廣東省佛山市順德區(qū)2025屆高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（二）語(yǔ)文試題及答案解析

順德區(qū)2025屆高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)(二)語(yǔ)文試題2025.2本試卷共10頁(yè)，全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一成中英先生在《論中西哲學(xué)精神》一書中曾經(jīng)寫道：“世界上有兩種人會(huì)走哲學(xué)的探索之道。一種人是想追求宇宙的真實(shí)，想從知識(shí)上去掌握存在的真理；這種人探索哲學(xué)的動(dòng)機(jī)是理性知性的。亞里士多德說(shuō)‘哲學(xué)起源于知識(shí)驚詫’，也許就是指這種哲學(xué)的沖動(dòng)。另一種人是基于對(duì)人生和社會(huì)的感遇，亦即基于某種存在境遇而引發(fā)對(duì)哲學(xué)的興趣。這種探索哲學(xué)的動(dòng)機(jī)是實(shí)踐的、生活的?！兑住は缔o》中所說(shuō)‘作易者，其有憂患乎’的‘憂患’，可說(shuō)是第二種探索哲學(xué)的因緣?！背上壬J(rèn)為，這兩種因緣的差別在哲學(xué)的源頭之處，決定并且顯示了中西哲學(xué)品質(zhì)的不同。西方哲學(xué)關(guān)心的第一個(gè)問(wèn)題是身外的宇宙，是把自己作為認(rèn)識(shí)主體之后，進(jìn)而確立的認(rèn)識(shí)對(duì)象———世界。西方哲學(xué)的第一次發(fā)問(wèn)和回答都是這個(gè)世界的本源問(wèn)題。中國(guó)哲學(xué)的基本精神和基本的關(guān)注卻在于人，在于人的生命存在和社會(huì)生活。中國(guó)哲學(xué)的探求之情乃是激發(fā)于對(duì)人生和社會(huì)的感遇。馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中認(rèn)為，中國(guó)哲學(xué)回答的是：人，單就成為一個(gè)人的角度，應(yīng)當(dāng)如何去做的問(wèn)題。他寫道：“由于哲學(xué)的主題是內(nèi)圣外王之道，所以學(xué)哲學(xué)不單是要獲得這種知識(shí)，而且是養(yǎng)成這種人格。哲學(xué)不單要知道它，而且要體驗(yàn)它。”在這里媽友蘭先生又引用金岳霖的話來(lái)突出中國(guó)哲學(xué)家的人生追求：“他的哲學(xué)需要他生活于其中，他自己以身載道，遵守他的哲學(xué)信念而生活，這是他的哲學(xué)組成部分。他要做的事就是修養(yǎng)自己，連續(xù)地、一貫地保持無(wú)私無(wú)我地純粹體驗(yàn)，使他能夠與宇宙合一”

整個(gè)中國(guó)哲學(xué)一方面存學(xué)理角度追求個(gè)人內(nèi)心的圣潔，追求個(gè)體行為的高尚；同時(shí)：更注重在自己個(gè)人身上，在生活現(xiàn)實(shí)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)這種哲學(xué)追求，在中國(guó)哲學(xué)的探求道路上，生命的全面徹底投入，是它題中應(yīng)有之義。同時(shí)，中國(guó)人的內(nèi)在精神中，又養(yǎng)成了人與自然天生的和諧。中國(guó)文人特別注重在自由山水中作生命的怡養(yǎng)和享受。在這樣的文化基礎(chǔ)和邏輯道路上發(fā)展，它的當(dāng)然結(jié)果就是：在人與自然天人合一的和諧場(chǎng)景里，文人墨客可以揮灑他們的才情，舒展他們的生命。所以，具有“知其不可為而為之”之濟(jì)世情懷的孔子也有縱情山水的審美夢(mèng)想，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)曾點(diǎn)的理想是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”時(shí)，夫子也不免“喟然嘆曰，吾與點(diǎn)也”。(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)也正是在這樣的文化基礎(chǔ)上，展開了中國(guó)傳統(tǒng)文人鮮活生動(dòng)、豐富多彩、熱情四溢的藝術(shù)化、審美化的生存狀態(tài)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化生活中，我們常?？梢钥吹竭@樣的場(chǎng)景：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！?《蘭亭集序》)我們也常常見(jiàn)到“無(wú)須絲與竹，山水有清音”的隱逸閑適；“一蓑煙雨任平生”“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的自在灑脫；“把酒臨風(fēng)，寵辱偕忘”的志士情懷；“明月松間，清泉石上”的優(yōu)雅詩(shī)意。中國(guó)傳統(tǒng)文人就是這樣自覺(jué)地在這天然的美妙與絢麗中間怡養(yǎng)自己自由超脫的人生，抒發(fā)主體的情懷，將自我的浪漫情懷寄托于山水之間，與自然在本質(zhì)的合一中同歡共樂(lè)?？傊?，這是中國(guó)古代哲學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的一種人生美學(xué)，它是以人為中心、基干對(duì)人的生存意義、人格價(jià)值和人生境界的探尋和追求的人生美學(xué)。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的美學(xué)理論研究也表現(xiàn)出一種真摯與鮮活，它沒(méi)有龐雜嚴(yán)密的理論體系，較少西方式的精密細(xì)致的邏輯推理，但卻有精妙審美體驗(yàn)的點(diǎn)滴總結(jié)和直接表述。魏晉時(shí)期美學(xué)理論推崇“神與物游”“氣韻生動(dòng)”，唐代提倡“離形得似”“境生于象外”“以心性為本”，在明之后則主張“發(fā)乎情性，由乎自然，獨(dú)抒性靈，不拘格套”。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)始終在感性化地倡導(dǎo)和追求“境外之象、言外之意”，追求“飛鴻泥爪之痕、羚羊掛角之跡”，追求“物我兩忘之境、心齋坐忘之懷”，追求“同自然之妙有”“度物象而取其真”的藝術(shù)之本源，追求“思接千載，視通萬(wàn)里”“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”的審美想象空間。(摘編自劉長(zhǎng)庚《生命的投入與怡養(yǎng)————中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精神》)材料二如何傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神、弘揚(yáng)中華美育精神?中華美學(xué)精神將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美本質(zhì)進(jìn)行提煉，在審美層面上展現(xiàn)中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)氣派，是中華民族對(duì)于美的一種理性的抽象概括，其在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，是中華民族審美意識(shí)的集中體現(xiàn)；而中華美育精神，則是中華美學(xué)精神在民族實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)。美育是人文教育，面對(duì)的是人的精神和文化世界。當(dāng)前，美育仍是我國(guó)整個(gè)教育事業(yè)中的相對(duì)薄弱環(huán)節(jié)。總體上，我們還應(yīng)圍繞中華美學(xué)精神與中華美育精神，加強(qiáng)對(duì)其歷史生成、獨(dú)特觀念、豐富形態(tài)的深度研究，把握其精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，用中華美學(xué)和美育精神滋養(yǎng)青年一代；同時(shí)充分發(fā)揮美育的主導(dǎo)作用，將美育融入學(xué)校教育全過(guò)程，引領(lǐng)青年弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓他們發(fā)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度與文化之美。(摘編自金一斌《以美育人以美成人————美育探析》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.成中英先生認(rèn)為中西哲學(xué)高低不同的品質(zhì)是由二者探索的因緣差別來(lái)決定的。B.中國(guó)哲學(xué)在學(xué)理與實(shí)踐上均追求個(gè)體行為的高尚，體現(xiàn)“知行合一”的精神。C.中國(guó)古代哲學(xué)在人生美學(xué)探尋與美學(xué)理論研究上都注重生命全然地鮮活投入。

