單元復(fù)習(xí)04 民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系【過(guò)習(xí)題】（ 解析版）

2022-2023學(xué)年高中歷史單元復(fù)習(xí)過(guò)過(guò)過(guò)選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理第四單元民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系【過(guò)習(xí)題】考點(diǎn)一：中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往1．公元166年,漢朝與大秦（古羅馬）進(jìn)行絲綢的轉(zhuǎn)手貿(mào)易,大秦派使者出訪東漢;漢朝還與朝鮮、日本、越南有密切的交往,1784年,日本出土了漢光武帝賜給倭奴國(guó)（日本北九州一帶）使者的金印“漢委（倭）奴國(guó)王”印。這些史實(shí)證明漢代對(duì)外交往的特征是A．對(duì)外交往以亞洲國(guó)家為主要對(duì)象

B．使者往來(lái)為對(duì)外關(guān)系的主要內(nèi)容C．對(duì)外交往的方式呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)

D．對(duì)外交往的目的以經(jīng)濟(jì)利益為主【答案】C【解析】從材料信息“絲綢的轉(zhuǎn)手貿(mào)易”“大秦派使者出訪東漢”“漢光武帝賜給倭奴國(guó)（日本北九州一帶）使者的金印‘漢委（倭）奴國(guó)王’印”可知，漢代開(kāi)展了積極的對(duì)外交往,且對(duì)外交往方式呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；材料中有漢朝和大秦的交往，大秦不屬于亞洲國(guó)家，故不能得出A項(xiàng)結(jié)論；使者往來(lái)只是對(duì)外關(guān)系的其中一項(xiàng)內(nèi)容，并非主要內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料體現(xiàn)不出。2．《史記》記載“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也?！薄霸酵豕篡`，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。”“秦之先，帝顓頊之苗裔?！薄俺茸娉鲎缘垲呿湼哧?yáng)。高陽(yáng)者，黃帝之孫，昌意之子也?！睋?jù)此可知，司馬遷A．主張對(duì)邊地民族加強(qiáng)管控B．強(qiáng)調(diào)華夏族的統(tǒng)領(lǐng)地位C．認(rèn)識(shí)到宗法制影響力較大D．倡導(dǎo)華夷同源的歷史觀【答案】D【解析】司馬遷認(rèn)為匈奴、越、秦、楚等都屬于黃帝后裔，體現(xiàn)了華夷同源的歷史觀，故選D;材料只是反映了不同民族和國(guó)家的起源接近，沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)邊地民族加強(qiáng)管控，不能說(shuō)明華夏族處于統(tǒng)領(lǐng)地位，排除AB;材料主旨與宗法制無(wú)關(guān)。排除C。故選D。3．下表為司馬遷在《史記》中對(duì)夷族的記載，這反映出司馬遷記述出處“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也”。《史記·匈奴列傳》“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于會(huì)稽，以奉守禹之祀?！薄伴}越王無(wú)諸及東海王搖者，其先皆越王勾踐之后也?！薄妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》《史記·東越列傳》“秦之先，帝顓頊之苗裔。”“楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)。高陽(yáng)者，黃帝之孫，昌意之子也。”《史記·秦本紀(jì)》《史記·楚世家》“秦滅諸侯，唯楚苗裔尚有滇王。”《史記·西南夷列傳》A．認(rèn)識(shí)到大一統(tǒng)國(guó)家的特性B．強(qiáng)調(diào)華夷有別的天下秩序C．主張對(duì)邊地民族加強(qiáng)管控D．構(gòu)建華夷同源的歷史敘事【答案】D【解析】從材料信息來(lái)看，司馬遷認(rèn)為兇奴、越楚和西南夷均與中原華夏始祖存在血緣關(guān)系，從而構(gòu)建華夷同源的歷史敘事。故答案為D項(xiàng)。秦朝之前還沒(méi)有形成大一統(tǒng)國(guó)家，排除A項(xiàng);材料不是強(qiáng)調(diào)華夷有別，而是認(rèn)為華夷同源，排除B項(xiàng);材料沒(méi)有涉及對(duì)邊地民族采取的政策，排除C項(xiàng)4．唐太宗說(shuō):“漢武帝窮兵三十余年,疲敝中國(guó),所獲（成就）無(wú)幾?！彼终f(shuō):“自古皆貴中華,賤夷狄,朕獨(dú)愛(ài)之如一,故其種落皆依朕如父母?！庇纱丝芍铺贏．在民族政策上與漢武帝完全不同

B．認(rèn)同漢武帝政績(jī)否定其戰(zhàn)爭(zhēng)手段C．在民族關(guān)系問(wèn)題處理上包容與開(kāi)明

D．反對(duì)征服戰(zhàn)爭(zhēng)主張以安撫為主【答案】C【解析】據(jù)材料可知，唐太宗認(rèn)為漢武帝時(shí)期進(jìn)行的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，造成國(guó)家疲敝，成就不大，而自己卻采取了與漢武帝不同的民族觀念。這表明唐太宗在民族關(guān)系問(wèn)題上實(shí)行開(kāi)明的民族政策，故C項(xiàng)正確；兩位統(tǒng)治者的民族政策也有共同的方面，“完全不同”一詞太過(guò)絕對(duì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及對(duì)漢武帝政績(jī)的認(rèn)同，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中唐太宗反對(duì)民族征服戰(zhàn)爭(zhēng)，主張以更加友好的民族政策處理民族問(wèn)題，但不一定是安撫的政策，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．據(jù)記載,本系閩南的地方海神媽祖于宣和五年被宋廷“敕授靈應(yīng)夫人”,漸次傳播到了環(huán)中國(guó)海各處,接受上至皇家,下至黎民百姓的頂禮膜拜。這一現(xiàn)象的深遠(yuǎn)影響是A．?dāng)U大了中國(guó)對(duì)外交往的范圍

B．加強(qiáng)了中國(guó)對(duì)鄰國(guó)的政治控制C．促進(jìn)華人群體共同信仰的形成

D．推動(dòng)了中國(guó)與各國(guó)的文化交流【答案】C【解析】據(jù)材料“接受上至皇家，下至黎民百姓的頂禮膜拜”可知這使得華人認(rèn)同感、凝聚力加強(qiáng)，即促進(jìn)華人群體共同信仰的形成，故C項(xiàng)正確;A項(xiàng)不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，排除；材料并沒(méi)有體現(xiàn)加強(qiáng)中國(guó)對(duì)鄰國(guó)的政治控制，故B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;D項(xiàng)“與各國(guó)”夸大了范圍，排除。6．在完成藏區(qū)的統(tǒng)一后,明太祖要求藏民輸馬作賦、承擔(dān)徭役,或蒸造烏茶、輸納租米,強(qiáng)調(diào)“民之有庸,土之有賦,必不可少”。這表明A．漢藏民族擁有相同的賦稅政策

