福建省仙游僑中屆高三語(yǔ)文模擬試卷五

仙游僑中20屆高三語(yǔ)文模擬試卷（五）一、古代詩(shī)文閱讀(27分)（一）默寫(xiě)（6分）1.補(bǔ)寫(xiě)出在下列名篇名句中的空缺部分。（6分，每個(gè)空格1分）（1）．舞幽壑之潛蛟，。蘇軾《赤壁賦》（2）．，下有沖波逆折之回川。李白《蜀道難》（3）．吾師道也，！韓愈《師說(shuō)》（4）．后人哀之而不鑒之，。杜牧《阿房宮賦》（5）．總角之宴，?！对?shī)經(jīng)·氓》（6）．，唯見(jiàn)江心秋月白。白居易《琵琶行（并序）》（二）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成2—4題。蔡廷玉，幽州昌平人。事安祿山，未有聞。與朱泚同里闬，少相狎近。此為幽州節(jié)度使，奏署幕府。廷玉有沉略，善與人交，內(nèi)外愛(ài)附。泚多所叩咨，數(shù)遣至京師。當(dāng)是時(shí)，幽州兵最強(qiáng)，財(cái)雄，士驕悍，日思吞并，不知有上下禮法。廷玉間語(yǔ)論曰：“古未有不臣而能推福及子孫者。公南聯(lián)趙、魏，北奚虜，兵多地險(xiǎn)，然非永安計(jì)，一日趙、魏反噬，公乃沸鼎魚(yú)耳。不如奉天子，劃多難，可勒勛鼎彝，若何？”泚善之，廷玉陰欲耗其力，則諷論出金幣禮士，又勸歸貢賦助天子經(jīng)費(fèi)。因勸泚入朝，泚將聽(tīng)，諸校怒，縛廷玉琴之，廷玉無(wú)橈辭，泚不忍殺，囚歲余出之，謂曰：“而亦悔乎？”廷三曰：“導(dǎo)公為逆即悔，勉公以義何悔為？”復(fù)縶滿歲，問(wèn)曰：“能省過(guò)否？不爾，且死。”對(duì)曰：“不殺我，公得名。殺我，吾得名?！睕伈荒芮?，待如初。又有朱體微者，亦泚腹心。廷玉有建白，體微輒左右之，故泚愈信，桀傲稍革。廷玉遂藏朝事。而泚內(nèi)畏弟滔逼己，滔亦勸泚入朝，乃以軍屬滔。廷玉、體微共白泚：“公入朝為功臣首，后務(wù)至重，須誠(chéng)信者乃可付。滔雖大弟，多變不情，如假以兵，是嫁之禍也。”泚不聽(tīng)。二人隨波到朝，德宗為太子時(shí)，知廷玉名，及見(jiàn)，禮眷殊渥。滔有請(qǐng)于泚，或不順，廷玉必折之，俾循故法。滔已破田悅，寢傲肆自用。左右有惡廷玉者，姜云：“素毀滔，欲四分燕，廷玉倡之，體微和之。”滔表言二人離間骨肉，請(qǐng)殺于有司，亦遺泚書(shū)云云。泚?lái)Ｌ蠆Z其軍，不從。會(huì)滔以幽州叛，帝示滔表，而論亦白發(fā)其書(shū)，乃歸罪于二人，貶廷玉、體微以慰滔。滔使諜伺諸朝，曰：“上若不殺廷玉，當(dāng)謫去，得東出洛，我且縛至麾下支解之?！睂⑿?，帝勞廷玉曰：“爾始行，為國(guó)受屈，歲中當(dāng)還?！蓖⒂裰了{(lán)田驛，人曰左巡使鄭詹：“商於道險(xiǎn)，不可往?！闭沧肥冠呬P(guān)。廷玉告子曰：“我為天子不血刃下幽十一城，欲裂其壤，使不得桀，而敗于將成，天助逆邪？今史使我出東都，此殆滔計(jì)，吾不可以辱國(guó)?！北戎领`寶，自投于河。（節(jié)選自《新唐書(shū)·蔡廷玉傳》）2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．事安祿山，未有聞聞：識(shí)見(jiàn)。B．可勒勛鼎彝，若何勒：銘刻。C．諷泚出金幣禮士諷：勸告。D．能省過(guò)否？不爾，且死省：檢查。3.以下各組句子中，全都表明蔡廷玉“暗助朝廷”的一組是（）①廷玉陰欲耗其力②勸歸貢賦助天子經(jīng)費(fèi)③因勸泚入朝，泚將聽(tīng)④滔亦勸泚入朝⑤須誠(chéng)信者乃可付⑥廷玉必折之，俾循故法A．①②③B．①④⑥C．②④⑤D．③⑤⑥4.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）①廷玉有沉略，善與人交，內(nèi)外愛(ài)附。譯文：②滔雖大弟，多變不情，如假以兵，是嫁之禍也。譯文：③滔表言二人離間骨肉，請(qǐng)殺于有司，亦遺泚書(shū)云云。譯文：（三）古詩(shī)鑒賞（6分）5.閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。出塞王昌齡其一烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)上海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。其四青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。請(qǐng)比較分析這兩首詩(shī)在抒情上各有什么特色？在環(huán)境與心理描寫(xiě)上有又有什么不同？二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）(一)文學(xué)名著閱讀。(分)6.下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述有誤的兩項(xiàng)是（5分）（）A．東吳屢次討要荊州未果，遂采用魯肅之計(jì)，設(shè)下鴻門(mén)宴，邀關(guān)羽來(lái)吳國(guó)赴宴。關(guān)羽輕駕小舟，只帶領(lǐng)十幾個(gè)隨從赴宴。席間關(guān)羽借與魯肅多年未見(jiàn)而敘舊為由，拉著魯肅不放手，實(shí)則以魯肅為人質(zhì)。埋伏的刀斧手見(jiàn)魯肅被困，不敢輕易下手，關(guān)羽因此安全脫身。（《三國(guó)演義》）