D.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)始終致力于超脫表象限制，注重追求藝術(shù)本源與審美想象空間。2.根據(jù)文意，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.成中英先生認(rèn)為在哲學(xué)探索的動(dòng)機(jī)上，西方人表現(xiàn)為外求、而中國(guó)人注重生命內(nèi)求。B.學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的目的并不是要獲得“內(nèi)圣外王”的知識(shí)，而是應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)這種人格。C.孔子之所以肯定曾點(diǎn)的理想，是因?yàn)樵c(diǎn)所描繪的情景正與孔子的審美理想相契合。D.作者引用《蘭亭集序》中的場(chǎng)景主要是為了說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文人的確具有浪漫情懷。3.下列選項(xiàng)不符合材料二中“傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神、弘揚(yáng)中華美育精神”做法的一項(xiàng)是(3分)A.提倡閱讀《詩(shī)經(jīng)》《離騷》等傳統(tǒng)文學(xué)作品，培養(yǎng)青年健康審美情趣。B.推廣數(shù)字化博物館、文化館等公共文化機(jī)構(gòu)，開發(fā)文化精品數(shù)字內(nèi)容。C.藝術(shù)院校設(shè)置了“下鄉(xiāng)采風(fēng)”類課程，賦能鄉(xiāng)村振興，再造美的現(xiàn)場(chǎng)。D.高中學(xué)生參加奧林匹克學(xué)科競(jìng)賽，鍛煉思維能力，培養(yǎng)科技創(chuàng)新精神。4.材料一多次進(jìn)行中西哲學(xué)對(duì)比，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。(4分)

