出對時間流逝、物是人非的傷感，字里

行間透露著些許苦澀。

C.結(jié)尾寫“如果樹也忘了那些事，它便早早地變成了一根干木頭”，形象地展現(xiàn)了樹春榮秋衰的過程，表達了記憶

之于生命的重要意義。

D.本文賦予各種事物以生命，樹的“汜住”歸根結(jié)底其實是人的記住，文章通過樹傳達一種對生活、自然、生命的

深刻理解，形散神聚。

2.本文的語言頗具特色，請結(jié)合全文進行分析。

3.文中多次提到“找”，作者到底在找些什么?請結(jié)合全文簡要分析。

9、閱讀下文，完成下面小題。

茶醉

姚宜玦

①溫柔的月色使人醉；在青春如好花新放時也醉；或歷練過人世滄桑又遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)，再凝視孩童天使般小臉也醉;

跋涉過好長好遠(yuǎn)的生命旅程，中年后幸得好心情和閑暇，來回顧自己初為父母的欣喜和快樂也醉；當(dāng)然，飲美酒亦醉。

如友伴好、風(fēng)好、竹好、山水好，品好茶也會醉。

②四月下旬，雨后初晴的好天氣，天微微陰，偶有日影在微涼的風(fēng)中飛去，仿佛是江南暮春氣息。我們?nèi)囉?/p>

岸弦領(lǐng)頭，帶著一群愛茶的同好，駛向烏來山谷去去好茶。

③久雨把路樹洗得青碧蒼翠。入山區(qū)后，屢見山畔有白色的花朵，綴在萬綠之中，雖然是掠眼而過，仍識得是素

雅美麗的野百合。近幾年，我們在馬路畔或安全島上，?？吹揭黄泵幕?，如紅木棉、新品種的矮杜鵑、洛陽花、

萬壽菊和各種海棠……使我們的居住環(huán)境增添優(yōu)美高雅的氣息，這是臺北市美麗的進步。過日子有余蓄才能顧及生活

的品質(zhì)和內(nèi)涵；精致文化必定要有富足安定來作底子。

④我們一行人憩息在巨龍山莊二樓，面向一山靈秀逼人的修竹，樓窗下竟伸展著一條柔順的小溪，溪水清澈見底,

輕吟著游過兩旁的亂石，悠然下山去。都市人見慣火柒匣式的水泥公寓,和陰暗的玻璃帷賽，見到溪床上笨拙樸實的

石塊，心里有說不盡的歡喜。我真想坐在溪畔亂石上喝茶，把腳放在溪水里嬉戲。

⑤一般人習(xí)慣泡茶的方式，都是唐朝喝茶老祖宗陸習(xí)式；把茶葉入壺，加開水或微開或起魚眼泡的熱水。而我們

此刻要欣賞的是，俗花。正是日前許多茶藝館沸沸揚揚提倡的方式。我們分三組圍茶桌靜坐，樓外山鳥清亮的歌聲，

好像也要來分享我們的好茶。

⑥精于茶的王昭文先生，遞給我們幾只名壺輪流欣賞。我對壺有極深的感情。先父和母親講究生活藝術(shù)，先父尤

嗜好茶。我故鄉(xiāng)宜興出產(chǎn)有名貢茶、陽羨茶和名聞世界的紫砂茶壺，親戚間家家有幾把世代相傳的名壺。父親常用的

茶壺，深沉如暮靄般暗紫，隱隱有絲堵柔美的光澤，盈盈在握，仿佛是一握溫潤的古玉。童年的我，常常在父親書桌

上偷啜一口，“爸爸的茶好苦哇！”好苦好苦的茶，苦后甘來，那芬芳甘美的余味纏綿直到幾十年后的今天。我的愛

茶，想必是從偷喝父親一口好茶開始……

⑦泡茶看似極簡單，但要把等量的茶葉、水沸量和時間配合得恰到好處，非有長時期的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗不可。吃是藝

