深圳市一模+Z20名校聯(lián)盟+浙江名校協(xié)作體高三語文2月聯(lián)考作文題目解析及相關(guān)范文

深圳高三一模作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！熬拖耩囸I的人撲在面包上”可看作對饑餓感的一種描述。在物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品日益豐富的今天，饑餓感的缺乏是一件好事嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緝?yōu)秀范文】懷饑餓之感，赴豐饒之途“就像饑餓的人撲在面包上”，這一經(jīng)典表述生動(dòng)勾勒出饑餓感帶來的強(qiáng)大驅(qū)力。在物質(zhì)產(chǎn)品琳瑯滿目的今天，在精神產(chǎn)品百花齊放的當(dāng)下，饑餓感的缺乏并非幸事，我們理應(yīng)珍視并保有這份寶貴的饑餓感，方能在時(shí)代浪潮中踏浪前行。保有物質(zhì)層面的饑餓感，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力?；厮輾v史，工業(yè)革命前，人們因物資匱乏，對食物、衣物等基本生活物資充滿渴望。正是這種饑餓感，促使無數(shù)人投身發(fā)明創(chuàng)造。從珍妮紡紗機(jī)提高紡織效率，到蒸汽機(jī)廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)，大大提升了物資產(chǎn)出量。如今，盡管物質(zhì)已極大豐富，但在某些新興領(lǐng)域，如新能源產(chǎn)業(yè)，面對能源危機(jī)的潛在威脅，企業(yè)和科研人員對高效、清潔新能源的獲取滿懷饑餓感。他們不斷探索新的電池技術(shù)、風(fēng)能太陽能利用方式，只為滿足人類對能源日益增的需求，推動(dòng)社會(huì)持續(xù)發(fā)展。若失去這份對物質(zhì)的饑餓感，社會(huì)發(fā)展的腳步必將放緩，許多惠及大眾的創(chuàng)新成果或許也會(huì)難產(chǎn)。在精神領(lǐng)域，饑餓感是個(gè)人成長與進(jìn)步的關(guān)鍵支撐。古往今來，眾多仁人志士在精神追求上永不止步。孔子一生周游列國，席不暇暖，只為傳播自己的儒家思想，實(shí)現(xiàn)心中的“禮治”理想，他對精神境界的提升、對真理的探尋有著強(qiáng)烈的饑餓感。近代，魯迅深感國人精神麻木，以筆為刃，不斷創(chuàng)作犀利的文學(xué)作品，試圖喚醒民眾。他在精神啟蒙的道路上如饑似渴，不斷汲取知識(shí)、反思社會(huì)。當(dāng)下，無數(shù)熱愛學(xué)習(xí)的人，不滿足于現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備，在學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域深耕。他們或是為了攻克一個(gè)科學(xué)難題，日夜鉆研；或是為了創(chuàng)作出打動(dòng)人心的藝術(shù)作品，反復(fù)打磨。正是這種對精神世界充實(shí)的饑餓感，讓個(gè)人不斷突破自我，實(shí)現(xiàn)從平凡到卓越的蛻變。時(shí)代的巨輪滾滾向前，饑餓感更是推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的核心引擎。在科技領(lǐng)域，從互聯(lián)網(wǎng)的興起，到如今人工智能、量子計(jì)算等前沿科技的飛速發(fā)展，源于科技工作者對未知的強(qiáng)烈好奇心與饑餓感。他們渴望探索宇宙的奧秘、破解生命的密碼，不斷挑戰(zhàn)技術(shù)極限。在文化領(lǐng)域，多元文化相互碰撞、融合，創(chuàng)作者們不滿足于傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，對新的文化表達(dá)、新的藝術(shù)風(fēng)格充滿饑餓感，從而催生了如科幻文學(xué)、虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)等諸多新穎的文化形態(tài)，豐富了人類的精神寶庫。若整個(gè)時(shí)代缺失了饑餓感，社會(huì)將陷入因循守舊、固步自封的泥沼，難以迎來創(chuàng)新與變革的曙光?！吧趹n患，死于安樂。”在物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品日益豐富的今天，我們不能沉醉于表面的繁榮，忘卻饑餓感。唯有時(shí)刻保持對物質(zhì)、精神以及時(shí)代發(fā)展的饑餓感，個(gè)人才能不斷成長，社會(huì)才能持續(xù)進(jìn)步，人類文明才能在歷史長河中綻放更加絢爛的光彩。讓我們懷揣著饑餓感，勇敢奔赴豐饒的未來，書寫屬于我們的輝煌篇章。?Z20名校聯(lián)盟第二次聯(lián)考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著時(shí)代的發(fā)展，人類在各個(gè)領(lǐng)域擁有越來越多的選擇，而選擇越多，可能性也就越大，那么這是否意味著對于我們的生活來說，選擇多多益善呢？對此，你怎么看？請寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緝?yōu)秀范文】莫讓選擇的繁花迷眼在時(shí)代浪潮的裹挾下，我們生活中的選擇日益繁多，大到職業(yè)方向，小到日常用品，無數(shù)選項(xiàng)紛至沓來，似乎選擇越多，未來的可能性就越豐富。然而，選擇真的是多多益善嗎？在我看來，并非如此。過多的選擇有時(shí)會(huì)成為一種負(fù)擔(dān)，讓我們在抉擇的迷宮中迷失方向。選擇過多，易使人陷入迷茫與焦慮。心理學(xué)家巴里?施瓦茨在《選擇的悖論》中指出，當(dāng)選項(xiàng)數(shù)量超出一定限度，人們會(huì)在權(quán)衡利弊的過程中耗費(fèi)大量精力，難以做出決策，甚至在做出選擇后，還會(huì)因擔(dān)心錯(cuò)過其他選項(xiàng)的優(yōu)勢而患得患失。以購物為例，打開電商平臺(tái)，琳瑯滿目的商品讓人眼花繚亂，光是挑選一款手機(jī)，就需在不同品牌、型號、配置之間反復(fù)比較，面對眾多參數(shù)與評價(jià)，往往越看越糾結(jié)，下單后還可能因刷到新的推薦而心生悔意。這種在選擇中的徘徊，不僅消耗時(shí)間與精力，更滋生出內(nèi)心的焦慮，讓我們在本應(yīng)輕松的購物體驗(yàn)中倍感壓力。在職業(yè)選擇上亦是如此，如今行業(yè)眾多、崗位繁雜，年輕人懷揣夢想踏入社會(huì)，面對五花八門的機(jī)會(huì)，常常不知所措，難以確定自己真正的方向，在猶豫與觀望中，錯(cuò)失寶貴的發(fā)展時(shí)機(jī)。同時(shí)，過多的選擇還可能削弱我們的行動(dòng)力。當(dāng)我們被大量選擇包圍時(shí)，會(huì)不自覺地陷入對最優(yōu)解的過度追求，試圖分析每個(gè)選項(xiàng)的利弊，卻忘了行動(dòng)才是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的關(guān)鍵。就像創(chuàng)業(yè)，如果創(chuàng)業(yè)者一心想著在眾多商業(yè)模式與項(xiàng)目中找到最完美的那個(gè)，不斷權(quán)衡、拖延，就會(huì)錯(cuò)過最佳的市場時(shí)機(jī)。而那些果斷行動(dòng)的人，即便選擇的并非最優(yōu)路徑，卻能在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)、不斷調(diào)整，最終抵達(dá)成功的彼岸。