B．政府施以因俗而治的治藏政策C．朝貢貿(mào)易有利于漢藏間的友好關(guān)系

D．政府對(duì)藏族地區(qū)實(shí)行必要的管理【答案】D【解析】從材料可看出，明政府對(duì)藏族地區(qū)的賦稅政策做了明確規(guī)定，說(shuō)明政府對(duì)藏族地區(qū)實(shí)行必要的管理，故D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了藏區(qū)賦稅政策，并沒(méi)有說(shuō)明與漢族是否相同，故排除A項(xiàng)；“因俗而治”的治藏政策材料未體現(xiàn)，故排除B項(xiàng)；政府對(duì)藏區(qū)的賦稅政策與朝貢貿(mào)易不同，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。7.清代稱邊疆少數(shù)民族居住地區(qū)為“藩部”，設(shè)置理藩院進(jìn)行管理，并編纂有《理藩院則例》《蒙古律例》《回疆則例》《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》等。這表明清代A.實(shí)現(xiàn)了對(duì)西北地區(qū)的嚴(yán)密控制B.提高了邊疆少數(shù)民族的地位C.以漢化政策融合邊疆少數(shù)民族D.民族政策具有因俗而治特征【答案】D【解析】材料表明，清代對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行特殊的管理政策，不僅設(shè)立了專門的管理機(jī)構(gòu)，還針對(duì)不同少數(shù)民族編纂了不同的律例，體現(xiàn)出因俗而治的特征，故D項(xiàng)正確。材料中不僅涉及西北地區(qū)，還涉及西南地區(qū)等，排除A項(xiàng);制定相關(guān)律例不代表提高了少數(shù)民族的地位，排除B項(xiàng);材料沒(méi)有涉及漢化政策，排除C項(xiàng)。8．清朝前期，清政府在新疆實(shí)行藩部體制，嚴(yán)格限制與內(nèi)地的交往。1884年，清政府在新疆建立行省，并在新疆“修浚河渠，建筑城堡，廣興屯墾”，實(shí)行與內(nèi)地相同的賦稅制度，設(shè)立義塾，教授《千字文》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》等。這些舉措A．開(kāi)啟了新疆經(jīng)濟(jì)近代化進(jìn)程B．杜絕了各列強(qiáng)對(duì)新疆的侵略C．強(qiáng)化了當(dāng)?shù)鼐用竦膰?guó)家意識(shí)D．使新疆開(kāi)始?xì)w屬于中央管轄【答案】C【解析】本題主要考查學(xué)生獲取和解讀信息，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析和認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的能力，要求學(xué)生正確認(rèn)識(shí)清政府在新疆的統(tǒng)治政策。左宗棠收復(fù)新疆后，清政府吸取之前的教訓(xùn)，面對(duì)英俄列強(qiáng)的壓力，改變?cè)瓉?lái)的藩部政策，設(shè)立新疆行省，政治上實(shí)行和內(nèi)地同樣的制度，經(jīng)濟(jì)上與內(nèi)地一體化，文化上讓當(dāng)?shù)鼐用窠邮苤腥A文化“化彼殊俗，同我華風(fēng)”這些都有利于增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)，故C項(xiàng)正確;清政府的措施不僅涉及經(jīng)濟(jì)方面，且修浚河渠，屯田等措施并不是經(jīng)濟(jì)近代化的表現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;清政府的舉措對(duì)于防范侵略有一定作用，但不能完全杜絕，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;新疆地區(qū)從古代就已經(jīng)開(kāi)始?xì)w屬于中央政府管轄之下，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．明清時(shí)期中國(guó)與周邊國(guó)家形成了一種宗藩關(guān)系的國(guó)家關(guān)系體系。這種關(guān)系從1879年日本吞并琉球起，逐步解體。這種變化反映了A．傳統(tǒng)的華夷觀走向崩潰B．近代民族國(guó)家意識(shí)的減弱C．國(guó)家關(guān)系平衡機(jī)制的建立D．中國(guó)與周邊國(guó)家關(guān)系走向正?；敬鸢浮緼【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)人一直以中國(guó)是世界地理、文化和政治中心自居，講求華夷之辯和夷夏之防，這種思想貫徹到對(duì)外政策中就逐漸形成了宗藩體系，而日本吞并琉球起而宗藩體系的逐漸瓦解，反映了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的華夷觀走向崩潰，故A選項(xiàng)正確:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，近代以來(lái)中國(guó)近代民族國(guó)家意識(shí)逐漸形成，而不是這時(shí)期近代民族國(guó)家意識(shí)減弱，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤;材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了日本吞并琉球反映了傳統(tǒng)華夷觀走向崩潰，沒(méi)有體現(xiàn)國(guó)家關(guān)系平衡機(jī)制的建立，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)與周邊國(guó)家關(guān)系走向正?；切轮袊?guó)成立后，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。10．自古以來(lái)，我國(guó)就是一個(gè)多民族共存、共同發(fā)展的國(guó)家，各民族交往交流交融相互影響，形成了中華民族多元一體的格局，共同推進(jìn)著統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一華夏國(guó)家、民族從春秋戰(zhàn)國(guó)起就逐漸加快了它的一體化進(jìn)程。這種一體化進(jìn)程打破“邦國(guó)”“宗族”壁障，使國(guó)家、人民不論在政治制度、個(gè)人身份、族類從屬上都發(fā)生極大變化?！岳钣黼A《華夏民族與國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的演變》材料二秦始皇三十三年（公元前214年），“發(fā)諸嘗逋亡人（逃離原有戶籍而出外游食之民）贅婿、賈人……以適強(qiáng)戍”，在直抵陰山的地方置“四十四縣”，又派遣蒙恬率兵三十萬(wàn)北逐戎狄?！妒酚?秦始皇本紀(jì)》材料三（漢元帝竟寧元年）正月，匈奴呼韓邪單于來(lái)朝，自言愿婿漢氏以自親。帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于?！顿Y治通鑒》司馬光卷二十九（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期華夏國(guó)家和民族的變化。（2）根據(jù)材料二和材料三，概況秦漢時(shí)期在民族關(guān)系處理上有哪些方式？【答案】（1）國(guó)家變化：通過(guò)變法、廢分封、行縣制等措施，加速分封制、宗法制瓦解和中央集權(quán)體制的形成。民族變化：通過(guò)爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和各族間的密切交往，華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展，促進(jìn)民族交融。（2）方式：戰(zhàn)爭(zhēng)、移民戍邊、設(shè)置管理機(jī)構(gòu)、和親等方式?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料“華夏國(guó)家、民族從春秋戰(zhàn)國(guó)起就逐漸加快了它的一體化進(jìn)程。這種一體化進(jìn)程打破“邦國(guó)”“宗族”壁障，使國(guó)家、人民不論在政治制度、個(gè)人身份、族類從屬上都發(fā)生極大變化”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在國(guó)家方面，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)，通過(guò)變法、廢分封、行縣制等措施，加速分封制、宗法制瓦解和中央集權(quán)體制的形成。在民族方面，通過(guò)爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和各族間的密切交往，華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展，促進(jìn)民族交融。（2）方式：根據(jù)材料“發(fā)諸嘗逋亡人（逃離原有戶籍而出外游食之民）贅婿、賈人……以適強(qiáng)戍”可知，移民戍邊；根據(jù)材料“在直抵陰山的地方置‘四十四縣’，又派遣蒙恬率兵三十萬(wàn)北逐戎狄”可知，通過(guò)設(shè)置管理機(jī)構(gòu)和戰(zhàn)爭(zhēng)的方式處理民族關(guān)系；根據(jù)材料“匈奴呼韓邪單于來(lái)朝，自言愿婿漢氏以自親。帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于”可知，通過(guò)和親處理民族關(guān)系?？键c(diǎn)二：近代西方民族國(guó)家的形成與國(guó)際法的發(fā)展1.10世紀(jì)開(kāi)始，在英國(guó)、法國(guó)等地逐步產(chǎn)生了一種普遍的社會(huì)心態(tài)，認(rèn)為國(guó)王的觸摸可以治愈患者的皮膚病，這種觀念在17、18世紀(jì)達(dá)到高峰。這一現(xiàn)象說(shuō)明A.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)西歐影響有限B.英法民眾衛(wèi)生意識(shí)顯著增強(qiáng)C.歐洲醫(yī)學(xué)水平長(zhǎng)期停滯不前D.王權(quán)觀念和民族國(guó)家得到發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料“……國(guó)王的觸摸可以治愈患者的皮膚病，這種觀念在17、18世紀(jì)達(dá)到高峰”，可知，材料反映了國(guó)王在人民心中的地位較高。結(jié)合所學(xué)可知，隨著西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文藝復(fù)興、宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，王權(quán)觀念和民族國(guó)家得到發(fā)展，這與材料主旨相符，D項(xiàng)正確；“啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)西歐影響有限”的說(shuō)法錯(cuò)誤，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)西歐及世界都產(chǎn)生了重大影響，排除A項(xiàng)；英法民眾衛(wèi)生意識(shí)顯著增強(qiáng)，那么就不會(huì)產(chǎn)生“國(guó)王的觸摸可以治愈患者的皮膚病”的看法，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興后，醫(yī)學(xué)已有所發(fā)展，“歐洲醫(yī)學(xué)水平長(zhǎng)期停滯不前”的說(shuō)法與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D。