5.習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“做好美育工作，要扎根時(shí)代生活，弘揚(yáng)中華美育精神”，請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)剛鹘y(tǒng)美育精神對(duì)當(dāng)下人們的生活有什么啟示。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。從師記劉躍進(jìn)1977年年底在北京密云山區(qū)參加高考后，我在1978年的春天走進(jìn)南開大學(xué)。從那時(shí)起，我有幸得到很多老師的指點(diǎn)、逐漸走上學(xué)術(shù)研究之路。大一時(shí)，同學(xué)們都很興奮，多聚焦當(dāng)代文學(xué)，關(guān)注文壇變化。每有新作問(wèn)世，大家都爭(zhēng)相傳閱，爭(zhēng)論分析，常常徹夜不眠。不久我們班就成立了文學(xué)社，分為評(píng)論組、詩(shī)歌組、小說(shuō)散文組、戲劇組等，大家經(jīng)常湊在一起，交流文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論心得。同學(xué)們還把自己的作品貼在墻上，供人賞鑒。進(jìn)校不到一個(gè)月，中文系同學(xué)又創(chuàng)辦了《春芽》雜志，蠟板油印，人手一冊(cè)。大家的心思都在文學(xué)創(chuàng)作上，暗暗較勁，看誰(shuí)能最早出頭。開始上中國(guó)古代文學(xué)史課程時(shí)，我并沒(méi)有多少興趣。楊成孚老師、郝志達(dá)老師講先秦兩漢文學(xué)。我從來(lái)沒(méi)有想到自己會(huì)從事古代文學(xué)研究工作。1979年春天，葉嘉瑩先生回到祖國(guó)講學(xué)，我們77級(jí)、78級(jí)是葉先生回國(guó)講學(xué)的第一批學(xué)生。2019年，南開大學(xué)舉辦了慶祝葉嘉瑩先生歸國(guó)執(zhí)教40周年大會(huì)，我代表老學(xué)生發(fā)言，大意如下：四十年前的春天，葉先生來(lái)南開執(zhí)教，我是先生的第一批學(xué)生。查日記，葉先生在南開的第一講是1979年4月24日，在第一階梯教室。老人家用自己的詩(shī)句“書生報(bào)國(guó)成何計(jì)，難忘詩(shī)騷李杜魂”。作為開場(chǎng)白，一下子就把我們?nèi)嘉^(guò)去。那天，先生整整講了一天。那周有兩個(gè)半天自習(xí)課，也都用來(lái)講課。此后，先生白天講詩(shī)，晚上講詞，講《古詩(shī)十九首》，講曹操的詩(shī)，講陶淵明的詩(shī)，講晚唐五代詞，講座一直安排到6月14日。將近兩個(gè)月的時(shí)間里，每堂課，學(xué)生們都聽(tīng)得如癡如醉，不肯下課，直到熄燈號(hào)響起?！鞍讜冋勗?shī)夜講詞，諸生與我共成癡。”葉先生的詩(shī)句形象地記錄了當(dāng)時(shí)上課的場(chǎng)景。葉先生的課，給我打開了一個(gè)全新的視野。此后，我便成了葉先生的忠實(shí)粉絲，先生到北京講課，只要我知道，就一定要去旁聽(tīng)。我在清華大學(xué)講授古典詩(shī)詞，也模仿葉先生的講課風(fēng)格。先生的重要著作，自是案頭常備，也是常讀常新。今天，我能有機(jī)會(huì)當(dāng)面向葉先生表達(dá)敬仰和愛(ài)戴之情，非常激動(dòng)，非常榮幸。先生對(duì)我的教誨，可以用三句話來(lái)概括：第一句話是葉先生的課在驀然回首之間就改變了我的學(xué)術(shù)選擇。1979年5月3日，葉先生講王國(guó)維《人間詞話》，講到詞的三重境界，引申到人生的三重境界，對(duì)我影響極大。我們這些高考恢復(fù)首批進(jìn)入大學(xué)中文系的人，大多來(lái)自農(nóng)村、兵營(yíng)、廠礦，有著比較豐富的人生閱歷，也多懷抱著文學(xué)的夢(mèng)想。對(duì)我而言，當(dāng)作家夢(mèng)不再的時(shí)候，很自然地，就轉(zhuǎn)向現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)研究。聽(tīng)了葉先生的課，我才知道古典文學(xué)原來(lái)這么美，完全顛覆了此前對(duì)古代文學(xué)課程刻板、政治化的印象?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處”，是葉先生點(diǎn)燃我的古典文學(xué)研究夢(mèng)想，是葉先生引導(dǎo)我去追尋古典文學(xué)世界中的“那人”，迄今整整四十年。第二句話是葉先生讓我們理解了文學(xué)的力量在于興發(fā)感動(dòng)。她引趙翼的話說(shuō)：“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工?！币粋€(gè)文學(xué)工作者，對(duì)人生、對(duì)社會(huì)要有豐富的體驗(yàn)、深刻的認(rèn)識(shí)，才能更好地理解詩(shī)。葉先生的《杜甫秋興八首集說(shuō)》，將杜甫的創(chuàng)作放在特定的時(shí)間、空間，站在歷史的高度給予理解，讓我們深刻地體會(huì)到杜甫創(chuàng)作成就的取得，離不開時(shí)代，離不開人民，更離不開崇高的思想境界。這些觀點(diǎn)至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。第三句話是葉先生的言傳身教讓我們知道，生命的意義在于生生不息的追求。葉先生說(shuō)，忍耐寂寞也是人生的一大考驗(yàn)。她常引顧隨先生的話教育我們：“以無(wú)生之覺(jué)悟，為有生之事業(yè)；以悲哀之心境，過(guò)樂(lè)觀之生活?！毕壬簧?，備嘗苦難，但對(duì)祖國(guó)、對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，始終如一。1979年6月14日，先生暫時(shí)告別南開大學(xué)，要到北京大學(xué)去講座。那天舉行了隆重的歡送儀式。我的日記這樣寫道：“兩個(gè)月來(lái)，葉先生淵博的知識(shí)、詩(shī)人的氣質(zhì)、熱愛(ài)祖國(guó)的真摯情感、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度，都給我留下終生難忘的印象。葉先生不僅僅向我們傳授中國(guó)古典詩(shī)詞的知識(shí)、更是向我們傳遞一種人生哲理和向上的力量。她說(shuō)：“如果說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么真誠(chéng)則是追求真理的重要途徑。做人做事要真誠(chéng)，學(xué)習(xí)鉆研要真誠(chéng)。真誠(chéng)是做人的重要標(biāo)準(zhǔn)，古代這樣，今天也是如此。”那天，我的日記還記錄了葉先生的一首詞：“雖別離，經(jīng)萬(wàn)里，夢(mèng)魂通。書生報(bào)國(guó)心事，吾輩共初衷。天地幾回翻覆，終見(jiàn)故國(guó)春好，百卉競(jìng)芳叢。何幸當(dāng)斯世，莫放此生空?！苯裉熳x來(lái)，依然感動(dòng)。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，老人家用生命書寫出對(duì)祖國(guó)歷史文化的那種真摯、深情的愛(ài)，是葉先生傳授給我們的最寶貴的精神財(cái)富。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的古代文學(xué)研究比較僵化，多采用階級(jí)分析的方法。葉先生的講座，如春風(fēng)化雨，讓我對(duì)古典文學(xué)之美有了一種全新的感知。一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，每一步都離不開老師的指導(dǎo)。在學(xué)校有老師面授知識(shí)，離開學(xué)校有目錄學(xué)作引導(dǎo)。更何況，三人行，必有吾師焉。老師無(wú)處不在，老師永遠(yuǎn)相伴。韓愈《師說(shuō)》曰：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”杜甫《戲?yàn)榱^句》說(shuō)：“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！痹谖疫^(guò)去40多年的求學(xué)經(jīng)歷中，老師們的影響既廣且深。他們不僅傳道、授業(yè)、解惑，那種堅(jiān)忍不拔的人格魅力和實(shí)事求是的學(xué)術(shù)品格，更是激勵(lì)我不斷前行的不竭動(dòng)力。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者在進(jìn)入南開大學(xué)求學(xué)之初，表現(xiàn)出了對(duì)文學(xué)極大的熱情和追求，并自覺(jué)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，也寄寓了嶄露頭角的希望。B.作者寫其對(duì)楊成孚、郝志達(dá)老師的課不感興趣，是為了與下文喜歡葉嘉瑩先生的課形成對(duì)比，突出葉嘉瑩先生上課之精彩。C.文章在敘事過(guò)程中穿插了若干個(gè)時(shí)間點(diǎn)，如1977年、2019年等，不同時(shí)空交織，更充分地表達(dá)作者對(duì)師恩的銘記與感念。D.文章無(wú)論是前后部分所講述的內(nèi)容，還是中間作者代表老學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，都流露出真摯的情感，顯示出學(xué)者創(chuàng)作的真誠(chéng)。7.關(guān)于作者代表老學(xué)生發(fā)言的這部分內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.葉嘉瑩先生是作者學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)路人，如果沒(méi)有葉嘉瑩先生來(lái)南開大學(xué)執(zhí)教，作者就不可能走上學(xué)術(shù)研究的道路。B.作者體會(huì)到，對(duì)人生和社會(huì)豐富的體驗(yàn)與深刻的認(rèn)識(shí)是文學(xué)工作者更好地理解詩(shī)歌、感受文學(xué)力量的必要條件。C.葉先生言傳身教，給予學(xué)生豐富的精神財(cái)富，其中最寶貴的是她用生命書寫出的對(duì)祖國(guó)歷史文化真摯、深情的愛(ài)。D.作者在講述跟從葉先生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷時(shí)，結(jié)合日記本上所記錄的內(nèi)容，這樣寫強(qiáng)化了所講述內(nèi)容的真實(shí)性與嚴(yán)謹(jǐn)性。8.葉嘉瑩先生的古典文學(xué)課為什么能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生前所未有的吸引力?(4分)

