江蘇省連云港市灌南縣2024-2025學年高一上學期1月期末質量監(jiān)測語文試卷（含答案）

-學年度灌南縣1月期末質量監(jiān)測語文試題（本卷滿分分考試時間分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（分） 閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：有些社會用生育所發(fā)生的社會關系來規(guī)定各人的社會地位，這種社會就是血緣社會。大體上說來，血緣社會是穩(wěn)定的，缺乏變動；變動得大的社會，也就不易成為血緣社會。血緣社會用生育維持社會結構的穩(wěn)定。父死子繼：農人之子恒為農，商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富——那是財富的血緣繼替。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“”把人和地的因緣固定了。世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標?？臻g本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標把空間劃分了方向和位置。當我們用“地位”兩字來描寫一個人在社會中所占的據點時，這個原是指“空間”的名詞卻有了社會價值的意義。這也告訴我們“地”的關聯(lián)派生于社會關系。但是人究竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，人口繁殖所引起的常是向內的精耕，精耕受著土地報酬遞減律的限制，逼著社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。如果分出去的細胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至用原來地名來稱這新地方，那是說否定了空間的分離。以我們自己來說吧，我十歲離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會里地緣還沒有獨立成為一種構成團結力的關系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。材料二：作為城市化過程中衍生的一種新現(xiàn)象，“斷親”似乎越來越多地發(fā)生在青年人身上。第1頁/共10頁“斷親”“90后”“00后”越來越疏于與親戚產生情感聯(lián)系的一種現(xiàn)象?！皵嘤H”主要表現(xiàn)為“基本不走親戚”年紀大的人，與親戚之間的聯(lián)系越頻繁，關系越密切，越是年輕人，“斷親”現(xiàn)象也就越普遍。那么“斷親”背后，中國家庭親緣關系究竟發(fā)生著怎樣的變化？過去中國社會以擴大家庭為主，親緣關系較為緊密。由于交通信息相對閉塞，人們的社會活動空間相對有限，生產生活及情感所需的信任關系和互助資源，在很大程度上依托各種親戚關系。因而基于血緣關系的親戚是最可靠和穩(wěn)定的社會關系。進入現(xiàn)代化、開放性、高流動性的社會后，中國人的社會關系網絡發(fā)生較大變化，以學緣而非血緣的同學關系、校友關系逐漸占據社會關系的重要方面。再加上現(xiàn)代社會中血緣親朋因拆遷、借貸、財產繼承、家庭攀比等造成的心態(tài)失衡，親緣之間的“利益沖突”逐漸超越“利益鏈接”的比重。因此，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代社會的重大變遷中，親戚關系式微是一種客觀社會事實?！皟染怼杯h(huán)境加劇?！?0后”長生活。特別是大城市中的青少年學生，他們幾乎從小就周旋于各類培訓班。休閑生活被極大壓縮，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。久而久之，青少年成長過程中親戚“不在場”或被同學所替代，致使“斷親”成為必然。城市化與社會流動造成居住地分離。中國開啟城鎮(zhèn)化進程后，有超6億人口陸續(xù)從鄉(xiāng)村遷移到城市，其中超過2億人口實現(xiàn)跨省市居住流動。遠距離流動造成兄弟姐妹分別居住在不同城市。家庭成員居住分離，使他們的下一代從小缺乏對親戚的親密接觸與頻繁交往，亦加速青年世代“斷親”行為。市場經濟快速發(fā)展，小家庭獨立自主性增強，對傳統(tǒng)社會相對緊密的親戚關系沖擊較大。市場經濟下的銀行貸款和國家先后推動的全民醫(yī)保、社保，九年義務教育制度以及大學內各種獎學金、困難補貼、勤工助學等方式，讓很多家庭可以不再通過親戚網絡來獲得生存和發(fā)展資料。這種因經濟獨立而帶來的安全感和衣食無憂的生活方式，直接沖淡新時代青年群體對親戚之間禮物饋贈的渴求，并在情感上也降低了對親戚的心理需要，青年世代“斷親”變得自然而然?！?0后”互聯(lián)網而改變，也都在互聯(lián)網中實現(xiàn)。特別是隨著國家網絡基礎設施建設日益完善，廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)也基“00后”青年群體更加享受“人與網”的日常生活方式，而不是現(xiàn)實中“人與人”的生活方式，走親訪友這種長輩堅持的社交方式，已經被青年群體逐漸放棄?！皵嘤H”現(xiàn)象因“網絡原住民”（節(jié)選自胡小武《“斷親”1.下列關于材料內容的理解和分析，正確的一項是（）第2頁/共10頁A.