術(shù)，泡好茶也是藝術(shù)。為我們這桌泡茶的高手東正道先生，才三十二歲，他圓圓的臉上卻是一派安詳。我和司馬、沈

謙同桌。沈謙和臨時有事缺席的亮軒，都溫文爾雅，眉宇間蘊藉著中國幾千年來讀書人的風(fēng)采和氣質(zhì)。我常稱他們是

今多官想必沈謙也精于茶藝，他竟看出東正道先生泡茶的手法似古玉，溫潤圓熟。

⑧茶好了，茶好了，茶香輕揚。一杯杯的品嘗，醇美之極的鐵觀音、帶著濃郁果香的凍頂、嘉義梅山的包種，氣

味芬芳華麗……喝久了，相互又到鄰桌去“串門子”，品嘗不同種類的好茶。最后，我又喝了四杯包澤艷麗如葡萄酒、

人口醇厚的烏龍，俗稱“楞風(fēng)茶”。據(jù)說“梆”在臺語是“蓋”或吹牛的意思。我問王昭文先生：明明是好茶，怎可

說是“柳”。他只是安詳?shù)匚⑿卮稹Ｒ苍S生活里，許多俗稱俚語就是這樣地流傳。王先生夫婦遍嘗名茶，整日與茶

為友，所以他們淳樸的臉上都很安詳。這是愛茶的氣質(zhì)嗎？看他們的年齡，正是二次大戰(zhàn)后的新生代。他們在三十多

年安定富足的生活中茁長，事業(yè)和經(jīng)濟有了深厚的基礎(chǔ)，已是社會中有實力的中堅分子，因此，他們更有能力尋求精

致生活的種種美好。

⑨他們使我想起三十多年前，我在報社工作，曾多次環(huán)島旅行。有一年春天，我們坐著老舊吉普車，在南簡陋的

公路上行駛。在林木蒼蒼的山路上，遇上一群群孩童，他們都赤著腳，像林中的小鹿，急行到十幾里外的學(xué)校讀書。

那些天真的我子，留給我深刻的記憶。我們曾照過一些相片，但已在我歲月流轉(zhuǎn)中失落了。我相信，那天山路上赤腳

的孩童，現(xiàn)在都已有了美好的生活。我真希望再看到他們，重溫昔日春天山路上溫馨的回憶。

⑩回家后，一下午在山谷中品去的各種好茶，都在我身體里活潑地潺動，多飲茶也會酷的。

(11)深夜，我在巷底小公園中散步，好茶的甘香仍留在我口齒間。半月朦朦，被淡淡的月暈圍繞，明天該有風(fēng)吧！

我走過沉沉的林陰小道，仿佛正穿過父親書房門口高大的法國梧桐，走近父親紫檀木的大書桌，偷啜一口小壺中苦澀

甘美的好茶，那溫暖的茶香一直在我生命中延續(xù)流動。

(12)月醉了。

1.第③段描寫了開車前往烏來山谷一路上的美景，對情感表達具有怎樣的作用？

2.第④段的畫線句運用_________修辭手法，生動地表現(xiàn)出__________________

3.第⑦段中“我常稱他們是今之古人”，“令之百人”在文中的含義是___________

4.第⑨段的畫線句表達了作者怎樣的思想情感？

5.對本文分析錯誤的兩項是、

A.作者濃墨重彩地描寫“樓外山鳥清亮的歌聲”，表達出對山中靜、美生活的無限喜愛。

B.作者寫泡茶的方式，茶壺的欣賞，泡茶人的氣質(zhì)無不表現(xiàn)出對精致生活的追求與珍愛。

C.“茶好了，茶好了,茶香輕揚〃一句節(jié)奏輕快明亮，準(zhǔn)確地傳達出品茶人的美妙心情。

D.作者敘述有關(guān)喝茶的記憶和故事是為了表達歲月流轉(zhuǎn)，非人事所能左右的無奈和苦澀。

E.本文敘述了與好友山中品茶的經(jīng)歷，語言雅致，情感真摯，以“月醉”結(jié)尾耐人尋味。

6.文章首段一連寫了“六種醉”，有人認(rèn)為“層層鋪墊、意蘊豐富”，也有人認(rèn)為“未免繁復(fù)拖沓”，你同意哪種觀

點，簡要說明理由。

7.文章最后作者寫到“走過沉沉的林陰小道，仿佛正穿過父親書房門口高大的法國梧桐，走近父親紫檀木的大書桌，

偷啜一口小壺中苦澀甘美的好茶，那溫暖的茶香一直在我生命中延續(xù)流動。”，聯(lián)系全文，簡要賞析這樣寫的好處。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