過多選擇帶來的決策困境，就像一潭沼澤，讓我們深陷其中，無法邁出堅(jiān)定的步伐。但這并非意味著我們要拒絕選擇，而是要學(xué)會(huì)在選擇中做減法，明確自己的核心需求，堅(jiān)守內(nèi)心的目標(biāo)。楊絳先生一生歷經(jīng)風(fēng)雨，在文學(xué)創(chuàng)作、翻譯以及家庭生活等諸多方面都面臨過選擇。她始終堅(jiān)守對文學(xué)的熱愛與對家庭的責(zé)任，在學(xué)術(shù)研究與家庭瑣事間找到平衡，放棄了一些功成名就的機(jī)會(huì)，卻收獲了充實(shí)而有意義的人生。她用行動(dòng)告訴我們，當(dāng)我們明確內(nèi)心真正渴望的東西，就能在眾多選擇中撥開迷霧，做出最適合自己的決定。在這選擇爆炸的時(shí)代，我們應(yīng)練就一雙慧眼，不被選擇的數(shù)量迷惑，而是深入思考每個(gè)選項(xiàng)背后的價(jià)值，結(jié)合自身實(shí)際情況，做出明智的抉擇。只有這樣，我們才能在人生的道路上，既擁有前行的方向，又能保持內(nèi)心的從容與堅(jiān)定，向著理想的彼岸穩(wěn)步邁進(jìn)。?浙江名校協(xié)作體高三2月聯(lián)考閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。我們常如此:冬時(shí)向往夏之暖，夏時(shí)向往冬之涼;閑時(shí)向往忙的充實(shí)，忙時(shí)又向往著閑時(shí)的自……這種向往到底是人的苦處還是人的樂處呢?請明確立場和觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信不少于800字?！緝?yōu)秀范文】永恒的擺渡與抵達(dá)