2.有學(xué)者指出，近代民族國(guó)家的特點(diǎn)在于“疆域不再由于王室的聯(lián)姻而發(fā)生轉(zhuǎn)移和改變，國(guó)家也不再是國(guó)王的私有財(cái)產(chǎn)而變成大多數(shù)民眾普遍關(guān)心的共同政治單元，成為‘民族的’國(guó)家”。他意在說(shuō)明，近代民族國(guó)家A.建立在君權(quán)神授基礎(chǔ)上B.有利于培養(yǎng)公民權(quán)利意識(shí)C.直接導(dǎo)致工業(yè)革命發(fā)生D.推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)興起【答案】B【解析】據(jù)材料“疆域不再由于王室的聯(lián)姻而發(fā)生轉(zhuǎn)移和改變，國(guó)家也不再是國(guó)王的私有財(cái)產(chǎn)而變成大多數(shù)民眾普遍關(guān)心的共同政治單元，成為‘民族的’國(guó)家”，可知近代民族國(guó)家形成過(guò)程中，國(guó)家不再是國(guó)王的私產(chǎn)而變成了基于民眾的“民族國(guó)家”，說(shuō)明民眾的身份由國(guó)王的臣民變成了國(guó)家的公民，有利于權(quán)利意識(shí)滋長(zhǎng)，故選B項(xiàng);君權(quán)神授會(huì)強(qiáng)化國(guó)王權(quán)力，與材料表述矛盾，排除A項(xiàng);民族國(guó)家形成不會(huì)直接導(dǎo)致工業(yè)革命發(fā)生，與工業(yè)革命沒(méi)有直接聯(lián)系，排除C項(xiàng);民族國(guó)家形成于宗教改革的抗?fàn)幹?，因果倒置，排除D項(xiàng)。3.1848年威斯特伐利亞和會(huì)簽訂的《威斯特伐利亞和約》前言:“過(guò)去許多年以來(lái)，在羅馬帝國(guó)內(nèi)部不斷產(chǎn)生不和和分裂，以至整個(gè)德意志而且相鄰各王國(guó)特別是法國(guó)，被卷入長(zhǎng)期殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)騷亂之中……由此交戰(zhàn)雙方都產(chǎn)生了建立普遍和平的愿望?！边@表明，該會(huì)議A.尋求和平協(xié)商解決爭(zhēng)端B.斬?cái)嗔_馬帝國(guó)分裂局面C.推動(dòng)了歐洲一體化發(fā)展D.解決了德法之間的矛盾【答案】A【解析】根據(jù)以至整個(gè)德意志而且相鄰各王國(guó)特別是法國(guó)被卷入長(zhǎng)期殘酷的戰(zhàn)凈騷亂之中……由此交戰(zhàn)雙方都產(chǎn)生了建立普遍和平的愿望”可得出該會(huì)議強(qiáng)調(diào)過(guò)去產(chǎn)生了很多爭(zhēng)斗，因此現(xiàn)在希望和平解決相關(guān)問(wèn)題，因此該會(huì)議尋求和平協(xié)商解決爭(zhēng)端，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)沒(méi)有歐洲一體化，排除C項(xiàng)；矛盾沒(méi)有解決，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.《聯(lián)合國(guó)憲章》一方面重申國(guó)家主權(quán)平等原則，禁止干涉屬于任何國(guó)家國(guó)內(nèi)管轄之事，另一方面強(qiáng)調(diào)國(guó)家保護(hù)人權(quán)的國(guó)際義務(wù)。因此，聯(lián)合國(guó)是否有權(quán)以保護(hù)人權(quán)為由而干預(yù)成員國(guó)內(nèi)部沖突成為國(guó)際社會(huì)長(zhǎng)期爭(zhēng)論的問(wèn)題。這表明國(guó)際法A.與國(guó)家主權(quán)的沖突嚴(yán)重B.成為大國(guó)謀私利的工具C.推動(dòng)建立了世界新秩序D.存在局限需要不斷完善【答案】D【解析】不能因?yàn)閲?guó)際法有局限就得出國(guó)際法與國(guó)家主權(quán)的沖突嚴(yán)重，而且結(jié)合所學(xué)可知，國(guó)際法的發(fā)展與完善有利于促進(jìn)國(guó)家間的和平交往，排除A項(xiàng);材料不體現(xiàn)國(guó)際法是大國(guó)謀私利的工具，排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是國(guó)際法的局限性，而且世界新秩序至今仍沒(méi)有建立，排除C項(xiàng);材料“聯(lián)合國(guó)是否有權(quán)以保護(hù)人權(quán)為由而干預(yù)成員國(guó)內(nèi)部沖突成為國(guó)際社會(huì)長(zhǎng)期爭(zhēng)論的問(wèn)題”體現(xiàn)了各國(guó)間為了“人權(quán)”問(wèn)題仍爭(zhēng)議不斷，說(shuō)明國(guó)際法還有局限，需要不斷完善，故D項(xiàng)正確。故選D。5．清欽差大臣耆英曾向道光帝上奏：臣等伏思該夷所請(qǐng)各條，雖系貪利無(wú)厭，而其意不過(guò)求賞碼頭，貿(mào)易通商而止，尚非潛蓄異謀。江蘇布政使李星沅看到《南京條約》文本后說(shuō)：至夷婦與大皇帝并書(shū)，且約中如贖城、給煙價(jià)、官員平行、漢奸免罪，公然大書(shū)特書(shū)，千秋萬(wàn)世何以善后……。這反映清朝部分官員A．對(duì)英國(guó)侵略的目的有清醒認(rèn)識(shí)B．對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成的危害有充分認(rèn)識(shí)C．意識(shí)到條約簽訂有損國(guó)家主權(quán)D．天朝上國(guó)的觀念仍然根深蒂固【答案】D【解析】由材料中“臣等伏思該夷所請(qǐng)各條……而其意不過(guò)求賞碼頭……至夷婦與大皇帝并書(shū)”等信息可知，此時(shí)清朝部分官員仍然具有根深蒂固的天朝上國(guó)觀念，故D項(xiàng)正確;“而其意不過(guò)求賞碼頭，貿(mào)易通商而止，尚非潛蓄異謀”說(shuō)明清朝官員對(duì)英國(guó)侵略的目的并沒(méi)有清醒認(rèn)識(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤:“約中如贖城、給煙價(jià)、官員平行、漢奸免罪，公然大書(shū)特書(shū)，千秋萬(wàn)世何以善后”說(shuō)明這些官員對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成的危害沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有意識(shí)到條約簽訂有損國(guó)家主權(quán)，故BC錯(cuò)誤。6．獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，美洲土著的實(shí)際地位更加惡化，他們被屠殺、驅(qū)趕，并被限制在遙遠(yuǎn)、荒涼的保留地。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的美國(guó)A．啟蒙思想影響有限B．種族歧視十分嚴(yán)重C．法律意識(shí)有待加強(qiáng)D．美利堅(jiān)民族尚未形成【答案】B【解析】美國(guó)獨(dú)立之后土著的遭遇反映了美國(guó)種族歧視嚴(yán)重，選項(xiàng)B正確;啟蒙思想對(duì)美國(guó)影響極為深刻，排除A;土著的遭遇和美國(guó)法律意識(shí)強(qiáng)弱無(wú)關(guān)，排除C;選項(xiàng)D不符合史實(shí)，排除。7．《天津條約》簽訂后，清政府又派人到上海與列強(qiáng)談判，以免除關(guān)稅為代價(jià)，換取列強(qiáng)放棄公使進(jìn)京。清朝官員認(rèn)為，“進(jìn)京一節(jié)，萬(wàn)不能允”。這說(shuō)明清政府A．主張與外國(guó)人平等相待B．竭力維護(hù)國(guó)家主權(quán)完整C．拒絕與外國(guó)的直接交往D．仍然固守天朝上國(guó)尊嚴(yán)【答案】D【解析】長(zhǎng)期以來(lái)，清政府以天朝上國(guó)自居，外國(guó)公使進(jìn)京在清政府看來(lái)是不符合禮節(jié)的行為，外國(guó)公使進(jìn)京會(huì)掃盡天朝顏面，因此千方百計(jì)加以阻撓，故選D:清政府以天朝上國(guó)自居，不是平等對(duì)待外國(guó)人的做法，排除A:這樣做是為了顏面，“免除關(guān)稅”說(shuō)明不是為了維護(hù)國(guó)家主權(quán)，排除B;材料表明清政府已經(jīng)開(kāi)始和外國(guó)人直接交往了，排除C。8．1889年出任美國(guó)公使的崔國(guó)因說(shuō)“東西各國(guó)與亞洲立約，向不公平”，特別提出“其中最不公平者，莫如兩國(guó)入口之稅”，“當(dāng)徐思變計(jì)”。這說(shuō)明他的外交觀A．蘊(yùn)含國(guó)家主權(quán)意識(shí)B．排斥國(guó)際條約體系C．以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為重心D．具有天朝上國(guó)觀念【答案】A【解析】材料表明，崔國(guó)因認(rèn)識(shí)到西方國(guó)家強(qiáng)加給中國(guó)等亞洲國(guó)家的條約具有不平等性，并特別期望改變這種狀況，反映出崔國(guó)因的外交觀蘊(yùn)含國(guó)家主權(quán)意識(shí)，故A項(xiàng)正確;材料體現(xiàn)出崔國(guó)因認(rèn)識(shí)到國(guó)際條約的不平等性，但不能說(shuō)明他排斥國(guó)際條約體系，B項(xiàng)錯(cuò)誤材料表明，崔國(guó)因認(rèn)識(shí)到入口稅是條約中最為不平等的規(guī)定，但不能說(shuō)明其外交觀以經(jīng)濟(jì)利益為重心，C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料能夠體現(xiàn)出崔國(guó)因的外交觀具有穩(wěn)妥緩進(jìn)的特征，但不全面，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．1909年上海萬(wàn)國(guó)禁煙會(huì)議期間，中國(guó)禁煙專員唐國(guó)安談到：“這個(gè)問(wèn)題也是一個(gè)國(guó)際問(wèn)題，因?yàn)橹袊?guó)與世界其他國(guó)家的關(guān)系嚴(yán)重地受到這個(gè)問(wèn)題的影響……凡是對(duì)這個(gè)問(wèn)題有過(guò)較深研究的人，沒(méi)有人會(huì)懷疑，吸鴉片惡習(xí)和鴉片交易是中國(guó)與世界其他各國(guó)進(jìn)入新關(guān)系并產(chǎn)生諒解的一種嚴(yán)重威脅……”。這表明，清政府A．以國(guó)際視野維護(hù)主權(quán)B．以道德力量捍衛(wèi)利益C．以民族意識(shí)促進(jìn)禁煙D．