血緣社會是指用生育引發(fā)的社會關系來規(guī)定人社會地位的社會，憑借血緣繼替維持社會結構的穩(wěn)定和不變動。B.在血緣社會，我們用血緣坐標把渾然的空間劃分出了方向和位置，并在方向上分出尊卑，從而讓“空間”二字具有了社會價值意義。C.越來越多當代青年人“基本不走親戚”，他們最重要的社會關系是以學緣而非血緣的同學關系、校友關系。D.現(xiàn)代社會，中國人的社會關系網絡發(fā)生較大變化，再加上親緣之間的“利益沖突”逐漸超越“利益鏈接”的比重，導致了親戚關系式微。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.血緣社群就算出現(xiàn)了社群分裂，但分裂出的社群也會和家鄉(xiāng)保持血緣聯(lián)系，甚至還會借籍貫否定空間的分離。B.血緣社會雖然穩(wěn)定，但也無法避免社群分裂，分出來的人需到別的地方去生活，這可能與原居住地的耕地不足有關。C.雖然血緣社會也有人員的流動，出現(xiàn)空間相隔，但地緣沒有獨立成為一種構成團結力的關系，只是血緣的投影。D.當代青年獲取資源方式多元，無需像以前一樣依賴血緣關系獲得信任關系和互助資源，這是導致其“斷親”的最主要原因。3.下列選項中，不適合作為材料一的論據的一項是（）A.北京四合院的構成尊卑等級分明：北屋為尊，長輩居??；兩廂次之，晚輩居住；倒座為賓，賓客居住。B.晉獻公寵妃驪姬設計誣陷（原）太子申生投毒謀害國君，而太子申生出于孝道，最終選擇了自殺。C.世界上很多地方都有唐人街，如橫濱中華街、紐約唐人街、倫敦唐人街、舊金山唐人街等等。D.山東省威海市乳山市下初鎮(zhèn)有個河南村，這個村所有人都姓曹，其族譜上寫明他們是曹霸的后代。4.血緣社會有哪些特點？請結合材料一簡要說明。5.一到過年，與小艾同學同住的爺爺奶奶就會讓小艾父母帶他們一家回兩百公里外的老家探親，但小艾同學不想回去。請結合材料，簡要分析小艾同學對回老家這件事持“不想回去”態(tài)度的原因可能有哪些？（二）現(xiàn)代文閱讀II（分）閱讀下面的文字，完成下面小題。想念地壇（節(jié)選）史鐵生（1）想念地壇，主要是想念它的安靜。第3頁/共10頁（2）坐在那園子里，坐在不管它的哪一個角落，任何地方，喧囂都在遠處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐，長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動蟲鳴四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。（3）一進園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠，渾厚。于是時間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡頭，人便不那么慌張了、可以放下心來把你的每一個動作都看看清楚，每一絲風飛葉動，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。因而地壇的安靜，也不是與世隔離。（4）記得我在那園中成年累月地走，在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怒嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁書然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！”這念頭不覺出聲，如空谷回音。（5）誰？誰還能怎樣？我，我自己。（6）我?？茨莻€輪椅上的人，和輪椅下他的影子，心說我怎么會是他呢？怎么會和他一塊坐在了這兒？我仔細看他，看他究竟有什么倒霉的特點，或還將有什么不幸的征兆。想看看他終于怎樣去死，赴死之途莫非還有絕路？那日何日？我記得忽然我有了一種放棄的心情，仿佛我已經消失，已經不在，唯一縷輕魂在園中游蕩，剎那間清風朗月，如沐慈悲。于是乎我聽見了那恒久而遼闊的安靜。（7）我記得于是我鋪開一張紙，覺得確乎有些什么東西最好是寫下來。那日何日？但我一直記得那份忽臨的輕松和快慰，也不考慮詞句，也不過問技巧，也不以為能拿它去派什么用場，只是寫，只是看有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠的。寫，真是個辦法，是條條絕路之后的一條路。（8）只是多年以后我才在書上讀到了一種說法——寫作的零度，我想，寫作的零度即對生命意義的叩問，寫作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難，寫作之尋求，即靈魂的眺望。（9）否則，寫作，你尋的是什么根；倘只是炫耀祖宗的光榮，棄心魂一向的困惑于不問，豈不還是阿Q的傳紙？倘寫作變成瀟灑，變成身份或地位的投資，它就不要嘲笑喧囂，它已經加入喧囂。尤其，寫作要是愛上了比賽、擂臺和排名榜，它就更何必譴責什么“霸權”？它自己已經是了。我大致看懂了排名的用意：時不時地拋出一份名單，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八將，被排者爭風吃醋，排者乘機拿走的是權力。（10）這又讓我想起我曾經寫過的那個可怕的孩子。那個矮小瘦弱的孩子，他憑什么讓人害怕？他有一種天賦的詭詐——只要把周圍的孩子經常地排一排座次，他憑空地就有了權力?！罢l好第十跟誰好”和“我不跟誰好”得，那是我很長一段童年時光中恐懼的來源，是我的一次寫作的零度。