楊雄楨，字廉夫，山陰人。少時，日記書數(shù)千言。父宏，筑樓鐵崖山中，繞樓植梅百株，聚書數(shù)萬卷，去其梯，

伴誦讀樓上者五年，因自號鐵崖。元泰定四年成進士，看天臺尹，改錢清場鹽司令。狷直忤物，十年不調(diào)。會修遼、

金、宋三史時，維楨著《正統(tǒng)辯》千余言，總裁官歐陽元功讀且嘆曰：“百年后，公論定于此矣。”將薦之而不果，

轉(zhuǎn)建德路總管府推官。擢江西儒學(xué)提舉，未上，會兵亂，避地富春山，徒找塘。張士誠累招之，不處，遣其弟士佶咨

訪之，因撰五論，具書復(fù)士誠，反覆告以順逆成敗之說，士誠不能用也。又忤達識丞相,徙居松江之上，海內(nèi)縉紳大

夫與東南才俊之士，造門納履無虛日。酒甜以往，筆墨橫飛。或戴華陽巾披羽衣坐船屋上，吹鐵笛，作《樣茗矛》?；?/p>

呼侍兒歌《白雪》之辭，自倚鳳琶和之。賓客皆蹋跳起舞，以為神仙中人。

港或二年，太祖召諸儒纂禮樂書，以維楨前朝老文學(xué)，遣翰林詹同奉幣詣門。維楨謝曰:“豈有老婦將就木，而

再理嫁者邪？”明年，復(fù)遣有司敦促，賦《老客婦謠》一章進御，日：“皇帝竭吾之能，不強吾所不能則可，否則有

蹈海死耳?！钡墼S之，賜安車詣闕廷，留百有一十日，所纂敘便例定，即乞骸骨。帝成其志，仍給安車還山。史館胃

監(jiān)之士將修西門外，宋源贈之詩曰：“不受君王五色詔，白衣宣至白衣還”，蓋高之也。抵家卒，年七十五。

維楨詩名擅一時，號鐵崖體，與永嘉李孝光、茅山張羽、錫山倪瓚、昆山顧瑛為詩文友，碧桃叟釋臻、知歸叟釋

現(xiàn)、清容叟釋信為方外友。張雨稱其古樂府出入少陵二季間有曠世金石聲宋廉稱其論撰如睹商敦周彝云雷成文而塞芒

橫逸詩震蕩陵厲鬼設(shè)神施尤號名家云。維楨彼松江時，與華亭陸居仁及僑居錢惟善相倡和。兩人既沒，與維楨同葬干

山，人目為三高士墓。

（節(jié)選自《明史?楊維楨傳》）

1.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.張雨稱其古樂府出入少陵二李/間有曠世金石聲/宋濂稱其論撰/如睹商敦周彝/云雷成文/而寒芒橫逸/詩震

蕩陵厲/鬼設(shè)神施/尤號名家云/

B.張雨稱其古樂府出入少陵二李間/有曠世金石聲/宋濂稱其論撰/如睹商敦周彝/云雷成文/而寒芒橫逸/詩震

蕩陵厲/鬼設(shè)神施/尤號名家云/

C.張雨稱其古樂府出入少陵二李間/有曠世金石聲/宋濂稱其論撰如睹/商敦周彝/云雷成文/而寒芒橫逸/詩震

蕩陵歷/鬼設(shè)神施/尤號名家云/

D.張雨稱其古樂府出入少陵二李/間有曠世金石聲/宋濂稱其論撰如睹/商敦周彝/云雷成文/而寒芒橫逸/詩震

蕩陵厲/鬼設(shè)神施/尤號名家云/

2.下列有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）

A.“署”，暫代官職。文言文中表示暫代官職的詞語還有：領(lǐng)、攝、權(quán)、行、判、假。

B.《梅花弄》，又名《梅花三弄》，相傳是晉朝桓伊所作的一首笛曲，后來改編為古琴曲，因為主題在琴的不同徵位的

泛音上彈奏三次，故稱“三弄”。

C.“洪武”，年號。年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。先秦至漢初無年號，漢武帝即位后首創(chuàng)年號，始創(chuàng)