以經(jīng)濟(jì)實(shí)力保障禁煙【答案】A【解析】根據(jù)材料“吸鴉片惡習(xí)和鴉片貿(mào)易是中國(guó)與世界其他各國(guó)進(jìn)入新關(guān)系并產(chǎn)生諒解的一種嚴(yán)重威脅”可知，中國(guó)運(yùn)用國(guó)際視野角度維護(hù)中國(guó)的主權(quán)，故A項(xiàng)正確:材料中并沒(méi)有體現(xiàn)清政府運(yùn)用道德力量，故排除B項(xiàng):民族意識(shí)的覺(jué)醒主要在五四運(yùn)動(dòng)后最為突出，故排除C項(xiàng):20世紀(jì)初，民族經(jīng)濟(jì)受到帝國(guó)主義、封建主義、官僚主義的鎮(zhèn)壓發(fā)展緩慢，經(jīng)濟(jì)實(shí)力低，無(wú)力保障禁煙，故排除D項(xiàng)。10．《南京條約》簽訂后一年，耆英即提出“信守”條約，至道光帝二十五年（1845年），道光皇帝明確提出“恪遵成約，彼此相安”。清政府提出的信守條約是為適應(yīng)中外間新的條約關(guān)系所采取的外交方針，這反映了清政府A．天朝體系開(kāi)始崩潰B．半殖民地化的完成C．舊夷夏觀有所改變D．諳熟國(guó)際外交規(guī)則【答案】C【解析】由材料耆英即提出“信守”條約“道光皇帝明確提出“恪遵成約，彼此相安”可知，晚清政府受西方外交的影響，傳統(tǒng)夷夏觀有所改變，故C選項(xiàng)正確;第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期天朝體系開(kāi)始崩潰，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤;中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)是八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤;D選項(xiàng)不符合史實(shí)，且材料也沒(méi)有體現(xiàn)，故排除。11．1902年，梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》上最早使用“中華民族”。1905年，他又寫(xiě)了《歷史上中國(guó)民族之觀察》，分析了中國(guó)民族的多元性和混合性，并說(shuō)：“中華民族自始本非一族，實(shí)由多民族混合而成?！睋?jù)此可知，梁?jiǎn)⒊拿褡逵^A．與孫中山的民族主義相同B．表達(dá)出對(duì)民族共同體的認(rèn)同C．代表了當(dāng)時(shí)政治發(fā)展潮流D．推動(dòng)各階層民族意識(shí)的覺(jué)醒【答案】B【解析】根據(jù)“分析了中國(guó)民族的多元性和混合性”“中華民族自始本非一族，實(shí)由多民族混合而成?！钡刃畔⒖傻贸觯湔J(rèn)同中華民族是由不同的民族組合而在的，認(rèn)同民族共同體，故B正確;孫中山的此時(shí)的民族主義是針對(duì)滿清貴族，比較狹隘，故排除A;材料沒(méi)有體現(xiàn)政治，排除C；D項(xiàng)太絕對(duì)，從材料中不能得出起到意識(shí)覺(jué)醒的作用，排除D。12．道光帝對(duì)簽定《南京條約》的原則性指示是：“廣東給過(guò)銀兩，煙價(jià)礙難再議；戰(zhàn)費(fèi)彼此均有，不能議給，其平行理可以通融；貿(mào)易之所，前已諭知耆英，將香港地方暫行賞借，并許以閩浙沿海，暫準(zhǔn)通市。該逆既來(lái)訴冤，經(jīng)此次推誠(chéng)曉諭，當(dāng)可就我范圍?！庇纱丝芍拦獾鄣耐饨凰枷雽儆贏．平等外交思想B．屈辱外交思想C．傳統(tǒng)夷夏思想D．殖民外交思想【答案】C【解析】根據(jù)材料“將香港地方暫行賞借”“該逆既來(lái)訴冤”等信息可以看出，道光皇帝仍然堅(jiān)守著傳統(tǒng)的華夷觀不變，故C項(xiàng)正確。13.閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一威斯特伐利亞和會(huì)上，教皇代表只能以中間人的身份出席會(huì)議，在整個(gè)會(huì)議過(guò)程中，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的發(fā)言權(quán)，也沒(méi)有在最后的《威斯特伐利亞和約》上簽字。相反，代表各主權(quán)國(guó)家的大使和全權(quán)代表在國(guó)際事務(wù)中的作用越來(lái)越突出，他們齊聚一堂，就戰(zhàn)后和平問(wèn)題進(jìn)行了長(zhǎng)期的磋商并作出了有利于新興主權(quán)國(guó)家的政治安排。美國(guó)歷史學(xué)家帕爾默·科爾頓曾高度評(píng)價(jià)《威斯特伐利亞和約》，認(rèn)為它“標(biāo)志著國(guó)際法上現(xiàn)代歐洲主權(quán)國(guó)家體系的出現(xiàn)……”。——摘編自劉慧《三十年戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)家主權(quán)思想的發(fā)展》材料二經(jīng)過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)和歐美早期資產(chǎn)階級(jí)革命的洗禮，在法國(guó)大革命后，以反對(duì)封建專制統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立統(tǒng)一為核心的近代民族主義在西歐和北美正式形成，第一批真正意義上的民族國(guó)家誕生了。19世紀(jì)是近代民族主義發(fā)展和擴(kuò)散時(shí)期。在英、法、美等國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命影響下，民族主義和民族國(guó)家的觀念傳遍歐洲。隨著歐洲國(guó)家的殖民擴(kuò)張，歐洲民族主義失去了維護(hù)本民族正當(dāng)利益的進(jìn)步性。正如李宏圖所說(shuō)：“當(dāng)西歐民族國(guó)家建成之后，民族主義就轉(zhuǎn)化成為一種帶有侵略性的殖民侵略和擴(kuò)張的學(xué)說(shuō)?！薄幾岳钫病督鷼W洲民族主義的蛻變和亞非拉“應(yīng)激性”民族主義的興起》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析《威斯特伐利亞和約》“標(biāo)志著國(guó)際法上現(xiàn)代歐洲主權(quán)國(guó)家體系的出現(xiàn)”的原因。（8分）(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出19世紀(jì)歐洲民族主義內(nèi)涵的變化，并分析其蛻變后產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。從中你可獲得哪些認(rèn)識(shí)？（10分）【答案】(1)原因:促進(jìn)了國(guó)際法的發(fā)展;促進(jìn)了歐洲宗教觀念的進(jìn)一步變革;奠定了主權(quán)國(guó)家國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ);促進(jìn)歐洲國(guó)家主權(quán)意識(shí)和國(guó)家利益意識(shí)的形成。(2)變化:蛻變前民族主義是資產(chǎn)階級(jí)反封建、發(fā)展資本主義的精神動(dòng)力;蛻變后民族主義為成為西方列強(qiáng)對(duì)外殖民擴(kuò)張、爭(zhēng)奪霸權(quán)的理論依據(jù)和精神動(dòng)力。后果:踐踏和破壞了國(guó)際法規(guī);給殖民地半殖民地帶來(lái)深重的災(zāi)難;各國(guó)爭(zhēng)奪殖民地和世界霸權(quán)的矛盾日益激化，導(dǎo)致國(guó)際局勢(shì)緊張，最終引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn);歐洲國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際地位大大下降。認(rèn)識(shí):極端民族主義害人害己;各國(guó)在維護(hù)自身國(guó)家利益的同時(shí)，也應(yīng)維護(hù)全人類的共同利益，合作共贏;世界各國(guó)應(yīng)走和平崛起之路。【解析】本題以《威斯特伐利亞和約》和“歐洲民族主義思潮”為切入點(diǎn)，主要考查近代西方民族國(guó)家和國(guó)際法的發(fā)展，最后通過(guò)認(rèn)識(shí)考查家國(guó)情懷。(1)由材料“教皇沒(méi)有在最后的《威斯特伐利亞和約》上簽字”“代表各主權(quán)國(guó)家的大使和全權(quán)代表在國(guó)際事務(wù)中的作用越來(lái)越突出”“作出了有利于新興主權(quán)國(guó)家的政治安排”得出“促進(jìn)了國(guó)際法的發(fā)展;促進(jìn)了歐洲宗教觀念的進(jìn)一步變革;奠定了主權(quán)國(guó)家國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ);促進(jìn)歐洲國(guó)家主權(quán)意識(shí)和國(guó)家利益意識(shí)的形成”等答案。(2)先根據(jù)材料“反對(duì)封建專制統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立統(tǒng)一為核心”和“轉(zhuǎn)化成為一種帶有侵略性的殖民侵略和擴(kuò)張的學(xué)說(shuō)”歸納出19世紀(jì)歐洲民族主義內(nèi)涵的變化，然后結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析蛻變后的民族主義對(duì)國(guó)際法規(guī)、對(duì)亞非拉、對(duì)世界局勢(shì)、對(duì)歐洲自身發(fā)展產(chǎn)生的不利影響。然后從不利影響中獲得相關(guān)認(rèn)識(shí):極端民族主義的后果、國(guó)家應(yīng)該如何崛起等。14．閱讀材料，完成下列要求。材料一14世紀(jì)西歐資本主義剛剛萌芽，資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)單力薄，他們與王權(quán)相結(jié)合，與封建領(lǐng)主作斗爭(zhēng)，使王朝國(guó)家能在一定程度上向著民族國(guó)家方向邁進(jìn)。隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)羽翼日漸豐滿，這個(gè)王朝國(guó)家再也不能代表他們的利益和要求。于是，資產(chǎn)階級(jí)便以全民族的名義展開(kāi)了對(duì)封建專制君主的批判，要求自由、平等、人權(quán)，用這些新的政治原則和政治觀念來(lái)構(gòu)建新的民族國(guó)家。所以，在英法這些資產(chǎn)階級(jí)力量較為強(qiáng)大的國(guó)家，經(jīng)過(guò)革命，近代民族主義均表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治意義，并摧毀了舊的王朝國(guó)家，構(gòu)建起了統(tǒng)一的民族國(guó)家。這種近代民族國(guó)家是一種現(xiàn)代化程度較高的原生型的民族國(guó)家?！幾岳詈陥D《論近代西歐民族主義和民族國(guó)家》材料二辛亥革命推翻了專制王朝的統(tǒng)治，促進(jìn)了民族國(guó)家的構(gòu)建，當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨著國(guó)家統(tǒng)一和民族獨(dú)立的兩大使命。