帕斯卡說："人類所有的不幸都源于無法安靜地獨(dú)處一室。"當(dāng)我們?nèi)缤姅[在冬夏冷暖、忙閑得失間搖擺時(shí)，這種永恒的向往既非純粹的苦痛，也非簡單的歡愉，而是人類在時(shí)空褶皺里刻寫生命詩篇的獨(dú)特方式。恰如敦煌壁畫中的飛天，既要掙脫引力升騰，又需飄帶垂落保持平衡，生命的美學(xué)正在這永恒的擺動(dòng)中顯現(xiàn)。

向往的本質(zhì)是人性對"完滿"的永恒趨近。老子說"大成若缺"，希臘神話中宙斯將人類劈成兩半令其終生尋找另一半，東西方智慧都指向同個(gè)真相：正是殘缺孕育追求。宋代畫家郭熙在《林泉高致》中提出的"三遠(yuǎn)法"，以平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)構(gòu)建山水意境，實(shí)則是將空間的未完成性轉(zhuǎn)化為審美的永恒動(dòng)力。當(dāng)我們凝視維納斯斷臂時(shí)，殘缺處綻放的想象之花，遠(yuǎn)比完整的形態(tài)更動(dòng)人心魄。

這種擺蕩的苦痛源于對"此刻"的誤讀。陶淵明采菊東籬時(shí)寫下"久在樊籠里"，歸隱后卻又追憶"猛志逸四海"的豪情；歌德筆下的浮士德與魔鬼締約，正是對"此刻即永恒"的否定。但丁在《神曲》中描繪煉獄山，靈魂們必須背負(fù)巨石行走，直到理解"渴望本身就是階梯"。就像西西弗斯神話揭示的：推石上山的苦役，在加繆眼中變成了"我們必須想象西西弗斯快樂"的存在主義宣言。

向往的樂處在于創(chuàng)造新的可能性空間。蘇軾在赤壁江心寫下"逝者如斯，而未嘗往也"，將流動(dòng)的江水固化為永恒的詩意；普魯斯特通過瑪?shù)铝盏案獾臍馕?，在時(shí)間的裂縫里重建記憶宮殿。量子物理學(xué)中的"疊加態(tài)"理論證明，在未被觀測時(shí)粒子同時(shí)存在于所有可能狀態(tài)——這何嘗不是對人性向往的詩意注解？我們永遠(yuǎn)在冬夏之間創(chuàng)造著第三個(gè)季節(jié)。

現(xiàn)代人將這種矛盾歸咎于時(shí)代病，實(shí)則是錯(cuò)把珍珠當(dāng)淚滴。王維在"行到水窮處"坐看云起，八大山人筆下的游魚從不畫水而江湖自現(xiàn)，這些東方智慧早就給出了答案：真正的自在不在占有某種狀態(tài)，而在安住于狀態(tài)間的空白。敦煌257窟《鹿王本生圖》中，九色鹿既未沉溺王宮富貴，也未固守山林清貧，而是在渡人的擺渡中成就慈悲。