年號為建元。明代開始，也會用年號稱呼皇帝，如：明成祖朱棣也稱“永樂皇帝”。

D.“祖帳”，古代送人遠(yuǎn)行，在郊外路旁為餞別而設(shè)的帷帳。亦指送行的酒筵。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.楊維楨年少時，他的父親在鐵崖山中修筑一樓，然后拿走樓梯，讓維楨在樓上讀書，時達五年。維楨因此養(yǎng)成了

急躁耿直的性格，易與人不合，以至于十年都沒有升職。

B.楊維楨朋友甚眾甚雜，在松江居住時，經(jīng)常與朋友飲酒賦詩屬文，吹彈伴奏詠唱中，賓客皆翩翩起舞，以為是神

仙中人。

C.楊維幀淡泊名利，張士誠多次聘請他，他堅持不就；太祖召集諸儒士編纂禮樂書，維楨辭謝，并賦《老客婦謠》

一章進呈，以明其志。

D.楊維楨是元末明初著名的文學(xué)家，詩風(fēng)奇瑞瑰麗，獨步一時，詩體被稱為“鐵崖體”，其古樂府詩、論文等被當(dāng)

時大家如宋濂等高度稱贊。

4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）具書復(fù)士誠，反覆告以順逆成敗之說，士誠不能用也。

（2）洪武二年，太祖召諸儒纂禮樂書，以維楨前朝老文學(xué)，遣翰林詹同奉幣詣門。

11、閱讀下面的文言文，完成下列小題。

超除丙于，湖州徐翼伸之叔岳劉民牧作長洲主簿，居前宗伯孫公岳頒蜴第。翼伸歸湖之便訪焉。天暑，浴于書齋，

月色微明，覺窗外有氣噴入，如晚行臭霧中，幾上雞毛帝，盤旋不已。徐拍床喝之，見床上所掛浴布與茶杯飛出窗楔

外。窗外有黃楊樹，杯觸樹碎，聲鏗然。徐大驗，喚家奴出現(xiàn)，見黑影一團，繞瓦有聲，良久始息，

徐坐床上，片時帝又動。徐起，以手握帚，非平時故物，濕軟如婦人亂發(fā)，惡臭不可近，冷氣自手貫，臂直達于

肩。徐強忍持之。墻角有聲，如出甕中者，初似鸚鵡學(xué)語，維似小兒啼音，稱：“我姓吳，名中，從洪澤湖來，被雷

驚故匿于此，求恩人放歸?！毙靻枺骸艾F(xiàn)在吳門大瘟，汝得非瘟鬼否？”曰：“是也?！毙烊眨骸笆俏凉?，則我愈不

放汝，以免汝去害人。”鬼曰：“避瘟有方，敢獻方以乞恩?！毙炝顢?shù)藥名而手錄之，錄畢，不勝.其臭，且臂冷不

可耐。欲放之，又懼為祟。家奴在旁，各持壇罐，請納帝而封焉。徐從之，封投太湖。得處方后，即予蘇州太守趙文

山，文山以濟人，無不活者。

（節(jié)選自袁枚《子不語?卷七?瘟鬼》）

（相關(guān)鏈接一）

同治之初滇中大亂賊所到之處殺人如麻白骨飛野通都大邑悉成丘墟。亂定之后，王遺之民，稍稍復(fù)集，掃除皆①

骼，經(jīng)營苫蓋。時則又有大疫，疫之將作，其家之鼠，無故自斃，人不及見，久而腐爛，人聞其臭，鮮不疾者。病皆

驟然而起，或逾日死，或即日死，諸醫(yī)束手，不能處方；其得活者，千百中一二而已。疫起鄉(xiāng)間，延及城市，一家有

病者，則其左右十?dāng)?shù)家即遷移避之，踣于道者無算，然卒不能免也。拄至閩門同盡，比戶皆空，小村常中，絕無人跡。

（俞愚《曲園筆記》）

（相關(guān)鏈接二）

佳麥二十二年（公元217年），疣氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀。②或閥門而殖，或覆族而喪。或