生命的恐懼或疑難，在原本干干凈凈的眺望中忽而向我要求著計謀；我記得我的第一個計謀，是阿諛。但恐懼并未因此消散，疑難卻因此更那又第4頁/共10頁是一次寫作的零度。零度，并不只有一次。每當你立于生命固有的疑難，立于靈魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那兒正如一次次走進地壇，一次次投靠安靜，走回到生命的起點，重新看看，你到底是要去哪兒。（11）想念地壇，就是不斷地回望零度，放棄強力，當然還有阿諛?，F(xiàn)在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鮮稱帝，狗肉稱王，人呢？名人，強人，人物。可你看地壇，它早已放棄昔日榮華，一天天在風雨中放棄，五百年，安靜了；安靜得草木葳蕤，生氣盎然。土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎？萬物，是你雕欄玉砌就可以挾持的？瘋話。（12）有人跟我說，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜?？梢粊砟亍Ｎ野峒野岬秒x地壇遠了，不常去了。二來我偶爾請朋友開車送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。恰如莊生夢蝶，當年我在地壇里揮霍光陰，曾屢屢地有過懷疑：我在地壇嗎？還是地壇在我？現(xiàn)在我看虛空中也有一條界線，靠想念去邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲面而來。我已不在地壇，地壇在我。6.下列對文章內容理解分析，不正確的一項是（）A.文章開頭寫“想念地壇，主要是想念它的安靜”。而地壇的安靜并非無聲，是作者心中荒曠時，對地壇的思念，是回歸沉靜的渴望——因為地壇能讓作者的心靈得到安靜。B.第6段中，引入第三人稱“他”，作者借此冷靜審視自己，蘊含著作者的自我反思，更好地展示內心思索，更拉近了與讀者的距離，便于與讀者交流。C.了對人生和人世的逃避，重新審視生命，思考并表達生命的意義。D.史鐵生在這篇文章中用“安靜”“張望”“零度”來說明自己對生命的理解，對人生世相的思考、批判與憂慮。7.下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.地壇里沒有人世間的喧囂，卻不乏大自然四季的歌詠，作者喜愛的主要是這種“鳥鳴山更幽”的安靜。B.的叩問。C.“面要面霸，居要豪居，海鮮稱帝，狗肉稱正”。此句句式整齊，簡潔有力，對世人追逐強權和豪華的心態(tài)進行了批評。D.地壇在作者心中已成為一種象征，作者想念地壇，實際上是對一種遠離塵囂的精神境界的想念。8.第5頁/共10頁9.文，分析、評價作者的觀點。二、古代詩文閱讀（分）（一）文言文閱讀（分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢、沔，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸“快哉”。蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風云開闔。晝則舟楫出沒于其前夜則魚龍悲嘯于其下變化倏忽動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數。此其所以為“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟。曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖。其流風遺跡，亦足以稱快世俗。昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者耶?”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！”之變；楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉?士生于世，使其中不自得，將何往而非病?使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。材料二：蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。第6頁/共10頁[注]①清河張君夢得謫居齊安：清河，縣名，今屬河北。張君夢得，張夢得，字懷民。齊安，宋代黃岡為黃州齊安郡，因稱。②宋玉、景差：楚襄王之侍臣。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。晝則A舟楫出沒B于其前C夜則D魚龍悲嘯E于其下F變化G倏忽H動心駭目下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.舍，行軍三十里為一舍，與“鍥而不舍”中的“舍”意思不同。B.C.D.12.下列對材料有關內容的理解，不正確的一項是（）A.《黃州快哉亭記》的文體是“記”，特點是因亭景而生感慨，借亭名而發(fā)議論，結構嚴謹，文勢汪洋。B.文章開篇描繪了長江浩渺壯闊，江水出西陵后，其水勢變得奔騰浩蕩，奔放無阻。尤其在赤壁之下，江水波濤滾滾，如同大海一樣。C.作者用楚襄王跟從宋玉、景差到蘭臺宮關于風的對話，意在表達人有遇與不遇之分，如果不以物傷性，心中就會感到快樂。D.