B．覺(jué)新與表妹錢(qián)梅芬青梅竹馬，但梅的母親和覺(jué)新的繼母周氏在牌桌上有了意見(jiàn)，就拿拒婚來(lái)報(bào)復(fù)。覺(jué)新屈從于父親的意志與瑞玨結(jié)婚。不久，梅出嫁，不到一年便守寡回到娘家。軍閥開(kāi)戰(zhàn)，梅跟著張?zhí)颓賮?lái)高公館避難，與覺(jué)新重逢，兩人都不能忘情。在矛盾痛苦中，錢(qián)梅芬不久抑郁成疾，吐血而死。這個(gè)愛(ài)情悲劇真是令人扼腕。（《家》）

C．寶玉挨打，被抬回怡紅院。寶玉恍惚聽(tīng)到悲泣之聲，看是寶釵，又心疼她暑天跑來(lái)看他。而寶釵萬(wàn)般言語(yǔ)無(wú)從說(shuō)出，只一句“你從此可都改了罷”，表達(dá)了無(wú)限感情。

（《紅樓夢(mèng)》）

D．克羅德曾是一個(gè)虔誠(chéng)的教士，一度恪守禁欲主義教規(guī)，但愛(ài)斯美拉達(dá)的出現(xiàn)在他死寂的心靈中引燃起熊熊的愛(ài)欲之火，他開(kāi)始不停地跟蹤艾斯美拉達(dá)，指使卡西莫多劫持她，并刺傷與之幽會(huì)的弗比斯，使愛(ài)斯美拉達(dá)因而被捕和判罪。他氣急敗壞，一再重復(fù)“誰(shuí)也別想得她”，并最終使愛(ài)斯美拉達(dá)遇害。但事后不久他也跳樓而死了。（《巴黎圣母院》）

E．老葛朗臺(tái)不管作為守財(cái)奴，還是作為精明狡猾的商人，都顯得特別沒(méi)有人性。他在家庭生活中錙銖必較，平日連多用一塊糖，多點(diǎn)一根蠟燭也不許可。因?yàn)楹ε仑?cái)產(chǎn)的流失，女兒到了23歲他也沒(méi)想要給她相親，而當(dāng)公證人克羅旭一家和銀行家臺(tái)格拉桑一家為娶歐也妮暗相爭(zhēng)斗時(shí)，葛朗臺(tái)卻將計(jì)就計(jì)，利用女兒作誘餌，從兩邊撈到好處。（《歐也妮·葛朗臺(tái)》）7.簡(jiǎn)答題(任選一題作答)。(5分)（1）簡(jiǎn)述一個(gè)能表現(xiàn)劉備“長(zhǎng)厚似偽”的故事。（2）簡(jiǎn)述關(guān)于愛(ài)斯梅拉達(dá)與甘果瓦的假結(jié)婚。(二)文化經(jīng)典閱讀。(6分)8、閱讀下面文言文，按要求答題。（6分）子夏之門(mén)人問(wèn)交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪?？”?duì)曰：“子夏曰‘：可者與之，其不可者拒之。’”子張?jiān)唬骸爱惡跷崴?，君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢于，人將拒我，如之何其拒人也？”（1）下面各項(xiàng)對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.子夏和子張的交友方式是相同的。B.文段主要討論的是交友之道。C.子張認(rèn)為如果自己是個(gè)很好的人，那對(duì)別人沒(méi)有什么不能寬容的。D.子張認(rèn)為如果“我”不是個(gè)好人，人們將拒絕和“我”交往，那“我”就不可能去拒絕別人。（2）結(jié)合上面的語(yǔ)段，分析下面選段中，你認(rèn)為孔子和子夏的交友之道，本質(zhì)上一樣嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由?？鬃釉唬骸耙嬲呷眩瑩p者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。有便辟、友善柔、友便佞，損矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏第十六》）三、現(xiàn)代文閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成9—11題。中國(guó)的桃花文化桃花，作為一種自然物，本來(lái)不具有“文化”的涵義。但是，桃花以它俏麗的色彩、繽紛的落英觸動(dòng)了中國(guó)人的某種情緒和情感，被滲透，融匯了審美主體的心理因素，并且作為人們共同認(rèn)可的一種信息載體，世世代代承襲相傳，于是，如同中國(guó)的“梅文化”、“

菊文化”一樣，“桃花”也成為我們民族集體記憶和心理深層的積淀物，形成了中國(guó)的“

桃花文化”。中國(guó)的“桃花文化”和女性有不解之緣。早在先秦的《詩(shī)經(jīng)·周南》中，就有一首關(guān)于桃花的詩(shī)?！疤抑藏病?，描寫(xiě)茂盛、火紅的桃花，并用桃花來(lái)比喻年輕美貌的女子。春秋時(shí)代，息國(guó)的國(guó)君夫人息媯?cè)菝裁利悾蝗朔Q作“桃花夫人”。唐代的崔護(hù)在京都郊游，邂逅一少女，次年再訪，人去桃花在，崔護(hù)感傷不已，題詩(shī)慨嘆，“人面桃花相映紅”一句就成了千古名詩(shī)。還有清初孔尚任的著名悲劇《桃花扇》，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里為有黛玉葬花寫(xiě)的《葬花辭》和《桃花行》。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的桃花文化，從古代《詩(shī)經(jīng)》一直唱到今天那桃花盛開(kāi)的大江南北。