以為：疫者，鬼神所作。夫被此者，悉被褐茹著之子，荊室蓬廣之人耳，若夫殿處學(xué)食之家，重貂累器之門，若是者

鮮焉。此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫，而愚民懸符厭之，亦可笑也。

（ttt《說疫氣》）

（注）①W:Z1帶有腐肉的尸骨；也指整個尸體。②漢末這次瘟疫造成至少3000萬（一說5000萬）人死亡。建安

七子中有五人死于此疫。

1.對下列各詞中加點詞的解釋，不正施的一項是（）

A.錄畢，不勝其臭勝：忍受B.睹于道者無算踣：走路

C.夫攫此者罹：遭遇D.悉被褐斯蕾之子茹：吃

2.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）

A.天暑，浴于書齋/于人為可譏，而在己為有悔

B.以免汝去害人/不賂者以賂者喪

C.此乃陰陽失位/設(shè)九賓于廷，臣不敢上璧

D.畫愚民懸符厭之/青，取之于藍(lán)耐青于藍(lán)

3.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A.同治之初滇中/大亂賊所到/之處殺人/白如麻骨/飛野通都/大邑悉成丘墟

B.同治之初/滇中大亂/賊所到之處/殺人如麻/白骨飛野/通都大邑/悉成丘墟

C.同治之初滇中/大亂賊所到之處/殺人如麻/白骨飛野通都/大邑悉成丘墟

D.同治之初/滇中大亂賊/所到之處/殺人如麻/白骨飛野/通都大邑悉成丘墟

4.文中涉及相關(guān)的文化常識，表述不正確的一項是（）

A.“乾隆丙子”是年號干支紀(jì)年法，與《赤壁賦》中“壬戌之秋”的紀(jì)年方式是完全一樣的。

B.“鼎”,古時國之大寶，能用鼎食，說明家族地位高、勢力大，《滕王閣序》中的“鐘鳴鼎食”即用此意。

C.“建安”是漢獻帝劉協(xié)的年號，“建安七子”是此間七位文學(xué)家的合稱，包括孔融、陳琳、王粲等七人。

D.古人一扇為戶，兩扇為門，“門戶”泛指房屋庭院等的出入處，后來也可指家庭或人家。

5.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.乾隆丙子年間，湖州徐翼伸妻子的叔父劉民牧作長洲主簿，住在以前禮部孫公岳的賞賜宅第，徐回湖州拜訪他。

B.瘟鬼吳中，因為避雷而躲在徐翼伸的居處，并化身為雞毛帚，被徐翼伸捉住，并被逼令說出了針對瘟疫的救治藥

方。

C.同治年間的疫病，先是家中老鼠無緣無故死掉，死鼠腐敗后散發(fā)的氣味會讓人染上疾疫，但并沒有人傳人的跡象。

I）.曹植認(rèn)為瘟疫的產(chǎn)生與爆發(fā)不過是“陰陽失位，寒暑錯時”，普通百姓如果借“懸符”來避瘟疫，就太可笑了。

6.把文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴得處方后，即予蘇州太守趙文山，文山以濟人，無不活者。

⑵病皆驟然而起，或逾日死，或即日死，諸醫(yī)束手，不能處方；其得活者，千百中一二而已。

⑶若夫殿處鼎食之家，重貂累碟之門，若是者鮮焉。

7.結(jié)合文本概括徐翼伸的優(yōu)秀品質(zhì)。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