生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)珊瑚蟲在25℃水溫中生長最快，卻總將骨骼構(gòu)筑成抵御寒冷的形態(tài)；天文學(xué)家觀測到宇宙在膨脹與坍縮間尋找平衡。這啟示我們：向往不是需要治愈的頑疾，而是生命自帶的糾偏系統(tǒng)。就像黃公望在《富春山居圖》中留白的云煙，既阻斷山勢又連接氣脈，在阻斷處生長出更豐饒的可能。

當(dāng)我們在冬夏間擺渡時(shí)，每個(gè)向往的瞬間都是刻舟求劍的標(biāo)記，而劍早已化作流水本身。古希臘哲人赫拉克利特說"人不能兩次踏入同一條河流"，但河流永遠(yuǎn)倒映著追逐浪花的身影?；蛟S生命最深的詩意，就藏在這永恒的擺蕩中——如同敦煌飛天的飄帶，在升騰與垂落間，織就了整個(gè)天空的經(jīng)緯。?張家界市高三綜合模擬調(diào)研閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們在填報(bào)高考志愿前，總是傾向多詢問、多搜集更多的信息以方便決策。那么，在做類似這樣重要的決策前，信息掌握得越多就越有利于決策了嗎？對此你有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緝?yōu)秀范文】于信息洪流中，行穩(wěn)理性之舟填報(bào)高考志愿時(shí)，我們常如臨深淵，渴望通過海量信息消除不確定性。然而，信息的多寡與決策的優(yōu)劣并非簡單的線性關(guān)系。正如莊子所言：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已?！泵鎸χ匾駬?，我們需在信息的海洋中掌舵理性之舟，既借力于浪潮，亦警惕漩渦。信息是決策的基石，但非唯一標(biāo)準(zhǔn)。古人云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！背浞至私庾陨砼d趣、院校特點(diǎn)及專業(yè)前景，確能提升決策的科學(xué)性。司馬遷著《史記》前遍覽典籍、實(shí)地考察，終成“究天人之際”的史家絕唱；諸葛亮未出茅廬而定三分天下，亦得益于對時(shí)局的精準(zhǔn)洞察?？梢姡P(guān)鍵信息的獲取是理性決策的前提。但若將“信息”等同于“數(shù)量”，則可能陷入誤區(qū)。心理學(xué)中的“選擇過載效應(yīng)”表明，選項(xiàng)過多時(shí)，人的決策質(zhì)量反而下降。填報(bào)志愿時(shí)，若被數(shù)百所高校的招生簡章淹沒，反而容易因焦慮而草率決定，或陷入“完美主義”的泥潭?！秴问洗呵铩酚醒裕骸笆露嗨频苟槪嗨祈樁??！毙畔⒌凝嬰s性常使人迷失方向。古希臘神話中，伊卡洛斯因飛得太高，蠟翼被太陽融化而墜海；現(xiàn)實(shí)中，有人因過度依賴數(shù)據(jù)模型，忽視內(nèi)心聲音，最終選擇與志趣相悖的專業(yè)。信息爆炸時(shí)代，矛盾的數(shù)據(jù)、夸張的營銷、片面的經(jīng)驗(yàn)交織成迷霧，讓人難辨真?zhèn)巍８ｋU(xiǎn)的是，過度追求信息完備可能導(dǎo)致“分析癱瘓”——如哈姆雷特般在“生存還是毀滅”的思辦中躊躇不決，錯(cuò)失良機(jī)。真正的決策智慧，在于“以簡馭繁”?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔?！泵鎸π畔?，需以批判性思維篩選核心要素。蘇軾在《日喻》中寫道：“南方多沒人，日與水居也。”擅泳者并非熟記所有水流規(guī)律，而是通過實(shí)踐掌握水性。