在中國(guó)，“桃花文化”是非常普遍的一種文化現(xiàn)象，在民間吉祥喜慶活動(dòng)，特別是戀愛(ài)、婚姻這類人生喜慶之事里，桃花是“尚紅”禮俗的主要角色。桃花塢、桃花酒、桃花運(yùn)，包含“桃花”一詞的人名地名更是不勝枚舉。我國(guó)由歷史沿襲形成眾多的桃花觀賞景點(diǎn)，早春二月，人們踏青采擷歸來(lái)，多是幾枝早開(kāi)的桃花。至于與桃樹(shù)桃花桃實(shí)相關(guān)的文化現(xiàn)象，幾乎無(wú)處不在：傳說(shuō)桃都山有一巨大的桃樹(shù)叫“桃都”，上有天雞，天雞一叫，天下的雄雞也跟著叫。在中國(guó)神話中，仙桃又是長(zhǎng)壽的象征，神話中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃樹(shù)可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人們又用“桃李滿天下”比喻老師的學(xué)生之多……那么，中國(guó)桃花文化為何如此獨(dú)特呢？桃花文化，反映了中國(guó)文人的自然觀。大自然最美的季節(jié)是萬(wàn)物復(fù)生、欣欣向榮的春天，中國(guó)文人對(duì)春天傾注了十分熾熱的情感，“詠春”的詩(shī)文特別發(fā)達(dá)。而春天又美在桃花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，于是，自我們所能見(jiàn)到的《詩(shī)經(jīng)》始，鋪陳春景，不能不寫(xiě)桃花。永恒的自然界，極富生命力的桃花，激發(fā)了中國(guó)文人的藝術(shù)想象力和熱愛(ài)生活的心愿。中國(guó)文人把自然界的桃花作為自己的生命、自己的本質(zhì)力量和自己情感意識(shí)的對(duì)應(yīng)物加以抒寫(xiě)。他們借桃花歌頌自然美、勞動(dòng)美、創(chuàng)造美，表達(dá)對(duì)永恒自然和永恒生命的向往。

桃花文化還滲透著“儒與莊禪互補(bǔ)”的文化精神?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”

是中國(guó)文人兩種相互依存、相互轉(zhuǎn)化的文化心理。一方面，他們要身體力行，去實(shí)現(xiàn)儒家

“修身齊家治國(guó)平天下”、“經(jīng)世致用”的人生理想；另一方面，由于現(xiàn)實(shí)不斷擊碎他們的理想之夢(mèng)，于是造成了他們的失落心理，他們只好“窮則獨(dú)善其身”，寄情山水，回歸田園，在莊禪的境界中求得精神上的休憩和解脫。于是，陶淵明的《桃花源記》，為他自己，也為與他一樣的失意文人創(chuàng)造了一個(gè)虛幻的理想世界。桃花源作為中國(guó)文人的精神棲息之所，世世代代吸引著文人學(xué)士，形成了他們的“桃花源情結(jié)”。他們并不是不知道桃花源之不可尋，他們尋找桃花源，幾乎與屈原的《天問(wèn)》一樣，上升為一種探索宇宙、社會(huì)和人生哲學(xué)的思維模式。9．根據(jù)文意，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(5分)A．“桃花文化”貫穿了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的全過(guò)程，尤其在表現(xiàn)女性方面。B．“桃花文化”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代代沿襲，從先秦到今天，以至將來(lái)綿綿不絕。C．中國(guó)文人雖有“經(jīng)世治國(guó)”的人生理想，但是現(xiàn)實(shí)往往擊碎他們的理想之夢(mèng)，所以他們對(duì)桃花就有了一種特殊的情結(jié)。D．獨(dú)特的中國(guó)“桃花文化”反映了中國(guó)文人對(duì)自然和社會(huì)的一種思考和認(rèn)識(shí)。E．“桃都”、“蟠桃宴”、“桃李滿天下”等美好傳說(shuō)都與民間“尚紅”的禮俗有關(guān)。．第三段寫(xiě)桃花文化在民間有哪些現(xiàn)象？體現(xiàn)了中國(guó)人怎樣一種愿望？(3分)11．中國(guó)的一些文人，“他們并不是不知道桃花源之不可尋，他們尋找桃花源，幾乎與屈原的《天問(wèn)》一樣，上升為一種探索宇宙、社會(huì)和人生哲學(xué)的思維模式。”作者把文人學(xué)士尋找桃花源“上升為一種探索宇宙、社會(huì)和人生哲學(xué)的思維模式”的原因是什么？(4分)四、文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀(15分)本大題為選考題．請(qǐng)從甲、乙兩類文本中選定一類作答。不能全選。（甲）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成12—14題。雅

盜孫方友陳州城西有個(gè)小趙莊，莊里有個(gè)姓趙名仲字雅藝的人，文武雙全，清末年間中過(guò)秀才。后來(lái)家道中落，日子越發(fā)窘迫，為養(yǎng)家糊口，逼入黑道，干起了偷竊的勾當(dāng)。