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，“中國(guó)”和“中華民族”概念得到進(jìn)一步的宣傳，激起每個(gè)國(guó)人的國(guó)家認(rèn)同與民族意識(shí)?！爸腥A民族”概念既借鑒了西方民族主義思想，又保留了中國(guó)民族融合、共存統(tǒng)一的傳統(tǒng)；既為中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整的維護(hù)提供了思想基礎(chǔ)，也為各族人民團(tuán)結(jié)一致、投身國(guó)家建設(shè)提供了情感基礎(chǔ)。隨著傳統(tǒng)專制體系的瓦解以及民族危機(jī)的加劇，救亡圖存的民族主義思潮逐步演變?yōu)橹髁魉汲保I(lǐng)土認(rèn)同、國(guó)民認(rèn)同等也逐漸成為近代中國(guó)國(guó)家認(rèn)同圖式的基本內(nèi)涵?！幾越鹚囟恕督袊?guó)國(guó)家和民族認(rèn)同圖式的歷史審視》（1）概括材料中體現(xiàn)的近代西歐與中國(guó)在民族國(guó)家構(gòu)建過(guò)程中的異同。（2）簡(jiǎn)析“中華民族”概念對(duì)中國(guó)歷史的意義?！敬鸢浮?1)同:資本主義發(fā)展;通過(guò)革命推翻王朝國(guó)家;以全民族的名義，努力構(gòu)建統(tǒng)一的國(guó)家;形成了新的政治原則和觀念;民族主義思潮表現(xiàn)出政治訴求。異:西方早期資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)結(jié)合，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)推翻專制王權(quán);西方側(cè)重于反封建，中國(guó)側(cè)重于民族獨(dú)立和救亡圖存:西方以啟蒙思想為指導(dǎo)，中國(guó)前期以三民主義思想為指導(dǎo)，后期以馬克思主義為指導(dǎo);中華民族概念既借鑒了西方民族主義思想，又保留了民族文化傳統(tǒng)。(2)意義:強(qiáng)化了民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同;體現(xiàn)了多元一體的民族觀和包容性的文化觀;形成了振興中華的價(jià)值觀;有利于民族獨(dú)立和統(tǒng)一，促進(jìn)了現(xiàn)代化進(jìn)程15．閱讀材料，完成下列要求。材料中華民族，首先是在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中，國(guó)家疆域空間內(nèi)的各個(gè)歷史文化群體之間經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)接和融合，相互同化，又相互影響而形成的共同體。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的那樣，“各個(gè)民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互接近，形成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的多元一體格局"；其次，中華民族的族稱是在國(guó)家遭遇亡國(guó)滅種危機(jī)的抗?fàn)幹兄饾u被民眾認(rèn)可并廣泛使用的。在救亡圖存的過(guò)程中，各個(gè)歷史文化群體都深切地感受到他們就是一個(gè)民族共同體，有著共同的歷史使命和責(zé)任，他們同呼吸、共命運(yùn)，不僅在觀念領(lǐng)域自覺(jué)為中華民族，也通過(guò)實(shí)踐建構(gòu)了自己的民族國(guó)家?！躁懞０l(fā)《民族國(guó)家視閾下的中華民族共同體建設(shè)研究》根據(jù)材料，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求:論點(diǎn)明確，史論結(jié)合）【答案】論題:中華民族在歷史發(fā)展中形成了一個(gè)多元一體的民族共同體。闡述:可從分布、文化、經(jīng)濟(jì)、情感、歷史等角度論證?！窘馕觥空擃}一:中華民族在歷史發(fā)展中形成了一個(gè)多元一體的民族共同體。闡述:夏商周三代，在方國(guó)制度和分封制的影響下，以華夏為主的民族，與周邊各少數(shù)民族雜居交往，民族主體不斷壯大;秦漢時(shí)期，實(shí)施郡縣制，統(tǒng)治疆域持續(xù)擴(kuò)大，各少數(shù)民族與華夏民族的交往進(jìn)一步密切，漢民族逐步形成:魏晉南北朝時(shí)期，北魏孝文帝改革，推動(dòng)各少數(shù)民族漢化;隋唐宋元時(shí)期，長(zhǎng)時(shí)期的大一統(tǒng)局面和統(tǒng)治者的民族政策，繼續(xù)推動(dòng)各民族交往與融合，中華民族得到發(fā)展;明清兩代，穩(wěn)定的政治環(huán)境，和睦友好的民族政策，促進(jìn)中華民族進(jìn)一步發(fā)展壯大，形成多元一體的民族共同體。綜上所述，中華民族是中國(guó)歷史上各民族相互融合的多元一體的民族共同體。論題二:中華民族意識(shí)在抗擊外來(lái)侵略、救亡圖存的過(guò)程中不斷增強(qiáng)。闡述:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，列強(qiáng)用武力打開(kāi)中國(guó)大門，強(qiáng)迫中國(guó)政府簽訂了一系列不平等條約，中華民族危機(jī)日益嚴(yán)重。以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)抵抗派提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，體現(xiàn)了奮勇抗?fàn)幍拿褡寰?甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派開(kāi)展了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)，并提出“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，中華民族意識(shí)初步形成;1931年九一八事變爆發(fā)，日本發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，形成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，全民抗戰(zhàn)，中華民族意識(shí)空前高漲。在全民族的共同努力下，贏得了百年來(lái)第一次反對(duì)外來(lái)侵略的完全勝利，增強(qiáng)了民族自信心。綜上所述，中華民族意識(shí)在抗擊外來(lái)侵略、救亡圖存的過(guò)程中不斷增強(qiáng)?？键c(diǎn)三：當(dāng)代中國(guó)的民族政策1.1951年政務(wù)院發(fā)出了《政務(wù)院關(guān)于處理帶有歧視或侮辱少數(shù)民族性質(zhì)的稱謂、地名、碑碣、匾聯(lián)的指示》。根據(jù)這一指示，將“歸綏”改為“呼和浩特”，將“迪化”改為“烏魯木齊”，等等。這種做法A.提高了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平B.旨在確保少數(shù)民族的文化獨(dú)特性C.宣告少數(shù)民族區(qū)域自治的正式形成D.是中共處理民族關(guān)系的有益探索【答案】C【解析】“歸綏”“迪化”是屬于“帶有歧視或侮辱少數(shù)民族性質(zhì)的稱謂、地名”，而修改的目的則是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，是中共處理民族關(guān)系的有益探索，D項(xiàng)正確。名稱的更改并不能直接提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與名稱更改無(wú)關(guān)，排除；1949年《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中明確規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，實(shí)行民族區(qū)域自治”，排除C項(xiàng)。2.學(xué)者竺可楨的日記記載:“午后三點(diǎn)至懷仁堂開(kāi)……會(huì)……通過(guò)……人民共和國(guó)第一個(gè)憲法……投票分為八組，票上有漢、藏、蒙、畏吾兒四種文字……主席團(tuán)開(kāi)會(huì)，說(shuō)明廿二號(hào)的政治報(bào)告因翻譯蒙、藏文需時(shí)，延期到廿三日?！痹撊沼浛梢宰糇CA.社會(huì)主義法律體系形成B.基層民主政治建設(shè)效果顯著C.人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線建立D.新中國(guó)的民族政策得以落實(shí)【答案】D【解析】由“人民共和國(guó)第一個(gè)憲法”可知，材料涉及的是1954年9月全國(guó)人民代表大會(huì)的召開(kāi)。由材料中的“票上有漢、藏、蒙、畏吾兒四種文字……說(shuō)明廿二號(hào)的政治報(bào)告因翻譯蒙、藏文需時(shí)，延期到廿三日”等信息可以看出，全國(guó)人大代表中有少數(shù)民族的代表，新中國(guó)的民族平等政策得以落實(shí)，故答案為D項(xiàng);材料沒(méi)有涉及法律體系，排除A項(xiàng);材料反映的是第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)的召開(kāi)，不是基層民主政治，也不是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，排除B、C兩項(xiàng)。3.截至2003年年底，西藏自治區(qū)共有1700多處藏傳佛教活動(dòng)場(chǎng)所，住寺僧尼約4.6萬(wàn)人;新疆維吾爾自治區(qū)共有清真寺23788座，教職人員26000多人;寧夏回族自治區(qū)共有清真寺3500多座，數(shù)職人員5100人。這說(shuō)明我國(guó)A.完善了民族區(qū)域自治制度B.保障少數(shù)民族的政治權(quán)利C.尊重少數(shù)民族的宗教信仰D.民族文化認(rèn)同感得到增強(qiáng)【答案】C【解析】根據(jù)材料“西藏自治區(qū)共有1700多處藏傳佛教活動(dòng)場(chǎng)所，住寺僧尼約4.6萬(wàn)人；新疆維吾爾自治區(qū)共有清真寺23788座，教職人員26000多人；寧夏回族自治區(qū)共有清真寺3500多座，數(shù)職人員5100人”可知，我國(guó)允許少數(shù)民族的宗教傳播，說(shuō)明我國(guó)尊重少數(shù)民族的宗教信仰，C項(xiàng)正確。材料內(nèi)容與民族區(qū)域自治制度無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了我國(guó)尊重少數(shù)民族的宗教信仰，未體現(xiàn)保障少數(shù)民族的政治權(quán)利，排除B項(xiàng)；材料未涉及民族文化認(rèn)同感，排除D項(xiàng)。4．（2021春?浙江期末）國(guó)務(wù)院新聞辦于今年5月21日發(fā)表《西藏和平解放與繁榮發(fā)展》白皮書(shū)指出：“只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、民族區(qū)域自治制度，才能為西藏長(zhǎng)治久安和繁榮發(fā)展提供根本保證。”關(guān)于西藏自治區(qū)敘述正確的是A．該自治區(qū)于1955年正式成立

