高考作文考點(diǎn)解析系列之結(jié)構(gòu)完整

高考作文考點(diǎn)解析系列之結(jié)構(gòu)完整[考點(diǎn)闡釋]

“結(jié)構(gòu)”指文章的組織方式和內(nèi)部構(gòu)造，它是文章思路的外化。所謂“結(jié)構(gòu)完整”，就是要求用清晰的思路，組織安排寫(xiě)作的內(nèi)容，主要表現(xiàn)為開(kāi)頭結(jié)尾的起合，過(guò)渡照應(yīng)的轉(zhuǎn)承，段落的合理劃分與安排，總之要做到思想有序，布局有方，層次分明，條理清楚。

輕視結(jié)構(gòu)的作用，忽視結(jié)構(gòu)訓(xùn)練，是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和做法，勢(shì)必影響文章質(zhì)量，影響考場(chǎng)作文的成績(jī)。[寫(xiě)作指導(dǎo)]

結(jié)構(gòu)問(wèn)題表面上看是形式問(wèn)題，但它與文章的內(nèi)容是緊密聯(lián)系的，形式與內(nèi)容必須是統(tǒng)一的。

一、要著力寫(xiě)好開(kāi)頭與結(jié)尾

常見(jiàn)的、容易做到的開(kāi)頭方法有：（一）開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。不作任何修飾，實(shí)話實(shí)說(shuō)，直接進(jìn)入正題。比如2005年福建考場(chǎng)公認(rèn)的冠軍卷《執(zhí)子與通子》，開(kāi)頭寫(xiě)道：“看到這樣兩個(gè)圖形，一個(gè)沉穩(wěn)而平滑，線條柔和；一個(gè)棱角鮮明，光芒四溢，不禁讓我想起了中國(guó)古代歷史中的兩種人：通子與執(zhí)子。”（二）引用開(kāi)頭?；蛞痪涿?，或引一個(gè)成語(yǔ)，或引一首詩(shī)，或引一則故事，但篇幅不能長(zhǎng)，而且要很快轉(zhuǎn)入正題。比如福建卷《誰(shuí)是英雄》一文的開(kāi)篇。（三）比喻開(kāi)頭。文章一開(kāi)始先打一個(gè)比方，展現(xiàn)一個(gè)生動(dòng)的形象，然后說(shuō)到中心上去。比如福建卷另一篇金牌作文《圓潤(rùn)鋒芒》的開(kāi)頭：“朝陽(yáng)與落日總是更能令人感動(dòng)，只因那一刻正午的鋒芒熔成了圓潤(rùn)的光輝?！保ㄋ模┰O(shè)疑開(kāi)頭。文章一上來(lái)先提一個(gè)問(wèn)題，然后用問(wèn)答式提出自己的觀點(diǎn)或看法。

如果開(kāi)頭不理想，那就用結(jié)尾來(lái)彌補(bǔ)。易于操作的結(jié)尾方法有：（一）記敘類(lèi)文章：或用簡(jiǎn)潔的敘述來(lái)收束故事，或用適量的抒情來(lái)感染閱卷老師，或用點(diǎn)到為止的恰當(dāng)?shù)淖h論來(lái)深化主題。（二）議論類(lèi)文章：或重申中心論點(diǎn)，照應(yīng)開(kāi)頭；或引用名言警句，強(qiáng)化論點(diǎn)；或提出一個(gè)疑問(wèn)，啟人深思。比如福建卷佳作《惑》末段寫(xiě)道：“看著那規(guī)范、穩(wěn)定、面積大而周長(zhǎng)短的圓，我又想起了紅柯所說(shuō)的‘一個(gè)軟弱的民族，一個(gè)血?dú)獠蛔愕拿褡?，你不能光指望它長(zhǎng)個(gè)子’。什么時(shí)候，我們能讓信仰回歸，讓靈魂在場(chǎng)，讓民族重塑血?dú)猓课乙琅f心存困惑?！边@個(gè)結(jié)尾非常精彩，不僅將前文有關(guān)現(xiàn)實(shí)生活中“靈魂的缺失”“信仰之跫音已漸行漸遠(yuǎn)”等問(wèn)題的探討推向深入，而且流暢的語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的意味富有針對(duì)性，極具啟發(fā)性。

二、要安排好層次

一篇文章是由若干部分組成的，各個(gè)部分之間的組合關(guān)系就是層次關(guān)系。層次是否合理、清晰，直接反映著思路是否合理、清晰。考生作文層次欠合理、清晰，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是段落劃分不合理，不是一段到底，就是分段太多，以致文脈含混；二是這個(gè)段落的內(nèi)容和那個(gè)段落的內(nèi)容你中有我，我中有你，糾纏不清。這都反映出作者寫(xiě)作前缺少整體構(gòu)思，想到哪兒寫(xiě)到哪兒，心中沒(méi)譜，自然也就模糊不清、雜亂無(wú)章了。

三、要留意過(guò)渡與照應(yīng)