趙仲是文人，偷盜也與眾不同，每每行竊，必化裝一番。穿著整齊，一副風(fēng)雅。半夜撥開(kāi)別家房門(mén)，先綁了男人和女人，然后彬彬有禮地道一聲：“得罪!”依仗自己藝高膽不懼，竟點(diǎn)著蠟燭，欣賞墻上的書(shū)畫(huà)，恭維主人家的藝術(shù)氣氛和夫人的美麗端莊。接下來(lái)，摘下墻上的琵琶，彈上一曲《春江花月夜》，直聽(tīng)得被盜之人瞠目結(jié)舌了，才悠然起身，消失在夜色里。趙仲說(shuō)，這叫落道不落價(jià)，也叫雅癖。

這一日，趙仲又去行竊。被竊之家是陳州大戶周家。趙仲蒙面入室，照例先綁了主人夫婦，然后點(diǎn)燃蠟燭，開(kāi)始欣賞主人家的詩(shī)畫(huà)。當(dāng)他舉燭走近一幀古畫(huà)面前時(shí)，一下瞪大了眼睛。那是一幅吳偉的《灞橋風(fēng)雪圖》。遠(yuǎn)處是深林回繞的古剎，近景是松枝槎椏，板橋風(fēng)雪。中間一客，一副落魄之態(tài)，騎驢蹣跚而過(guò)，形態(tài)凄涼。中景一曲折清泉，下可連接灞橋?yàn)R溪以助回環(huán)之勢(shì)，上可伸延向窗渺以續(xù)古剎微茫……整個(gè)畫(huà)面處處給人以失意悲涼感!

趙仲看得呆了。他由畫(huà)聯(lián)想到自己的身世，仿佛身臨其境，變成了那位騎驢過(guò)客，不由心境蒼涼，心酸落淚。不料趁他哀傷之時(shí)，周家主人卻偷偷讓夫人用嘴啃開(kāi)了繩索。周家主人奪門(mén)而出，喚來(lái)守夜的家丁。家丁一下把主人臥室圍了個(gè)嚴(yán)實(shí)。

趙仲?gòu)乃囆g(shù)中驚醒，一見(jiàn)此狀，急中生智抓過(guò)夫人，對(duì)周家主人說(shuō)：“我只是個(gè)文盜，只求錢(qián)財(cái)，并不想鬧人命!你若想保住夫人，萬(wàn)不可妄動(dòng)!”

周家主人遲疑片刻，命家丁們后退了幾步。

見(jiàn)形勢(shì)略有緩和，趙仲松了一口氣。他望了周家主人一眼，問(wèn)：“知道我今日為甚吃虧嗎?”

“為了這幅畫(huà)!”周家主人回答。

“你認(rèn)得這幅畫(huà)嗎?”趙仲又問(wèn)。

周家主人見(jiàn)盜賊在這種時(shí)候竟問(wèn)出了這種話，頗感好笑，緩了口氣說(shuō)：“這是明朝大家吳偉的真跡《灞橋風(fēng)雪圖》!”

“說(shuō)說(shuō)它好在哪里?”趙仲望了望周家主人，挑釁般地問(wèn)。

周家主人只是個(gè)富豪，對(duì)名畫(huà)只知其表而不知其里，自然說(shuō)不出個(gè)道道兒，禁不住面紅耳赤。

那時(shí)候趙仲就覺(jué)得有某種“技癢”使自己渾身發(fā)熱，開(kāi)始居高臨下、口若懸河地炫耀道：“吳偉為陽(yáng)剛派，在他的勾斫斬折之中，看不出一般畫(huà)家的清雅、幽淡和柔媚，而剛毅中透凄涼的心境處處在山川峰巒、樹(shù)木陰翳之中溢出。不信你看，那線條是有力的勾斫和斬截，毫無(wú)猶豫之感。樹(shù)枝也是釘頭鼠尾，頓挫分明，山骨嶙剛，筆筆外露……”說(shuō)著，他像忘了自己的處境，抓夫人的手自然松了，下意識(shí)地走近那畫(huà)，開(kāi)始指指點(diǎn)點(diǎn)，感慨陣陣……

周家主人和諸位家丁都聽(tīng)得呆了，個(gè)個(gè)木然，目光癡呆，為盜賊那臨危不懼的執(zhí)迷而嘆服不已。

趙仲說(shuō)著取下那畫(huà)，對(duì)周家主人說(shuō)：“此畫(huà)眼下已成稀世珍品，能頂你半個(gè)家產(chǎn)!你不該堂而皇之地掛它，應(yīng)該珍藏，應(yīng)該珍藏!”

周家主人恭敬地接過(guò)那畫(huà)如接珍寶，愛(ài)撫地抱在了胸前。

趙仲拍了拍周家主人的肩頭，安撫說(shuō)：“裱畫(huà)最忌蟲(chóng)蝕，切記要放進(jìn)樟木箱內(nèi)!”說(shuō)完，突然挽過(guò)周家主人的胳膊，笑道：“讓人給我拿著銀錢(qián)，你送我一程如何?”

周家主人這才醒悟，但已被趙仲做了人質(zhì)。萬(wàn)般無(wú)奈，他只得讓一家丁拿起趙仲開(kāi)初包好的銀錢(qián)，“送”趙仲走出了大門(mén)。

三人走進(jìn)一個(gè)背巷，趙仲止了腳步，對(duì)周家主人笑道：“多謝周兄相送，但有一言我不得不說(shuō)，你老兄抱的這幅畫(huà)是一幅贗品，是當(dāng)初家父臨摹的!那真品仍在我家!為保真品，我寧愿行竊落罵名也舍不得出手啊!”