9.作者回憶跟從葉嘉瑩先生學(xué)習(xí)古典文學(xué)的經(jīng)歷時(shí)，多次引用葉先生的詩(shī)詞來(lái)講述，這樣寫有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一諱威太祖圣神恭肅文武孝皇帝，姓郭氏，沛威，字文仲，邢州堯山人也?；蛟票境Ｊ现?，幼隨母適郭氏：故冒其姓焉。帝生三歲，家徙太原。居無(wú)何，皇考為燕軍所陷，歿于王事。帝未及齠齔，章德太后蚤世，姨母楚國(guó)夫人韓氏提攜鞠養(yǎng)。及長(zhǎng)，形神魁壯，趣向奇崛，愛(ài)兵好勇，不事田產(chǎn)。天祐末，潞州節(jié)度使李嗣昭常山戰(zhàn)歿，子繼韜自稱留后，南結(jié)梁朝，據(jù)城阻命，乃散金以募豪杰。帝時(shí)年十八，避吏壺關(guān)，依故人常氏，遂往應(yīng)募。帝負(fù)氣用剛，好斗多力，繼韜奇之，或逾法犯禁，亦多假借焉。嘗游上黨市，有市屠壯健，眾所畏憚，帝以氣凌之，因醉命屠割肉，小不如意，叱之.屠者怒，坦腹謂帝曰：“爾敢刺我否?”帝即剚其腹，市人執(zhí)之屬吏，繼韜惜而逸之其年，莊宗平梁，繼韜伏誅，麾下牙兵配從馬直，帝在籍中，時(shí)年二十一。帝性聰敏，喜筆札，及從軍旅，多閱簿書，軍志戎政，深窮綮肯，人皆服其敏。嘗省李瓊，瓊方讀《閫外春秋》，即取視之，曰：“論兵也，兄其教我。”即授之，深通義理。天成初，明宗幸浚郊。時(shí)朱守殷嬰城拒命，帝從晉高祖一軍率先登城。晉祖領(lǐng)副侍衛(wèi)，以帝長(zhǎng)于書計(jì)，召置麾下，令掌軍籍，前后將臣，無(wú)不倚愛(ài)。開運(yùn)末，契丹入汴，晉帝北遷。帝與蘇逢吉、楊邠、史宏肇等勸漢祖建號(hào)，以副人望。漢高祖即位晉陽(yáng)，時(shí)百度草創(chuàng)，四方猶梗，經(jīng)綸締構(gòu)，帝有力焉。……

史臣曰：周太祖昔在初潛，未聞多譽(yù)，洎西平蒲阪，北鎮(zhèn)鄴臺(tái)，有統(tǒng)御之勞，顯英偉之量.期月而弊政皆除逾歲而群情大服何遷善之如是巂應(yīng)變以無(wú)窮者也，及鼎駕之將升，命瓦棺而薄葬，勤儉之美，終始可稱。雖享國(guó)之非長(zhǎng)，亦開基之有裕矣。(選自《舊五代史·后周·太祖紀(jì)》，有刪減)材料二春，正月，丁卯，漢太后下誥，授監(jiān)國(guó)符寶，即皇帝位。監(jiān)國(guó)自皋門入宮，即位于崇元殿，制曰：“朕周室之裔，虢叔之后，國(guó)號(hào)宜曰周?！备脑笊?。楊邠、史弘肇、王章等皆贈(zèng)官，官為斂葬，仍訪其子孫敘用之。凡倉(cāng)場(chǎng)、庫(kù)務(wù)掌納官吏，無(wú)得收斗馀、稱耗①舊所進(jìn)羨馀物，悉罷之。犯竊盜及奸者，并依晉天福元年以前刑名，罪人非反逆，無(wú)得誅及親族，籍沒(méi)家貲.唐莊宗、明宗、晉高祖各置守陵十房，漢高祖陵職員、宮人，時(shí)月薦享及守陵戶并如故。初，唐衰，多盜，不用律文，更定峻法，竊盜贓三匹者死。晉天福中，加至五匹。漢法，竊盜一錢以上皆死。又罪非反逆，往往族誅、籍沒(méi)。故帝即位，首革其弊。(選自《資治通鑒·后周紀(jì)一》，有刪減)注釋：①斗馀：指舊時(shí)官府倉(cāng)場(chǎng)除了正常征收的糧食外，額外苛斂的部分。稱耗：指舊時(shí)征糧時(shí)，在規(guī)定數(shù)量外，為彌補(bǔ)折耗而多收的數(shù)量。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)期月A而弊政皆除B逾歲C而群情大服D何遷善之E如是F蓋G應(yīng)變H以無(wú)窮者也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.蚤，通“早”，與《鴻門宴》“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”中的“蚤”意思相同。B.假借，譯為“借”，與《送東陽(yáng)馬生序》“假借于藏書之家”中的“假借”意思相同。C.其，語(yǔ)氣副詞，表祈使，與《伶官傳序》“爾其無(wú)忘乃父之志”中的“其”用法相同。D.籍，名詞活用為動(dòng)詞，登記，與《活板》“板印書籍”中的“籍”意思和用法均不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.郭威經(jīng)歷坎坷，在父母去世后，由親戚幫助撫養(yǎng)長(zhǎng)大，他文韜武略兼具，先后效力于李繼韜、后唐莊宗、后晉高祖等人。B.郭威長(zhǎng)相魁梧雄壯，性格勇猛尚武，曾因恃酒勁殺死氣焰囂張的屠夫而被抓，李繼韜因愛(ài)惜人才，讓他逃走，助其脫困。C.史官認(rèn)為郭威先前未顯達(dá)時(shí)毫無(wú)名氣，直至后來(lái)在平定戰(zhàn)亂中展現(xiàn)出超凡的軍事領(lǐng)導(dǎo)才能，屢立戰(zhàn)功，因而眾人大為信服。D.前朝刑法嚴(yán)酷，動(dòng)輒處死，甚至因一人之罪致滿族抄斬，郭威即位后針對(duì)當(dāng)時(shí)情況，實(shí)施了系列措施，體現(xiàn)出為政之德。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)居無(wú)何，皇考為燕軍所陷，歿于王事。(4分)