B．促進(jìn)了西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

C．其設(shè)立標(biāo)志著完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)

D．其自治機(jī)關(guān)行使高度自治權(quán)【答案】B【解析】本題考查民族區(qū)域自治制度，解題的關(guān)鍵信息是“只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、民族區(qū)域自治制度，才能為西藏長(zhǎng)治久安和繁榮發(fā)展提供根本保證”。民族區(qū)域自治制度有助于西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B正確；1965年西藏自治區(qū)成立，排除A；祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)尚未完成，排除C；港澳地區(qū)行使高度自治，排除D。故選B。5．（2021春?徐州期末）新中國(guó)成立之初，新疆庫(kù)爾勒只是一個(gè)邊陲小鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)十分落后。1979年庫(kù)爾勒大刀闊斧的進(jìn)行農(nóng)村和城市經(jīng)濟(jì)改革，人民生活日益提高；2013年習(xí)近平總書(shū)記提出了“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的發(fā)展戰(zhàn)略，庫(kù)爾勒加快了國(guó)際物流園的建設(shè)，成為新疆第二大城市。庫(kù)爾勒取得輝煌成就的主要原因是A．生產(chǎn)關(guān)系的根本變革

B．邊陲城鎮(zhèn)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)

C．國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的引領(lǐng)

D．中外經(jīng)貿(mào)繁榮的刺激【答案】C【解析】本題考查民族區(qū)域自治制度，解題的關(guān)鍵信息是“1979年庫(kù)爾勒大刀闊斧的進(jìn)行農(nóng)村和城市經(jīng)濟(jì)改革”“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”。從“1979年庫(kù)爾勒大刀闊斧的進(jìn)行農(nóng)村和城市經(jīng)濟(jì)改革”的改革開(kāi)放，到“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的發(fā)展戰(zhàn)略，反映出國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的引領(lǐng)推動(dòng)了庫(kù)爾勒的發(fā)展，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料沒(méi)有涉及，排除A；BD項(xiàng)不是主要原因，排除。故選C。6．（2021?河?xùn)|區(qū)學(xué)業(yè)考試）周恩來(lái)說(shuō)：“一個(gè)民族完全聚居在一個(gè)地方的比較少，甚至極少……歷史的發(fā)展使中國(guó)各民族多數(shù)是雜居的，互相同化、互相影響?！睋?jù)材料可知，我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的主要因素是A．民族團(tuán)結(jié)與平等的歷史傳統(tǒng)

B．民族共同繁榮的經(jīng)濟(jì)任務(wù)

C．民族雜居交融的現(xiàn)實(shí)國(guó)情

D．各民族反侵略的政治需要【答案】C【解析】本題考查民族區(qū)域自治制度，解題的關(guān)鍵信息是“歷史的發(fā)展使中國(guó)各民族多數(shù)是雜居的，互相同化、互相影響”。從“歷史的發(fā)展使中國(guó)各民族多數(shù)是雜居的，互相同化，互相影響”可以看出我國(guó)民族區(qū)域自治制度是基于各民族大雜居，小聚居的特點(diǎn)來(lái)制定的，故C正確；A選項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)出這一點(diǎn)，排除；B選項(xiàng)材料沒(méi)有涉及到經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，排除；

D選項(xiàng)與材料描述無(wú)關(guān)，排除。故選C。7．（2021??？谀M）我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族都有本民族的全國(guó)人大代表，人口超過(guò)100萬(wàn)的少數(shù)民族都有本民族的全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)委員；各少數(shù)民族與漢族以平等地位參與國(guó)家事務(wù)和地方事務(wù)管理。以上史實(shí)主要說(shuō)明A．我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展水平提高

B．人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的民主政治制度

C．少數(shù)民族地區(qū)治理關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)

D．民族區(qū)域自治制度保障少數(shù)民族當(dāng)家作主【答案】D【解析】本題考查民族區(qū)域自治制度的建立，題干中的關(guān)鍵信息是“都有本民族的全國(guó)人大代表”“都有本民族的全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)委員”“以平等地位參與國(guó)家事務(wù)和地方事務(wù)管理”。材料表明，新中國(guó)通過(guò)各種方式來(lái)保證少數(shù)民族參政議政，這說(shuō)明民族區(qū)域自治制度保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，故D正確；A項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，B、C兩項(xiàng)與材料內(nèi)容主旨不符，均排除。故選D。8．（2021?蕪湖模擬）據(jù)統(tǒng)計(jì)，西藏的少數(shù)民族干部由1965年的7600多名，到1986年底，發(fā)展到3.1萬(wàn)名，2014年底，少數(shù)民族干部已有11萬(wàn)多人，約是1965年的14倍多，占全區(qū)干部總量的70%以上。材料體現(xiàn)了A．民族區(qū)域自治制度得以踐行

B．政治協(xié)商制度得以貫徹實(shí)施

C．基層民主建設(shè)得到巨大發(fā)展

D．西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成績(jī)斐然【答案】A【解析】本題考查民族區(qū)域自治制度演變情況，依據(jù)材料“約是1965年的14倍多，占全區(qū)干部總量的70%以上”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。題干“約是1965年的14倍多，占全區(qū)干部總量的70%以上”顯示西藏地區(qū)少數(shù)民族干部人數(shù)大量增加，說(shuō)明參與管理的少數(shù)民族人員不斷增加，在一定程度上體現(xiàn)了民族自治的特點(diǎn)，故A正確；B屬于無(wú)關(guān)項(xiàng)，排除；基層民主建設(shè)涉全國(guó)，題干主旨并非強(qiáng)調(diào)基層民主建設(shè)，故排除C；題干沒(méi)有涉及西藏濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況，故排除D。故選A。9．（2020秋?浙江月考）西藏自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土，長(zhǎng)期以來(lái)漢藏兩族人民進(jìn)行了頻繁的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，共同創(chuàng)造了中華文明。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

宣政院由國(guó)師八思巴統(tǒng)領(lǐng)，八思巴是吐蕃宗教領(lǐng)袖……在吐蕃有重大事變時(shí)，設(shè)行宣政院前往處置，但重大軍事行動(dòng)需與中央主管軍事的樞密院商議……宣政院長(zhǎng)官由帝師或宣政院推薦當(dāng)?shù)厣资最I(lǐng)擔(dān)任，軍民通攝，僧俗并用，由朝廷授職。﹣﹣摘自《人民版必修一教師教學(xué)用書(shū)》材料二