引言：新型冠狀病毒席卷全球，給人類帶來了災(zāi)難、敲響了警鐘，也帶來了故事。

材料一近日，云南野生動物園“釣老虎”項目引發(fā)質(zhì)疑。網(wǎng)傳視頻中，游客站在護欄外，用長竹竿一端掛肉投喂

老虎。而工作人員稱，釣臺有3米高，老虎不能跳進人群，十多年來未有游客被拽下。園方發(fā)布通告稱，開展部分野

生動物互動項目，旨在發(fā)揮動物園的科普教帚意義，豐富游客對野生動物的了解，未來將更好更科學(xué)地進行野生動物

展示和保護工作。

材料二廣東省人大表決通過修訂《廣東省野生動物保護管理條例》，條例明確禁食所有人工繁育飼養(yǎng)陸生野生動

物。條例自2020年5月1日起施行。條例擴大了野生動物保護管理范圍，將重點保護野生動物以外的其他陸生野生動

物也納入管理范圍。

材料三過去二三十年里，“垮掉的一代”的帽子，先后被安到中國80后、90后和00后的頭上。而在過去兩個

多月里，在疫情防控中，在包括武漢在內(nèi)的全國各地，我們都看到了“永不彎曲的青年脊梁”。一位外國學(xué)者這樣評

價這代中國青年：他們不是什么“小皇帝”，“或許我們對這一代人知之甚少，才沒有真正看到這一代年輕人身上與

生俱來的中國精神?！彼麄兪恰靶乱淮那嗄辍?。

（4月7日《中國青年報》）

材料四2020年2月9日，一名日本女孩身穿中國旗袍，懷抱捐款箱從早到晚拼命向路人深深鞠躬，號召日本民

眾為武漢捐款。在女孩身后，展臺上接滿了日本產(chǎn)的櫻花蜂留，每當(dāng)有人捐款，就可以得到一瓶蜂亥和一本《中國紀(jì)

行》雜志?；I集的全部資金將通過中國駐日大使館發(fā)布的渠道捐贈，用來支援武漢人民抗擊“新冠肺炎”。值得一提

的是，該展臺還貼出一行醒目的標(biāo)語：“山川異域、日月同天；豈曰無衣、與子同裳；加油武漢，加油中國”。

作為高三學(xué)生的你，正在緊張地備考，憧憬著未來……

請你從下列任務(wù)中任選一個，根據(jù)要求完成寫作。

①請你為《生命時報》的“動物專區(qū)”欄目寫一篇關(guān)于“釣老虎”事件的時評。

②以“新一代的青年”的身份，給10年前疫情期間參加這次考試的你寫一封信。

③請你為《國際中文周刊》寫一篇號召全球構(gòu)建“衛(wèi)生命運共同體”的倡議書。

要求：結(jié)合有關(guān)材料，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；切合身份，貼合情境；符合文體特征；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1、1.D

2.A

3.B

【解析】

1.本題考查語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所

給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜

接最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?，選項都有一定干擾性，難度適中。

根據(jù)語意，可知“這樣的文明舉止”是指代前面的例子（再好吃的菜品，點餐取餐也不過量；碰到再特殊的情況，也

不以“機鬧”“路怒”的形式宣泄……）,放在句首做主語，與前面的內(nèi)容銜接得最為恰當(dāng)。

故選D。

2.本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注

意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然

后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。正確運用成語，要弄清楚一下

幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否

造成大近小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是

否造成張冠李戴；五、看成語運用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。

第一處，涵養(yǎng)：滋潤養(yǎng)育。蘊涵：包含。根據(jù)語境，可知第一處應(yīng)該填入與“潤澤”含義相近的詞語。由此可見，第

一處應(yīng)該選擇“涵養(yǎng)”。

第二處，無傷大雅：指雖有影響但對主要方面沒有妨害。無足掛齒：哪里值得掛在嘴上，不值一提，根據(jù)前后文“比

如，關(guān)于公園能否采摘野萊，有關(guān)部門早已出臺過規(guī)定，但此類行為屢禁不絕，甚至還有人認(rèn)為，公園里精心修飾的

花草、人工種植的林木理應(yīng)保護，但拔野菜。這樣的說法并不能為“私采濫挖”提供合理化支持。，可知第

二處強調(diào)的是雖有影響但對主要方面沒有妨害。由此可見，第一處應(yīng)該選擇“無傷大雅”。

第三處，立起來：站得住腳；處于某種立場。豎起來：事物直立起來，一般用于具體事物。此處與“規(guī)章”連用，應(yīng)

該選擇“立起來”。

第四處，捍衛(wèi)：保衛(wèi)。維護：使免于遭受破壞。根據(jù)語境，此處強調(diào)的是用制度“保衛(wèi)”文明，應(yīng)該選擇“捍衛(wèi)”。

故選A。

3.本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、

表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病,

再用所學(xué)知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫

線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變

的。

A項，成分殘缺，應(yīng)該在“道德”后面加上“自律”。

C項，“養(yǎng)育”和“心田”搭配不當(dāng)，應(yīng)該將“養(yǎng)育”改成“滋潤”C

D項，有兩處錯誤，一是成分殘缺，應(yīng)該在“道德”后面加上“自律”；二是“養(yǎng)育”和“心田”搭配不當(dāng)，應(yīng)該將

“養(yǎng)育”改成“滋潤”。

故選B。

【點睛】

語病主要分為六種類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又

可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要

認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分

搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。

對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造

成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。

2、1.C

2.A

3.D

【解析】

1.本題考查正確使用詞語的能力。考查形式有判斷詞語使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)脑~語等。掌握常見的詞語錯

誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯對象、矛盾。詞語使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，

弄清使用對象以及使用的特殊要求，避免因詞語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)脑~語填空需要仔細(xì)分析語境，理解

詞語的意義，同時還要辨明意義相近的詞語的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時根據(jù)語境分析，一般錯誤的類型不會

一樣，所以可以用排除法確定詞語的錯誤類型，錯誤選項，同時，注意多義詞語的積累記憶。

第一組，茹毛飲血：用來描繪原始人不會用火；草路藍(lán)縷：指駕著簡陋的柴車，穿著破爛的衣服去開辟山林道路，形

容創(chuàng)業(yè)的艱苦。根據(jù)語境“的年代”，應(yīng)選“茹毛飲血”。

第二組，揣度：推測忖度；揣測：推想，估計，是對事物的發(fā)展及結(jié)局的判斷和猜想。根據(jù)語境“賣家的心態(tài)很容易”，

應(yīng)選“揣度”。

第三組，篩選：利用篩子進行選揀，現(xiàn)泛指通過淘汰的方式挑選；選用：挑選或應(yīng)用。根據(jù)語境“先祖把能夠馴化的

物種進行”，“篩選”符合語境。

第四組，過于:表示程度或數(shù)量過分；僅僅:形容數(shù)量少，或表示，強調(diào)限于某個范圍。根據(jù)語境“中國傳統(tǒng)文化在某

種程度上”，應(yīng)選“過于”。

故選C。

2.此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂

賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，

可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句

子做語法分析。

B項，動賓搭配不當(dāng)，“顯示”孔洞可改為“出現(xiàn)”。

C項，語序不當(dāng)，可把“對人類來說”調(diào)到“都是”前面。

D項，成分贊余，可刪去“而任何每一個孔洞”中的“每”。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。要正確使用標(biāo)點符號，必須掌握各種標(biāo)點符號的基本用法。另外，標(biāo)點符

號運用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結(jié)合起來考慮，才能用得準(zhǔn)確。題干中“藥引子”是專有名詞、

特定稱謂。

A項，引號作用是引用。

B項，引號作用是反語，諷刺。

C項，引號作用表示強調(diào)。

D項，引號作用和文中“藥引子”的引號是專有名詞、特定稱謂。

故選D。

【點睛】

病句題歷來是高考熟點，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型一一搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)

構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗，辨析時可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。

3、1.B

2.①先行者著陸之前，已經(jīng)知道地球災(zāi)難的發(fā)生，一方面心存僥幸，一方面又深知連僥幸也不過是幻想，心情復(fù)雜糾

結(jié)；②著陸后親身感受到地球的荒涼，自認(rèn)是宇宙間最后一個人類，巨大的孤獨感和絕望使他瀕臨崩潰；③意識到畫

面有可能并非虛擬，感到震撼，重新燃起了希望。

3.①科幻小說中的“科學(xué)”是“幻想”的基礎(chǔ)。本文情節(jié)的基本框案，即地球災(zāi)難及文明重生，就是在宇宙科學(xué)基礎(chǔ)

上演繹的；而文中細(xì)節(jié)如宇宙飛船的星際航行、虛擬游戲、視頻眼鏡等，都已是或部分是科學(xué)事實，②科幻小說中的

“幻想”雖然立足于“科學(xué)”，但更要突破具體科技的限制，充分發(fā)揮想象力，將人文關(guān)懷與科學(xué)意識融匯在一起。

本文幻想出來的“宏紀(jì)元”與“微紀(jì)元”，有一定科學(xué)因素，主旨則是對人類文明的思考。

【解析】

1.試題分析：此題考查體會重要語句的豐富含意、品味精彩的語言表達藝術(shù)和鑒賞作品的文學(xué)形象、領(lǐng)悟作品藝術(shù)魅

力的能力。命題者在題干中要求“對文中相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，明確了思考的方向；所設(shè)計的四個選項,