(2)楊邠、史弘肇、王章等皆贈(zèng)官，官為斂葬，仍訪其子孫敘用之。(4分)

14.史臣評(píng)價(jià)后周太祖郭威“雖享國(guó)之非長(zhǎng)，亦開基之有裕矣”。郭威通過(guò)哪些實(shí)際行動(dòng)為國(guó)家開創(chuàng)發(fā)展打下良好基礎(chǔ)?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(5分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。寄李儋元錫?韋應(yīng)物去年花里逢君別，今日花開又一年。

世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓?！咀ⅰ竣倮钯僭a：李儋，字元錫，是韋應(yīng)物的詩(shī)交好友。一說(shuō)李儋、元錫是韋應(yīng)物的兩位友人。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)從敘別開頭，以花里逢別起，即景勾起往事，回憶去年春天與友人分別的往事，流露出對(duì)別后境況的感慨。B.頷聯(lián)寫詩(shī)人自己無(wú)法料想國(guó)家及個(gè)人的前途，面對(duì)眼前美好的春天景色卻黯然神傷，陷入悲觀虛無(wú)的情緒之中。C.頸聯(lián)寫出詩(shī)人進(jìn)退兩難的矛盾苦悶，不得志與多病促使他想辭官歸隱，但看到流亡的百姓又使他心懷慚愧。D.尾聯(lián)以感激友人的問(wèn)候和亟盼其來(lái)訪作結(jié)，道出寄詩(shī)的用意，作者望月相思，可以看出他極需友情的慰勉。16.本詩(shī)前兩句與李煜《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”相似，二者均以樂(lè)景襯哀情，但表達(dá)的情感不盡相同請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的主題班會(huì)上，王老師引用《屈原列傳》中“____________，____________”兩句話，讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到屈原志向高遠(yuǎn)，即使與日月對(duì)照光輝也毫不遜色。(2)同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞時(shí)，讀到“____________，____________”這兩句，對(duì)周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)正值青春年少、意氣風(fēng)發(fā)的英雄形象頗為嘆服。(3)古詩(shī)詞中，當(dāng)詩(shī)人寫到強(qiáng)烈的情感時(shí)，常常使用反問(wèn)的手法來(lái)加強(qiáng)表達(dá)的語(yǔ)氣，如：“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面文字，完成18~22題。自微信開啟“三天朋友圈可見(jiàn)”功能后，總有朋友向我吐槽這個(gè)功能帶來(lái)的尷尬和誤會(huì)，他們不少朋友成了朋友圈里的“小透明”，這些朋友用實(shí)際行動(dòng)支持著這一功能——(甲)，只向外界展示最近三天的內(nèi)容。如果最近3天沒(méi)發(fā)新內(nèi)容，朋友圈里只有一條冷冰冰的橫線，攔住所有的好奇和疑惑。社會(huì)學(xué)里有“自我呈現(xiàn)”的理論：人們?cè)谏缃痪W(wǎng)絡(luò)里希望展現(xiàn)的自我和真實(shí)的自我不同。換個(gè)角度A去想：我也有自己的隱私，不想透露給別人太多個(gè)人信息，為防止外界因看到“舊的自我”而對(duì)“新的自我”產(chǎn)生誤會(huì)。這種解釋確實(shí)有自洽的邏輯，但無(wú)法解釋的是：新和舊的“界限”顯然無(wú)法短暫到只有3天，畢竟，不會(huì)有人能做到3天一變。一個(gè)人的思維方式、價(jià)值觀念和生活境況在一定時(shí)間段內(nèi)應(yīng)該是差不多的，即使要變化，(乙)，不可能以3天為單位實(shí)現(xiàn)“換代升級(jí)”。因此，“三天可見(jiàn)”的吊詭現(xiàn)象，不只是“自我呈現(xiàn)”的問(wèn)題。①當(dāng)今社交網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入我們的生活，②尤其是社交網(wǎng)絡(luò)對(duì)年輕人更為熟悉乃至依賴，③平臺(tái)也呈現(xiàn)出“百舸爭(zhēng)流”的發(fā)展局面。④因此，⑤“三天朋友圈可見(jiàn)”的本質(zhì)是基于網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)生活趨于合流的前提下進(jìn)行自我保護(hù)的方式.畢竟，幾乎沒(méi)人希望自己成為櫥窗里展示的“模特”，成為并未深交的“朋友”B的對(duì)象。18.文中第一段畫橫線的句子使用了通感的修辭手法。請(qǐng)你寫一個(gè)句子，描述自己翻看“無(wú)設(shè)限且信息量很大”的同學(xué)朋友圈的感受，要求：語(yǔ)意完整，使用通感；通感貼切，表達(dá)流暢。(4分)

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)

20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)

21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)

22.本文段摘編自《中國(guó)青年報(bào)》上的一篇時(shí)評(píng)文章，文中使用了若干個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞，有人說(shuō)不規(guī)范，也有人說(shuō)起到別樣的效果。你的看法是什么?請(qǐng)以文中加點(diǎn)詞“吐槽”為例簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(4分)