“過(guò)渡”，就是段與段間的銜接。一篇文章段與段之間的內(nèi)容跳躍性較強(qiáng)，就需要用一兩句話過(guò)渡一下，這樣文思會(huì)變得順暢，沒(méi)有斷裂、不銜接的缺陷。同時(shí)也要注意過(guò)渡的內(nèi)容不能太多，多了反而會(huì)顯得繁瑣累贅?！罢諔?yīng)”，包括開(kāi)頭與結(jié)尾的照應(yīng)，前后文內(nèi)部的照應(yīng)，各部分與題目之間的照應(yīng)，等等。如果照應(yīng)不周，會(huì)給讀者一種不完整或是偏題的感覺(jué)。寫(xiě)作時(shí)須注意照應(yīng)，這樣寫(xiě)出來(lái)的作文才是結(jié)構(gòu)完整的。

此外，文章體裁多種多樣，體裁不同，結(jié)構(gòu)方式就不同，因此在安排結(jié)構(gòu)時(shí)，一定要充分考慮各種體裁的不同要求，采取恰當(dāng)?shù)姆绞?。如果?xiě)的是記敘文，要確定好敘述角度和敘述線索，注意敘述順序、時(shí)空轉(zhuǎn)換，還要注意伏筆，注意敘議過(guò)渡，前后呼應(yīng)，主次分明。如果寫(xiě)的是議論文，要注意起承轉(zhuǎn)合，要合理安排論證結(jié)構(gòu)——或并列，或遞進(jìn)，或?qū)φ?，或總分。[考場(chǎng)佳作]誰(shuí)是英雄

福建一考生“圓以融，中庸之精義也?！?/p>

對(duì)于歷史，老祖宗要求“蓋棺定論”，但有些時(shí)候，往往是某人的棺材也蓋好了，評(píng)價(jià)也寫(xiě)進(jìn)了史書(shū)，卻仍然不免會(huì)“詐尸”，讓人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首，并非“好士”之人。這在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界引起了軒然大波，那些曾盛贊孟嘗君的政客也瞠目結(jié)舌。00年后的今天，我們談起王安石這一番石破天驚的言論，依然心懷敬意，他對(duì)于歷史的“萬(wàn)世之至論”作了重新的洗禮和拷問(wèn)，沖破了千百年來(lái)圍住世人的樊籬。且不說(shuō)他后來(lái)的變法是如何風(fēng)雷激蕩，單是這一篇文章，便可朗照北宋的萬(wàn)里荒原了。

自古以來(lái)，圣人們便將中庸之道奉為安身立命的底線，中庸之精義，便是一個(gè)存在于世人心中的圓，穩(wěn)定，規(guī)范，面積大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈，不能有一點(diǎn)出格?！笆繜o(wú)求用于世，但求無(wú)愧于世”，“有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”。眾多的隱者和中庸之徒，一起構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)萬(wàn)馬齊喑的冷清畫(huà)面。

而所有叛逆者一律被打入十八層地獄，永世不得超生。世界需要秩序，正如歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子，挑戰(zhàn)權(quán)威與中庸的下場(chǎng)，是被貶至荒野之地，眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止，或者更為慘烈，為著一生的夢(mèng)想血染中國(guó)大地。

誰(shuí)是英雄？

四季輪回，春秋變幻，那些宗廟祠堂里文官武將的石像，失卻了當(dāng)年的文質(zhì)彬彬或威嚴(yán)勇猛；在改朝換代的時(shí)光中一臉漠然。歷史風(fēng)化了他們顏容，卻將那些“我本不棄世，世人自棄我”的影像雕刻得愈發(fā)清晰。我們贊頌著他們“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”的精神自由，稱許著他們熱頸抗暴政的鐵血人格，雖然我們不知道他們?cè)嵘砗翁帲踔r花卻不知如何吊唁，但這些英雄的名字，已鐫刻在歷史的紀(jì)念碑上，時(shí)間會(huì)記得他們，他們與這時(shí)光同在。這些人構(gòu)成了人類(lèi)前進(jìn)的先驅(qū)。

我想，我們的生命需要開(kāi)發(fā)出一種敢于創(chuàng)新的精神。一個(gè)四平八穩(wěn)的圓圈固然規(guī)整而有序，但那不規(guī)則的多邊形如同黑夜中閃爍的光芒，它的輝煌足以將我們暗淡的人生照亮。人的生命在于創(chuàng)造，在于努力地生存。新的創(chuàng)造是一個(gè)民族生生不息的源泉，也是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步的保障。因循守舊，使中華民族在160年前的中西文化碰撞中無(wú)法擺脫多災(zāi)多難的宿命，多少仁人志士為了平衡這歷史的不公殫精竭慮，他們?cè)噲D沖破舊制的樊籬，創(chuàng)造一個(gè)大同的世界。面對(duì)這一幕幕創(chuàng)新的歷史和這些與時(shí)俱進(jìn)的人們，我們將如何告慰？

總是萬(wàn)水千山，總是有收不回的目光。蘇格拉底有云：“人不可能兩次踏入同一條河流。”雖然生命無(wú)法復(fù)制，我們絕對(duì)有能力用自己的雙手使生命更加豐富，也更加美麗。靜觀世界求一是，誠(chéng)對(duì)蒼生不二心。大江流日月，春秋代古今。面對(duì)這樣一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，我們有什么理由躲躲閃閃的呢？[點(diǎn)評(píng)]

此文由王安石對(duì)孟嘗君石破天驚的評(píng)述引起軒然大波入筆，揭示了一個(gè)深刻的歷史現(xiàn)象：中庸的精義即穩(wěn)定、規(guī)范，它“構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)萬(wàn)馬齊喑的冷清畫(huà)面”。接著針對(duì)王安石、范仲