中國(guó)共產(chǎn)黨的民族平等訴求是徹底的，始終堅(jiān)持處理國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的初心即民族平等的原則，中共在全國(guó)執(zhí)政后，通過(guò)全國(guó)政協(xié)會(huì)議確定，采用民族區(qū)域自治處理國(guó)內(nèi)的民族問(wèn)題。1954年之后，民族區(qū)域自治更是載入歷次修改的憲法之中。黨把新時(shí)期民族工作的主題概括為“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”。﹣﹣摘編自胡巖《中國(guó)共產(chǎn)黨處理國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的初心》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宣政院管轄的區(qū)域和職責(zé)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)寫(xiě)出西藏自治區(qū)成立的時(shí)間，指出我們黨為實(shí)現(xiàn)“處理國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的初心”的制度保障是什么？并簡(jiǎn)述這一制度最初的法律依據(jù)及該制度對(duì)西藏發(fā)展的影響。【答案】（1）區(qū)域：西藏和四川、青海部分地區(qū)。職責(zé)：管理全國(guó)佛教僧徒和藏族軍民政教事物的官署。（2）時(shí)間：1965年；制度：民族區(qū)域自治制度。法律依據(jù)：《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》。影響：實(shí)現(xiàn)了西藏人民自己當(dāng)家作主的愿望；促進(jìn)了西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，保證了祖國(guó)的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)?！窘馕觥勘绢}考查民族區(qū)域自治制度、元朝行省制度，需結(jié)合宣政院管轄的區(qū)域和職責(zé)、民族區(qū)域自治制度的影響來(lái)解答。（1）第一小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，西藏和四川、青海部分地區(qū)。第二小問(wèn)，根據(jù)“宣政院由國(guó)師八思巴統(tǒng)領(lǐng)，八思巴是吐蕃宗教領(lǐng)袖……在吐蕃有重大事變時(shí)，設(shè)行宣政院前往處置，但重大軍事行動(dòng)需與中央主管軍事的樞密院商議……宣政院長(zhǎng)官由帝師或宣政院推薦當(dāng)?shù)厣资最I(lǐng)擔(dān)任，軍民通攝，僧俗并用，由朝廷授職”可知，管理全國(guó)佛教僧徒和藏族軍民政教事物的官署。（2）第一小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，西藏自治區(qū)成立于1965年。第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，民族區(qū)域自治制度。第三小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》。第四小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)了西藏人民自己當(dāng)家作主的愿望；促進(jìn)了西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，保證了祖國(guó)的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)。10．（2021?泰安模擬）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：清順治十六年（1659年），貴州巡撫趙廷臣升任云貴總督，開(kāi)云貴督府設(shè)置之端，拉開(kāi)全面治理云南的帷幕。順治十七年（1660年），清軍占領(lǐng)昆明，平定南明政權(quán)；康熙六年（1667年），以“教化、王弄、安南三長(zhǎng)官司地為開(kāi)化府”，并下設(shè)永平、東安等八里?？滴醵辏?681年），平定三藩之亂，重置綠營(yíng)兵，形成3標(biāo)、7鎮(zhèn)、6協(xié)、7營(yíng)的軍事建制；康熙二十六年（1687年），云南總督、巡撫同駐云南府城，確立了云南的督、撫同城體制。雍正四年（1726年），鄂爾泰作為云貴總督辦理邊界事務(wù)并建關(guān)立界；中法戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府派內(nèi)閣學(xué)士周德潤(rùn)為勘界大臣前往云南，簽訂中法《續(xù)議界務(wù)專條》，收回部分失地。﹣﹣摘編自聶迅《清代滇東南邊疆民族地區(qū)國(guó)家治理的區(qū)域演進(jìn)與歷史進(jìn)程研究》材料二：1952年9月，云南省委邊疆工作委員會(huì)做出了《關(guān)于黨對(duì)邊疆民族聚居區(qū)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的決定》，從1953年中期開(kāi)始，組織召開(kāi)各級(jí)人民代表大會(huì)，成立各民族地方人民政府。20世紀(jì)50年代初期，昆明軍區(qū)3.14萬(wàn)名官兵，響應(yīng)黨的號(hào)召，參與“屯墾戍邊”戰(zhàn)略，1952年，中共云南省委組織3000多人的工作隊(duì)深入邊疆民族地區(qū)，積極與各階層人士聯(lián)系，開(kāi)展“做好事，交朋友”活動(dòng)。十一屆三中全會(huì)以后，國(guó)家批準(zhǔn)云南畹町、瑞麗等作為首批邊境開(kāi)放城市、云南邊境地區(qū)開(kāi)啟了沿邊開(kāi)放的新時(shí)期。1991年，瑞麗市邊境貿(mào)易額達(dá)7.5億元，貨物吞吐量超過(guò)80萬(wàn)噸，瑞麗成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的邊境貿(mào)易口岸。﹣﹣摘編自李邦偉《建國(guó)以來(lái)我國(guó)邊疆治理模式的變遷及重構(gòu)研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清代治理云南邊疆地區(qū)的措施及其作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析新中國(guó)成立后云南邊疆治理的特點(diǎn)。【答案】（1）措施：進(jìn)行軍事平叛，穩(wěn)定邊疆局勢(shì)；設(shè)置督撫機(jī)構(gòu)，規(guī)劃行政建制；構(gòu)筑軍事體系，明確邊界范圍；簽訂專門條約，收回部分失地。作用：穩(wěn)定了云南邊疆局勢(shì)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展；鞏固了統(tǒng)一的多民族國(guó)家；規(guī)范了邊疆治理模式，填補(bǔ)了邊境管理的制度空缺；為后世邊疆管理奠定了基礎(chǔ)。（2）特點(diǎn)：突出地方各族人民的政治地位；政治建設(shè)與經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)相結(jié)合；堅(jiān)持黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，注重群眾參與；治理模式與時(shí)俱進(jìn)，正確科學(xué)；充分發(fā)揮地方優(yōu)勢(shì)?！窘馕觥勘绢}考查明清時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖的奠定和新中國(guó)民族區(qū)域自治制度的建立。第（1）題，清代治理云南邊疆地區(qū)的措施，考生主要根據(jù)材料一中的相關(guān)信息進(jìn)行概括；其作用，則主要結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。第（2）題，新中國(guó)成立后云南邊疆治理的特點(diǎn)，考生可根據(jù)材料二中的相關(guān)信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。（1）措施：根據(jù)“平定三藩之亂，重置綠營(yíng)兵，形成3標(biāo)、7鎮(zhèn)、6協(xié)、7營(yíng)的軍事建制”得出進(jìn)行軍事平叛，穩(wěn)定邊疆局勢(shì)；根據(jù)“云南總督、巡撫同駐云南府城，確立了云南的督、撫同城體制”得出設(shè)置督撫機(jī)構(gòu)，規(guī)劃行政建制；根據(jù)“鄂爾泰作為云貴總督辦理邊界事務(wù)并建關(guān)立界；中法戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府派內(nèi)閣學(xué)士周德潤(rùn)為勘界大臣前往云南，簽訂中法《續(xù)議界務(wù)專條》，收回部分失地”得出構(gòu)筑軍事體系，明確邊界范圍；簽訂專門條約，收回部分失地。作用結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知主要是穩(wěn)定了云南邊疆局勢(shì)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展；鞏固了統(tǒng)一的多民族國(guó)家；規(guī)范了邊疆治理模式，填補(bǔ)了邊境管理的制度空缺；為后世邊疆管理奠定了基礎(chǔ)。（2）特點(diǎn)：根據(jù)“組織召開(kāi)各級(jí)人民代表；大會(huì)，成立各民族地方人民政府。20世紀(jì)50年代初期，昆明軍區(qū)3.14萬(wàn)名官兵，響應(yīng)黨的號(hào)召，參與‘屯墾戍邊’戰(zhàn)略”得出突出地方各族人民的政治地位；政治建設(shè)與經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)相結(jié)合；根據(jù)“中共云南省委組織3000多人的工作隊(duì)深入邊疆民族地區(qū)，積極與各階層人士聯(lián)系”得出堅(jiān)持黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，注重群眾參與；根據(jù)“十一屆三中全會(huì)以后，國(guó)家批準(zhǔn)云南畹町、瑞麗等作為首批邊境開(kāi)放城市，云南邊境地區(qū)開(kāi)啟了沿邊開(kāi)放的新時(shí)期”得出治理模式與時(shí)俱進(jìn)，正確科學(xué)；充分發(fā)揮地方優(yōu)勢(shì)。11．（2020?鄭州一模）閱讀材料，完成下列要求。材料一古代儒家論述的“天下”，其實(shí)往往關(guān)鍵在“以天下之大，四海之內(nèi)，所共尊者一人耳”?！S著核心區(qū)域逐漸擴(kuò)大，一些原本的四夷漸漸融入中國(guó)，而漸漸膨脹的中國(guó)擁有了更遙遠(yuǎn)的四夷，人們口中的“天下”，有時(shí)候指的是“中國(guó)”，有時(shí)候則包括了“中國(guó)”和“四夷”。漢代之后特別是到了隋唐，“天下”越來(lái)越兼帶“中國(guó)”與“四夷”。此后，在“天下”觀念里始終有“內(nèi)…‘外”的區(qū)別，有“華”“夷”的不同，也有“尊”“卑”的差異。﹣﹣據(jù)黃興濤《重塑中華：近代中國(guó)“中華民族”觀念研究》材料二鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，對(duì)殖民侵略的反抗過(guò)程，也是從“華夷之辯”到中華民族的建構(gòu)過(guò)程，正是同仇敵愾的反抗侵略斗爭(zhēng)，成就了中華民族；對(duì)滿族王權(quán)的反抗過(guò)程，同時(shí)也是“新民”的建構(gòu)過(guò)程，將大清皇帝的子民改造為中華民國(guó)的國(guó)民。因此正如“民族國(guó)家”這個(gè)合成詞所表達(dá)的那樣，“民”標(biāo)示著這個(gè)新國(guó)家的政治屬性，她不再是一家一姓之國(guó)家，而是人民之國(guó)家；“族”標(biāo)示著這個(gè)新國(guó)家的文化屬性，她是中華民族之國(guó)家。﹣﹣據(jù)翟志勇《中華民族與中國(guó)認(rèn)同﹣﹣論憲法愛(ài)國(guó)主義》材料三中華人民共和國(guó)各民族一律平等。國(guó)家保障各少數(shù)民族的合法權(quán)利和利益，維護(hù)和發(fā)展各民族的平等、團(tuán)結(jié)、互助關(guān)系。禁止對(duì)任何民族的歧視和壓迫。一一《中華人民共和國(guó)憲法》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中國(guó)“天下觀”的特點(diǎn)，并分析其形成的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述近代前期推動(dòng)中華民族觀念形成的歷史背景。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新中國(guó)成立后實(shí)行民族平等政策的意義?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：以中華文明為核心；強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序；范圍不斷擴(kuò)大；未形成明確的民族觀念。