那周家主人這才恍然大悟，一下把畫(huà)軸摔得老遠(yuǎn)，忿忿地說(shuō)：“你這賊，真是欺人太甚!”

趙仲飛前一步，撿了那畫(huà)，連銀錢(qián)也不要了，雙手抱拳，對(duì)著周家主人晃了幾晃，然后便飛似的消失在夜色里……

從此，趙仲再不行竊，帶著全家躲進(jìn)偏僻的鄉(xiāng)村，用平日盜得的銀錢(qián)買(mǎi)了幾畝好地，白日勞作，夜間讀畫(huà)——讀那幅《灞橋風(fēng)雪圖》。

據(jù)說(shuō)，趙仲常常讀得淚流滿面……（選自《<小小說(shuō)選刊>15年獲獎(jiǎng)作品精選》）12．下列對(duì)選文內(nèi)容的理解不正確的兩項(xiàng)是（

）5分A．作者筆下的盜賊是個(gè)溫文爾雅的書(shū)生，博學(xué)多識(shí)，在幽默風(fēng)趣中盜走名畫(huà)，既讓人捧腹，又讓人佩服。B．作品對(duì)“雅盜”的形象刻畫(huà)是成功的，作者緊緊抓住“盜”這個(gè)特征，，把趙仲與眾不同的“盜”的形象展現(xiàn)在讀者的面前。C．趙仲不僅是雅盜，而且是智盜。他先后抓住夫人和周家主人當(dāng)人質(zhì)，以便自己脫身，后來(lái)又設(shè)計(jì)騙得《瀛橋風(fēng)雪圖》，故事情節(jié)峰回路轉(zhuǎn)。D．趙仲智取名畫(huà)真跡，贗品不贗。作者在結(jié)尾運(yùn)用了出其不意的強(qiáng)烈對(duì)比，充滿悖論效應(yīng)，一波三折，懸念迭起，既在意料之外，也在情理之中。 E．這篇小小說(shuō)的敘事視角由近及遠(yuǎn)，娓娓道來(lái)，在結(jié)尾處才做點(diǎn)破，讓讀者在宏大的敘述中驚醒，而在故事之外，又給讀者留下一個(gè)充分想像的空間。13．作者是從那些角度寫(xiě)盜賊趙仲的“雅”的？（4分）14．周家主人為什么會(huì)相信趙仲的話，把畫(huà)軸摔了呢？為什么趙仲對(duì)《瀛橋風(fēng)雪圖》有如此之深的感觸？（6分）（乙）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面文字完成12－14題。（15分）孟憲實(shí)談歷史教育學(xué)者孟憲實(shí)與作家阿城聯(lián)手創(chuàng)作的電視劇《貞觀之治》，叫好卻不叫座。單講唐太宗李世民的故事，就有可能是一部“和尚戲”，為此他們?cè)O(shè)計(jì)了兩條輔線——竇建德的女兒進(jìn)宮替父報(bào)仇，卻與李世民陷入愛(ài)情糾葛；李元吉一子僥幸逃脫劫難，輾轉(zhuǎn)民間，最后入宮，掀動(dòng)各種陰謀。宮廷、政變、復(fù)仇、情愛(ài)，所有吸引眼球的戲劇元素都具備了，可距離歷史也就越來(lái)越遠(yuǎn)了。要收視率，還是要?dú)v史，孟憲實(shí)他們咬牙選擇了后者。相形之下，《貞觀長(zhǎng)歌》更叫座。身為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院副教授的孟憲實(shí)不以為然：“我認(rèn)為歷史資源與自然環(huán)境一樣，應(yīng)該合理開(kāi)發(fā)，杜絕污染。”“原罪”的驅(qū)動(dòng)力后人基本都以唐太宗李世民為皇帝楷模，贊揚(yáng)他從善如流，廣為納諫，創(chuàng)造貞觀之治。這些業(yè)績(jī)，讓人很難把李世民與玄武門(mén)殺兄挾父的那個(gè)人聯(lián)系在一起。孟憲實(shí)認(rèn)為，李世民正是對(duì)玄武門(mén)“原罪”耿耿于懷，在這件事的鞭策下，他才借鑒歷史，實(shí)行仁政，勵(lì)精圖治。有史料為證。貞觀二十年，唐太宗主持修《晉書(shū)》，他親自為王羲之傳記寫(xiě)了幾段史評(píng)，感慨道：“古人有云：積善三年，知之者少；為惡一日，聞?dòng)谔煜隆？刹恢^然乎！”“一日之惡”與“三年之善”，相去天壤，可是人們?yōu)槭裁纯偸歉匾暻罢吣?？李世民認(rèn)為這不公平。孟憲實(shí)認(rèn)為，李世民是在為自己鳴不平。他的“一日之惡”只能是玄武門(mén)之變，“三年之善”當(dāng)然是貞觀之治。《二十四史》有八部史書(shū)主要是在貞觀時(shí)期完成的。身為皇帝的李世民非常在意后人會(huì)怎么看待他，從他對(duì)歷史的熟悉程度，能看出他是在尋找自己的歷史定位。他能客觀指出，秦始皇有點(diǎn)迷信，漢武帝有些窮兵黷武。他還說(shuō)就打天下來(lái)看，只有漢光武帝可以與自己媲美，只是光武帝登基時(shí)已三十多歲，他自己則18歲上戰(zhàn)場(chǎng)，28歲當(dāng)皇帝。歷史教育的虛無(wú)孟憲實(shí)有感于，一千多年前的中國(guó)曾經(jīng)有那么一段開(kāi)明美好的時(shí)光?！霸诠糯弁踔?，像李世民那樣理性運(yùn)用最高國(guó)家權(quán)力的，獨(dú)一無(wú)二。對(duì)于中國(guó)古代政治家來(lái)說(shuō)，了解歷史、懂得歷史是基本素質(zhì)。我們現(xiàn)在的歷史學(xué)變成純學(xué)術(shù)，象牙塔里面的擺設(shè)，距離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)?！痹谡麄€(gè)義務(wù)教育階段重實(shí)用、輕素質(zhì)的大氛圍下，歷史教育的位置正在逐步萎縮?！爸袑W(xué)歷史教科書(shū)，就像政治教育，只是灌輸了一些片面的歷史觀點(diǎn)和概念，講知識(shí)少，阻礙了大家以飽滿的熱情去對(duì)待自己的歷史?！边M(jìn)入大學(xué)后，《中國(guó)通史》干脆沒(méi)有列入必修課，過(guò)去北大中文系與歷史系一起上通史課，現(xiàn)在非歷史專業(yè)的歷史課程比例都在壓縮。