四、寫作(60分)23.閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。(60分)以上漫畫材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案一、選擇題(每小題3分，共27分)1.A【解析】文中成先生的觀點(diǎn)只是指出中西哲學(xué)品質(zhì)不同的原因，并沒(méi)有指出中西哲學(xué)的品質(zhì)有高低之分。2.C【解析】A項(xiàng)“西方人”和“中國(guó)人”理解錯(cuò)誤，其實(shí)應(yīng)該是指“走西方哲學(xué)之道的人”和“走中國(guó)哲學(xué)之道的人”，B項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞“不是”“而是”錯(cuò)誤，原文是“不單是”“而且是”；D項(xiàng)作者引用《蘭亭集序》中的場(chǎng)景主要是為了說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文人的浪漫情懷是寄托于山水之間，與自然本質(zhì)合一的。3.：D【解析】傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神、弘揚(yáng)中華美育精神即要就進(jìn)行美育，美育是人文教育，面對(duì)的是人的精神和文化世界，而非科學(xué)世界。4.①突顯中西哲學(xué)的本質(zhì)差異，使中國(guó)哲學(xué)的特征更鮮明。例如通過(guò)與西方哲學(xué)關(guān)注身外的宇宙對(duì)比，鮮明地展現(xiàn)出中國(guó)哲學(xué)的關(guān)注對(duì)象在于生命本身這一特征。②中西哲學(xué)對(duì)比能加深讀者對(duì)中國(guó)哲學(xué)特點(diǎn)的印象，從而更易于理解作者的觀點(diǎn)。例如通過(guò)與西方美學(xué)注重邏輯推理對(duì)比，使讀者易于理解中國(guó)美學(xué)重審美體驗(yàn)點(diǎn)滴總結(jié)這個(gè)觀點(diǎn)。(每點(diǎn)2分，其中概括1分，分析1分。如有其他答案，如增強(qiáng)說(shuō)服力、強(qiáng)化觀點(diǎn)等，言之成理即可。)5.①要探尋和追求人的生存意義、人格價(jià)值和人生境界，表現(xiàn)出人生美學(xué)。②注重生命的全面徹底投入，在現(xiàn)實(shí)生活中踐行美學(xué)精神。③注重人與自然天生的和諧，在自由山水中作生命的怡養(yǎng)和美的享受。④要繼承傳統(tǒng)美學(xué)精神，在新時(shí)代中踐行和發(fā)展好美學(xué)精神。⑤要用中華美學(xué)和美育精神滋養(yǎng)青年一代，引領(lǐng)青年發(fā)現(xiàn)美。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可。如有其他答案，言之成理即可。)6.B【解析】B項(xiàng)曲解文意。作者只是客觀講述自己課程學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，并沒(méi)有將老師們進(jìn)行對(duì)比的意思。另外，文中并沒(méi)有說(shuō)作者對(duì)楊成孚老師、郝志達(dá)老師上的課不感興趣，只是說(shuō)他本身對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史課程沒(méi)有多少興趣。7.A【解析】A項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，文章開頭說(shuō)“我有幸得到很多老師的指點(diǎn)，逐漸走上學(xué)術(shù)研究之路。”可見(jiàn)，葉嘉瑩先生是指點(diǎn)作者走上學(xué)術(shù)研究之路的其中一位老師，她對(duì)作者走上學(xué)術(shù)研究之路起到關(guān)鍵的作用，但這不等于說(shuō)沒(méi)有葉嘉瑩先生就絕對(duì)不可能如此。另外，作者走上文學(xué)之路也是“逐漸”的過(guò)程。8.①葉嘉瑩先生的古典文學(xué)課完全顛覆了學(xué)生對(duì)古代文學(xué)課程刻板、政治化的印象(1分)，讓學(xué)生對(duì)古典文學(xué)之美有了一種全新的感知。(1分)②葉嘉瑩先生的古典文學(xué)課不僅向?qū)W生傳授中國(guó)古典詩(shī)詞的知識(shí)(1分)，更是通過(guò)自己的言傳身教讓學(xué)生懂得生命的意義(1分)。(每點(diǎn)2分，每個(gè)分句1分。如有其他答案，言之成理即可酌情給分，比如從葉嘉瑩先生的人格魅力、學(xué)術(shù)品格方面回答亦可。)9.①引用葉先生的詩(shī)詞來(lái)講述，直觀展現(xiàn)了葉先生深厚的古典文學(xué)素養(yǎng)和對(duì)祖國(guó)歷史文化真摯、深情的愛(ài)。②引用葉先生的詩(shī)詞來(lái)講述，真切地流露出作者對(duì)葉先生詩(shī)人氣質(zhì)和人格魅力的崇敬之情。(或真切地表露出作者熱愛(ài)葉先生古典文學(xué)課的原因。)③多次引用葉先生的詩(shī)詞來(lái)講述，高度契合文章對(duì)作為古典文學(xué)教師身份的葉先生進(jìn)行回憶的語(yǔ)境。(或強(qiáng)化了文章的真實(shí)性與文化底蘊(yùn)。)

(第一點(diǎn)從葉先生的角度，第二點(diǎn)從作者的角度，第三點(diǎn)從文章的角度，如有其他答案，言之成理即可酌情給分。)

