2024-2025學(xué)年高中政治第六課第二框博大精深的中華文化練習(xí)含解析新人教版必修3

PAGEPAGE10其次框博大精深的中華文化課后篇鞏固提升隨堂鞏固訓(xùn)練一、選擇題1.文博探究節(jié)目《國家寶藏》快速走紅。它通過講解并描述我國九大博物館鎮(zhèn)館之寶的歷史軼事和今生故事,讓觀眾了解它們承載的古老文明和人文精神。此類節(jié)目()①印證了中華文化源遠(yuǎn)流長②展示了中華文化博大精深③弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德④增加了中華文化的包涵性A.①② B.③④C.①③ D.②④解析央視推出的此類節(jié)目印證了中華文化源遠(yuǎn)流長,展示了中華文化的博大精深,①②符合題意;③④在材料中沒有體現(xiàn)。答案A2.方言是語言的活化石。然而,隨著時代的變遷,我們的方言日漸式微,流失嚴(yán)峻,方言正漸行漸遠(yuǎn)。愛護(hù)方言刻不待時,這是因為我國方言()①魅力獨(dú)特,具有深厚的文化底蘊(yùn)②因時而變,具有顯明的時代特色③絢麗多彩,是地域文化的載體④運(yùn)用廣泛,是不同地區(qū)間溝通的工具A.①② B.①③C.②④ D.③④解析因時而變和時代特色不是方言的特點(diǎn),方言不是不同地區(qū)間溝通的工具,②④不符合題意;①③是愛護(hù)方言的緣由,符合題意。答案B3.《那山、那水、那人——廣西壯族文化展》在浙江省博物館開幕,共展出廣西壯族不同歷史時期的文物170余件(套),呈現(xiàn)了廣西壯族數(shù)千年來形成的獨(dú)具特色的居住文化、飲食文化、服飾文化和節(jié)慶文化等。這說明()①各民族文化帶有明顯的區(qū)域性特征②中華各民族文化相互分割、存在差異③各民族文化都是中華文化寶庫中的珍寶④民族文化之間相互借鑒、相互交融、漸趨一樣A.①② B.③④ C.①③ D.②④解析題意呈現(xiàn)了廣西壯族數(shù)千年來形成的獨(dú)具特色的居住文化、飲食文化、服飾文化和節(jié)慶文化等,這說明各民族文化帶有明顯的區(qū)域性特征,各民族文化都是中華文化寶庫中的珍寶,故①③正確;中華各民族文化雖存在差異,但同屬中華文化,②觀點(diǎn)錯誤;④中“漸趨一樣”的說法錯誤。答案C4.我國民居各具特色,黃土高原上的陜北民居、山西民居,多為窯洞;福建客家土樓呈圓形圍合,土筑而成,形似堡壘;北京四合院實行中軸對稱方式布局。材料說明()①文化受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的影響②文化具有顯明的地域特征③地域文化之間缺乏共性④區(qū)域文化各具特色,異彩紛呈A.①② B.①③C.②④ D.③④解析題意說明文化具有顯明的地域特征,區(qū)域文化各具特色,②④符合題意;材料未涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r,①解除;地域文化同樣具有共性,③說法錯誤。答案C二、非選擇題5.泱泱華夏,自古以來就是詩詞的國度,詩詞歌賦燦若繁星,源遠(yuǎn)流長,是中華民族乃至世界文化的珍寶,受到人們的廣泛推崇與寵愛:《詩經(jīng)》、《楚辭》、唐詩、宋詞……然而,多年來西學(xué)東漸,思潮紛起,物質(zhì)至上的喧囂湮沒了古典文化的清雅,不少詩歌及詩人無可奈何地走向寂寥乃至沒落,以至于有人感嘆詩詞不再是中華民族文化基因。結(jié)合材料,運(yùn)用中華文化的特點(diǎn)有關(guān)學(xué)問,批駁“詩詞不再是中華民族文化基因”的觀點(diǎn)。答案①中華文化源遠(yuǎn)流長,歷史悠久。漢字是中華文明的重要標(biāo)記,由漢字獨(dú)特的音形義創(chuàng)建中國詩詞見證了中華文化的歷史。②中華文化博大精深,獨(dú)樹一幟,富有地域性和顯明的民族性。中華文化的文學(xué)藝術(shù)以其悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵,獨(dú)特的風(fēng)格呈現(xiàn)了中華文化的輝煌。