“大概是考慮到歷史學(xué)沒(méi)什么用吧”，孟憲實(shí)認(rèn)為理想的歷史教育，應(yīng)該讓學(xué)生們看到真實(shí)的歷史過(guò)程，而不是經(jīng)過(guò)“剪輯”的。在日本，第一流的歷史學(xué)家像谷川道雄，都會(huì)參與中學(xué)教科書(shū)編寫(xiě)工作。1996年，孟憲實(shí)到日本訪問(wèn)，看到當(dāng)?shù)匾凰袑W(xué)設(shè)有古典課程，講的全是中國(guó)《論語(yǔ)》、《孟子》、諸子百家。他很詫異日本人為什么會(huì)對(duì)中國(guó)這些傳統(tǒng)文化感興趣。被告知中國(guó)是儒家的故鄉(xiāng)?！岸覀兙嚯x這種教育太遙遠(yuǎn)了，我們現(xiàn)存教育體制中沒(méi)有這部分?，F(xiàn)在中學(xué)生、大學(xué)生了解西方比中國(guó)歷史還要多，讀外語(yǔ)的課外讀物，講的都是西方的風(fēng)土人情?！保ü?jié)選自20年5月31日《南方周末》）12．下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（）5分A．作者用“輔線”一詞，含蓄地譏諷當(dāng)下電視劇片面追求收視率而背離歷史史實(shí)的錯(cuò)誤做法。B．具備了宮廷、政變、復(fù)仇、情愛(ài)等諸多吸引眼球的戲劇元素是《貞觀長(zhǎng)歌》更叫好的主要原因。C．后人由于對(duì)史實(shí)缺少足夠的了解，所以多以唐太宗李世民為皇帝楷模，贊揚(yáng)他從善如流，廣為納諫。D．作者認(rèn)為，應(yīng)該讓學(xué)生們看到真實(shí)的歷史過(guò)程，而不是經(jīng)過(guò)“剪輯”的。E．文章由一部歷史劇的創(chuàng)作引申談及整個(gè)歷史教育，表達(dá)了孟憲實(shí)對(duì)我國(guó)歷史普及的思考與期望。13．作者指出“《二十四史》有八部史書(shū)主要是在貞觀時(shí)期完成”意在說(shuō)明什么？（4分）14．文章中反映出孟憲實(shí)什么樣的歷史觀？請(qǐng)分條陳述。（６分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（分）15．南京名園瞻園中有一副對(duì)聯(lián)，其下聯(lián)的詞序、句序已被打亂，請(qǐng)根據(jù)所給的上聯(lián)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。（3分）上聯(lián)：大江東去，浪淘盡千古英雄，問(wèn)樓外青山，山外白云，何處是唐宮漢闕？下聯(lián)：紅雨樹(shù)邊，小苑西回，一庭佳麗鶯喚起，看池邊綠樹(shù)，此間有堯天舜日。答：下聯(lián)應(yīng)為：16.閱讀以下兩則材料，完成后面題目。（7分）材料1：2006年開(kāi)始，A省要求高中學(xué)生必須通過(guò)學(xué)業(yè)水平測(cè)試，從高一開(kāi)始文科生和理科生都要參加全部科目的考試。材料2：20年，B省明確要求規(guī)范高中學(xué)生文理分科時(shí)間，從今年秋季入學(xué)的新生開(kāi)始，高中在第二年級(jí)末以前不得安排學(xué)生分科。（1）用一句話概括以上兩則材料的要點(diǎn)。（3分）答：（2）針對(duì)上面的材料，提出自己的觀點(diǎn)并加以簡(jiǎn)要分析。（4分）答：六、寫(xiě)作(70分)17．吳慶恒，昆明市一名普通的退休工人，無(wú)兒無(wú)女，獨(dú)居城郊，生活清貧。1985年11月的一天，老人在翠湖邊遇到了一群從未見(jiàn)過(guò)的“客人”——從遙遠(yuǎn)西伯利亞飛來(lái)覓食越冬的紅嘴鷗。此后連續(xù)11個(gè)冬季，老人風(fēng)雨無(wú)阻，每天往返30多公里，步行去翠湖公園喂鳥(niǎo)。退休工資微薄，為發(fā)省錢(qián)給海鷗買(mǎi)食，老人節(jié)衣縮食，常常是灌一瓶茶水，帶兩個(gè)饅頭，從不肯花5角錢(qián)乘公共汽車(chē)。紅嘴鷗胸脯雪白，成群飛起來(lái)時(shí)就像無(wú)數(shù)年雪片在空中飛舞，“翠湖觀鷗”成了冬日昆明一道迷人的風(fēng)景。1995年12月20日，患病的老人，在他簡(jiǎn)陋的小屋里靜靜地離開(kāi)人世。一位拍攝過(guò)老喂鳥(niǎo)照片的攝影家，把老人的照片放大后放在湖邊的草地上。霎時(shí)間，海鷗翔集在老人的遺像周?chē)i長(zhǎng)鳴，聲震翠湖，觀者無(wú)不動(dòng)容。一些昆明市民自發(fā)地接了老人的“班”，堅(jiān)持自費(fèi)買(mǎi)食喂鳥(niǎo)兒，美麗的紅嘴鷗也年年如期而至。在老人去世周年時(shí)，人們自發(fā)提議、捐資，在湖邊為老人修建了一座青銅雕像。請(qǐng)就以上材料，展開(kāi)聯(lián)想，自定角度，寫(xiě)一篇文章。題目自擬，文體自選（除詩(shī)歌外），不少于800字。語(yǔ)文模擬試卷（五）參考答案1.（1）．泣孤舟之嫠婦（2）．上有六龍回日之高標(biāo)（3）．夫庸知其年之先后生于吾乎（4）．亦使后人而復(fù)哀后人也（5）．言笑晏晏（6）．東船西舫悄無(wú)言2.A3.A4.（9分，每句翻譯3分）①廷玉深謀遠(yuǎn)慮，善于與人交往，內(nèi)外之人都和他很友好。②朱滔雖然是大弟，但心性多變而無(wú)情，如果把兵權(quán)交給他，是轉(zhuǎn)加給他災(zāi)禍啊。③朱滔上表談到二人離間兄弟骨肉之情，請(qǐng)主管官員殺掉他們，又寫(xiě)信給朱泚也這樣說(shuō)。附文言文參考譯文：蔡廷玉，幽州昌平人。事奉安祿山時(shí)，沒(méi)有什么名聲。他與朱泚是同鄉(xiāng)，小時(shí)候相互間很親近。朱泚任幽州節(jié)度使，上表讓他在幕府中任職。