10.BDF【解析】斷句內(nèi)容為：期月而弊政皆除，逾歲而群情大服，何遷善之如是，蓋應(yīng)變以無(wú)窮者也。11.B【解析】錯(cuò)誤。原文“假借”可意為“寬宥”，并非“借”?！袄^韜奇之，或逾法犯禁，亦多假借焉”與后文“繼韜惜而逸之”相照應(yīng)，可借此推斷“假借”詞義12.C【解析】原文是“未聞多譽(yù)”，沒(méi)有太多的美譽(yù)，并非“毫無(wú)”名氣。且根據(jù)原文可知，眾人大為信服，不僅僅是因其平亂中展現(xiàn)出軍事領(lǐng)導(dǎo)才能，也因其革除弊政等其他因素。13.(1)過(guò)了不久，太祖已故的父親被燕軍攻擊，為朝廷(王朝大事)獻(xiàn)出了生命?！窘馕觥烤樱哼^(guò)了(一定時(shí)間)；“為……所”，被動(dòng)句。關(guān)鍵詞各1分，句意2分。13.(2)楊邠、史弘肇、王章等人都被追贈(zèng)了官爵，官府為(他們)入殮安葬，屢次尋訪他們的子孫并依次予以任用?！窘馕觥俊肮贋閿吭帷?，省略句，須補(bǔ)出“他們”；“敘”，按順序，依次。關(guān)鍵詞各1分，句意2分。14.①勤儉節(jié)約，以身作則。②體恤百姓，輕刑薄賦。③銳意改革，興利除弊。(每答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，答出三點(diǎn)給5分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，即可酌情給分。)【參考譯文】材料一：后周太祖圣神恭肅文武孝皇帝，姓郭，諱名威，字文仲，是邢州堯山人。有人說(shuō)他本來(lái)是常姓人家的兒子，從小跟隨母親到姓郭的人家里，所以就頂冒了郭家的姓。太祖出生后三年，他們家搬遷到太原。過(guò)了不久，太祖已故的父親被燕軍攻擊，為朝廷獻(xiàn)出了生命。太祖還不到換牙齒的年紀(jì)，章德太后就早早地死了，姨母楚國(guó)夫人韓氏提攜哺養(yǎng)太祖。太祖長(zhǎng)大成人時(shí)，形態(tài)精神魁武雄壯，意趣志向奇特，喜歡兵器愛(ài)慕勇力，不從事生產(chǎn)農(nóng)作。天祐末年，潞州節(jié)度使李嗣昭在常山戰(zhàn)死，他的兒子李繼韜自封為常山留后，向南勾通后梁，占據(jù)城池抗阻唐朝的命令，又廣施錢財(cái)招募豪杰。太祖當(dāng)時(shí)十八歲，逃避官吏來(lái)到壺關(guān)，投靠舊交常氏，于是前往應(yīng)募。太祖以勇氣自負(fù)，行為剛烈，力氣大，喜歡打架，李繼韜認(rèn)為他非同一般，所以有時(shí)他超越法規(guī)違反禁令，李繼韜總是開脫寬宥他。太祖曾經(jīng)到上黨街市上玩，有一個(gè)在街市上賣肉的屠夫雄壯勇健，大家都害怕他，太祖憑借自己的勇力凌壓他，故意趁喝醉了酒命屠夫割肉，有一點(diǎn)不如意的地方，就喝斥他。屠夫大怒，袒露著肚腹對(duì)太祖說(shuō)：“你敢用刀刺我嗎?”太祖拿過(guò)刀子就刺進(jìn)他的肚腹，街上的人抓起他交給官吏，李繼韜愛(ài)惜他，便讓他逃走。那一年，后唐莊宗消滅了后梁，李繼韜被誅殺，手下的武將分派給從馬直(皇帝的直屬軍隊(duì))，太祖便在其中，當(dāng)時(shí)年齡二十一歲。太祖天性聰明靈敏，喜愛(ài)文筆書札，從軍后，看過(guò)很多文書檔案書籍。對(duì)于兵法戰(zhàn)術(shù)，能夠深入理會(huì)其精微意旨，人家都佩服他的敏慧。曾經(jīng)去探望李瓊，李瓊正在讀《閫外春秋》，太祖就拿過(guò)來(lái)一看，說(shuō)：“是講用兵打仗的，請(qǐng)大哥教教我?！崩瞽偩桶褧o他，太祖深入地理解了其中的道理。天成初年(926)，后唐明宗駕臨浚城市郊。當(dāng)時(shí)朱守殷據(jù)守浚城抗拒旨命，太祖跟隨后晉高祖石敬瑭的一支部隊(duì)首先攻上城墻。后晉高祖當(dāng)時(shí)擔(dān)任后唐明宗的副侍衛(wèi)，因太祖善于寫寫算算，就招致到手下，讓他掌管軍籍。前后大將小臣，沒(méi)有不親近喜歡他的。開運(yùn)末年(946)，契丹進(jìn)犯京城，后晉少帝被俘虜帶往北方。太祖與蘇逢吉、楊邠、史弘肇等勸導(dǎo)后漢高祖建立年號(hào)，以滿足國(guó)人的愿望。后漢高祖在晉陽(yáng)登上帝位，這時(shí)一切都在開創(chuàng)時(shí)期，四方外交特別不通暢，規(guī)劃治理安邦定國(guó)，太祖出了大力。………史官說(shuō)：后周太祖郭威過(guò)去在尚未顯達(dá)時(shí)，并沒(méi)有太多美譽(yù)傳聞，等到他向西平定蒲阪，向北鎮(zhèn)守鄴臺(tái)，展現(xiàn)出卓越的統(tǒng)御才能，彰顯出非凡的英偉度量。短短一個(gè)月，各種弊政全部革除，過(guò)了一年，眾人就對(duì)他心悅誠(chéng)服。他為何能如此迅速地從善如流呢?大概是因?yàn)樗軌螂S機(jī)應(yīng)變，應(yīng)對(duì)無(wú)窮的變化。等到郭威即將離世時(shí)，他下令用瓦棺薄葬，其一生勤儉的美德，自始至終都值得稱贊。雖然他在位的時(shí)間并不長(zhǎng)，但為國(guó)家開創(chuàng)基業(yè)也算是打下了良好基礎(chǔ)。材料二：春季，正月，丁卯(初五)，后漢太后頒下誥令，授予監(jiān)國(guó)郭威傳國(guó)璽印，正式即皇帝位。郭威從皋門進(jìn)入皇宮，在崇元殿即位，下制書說(shuō)：“朕是周代宗室的子孫，虢叔的后裔，國(guó)號(hào)應(yīng)該叫周?！备哪晏?hào)，實(shí)行大赦。楊邠、史弘肇、王章等人都被追贈(zèng)官爵，官府為他們收斂安葬，屢次尋訪他們的子孫并依次予以任用。所有糧食倉(cāng)庫(kù)、場(chǎng)院掌管交納的官吏，不得收取額外的“斗余”、“稱耗”。從前以賦稅盈余名義進(jìn)貢物品，全部取消。犯有盜竊罪和強(qiáng)奸罪的，一律按照后晉天福元年以前的刑法條文處理；罪人不犯謀反罪的，不得株連親戚家族和登記沒(méi)收家產(chǎn)。后唐莊宗、后唐明宗、后晉高祖安葬處分別設(shè)置守陵的人家十戶，后漢高祖陵園的官吏、宮人，一年四季供奉祭祀以及守陵戶數(shù)一律照舊。當(dāng)初，后唐衰敗，盜賊很多，便不用原來(lái)的刑律條文，另外制訂嚴(yán)刑酷法，規(guī)定盜竊贓物夠三匹絹帛的處死。后晉天福年間將處死標(biāo)準(zhǔn)加到五匹絹帛。后漢刑法規(guī)定，盜竊錢一文以上的都處死，此外罪行還不屬于謀反的，往往滿族抄斬、沒(méi)收家產(chǎn)。所以后周太祖郭威一即位，首先革除這些弊端。15.B【解析】B項(xiàng)“陷入悲觀虛無(wú)的情緒之中”解讀錯(cuò)誤，詩(shī)人正是因?yàn)閾?dān)憂國(guó)家命運(yùn)才感到憂愁苦悶，因此并非悲觀虛無(wú)。16.①本詩(shī)前兩句用“去年”和“今日”兩個(gè)花開的美好場(chǎng)景來(lái)反襯詩(shī)人內(nèi)心的哀傷(1分)，寫出與友人分別之久，表達(dá)別后的孤獨(dú)、惆悵(1分)，以及對(duì)友人的深切思念(1分)。②《虞美人》前兩句用“春花”和“秋月”兩樣美好的事物來(lái)反襯李煜內(nèi)心巨大的悲痛。(1分)，“春花秋月”的美好與他如今階下囚的悲慘處境形成巨大反差，表達(dá)出亡國(guó)的痛苦、悔恨、絕望等復(fù)雜情感(1分)，以及對(duì)過(guò)去繁華消逝的悲哀和對(duì)人生無(wú)常的深刻感慨(1分)。(如有其他答案，言之成理即可酌情給分。)