詩經(jīng)楚辭、唐詩宋詞在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫占有重要地位。實力素養(yǎng)拓展一、選擇題1.2024年7月2日,貴州梵凈山申遺勝利,成為我國第53處世界遺產(chǎn)。梵凈山山名來歷與佛教歷史相關(guān),梵凈山在宋元時代即為梵天凈土,明代初年已成彌勒道場。梵凈山申遺勝利的意義有()①成為文化的基本載體,傳承人類共同文明②更加彰顯中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深③有利于面對世界,借鑒世界其他文明之長④促進(jìn)對人類文明演進(jìn)和文化多樣性的探討A.①③ B.①④C.②③ D.②④解析梵凈山文化歷史悠久,梵凈山申遺勝利進(jìn)一步彰顯了中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深,②正確;文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)對人類文明演進(jìn)和文化多樣性的探討,④正確;文字是文化的基本載體,①錯誤;梵凈山申遺不涉及面對世界,借鑒世界其他文明之長,③解除。答案D2.在世界民族之林中,中華民族以華夏為號,炎黃為旗,陰陽為道,中庸為德,龍鳳為圖,漢字為記,凸顯了中華民族的顯明特征。這說明()①中華文化是中華民族的重要標(biāo)記②中華文化有獨(dú)具特色的內(nèi)容和表現(xiàn)形式③中華文化在世界多民族文化中獨(dú)樹一幟④社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和源泉A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④解析題意說明中華文化在世界多民族文化中獨(dú)樹一幟,中華文化有獨(dú)具特色的內(nèi)容和表現(xiàn)形式,是中華民族的重要標(biāo)記,①②③符合題意;④表述正確但與題意無關(guān)。答案A2024年8月18日,第七屆全國少數(shù)民族文藝會演開幕式文藝晚會在北京人民大會堂隆重實行。據(jù)此完成3—4題。3.歷屆文藝會演期間,少數(shù)民族演員滿懷激情載歌載舞,展示了各民族文化藝術(shù)百花齊放的蓬勃活力。可見,少數(shù)民族文藝會演體現(xiàn)了()①中華文化的異彩紛呈②民族文化是優(yōu)秀文化③中華文化的源遠(yuǎn)流長④中華文化的博大精深A(yù).①② B.③④C.①④ D.②③解析②錯誤,民族文化中有精華也有糟粕,并非都是優(yōu)秀文化;題目中的表述沒有體現(xiàn)中華文化的源遠(yuǎn)流長,解除③;“歷屆文藝會演期間,少數(shù)民族演員滿懷激情載歌載舞,展示了各民族文化藝術(shù)百花齊放的蓬勃活力”,表明①④符合題意,可入選。答案C4.每屆全國少數(shù)民族文藝會演都是精品力作薈萃,令人激昂和欣喜。這些精品力作()①既有中華文化的共性,又有各自的民族特性②都是中華民族的珍寶,都是中華民族的傲慢③能增進(jìn)民族文化認(rèn)同,消退民族文化的差異④能展示民族文化風(fēng)貌,彰顯民族文化的共性A.①② B.①④C.②③ D.②④解析少數(shù)民族文藝會演精品力作薈萃,這些精品力作既有中華文化的共性,又有各自的民族特性,都是中華民族的珍寶,都是中華民族的傲慢,①②正確入選;③錯誤,民族文化之間的差異是客觀存在的,不能完全消退;少數(shù)民族文藝會演的精品力作彰顯了民族文化的特性而非民族文化的共性,故解除④。答案A5.蘇繡發(fā)源于江南蘇州吳縣一帶,至今已有2000余年的歷史。刺繡藝人結(jié)合繪畫作品進(jìn)行再制作,所繡佳作活靈活現(xiàn),筆墨韻味淋漓盡致,有“以針作畫”“巧奪天工”之稱。蘇繡集蘇州文化之大成,沒有桑基、織造就不會有蘇繡,沒有秀美山水的孕育,也就不會成就今日的蘇繡。這表明()①蘇繡文化源遠(yuǎn)流長、博大精深、一脈相承②蘇州的地理環(huán)境確定了蘇繡文化的獨(dú)特性③人民群眾的生產(chǎn)實踐是蘇繡文化發(fā)展的源泉④蘇繡文化發(fā)展是面對世界、博采眾長的結(jié)果A.