廷玉深謀遠(yuǎn)慮，善于與人交往，內(nèi)外之人都和他很友好。朱泚經(jīng)常向他咨詢事情，還多次派他到京師去。這時(shí)，幽州的軍隊(duì)最強(qiáng)大，財(cái)力雄厚，將士驕橫，每天總想吞并別人，不知上下間應(yīng)有的禮法。廷玉私下對(duì)朱泚說(shuō)：“自古以來(lái)沒(méi)有為臣不守禮法而能把福祿傳給子孫的。你南與趙、魏相接，北有奚虜，兵士多地險(xiǎn)，但不是永安之計(jì)，有一日趙、魏反咬一口，你就成沸鼎中的魚(yú)了。不如擁戴天子，鏟除諸多災(zāi)難，這樣功勛可以銘刻在鼎彝之上，怎么樣？”朱泚贊同他的建議，廷玉暗中想消耗朱泚的力量，就勸朱泚拿出財(cái)物禮遇士人，又勸朱泚進(jìn)獻(xiàn)貢賦助天子經(jīng)費(fèi)。又勸朱泚進(jìn)京朝見(jiàn)，朱泚要聽(tīng)從他的意見(jiàn)，但屬下部將被激怒，把廷玉捆起來(lái)侮辱，廷玉沒(méi)有絲毫屈從的言辭，朱泚不忍心殺他，囚禁他一年多后把他放了，問(wèn)說(shuō)：“你后悔嗎？”廷玉說(shuō)：“如果引導(dǎo)你做違逆的事就會(huì)后悔，我用忠義來(lái)勸你有什么好后悔呢？”又被拘禁了一年多，問(wèn)說(shuō)：“能不能反省過(guò)錯(cuò)？不能的話，將處死你?！被卮鹫f(shuō)：“不殺我，你將得到名譽(yù)。殺了我，我將得到名譽(yù)?！敝鞗伈荒苁顾?，待他又像當(dāng)初一樣。

還有個(gè)朱體微，也是朱泚心腹。廷玉有建議時(shí)，體微就想方設(shè)法幫助他，所以朱泚更加相信，桀傲之氣稍有改變。廷玉終于完成朝廷的任務(wù)。朱泚內(nèi)心懼怕弟弟朱滔逼迫自己，朱滔也勸朱泚入朝，于是朱泚把軍隊(duì)委托給朱滔。廷玉、體微一起告訴朱泚：“你能入朝就是第一功臣，以后的任務(wù)也十分重要，必須是誠(chéng)實(shí)可信的人才可以將軍隊(duì)托付給他。朱滔雖然是你的大弟弟，但為人多變無(wú)情，如果把軍隊(duì)交他代管，就會(huì)把災(zāi)禍轉(zhuǎn)嫁給他?！敝鞗伈宦?tīng)從。他們二人跟隨朱泚來(lái)到朝廷，德宗當(dāng)太子時(shí)，就知道廷玉名，等見(jiàn)到他，對(duì)他尊重眷顧甚厚。