17.(1)推此志也雖與日月?tīng)?zhēng)光可也(2)小喬初嫁了雄姿英發(fā)(3)示例1：不撫壯而棄穢兮何不改此度示例2：人生亦有命安能行嘆復(fù)坐愁示例3：安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏示例4：這次第怎一個(gè)愁字了得18.【答案示例】示例1：翻看著同學(xué)的朋友圈，如同聽(tīng)著淅淅瀝瀝、無(wú)休無(wú)止的春雨。示例2：同學(xué)的朋友圈，仿佛滾滾長(zhǎng)江水，濤聲不絕。示例3：同學(xué)的朋友圈十分豐富，香氣四溢。(以“同學(xué)的朋友圈”作為描述對(duì)象1分，正確使用通感2分，語(yǔ)句通順1分。)19.A處設(shè)身處地(或“將心比心”“推己及人”等意思接近的成語(yǔ)亦可。)B處評(píng)頭論足(或“評(píng)頭品足”“品頭論足”“評(píng)頭論腳”“說(shuō)長(zhǎng)道短”“說(shuō)三道四”“指手劃腳”等意思接近的成語(yǔ)亦可。)(每處1分，意思接近即可。)20.(1)語(yǔ)句②：修改為：尤其是年輕人對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)更為熟悉乃至依賴。(2)語(yǔ)句⑤：修改為：“三天朋友圈可見(jiàn)”的本質(zhì)是在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)生活趨于合流的前提下進(jìn)行自我保護(hù)的方式。【解析】②“尤其是社交網(wǎng)絡(luò)對(duì)年輕人更為熟悉乃至依賴”主客體顛倒，“社交網(wǎng)絡(luò)”與“年輕人”應(yīng)調(diào)換位置，改為“尤其是年輕人對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)更為熟悉乃至依賴”。⑤“基于……前提下”句式雜糅，“基于”應(yīng)改為“在”。(或：“前提下”改為“前提”)(每處2分，指出序號(hào)1分，修改正確1分。)21.甲：把自己三天前的生活動(dòng)態(tài)隱藏起來(lái)乙：也需要一個(gè)時(shí)間過(guò)程(每處2分，意思接近即可。)22.【答案示例】示例1：我認(rèn)為不規(guī)范。①“吐槽”是網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)，顯得隨意、戲謔，只適合網(wǎng)絡(luò)或日常生活等非正式場(chǎng)合。②這篇文章屬于正規(guī)報(bào)紙上的時(shí)評(píng)，還是應(yīng)該用書面語(yǔ)比較好。③因此，“吐槽”應(yīng)該改成“抱怨”等嚴(yán)肅一些的詞語(yǔ)才更規(guī)范。示例2：我認(rèn)為起到別樣的效果。①“吐槽”是新詞語(yǔ)，是指對(duì)某人或某事物進(jìn)行調(diào)侃、諷刺的意思。②使用網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)顯得輕松平易，更接地氣。③契合《中國(guó)青年報(bào)》的年輕讀者的身份特點(diǎn)及文章談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)話題的語(yǔ)境。(觀點(diǎn)1分，解釋每點(diǎn)1分。如有其他答案，言之成理即可。)23.作文【解析】這是一則漫畫材料，需要先觀察畫面來(lái)分析寓意。在研讀畫面時(shí)，一定要注意仔細(xì)觀察漫畫中的人、物、景、情和文字，把握其性質(zhì)，領(lǐng)會(huì)其寓意?！恫苎┣厶峥棺h》是華君武創(chuàng)作的漫畫，畫面中曹雪芹對(duì)著一個(gè)老學(xué)究抗議道：“你研究我有幾根白頭發(fā)干什么?”這看似是一句簡(jiǎn)單的調(diào)侃，實(shí)則反映了文化研究與解讀中一些值得思考的問(wèn)題。漫畫將古代人物曹雪芹與現(xiàn)代研究現(xiàn)象相結(jié)合，使漫畫具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，讓讀者在跨越時(shí)空的聯(lián)想中，更好地理解和接受作者的觀點(diǎn)，引發(fā)對(duì)當(dāng)下類似問(wèn)題的思考。

曹雪芹所著的《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)百態(tài)、人情世故、文化內(nèi)涵等，研究者們通過(guò)各種研究試圖去挖掘其背后更深層次的意義和價(jià)值，這本身是對(duì)文化遺產(chǎn)的珍視與尊重，對(duì)經(jīng)典作品及其作