①② B.①③C.②④ D.③④解析蘇繡集蘇州文化之大成,這表明蘇繡文化博大精深,①正確;地理環(huán)境只是影響文化而不是確定文化,②不選;“沒有桑基、織造就不會有蘇繡”表明人民群眾的生產(chǎn)實踐是蘇繡文化發(fā)展的源泉,③正確;材料沒有體現(xiàn)蘇繡文化面對世界、博采眾長,④不選。答案B6.2024年7月12—14日,中國國民黨前主席、兩岸和平發(fā)展基金會董事長連戰(zhàn)先生率臺灣各界人士參訪團(tuán)來北京參訪。《人民日報》在報道連戰(zhàn)一行時強(qiáng)調(diào),“兩岸是密不行分、休戚與共的命運(yùn)共同體”。這一論斷的依據(jù)是()①中華文化源遠(yuǎn)流長,兩岸中國人都是這一文化的創(chuàng)建者和享受者②兩岸同胞同根同源,在民族、文化認(rèn)同和情感上從未分別③攜手致力民族復(fù)興符合中華民族整體利益④民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一是中華民族精神的核心,人心所向A.①② B.①④C.②③ D.②④解析題干中論斷的依據(jù)是兩岸同胞文化的相通性以及共同的利益,②③符合題意;①不是兩岸是密不行分、休戚與共的命運(yùn)共同體的緣由;愛國主義是中華民族精神的核心,④說法錯誤。答案C7.渾源涼粉是山西渾源縣出名的特色美食,有著三百多年的歷史,其制作技藝先后被列入大同市、山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。今日,渾源涼粉不僅走出了渾源,走出了山西,也走出了中國。從中我們可以感悟到()①中華文化的源遠(yuǎn)流長②經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化③一方水土哺育一方文化④中華文化的巨大包涵性A.①② B.①③C.②④ D.③④解析渾源涼粉是山西渾源縣出名的特色美食,有著三百多年的歷史,從中我們可以感悟到文化的區(qū)域性,表明中華文化的源遠(yuǎn)流長,①③符合題意;②④在材料中未體現(xiàn)。答案B8.中國歷史、地理、文化用一句話來概括就是“上下五千年,縱橫一萬里”。下面符合這一觀點(diǎn)的是()①中華各民族文化既有中華文化的共性,又有各自民族特性②中華各民族文化相互交融、相互促進(jìn)③中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深④中華文化有厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝合力A.①② B.①③C.②③ D.③④解析中華各民族文化既有中華文化的共性,又有各自民族特性,這能體現(xiàn)中國歷史、地理、文化能“上下五千年,縱橫一萬里”,①正確;“中華各民族文化相互交融、相互促進(jìn)”不符合上述觀點(diǎn),②不選;“上下五千年,縱橫一萬里”體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,③正確;“上下五千年,縱橫一萬里”并沒有體現(xiàn)中華文化有厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝合力,④不選。答案B9.扁鵲是戰(zhàn)國時期最著名的醫(yī)生,后代把他奉為“脈學(xué)之宗”,他采納望聞問切四診法,從脈象中診斷病情。切脈是扁鵲的主要成就,四診法成為我國中醫(yī)的傳統(tǒng)診病法,兩千多年來始終為中醫(yī)所沿用。這說明()①中華文化具有包涵性特征②我國古代醫(yī)學(xué)技術(shù)具有好用性的特點(diǎn)③我國古代醫(yī)學(xué)技術(shù)具有整體性的特點(diǎn)④古代科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)了中華民族的精神憧憬和美妙追求A.①② B.①③C.②③ D.