朱滔向朱泚請(qǐng)求時(shí)，有時(shí)不合法令，廷玉就要批評(píng)他，使他遵循舊法。朱滔打敗田悅后，逐漸驕傲放肆自以為是。左右有憎恨廷玉的人，胡亂說(shuō)：“廷玉一向詆毀朱滔，想要把燕分為四部分，都是廷玉的倡議，朱體微響應(yīng)贊同?！敝焯仙媳碚f(shuō)這二人離間他們骨肉之情，請(qǐng)求有關(guān)部門(mén)殺掉他們，又給朱泚寫(xiě)了同樣內(nèi)容的信。朱泚怨恨朱滔奪去他的軍隊(duì)，沒(méi)有聽(tīng)從朱滔的話。適逢朱滔在幽州反叛，帝出示朱滔的奏表，朱泚也披露了朱滔來(lái)信的內(nèi)容。于是歸罪于廷玉、體微二人，貶他們來(lái)安慰朱滔。滔派間諜到朝中窺探，說(shuō)：“皇上如果不殺廷玉，就應(yīng)該貶謫他們出京城，他們會(huì)東出洛陽(yáng)，我將他們捆到帳下支解?！睂⒊霭l(fā)，帝慰勞廷玉說(shuō)：“你姑且走吧，為國(guó)家受些委屈，年內(nèi)就回來(lái)?！蓖⒂竦搅怂{(lán)田驛，有人告訴左巡使鄭詹：“商於的道路太險(xiǎn)，不能經(jīng)過(guò)那里。”鄭詹追上他們，讓他們走潼關(guān)。廷玉告訴兒子說(shuō)：“我為天子不動(dòng)一刀一槍就拿下幽州十一城，打算分裂朱氏轄地，使他們不得不服從朝廷，卻在將要成功時(shí)失敗，這是天助逆賊嗎？現(xiàn)在官吏讓我取道東都，這大概是朱滔的計(jì)謀，我不可以使國(guó)家受辱?！彼搅遂`寶，就投河自殺了。5.①二詩(shī)在抒情上，“其一”曲筆抒情，虛寫(xiě)征人家鄉(xiāng)的妻子的無(wú)奈而痛苦的思念之情；“其四”直接抒情，抒發(fā)戍邊將士為國(guó)殺敵、視死如歸的豪情壯志。②二詩(shī)在環(huán)境和心理描寫(xiě)上都有悲涼意味，只是“其一”側(cè)重寫(xiě)環(huán)境的凄涼孤獨(dú)，通過(guò)寫(xiě)羌笛之音，從聽(tīng)覺(jué)方面抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，心理描寫(xiě)上采用虛寫(xiě)方式，以想象寫(xiě)情；“其四”側(cè)重寫(xiě)邊塞環(huán)境條件的艱苦，心理描寫(xiě)上采用實(shí)寫(xiě)方式，直接寫(xiě)戍邊將士為國(guó)盡忠、慷慨悲壯的激情。6.CD（C項(xiàng)為寶玉悲泣之人是黛玉，D項(xiàng)克羅德是在愛(ài)斯美拉達(dá)被執(zhí)行絞刑時(shí)被卡西莫多從圣母院頂樓上推下摔死的。）7.（1）.答案示例：①摔阿斗：趙云于亂軍中單騎救主，回來(lái)后將阿斗雙手遞與玄德，玄德接過(guò)，擲之與地曰：“為汝這孺子，幾損我一員大將！”，趙云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：“云雖肝腦涂地，不能報(bào)也！”②攜民渡江：曹軍大軍壓境時(shí)，劉備率部從荊州向南撤退，荊州十余萬(wàn)百姓自愿跟隨劉備撤退。有人對(duì)劉備說(shuō)，我們應(yīng)該趕快退保江陵，現(xiàn)在帶著這么多百姓，能作戰(zhàn)的人不多，若曹軍追上，我們?cè)趺吹挚鼓?？劉備說(shuō)：“夫舉大事者必以人為本，今人歸我，奈何棄之？”（2）答案：青年詩(shī)人甘果瓦不經(jīng)意闖入了乞丐王國(guó)，按照“奇跡法庭”規(guī)定，除非乞丐王國(guó)中有人認(rèn)他為丈夫，否則將被處死。正當(dāng)甘果瓦即將被乞丐們處以絞刑的時(shí)候，愛(ài)斯梅拉達(dá)為了解救他，答應(yīng)與他結(jié)為夫妻，并摔罐為證，婚期四年。她供給他食宿，卻不準(zhǔn)他近身。愛(ài)斯梅拉達(dá)同往常一樣，出現(xiàn)在街頭巷尾。她的名義丈夫甘果瓦每天跟著她，幫助她收集賣(mài)藝的錢(qián)幣。（5分8.（1）A（不同）（2）孔子、子夏主張擇賢而交，他們交朋友的目的都是在于爭(zhēng)取朋友的支持和幫助，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在學(xué)問(wèn)、德行和治理政務(wù)上互相促進(jìn)。因此本質(zhì)上是沒(méi)有區(qū)別的?！咀g文】

1子夏的學(xué)生向子張尋問(wèn)怎樣結(jié)交朋友。子張說(shuō)：“子夏是怎么說(shuō)的？”答道：“子夏說(shuō)：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒絕他。’”子張說(shuō)：“我所聽(tīng)到的和這些不一樣：君子既尊重賢人，又能容納眾人；能夠贊美善人，又能同情能力不夠的人。如果我是十分賢良的人，那我對(duì)別人有什么不能容納的呢？我如果不賢良