張夢得不因被貶官而感到憂愁，利用公事之余，盡享大自然美景來自求安適，說明他心中應該有超過常人的地方。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）士生于世，使其中不自得，將何往而非病?（2）是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。14.請簡要概括《黃州快哉亭記》中“快哉”的內涵，并結合文本分析。（二）古代詩歌閱讀（分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。登岳陽樓二首（其一）陳與義洞庭之東江水西，簾旌不動夕陽遲。登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時。萬里來游還望遠，三年多難更憑危。白頭吊古風霜里，老木滄波無限悲?！咀ⅰ抗?122年，陳與義升任符寶郎，但不久就被貶為陳留酒監(jiān)。公元1127年4月，金兵攻破開第7頁/共10頁封，北宋滅亡，宋高宗南逃，建立南宋。是年秋，陳與義自陳留南遷避難，流落洞庭，其間多次登岳陽樓，15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以“東”“西”二字點出了岳陽樓的地理位置，并描繪出了一幅落日余暉灑在簾旌上壯麗的洞庭遠景圖。B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)，描寫詩人登樓所見，借助“吳蜀”點明登臨的地理位置，也為詩歌增添了歷史的厚重感。C.頸聯(lián)敘其漂泊不定的遭遇之悲，作者登高望遠卻不能減輕心中悲苦，反將自身的悲傷哀痛推向了極致。D.尾聯(lián)中的“風霜”既指秋色的濃重，又與作者的“白頭”互相映襯，且暗喻政治局勢的嚴峻，一語雙關，意蘊深長。16.行分析。（三）名句名篇默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1____________”，踮起腳極目遠望，也“____________”。（2________________________。”（3“____________，____________三、語言文字運用（分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①中國學術向來以“究天人之際，通古今之變”為鵠的，②而域外文化很少強烈關注。③及至晚清，列強環(huán)伺，國難當頭，④西方文化憑借著近代工業(yè)和軍事力量欺凌中國，⑤使中國人開始務實地正視西方文化的存在價值。為了A，先進的中國人開始留心于中西文化的異同，不過自晚清直到五四前夕，從事文化比較的學人大體限于“東方尚道，西方尚藝”的結論。視西方文化為器用的文明、物質的文明，東方文化為（甲B是“中學為體，西學為用”。持這種觀念的典型代表是張之洞，但這一觀念實際上代表了清末民初一大批學人的思想，直到三四十年代尚有余波。“中體西用”乙“中體西用”較之封建頑固派的“中體中用”來有明顯的進步。況且從體用角度研究中西文化，強調以我國文化為主體來吸收西方先進文化，第8頁/共10頁這種方法論原則也是正確的，因為外來文化的移植，離不開一個接受外來文化的主體。我認為，“中體西用論”主要錯誤有三：其一，“中體西用”論所講的“西學”，只限于西方文化的物質層面，即“船堅炮利之術”，最多包括部分的西政（如教育、工商等）而不包括西方的科學精神、民主制度和反封建專制主義的價值體系；其二，其所謂“中體”，也不是指中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)（如自強不息“中體西用”論的理論基礎是形而上學的“器變而道不變”論。【注】①鵠的：箭靶中心，引申為目的、想要達到的結果。18.是（）A.科學家借用一名鄉(xiāng)村歌手的名字，給這只克隆羊起名為“多利”。B.“落木千山天遠大”充分說明了這個空闊，這是到了要斬斷柔情的時候了C.你真是個“聰明”的學生，竟然把作業(yè)都抄錯了。D.這是一個“偉大”的時代，也是一個“危機”的時代。19.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.洋務運動即學習西方的思想、行為方式，將中國的封建文化全盤拋棄。文中第三段指出了“中體西用”論的主要錯誤，請模仿這一格式，指出“全盤西化”的錯誤。要求：不少于兩條，表意完整，表達流暢，符合事理。22.原意。四、寫作表達（分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。荀子在《勸學》中寫道：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！弊羁斓哪_步不是跨越而是持續(xù)，最慢的步伐不是小步而是徘徊。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。第9頁/共10頁1.D2.D3.B4.①是用生育維持社會結構的穩(wěn)定，缺乏變動；②地緣是血緣的投影；③空間社會化，在方向上分出了尊卑；④有流動，但分裂出的社群會到別的地方去找耕地，和故土保持著血緣聯(lián)系。5.①受城市化進程及“內卷”影響，因居住地分離或親戚關系被同學替代，導致缺乏對親戚的親密接觸與頻繁交往。②受市場經濟快速發(fā)展的影響，對親戚的禮物饋贈渴求淡化。③受互聯(lián)網時代生活方式的影響，更加享受“人與網”的日常生活方式。6.B7.A8.①遠離世俗喧囂，充滿自然生機。③