②④解析材料沒有體現(xiàn)中華文化具有包涵性,①不選;扁鵲采納望聞問切四診法,從脈象中診斷病情,這說明我國古代醫(yī)學(xué)技術(shù)具有好用性的特點(diǎn),②正確;扁鵲采納望聞問切四診法來綜合診斷病情,這說明我國古代醫(yī)學(xué)技術(shù)具有整體性的特點(diǎn),③正確;我國文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)了中華民族的精神憧憬和美妙追求,④錯誤。答案C10.重慶、貴州等地的吊腳樓臨水而立、依山而筑,采集青山綠水的靈氣。而河南陜縣的地坑院則是古代人們穴居方式的遺留,被稱為中國北方的“地下四合院”。兩類民居與大自然渾然一體,均有幾千年悠久歷史。這說明()①地理環(huán)境不同確定文化特點(diǎn)不同②傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要形式③文化受歷史地理等因素的影響④不同區(qū)域文化在溝通借鑒中漸趨融合A.①②B.①④C.②③D.③④解析材料說明傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要形式,文化受歷史地理等因素的影響,具有明顯的區(qū)域性特征,②③符合題意;地理環(huán)境不同影響文化的特點(diǎn)不同,但文化歸根究竟由經(jīng)濟(jì)、政治所確定,①說法錯誤;材料強(qiáng)調(diào)文化的區(qū)域性特征,④與題意不符。答案C11.古裝劇《延禧攻略》引發(fā)網(wǎng)友熱議,該劇以貼合歷史的改編、簡約細(xì)膩的美感,成為暑期檔“爆款”。除了探究專心的清宮布景、古典素雅的“莫蘭迪”色調(diào)外,有細(xì)心的觀眾發(fā)覺,劇中有不少非遺元素,如刺繡、昆曲、緙絲、絨花、打樹花……透過熒屏讓年輕觀眾感受到傳統(tǒng)文化之美。《延禧攻略》中的傳統(tǒng)文化受到廣袤青年的追捧是由于()①傳統(tǒng)文化是中華文化不斷創(chuàng)新的源泉②傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶③傳統(tǒng)文化是中華文明傳承和進(jìn)步的重要動力④傳統(tǒng)文化的血脈中涌動著劇烈的民族認(rèn)同感和歸屬感A.①④ B.②③C.②④ D.①③解析中華文化不斷創(chuàng)新的源泉是社會實踐而非傳統(tǒng)文化,①錯誤;中華文明傳承和進(jìn)步的重要動力是文化創(chuàng)新而非傳統(tǒng)文化,③錯誤;觀眾感受到傳統(tǒng)文化之美,有了劇烈的民族認(rèn)同感和歸屬感,④正確;追捧傳統(tǒng)文化熱潮,說明傳統(tǒng)文化有獨(dú)特魅力,是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶,②正確。答案C12.2024年5月,國務(wù)院新聞辦公室實行的“中華文明起源與早期發(fā)展綜合探討成果發(fā)布會”指出,中華文明在自身發(fā)展的過程中,廣泛受到外來文明的影響。源自西亞、中亞等地區(qū)的小麥栽培技術(shù)以及青銅冶煉技術(shù)逐步融入中華文明之中,并被改造生發(fā)出嶄新的面貌。這充分說明()①文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深③文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要動力④中華文化具有極大的包涵性A.①②B.①③C.②④D.③④解析材料反映了中華文明受到西亞、中亞等地區(qū)外來文明的影響,并在汲取借鑒的基礎(chǔ)上得到了創(chuàng)新發(fā)展,說明文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要動力,也體現(xiàn)了中華文化的包涵性,③④符合題意;①②在材料中未體現(xiàn)。答案D二、非選擇題13.巴蜀文化作為獨(dú)具特色的區(qū)域文化,始終離不開汲取和借鑒周邊和外來文化。巴蜀文化可從古蜀文化找到源頭。