有的涉及藝術(shù)特色（比如A項），有的涉及文本內(nèi)容（比如B項），有的則涉及內(nèi)容和藝術(shù)特色兩個方面（如CD兩項）。

這些都可以根據(jù)小說內(nèi)容比較輕松地得出答案。B項說“這一形象來自先行者的大腦信號，是他對人類美好記憶的一

部分''是錯誤的，因為根據(jù)文本可知，先行者所看到的小姑娘形象并非是他對人類美好記憶的一部分。而A項、C項

和D項的分析鑒賞都是正確的。

點睛：解答此類題目，一般要先判斷該項內(nèi)容是屬于“相關(guān)內(nèi)容”還是“藝術(shù)特色”，然后再在文本中找出同該選項

表述相關(guān)的答題區(qū)間，以之考查其分析是否正確。比如，A項分析鑒賞的是文本開頭部分的藝術(shù)特色。小說己交代先

行者已飛高地球兩萬五千年，此時，地球上“一切都熔化了，文明已成過眼煙云”，而城市圖像的出現(xiàn)則確實使開頭

部分營造出的沉郁氛圍變得較為輕快，這兩種氛圍的更替，確實能給讀者帶來了一種奇幻的閱讀體驗。此項正確。故

知此項分析正確。

2.試題分析：此題考查鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。題目要求分析鑒賞小說中人的心理變化過

程，這過程可根據(jù)小說中的相關(guān)描述進行分析得出。比如，“先行者沒再關(guān)注別的行星，徑直飛回地球。啊，我的藍(lán)

色水晶球……先行者閉起雙眼默禱著”“先行者沒有看到任何遺跡，一切都熔化了，文明已成過眼煙云”等語句，從

中分析人物的心理特征。（1）希冀與期待。雖然先行者知道一切，但還是閉起雙眼默禱著，他希望睜開眼看到一個藍(lán)色

水晶球般的地球。（2）失望與悲傷。當(dāng)小姑娘說出人類已經(jīng)不存在時，先行者的心如沉海底。（3）激動與興奮。當(dāng)先行者

看到半球透明玻璃罩中的人類和文明時，看到了希望。

點睛：解答此類題目，應(yīng)該注意的是，在找到相關(guān)能體現(xiàn)心理活動特征的語句后，應(yīng)歸納概括出特點，并且對該語句

作簡要分析。組織答案時應(yīng)該分條作答。每概括出一種心理活動過程，就將相關(guān)語句進行概括，做出適當(dāng)?shù)慕馕?。?/p>

如，從“先行者沒再關(guān)注別的行星，徑直飛回地球。啊，我的藍(lán)色水晶球……先行者閉起雙眼默禱著”一句，可知人

物希望看到的是一個藍(lán)色水晶球般的星球，這是一種希冀與期待的心情。

3.試題分析：此題考查評價作品表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。命題者抓住“科學(xué)”與“科幻”兩個詞語，要

求考生回答貌似同文本毫無關(guān)聯(lián)的問題，題目的主觀性很強，發(fā)散空間很大。這對平時閱讀面很廣、善于思考的人十

分有利，由此可見命題者的指向十分明確，為當(dāng)今的語文教學(xué)起到了較大的指揮棒作用。（1）科學(xué)是幻想的基礎(chǔ)。文中

大量的科學(xué)存在為故事的發(fā)展提供了合理性的基礎(chǔ)，構(gòu)成了小說想象的依據(jù)性內(nèi)容，為幻想提供了條件。（2）幻想是對

科學(xué)的拓展?；孟氤觥昂昙o(jì)元”與“微紀(jì)元”，在科學(xué)的基礎(chǔ)上合理展開。（3）科學(xué)與幻想的結(jié)合，通過對黑白色地球

幻想，引起人們對文明的思考。

點睛：在回答此題時，一定要抓住題干所要求的“'科學(xué)'與'科幻'一語"，聯(lián)系自己平時的理解展開論述，切不

可脫離題目要求，受慣性思維影響，大談什么環(huán)境保護、科學(xué)發(fā)展等話題。其實，“科學(xué)”與“科幻”都有一個“科”

字，答題時應(yīng)著重分析它們之間的聯(lián)系，指出各自的重點合作用。另外，在答案的每一點中，都需要有