古蜀文化從距今四五千年前的新石器時代晚期興起,到西周中期突然黯淡失色。在東周時期,由于巴文化的興起,漸漸融匯為巴蜀文化,擴(kuò)大為巴蜀大文化體。至秦漢時,巴蜀文化又漸漸融入中華文化之中。這兩次融匯讓蜀文化融入更為雄渾、博大、精深的文化之中,為它注入了新的活力,供應(yīng)了更為廣袤的發(fā)展空間,成為推動巴蜀文化發(fā)展的兩個里程碑。結(jié)合材料,運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)學(xué)問,說明巴蜀文化的發(fā)展過程是怎樣體現(xiàn)中華文化的基本特征的。答案①巴蜀文化從新石器時代晚期起先,歷經(jīng)西周、東周、秦漢,綿延數(shù)千年,體現(xiàn)了中華文化具有源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)。②巴蜀文化作為一種區(qū)域文化,具有明顯的區(qū)域性和自身的獨(dú)特性,體現(xiàn)了中華文化具有博大精深的特點(diǎn)。③巴蜀文化在發(fā)展過程中不斷汲取和借鑒周邊和外來文化,體現(xiàn)了中華文化具有包涵性,能堅持求同存異和兼收并蓄,與其他文化和諧相處,汲取、借鑒其主動成分,推動中華文化的旺盛和發(fā)展。14.儒家思想對中華文明產(chǎn)生了深刻影響,是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想在春秋戰(zhàn)國時期由孔子、孟子創(chuàng)立,漢代汲取法、道兩家思想加以完善,從而確立至尊地位,宋明時汲取佛、道兩家思想,明清時進(jìn)一步發(fā)展。現(xiàn)階段,儒家思想依舊是我們進(jìn)行傳統(tǒng)文化和道德教化的重要資源。儒家思想反映了中華民族的精神追求。其最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。在其發(fā)展過程中,雖然歷經(jīng)沖擊,但始終保持了強(qiáng)大的生命力。今日,我們堅持的以德治國、以人為本及社會主義核心價值觀,都是對儒家思想的繼承和發(fā)展。結(jié)合材料,運(yùn)用文化傳承與我們的中華文化的學(xué)問,分析儒家思想能夠保持強(qiáng)大生命力的緣由。答案①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,使儒家思想在世代相傳中其基本內(nèi)涵得以保留,并能夠因時而變。②歷代儒學(xué)家能夠辯證地對待儒家思想,做到了在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。③中華文化特有的包涵性,使儒家思想做到了求同存異、兼收并蓄,不斷汲取借鑒其他民族文化的主動成分發(fā)展自身。④源遠(yuǎn)流長、博大精深的儒家思想已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因,具有強(qiáng)大的凝合力,中華各族人民對其有劇烈的認(rèn)同感和歸屬感。備課資源鏈接1.古代建筑奇葩趙州橋著名遐邇的趙州橋位于河北省趙縣城南的洨河之上,是現(xiàn)存世界上年頭最早、保存最完好的巨大石拱橋,被稱為世界橋梁的鼻祖。趙州橋修建于隋代開皇年間(公元591—596年),出自工匠李春之手,是一座弧形單孔石拱橋。在橋兩端的石拱上,辟有兩個券洞,這種結(jié)構(gòu)叫“敞肩拱”,是世界橋梁中的首創(chuàng)。趙州橋是一座單孔弧形敞肩式石拱橋,橋長64.4米,寬9米。主拱由28道獨(dú)立拱券縱向并列砌筑而成,跨徑37.02米,弧矢只有7.23米。由于矢跨之比很小(僅為1∶5),所以雖然趙州橋跨徑很大,但引橋卻很短。在主拱的兩肩上各建有兩個小拱,既可減輕石橋本身的重量,又可增加洪水出現(xiàn)時石橋的排水量,減輕了洪水對石橋的沖擊。據(jù)歷史考證,趙州橋的這種結(jié)構(gòu)實屬世界橋梁史上的首創(chuàng),在中外橋梁建筑史上占有非常重要的地位,對后來的橋梁建筑設(shè)計有著極