原因：高度發(fā)達(dá)的中華文明；傳統(tǒng)儒學(xué)思想；君主專制中央集權(quán)體制；民族融合的不斷發(fā)展；相對(duì)封閉的地理環(huán)境與經(jīng)濟(jì)形態(tài)。（2）背景：列強(qiáng)侵華，民族危機(jī)不斷加深；封建統(tǒng)治腐朽。各階級(jí)、階層積極進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng)；資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)掀起反封建反侵略的民族民主運(yùn)動(dòng)。近代西方民族民主觀念傳入。（3）意義：增強(qiáng)了中華民族的認(rèn)同感、凝聚力和向心力；實(shí)現(xiàn)了民族平等與團(tuán)結(jié)；促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的繁榮發(fā)展?！窘馕觥浚?）本題考查考生獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用歷史知識(shí)進(jìn)行歷史解釋的能力。古代中國(guó)“天下觀”的特點(diǎn)，考生要根據(jù)材料一中的相關(guān)信息來(lái)概括；其形成的原因，則要根據(jù)所學(xué)知識(shí)來(lái)分析。（2）本題考查考生獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用歷史知識(shí)的能力。近代前期推動(dòng)中華民族觀念形成的歷史背景，考生要根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)來(lái)分析。（3）本題考查考生調(diào)動(dòng)與運(yùn)用歷史知識(shí)進(jìn)行歷史解釋的能力。新中國(guó)成立后實(shí)行民族平等政策的意義，考生要根據(jù)所學(xué)知識(shí)來(lái)分析說(shuō)明。（1）考生可根據(jù)材料一中“古代儒家論述的‘天下’，其實(shí)往往關(guān)鍵在‘以天下之大，四海之內(nèi)，所共尊者一人耳’””隨著核心區(qū)域逐漸擴(kuò)大，一些原本的四夷漸漸融入中國(guó)，而漸漸膨脹的中國(guó)擁有了更遙遠(yuǎn)的四夷”“在‘天下’觀念里始終有‘內(nèi)﹣﹣外’的區(qū)別，有‘華’‘夷’的不同，也有‘尊’‘卑’的差異”等信息來(lái)概括古代中國(guó)“天下觀”的特點(diǎn)。其形成的原因則要根據(jù)所學(xué)知識(shí)，從地理環(huán)境、文明發(fā)展特點(diǎn)、政治體制和民族關(guān)系等方面來(lái)分析。（2）根據(jù)材料二中“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，對(duì)殖民侵略的反抗過(guò)程，也是從‘華夷之辯’到中華民族的建構(gòu)過(guò)程，正是同仇敵愾的反抗侵略斗爭(zhēng)，成就了中華民族；對(duì)滿族王權(quán)的反抗過(guò)程，同時(shí)也是‘新民’的建構(gòu)過(guò)程，將大清皇帝的子民改造為中華民國(guó)的國(guó)民”“因此正如‘民族國(guó)家’這個(gè)合成詞所表達(dá)的那樣，‘民’標(biāo)示著這個(gè)新國(guó)家的政治屬性，她不再是一家一姓之國(guó)家，而是人民之國(guó)家；‘族’標(biāo)示著這個(gè)新國(guó)家的文化屬性，她是中華民族之國(guó)家”等信息，并結(jié)合所學(xué)近代史相關(guān)知識(shí)，即可以歸納出近代前期推動(dòng)中華民族觀念形成的歷史背景。（3）新中國(guó)成立后實(shí)行民族平等政策的意義，考生要結(jié)合材料三中的憲法規(guī)定并根據(jù)所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)和民族關(guān)系等方面來(lái)分析說(shuō)明?？键c(diǎn)四：當(dāng)代中國(guó)的外交1．（2021年山東卷）1954年8月，毛澤東在接見(jiàn)英國(guó)工黨代表團(tuán)時(shí)指出：“我們這類國(guó)家，如中國(guó)和蘇聯(lián)，主要依靠國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而不是國(guó)外市場(chǎng)。這并不是說(shuō)不要國(guó)外聯(lián)系，不做生意。不，需要聯(lián)系，需要做生意，不要孤立?！彼庠趶?qiáng)調(diào)中國(guó)A．需要學(xué)習(xí)和借鑒西方經(jīng)驗(yàn)B．經(jīng)濟(jì)建設(shè)要堅(jiān)持自力更生C．應(yīng)逐步放棄“一邊倒”政策D．愿意開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流【答案】D【解析】題干中毛澤東的話主要是強(qiáng)調(diào)“需要聯(lián)系，需要做生意，不要孤立”，這說(shuō)明中國(guó)需要并愿意開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流，故選D項(xiàng)；“需要聯(lián)系，需要做生意，不要孤立”強(qiáng)調(diào)的是需要對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流，但并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)一定是與西方交流，排除A項(xiàng)；“這并不是說(shuō)不要國(guó)外聯(lián)系”說(shuō)明強(qiáng)調(diào)的不是自力更生，而是對(duì)外交往，排除B項(xiàng)；1954年中國(guó)依然實(shí)行的是“一邊倒”政策，當(dāng)時(shí)中蘇關(guān)系友好，并沒(méi)有打算放棄這個(gè)政策，排除C項(xiàng)。2．（2021年6月浙江選考）2005年11月，新中國(guó)成立以來(lái)規(guī)模最大、堪稱中非合作典范的中非峰會(huì)在北京召開(kāi)。與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人鄭重宣示，建立和發(fā)展“政治上平等互信、經(jīng)濟(jì)上合作共贏、文化上交流互鑒”的中非新型戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。回顧歷史，下列項(xiàng)中，體現(xiàn)中非友好交往、團(tuán)結(jié)合作的史實(shí)有①1954年，日內(nèi)瓦協(xié)議達(dá)成，結(jié)束法國(guó)在印度支那地區(qū)的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)②20世紀(jì)五六十年代，中國(guó)與非洲民族獨(dú)立國(guó)家掀起建交高潮③奉行獨(dú)立自主和非集團(tuán)的宗旨和原則的不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)誕生④阿爾及利亞等國(guó)支持恢復(fù)中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1954年的日內(nèi)瓦協(xié)議和中非關(guān)系無(wú)關(guān)，故①錯(cuò)誤；20世紀(jì)五六十年代，中國(guó)與非洲民族獨(dú)立國(guó)家掀起建交高潮，符合中非友好交往、團(tuán)結(jié)合作的史實(shí)，故②正確；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的誕生和中國(guó)無(wú)關(guān)，故③錯(cuò)誤；阿爾及利亞等國(guó)支持恢復(fù)中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，符合中非友好交往、團(tuán)結(jié)合作的史實(shí)，故④正確。所以本題答案為C，ABD錯(cuò)誤。3．（2020年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ，41,25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一20世紀(jì)50年代，中國(guó)與民主德國(guó)的關(guān)系良好，貿(mào)易和文化交往十分頻繁。與此同時(shí)，中國(guó)與聯(lián)邦德國(guó)之間處于對(duì)立狀態(tài)。1955年，聯(lián)邦德國(guó)與蘇聯(lián)建交后，中國(guó)逐步推動(dòng)與聯(lián)邦德國(guó)的民間往來(lái)。60年代，隨著中蘇關(guān)系日益緊張，中國(guó)與民主德國(guó)關(guān)系降到了冰點(diǎn)。70年代初，聯(lián)邦德國(guó)調(diào)整“新東方政策”，決定改善與中國(guó)的關(guān)系。1972年10月，兩國(guó)外長(zhǎng)在北京簽署建立外交關(guān)系的公報(bào)，決定互派大使。此后，兩國(guó)的交流活動(dòng)迅速升溫。——摘編自劉德斌主編《國(guó)際關(guān)系史》等材料二1993年，德國(guó)實(shí)施“新亞洲政策”，十分重視發(fā)展與中國(guó)的關(guān)系。德國(guó)企業(yè)認(rèn)為在中國(guó)“差不多所有行業(yè)都有前景”，紛紛進(jìn)軍中國(guó)市場(chǎng)。1998年，德國(guó)總理施羅德將實(shí)現(xiàn)外交政策“正常化”作為重要目標(biāo)，對(duì)外不依附于任何國(guó)家，謀求世界政治大國(guó)地位，并與中國(guó)共同“推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)多元認(rèn)同”。中國(guó)認(rèn)為加強(qiáng)中德在多極化世界中的合作，有利于提高各自國(guó)際地位，擴(kuò)大各自在國(guó)際上的活動(dòng)余地，并促進(jìn)世界和平、安全和穩(wěn)定。2004年，中德在中歐全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系框架內(nèi)建立“具有全球責(zé)任的中德戰(zhàn)略伙伴”關(guān)系，中德關(guān)系發(fā)展到了新的高度。——摘編自吳友法《德國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述20世紀(jì)50~70年代中國(guó)與民主德國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)關(guān)系的變化及其原因。（10分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述中德建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的歷史條件。（9分）（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析20世紀(jì)70年代以來(lái)中德關(guān)系發(fā)展的歷史啟示。（6分）【答案】（1）變化：中國(guó)與民主德國(guó)從交往密切到降溫、冷淡，與聯(lián)邦德國(guó)從對(duì)立到實(shí)現(xiàn)關(guān)系正?；?。原因：50年代，在冷戰(zhàn)格局下，中國(guó)和民主德國(guó)同屬社會(huì)主義陣營(yíng)，聯(lián)邦德國(guó)外交依附美國(guó)；中蘇關(guān)系惡化，民主德國(guó)緊跟蘇聯(lián)；中國(guó)與美國(guó)關(guān)系逐步走向正?；?，聯(lián)邦德國(guó)調(diào)整對(duì)中國(guó)的政策。（2）中國(guó)改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，市場(chǎng)潛力巨大，國(guó)際影響力顯著提高，積極參與國(guó)際事務(wù)；德國(guó)統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，對(duì)中國(guó)市場(chǎng)有巨大需求，尋求政治大國(guó)地位；兩國(guó)都積極推動(dòng)世界多極化。（3）堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力；堅(jiān)持獨(dú)立自主，以和平共處五項(xiàng)原則為處理國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則；求同存異，摒棄冷戰(zhàn)思維；奉行多邊外交，推動(dòng)全球化?！窘馕觥浚?）變化：根據(jù)“中國(guó)與民主德國(guó)的關(guān)系良好，貿(mào)易和文化交往十分頻繁。與此同時(shí)，中國(guó)與聯(lián)邦德國(guó)之間處于對(duì)立狀態(tài)”、“中國(guó)與民主德國(guó)關(guān)系降到了冰點(diǎn)”、“兩國(guó)外長(zhǎng)在北京簽署建立外交關(guān)系的公報(bào)，決定互派大使。此后，兩國(guó)的交流活動(dòng)迅速升溫”可知中國(guó)與民主德國(guó)的關(guān)系從密切到降溫甚至冷淡，和聯(lián)邦德國(guó)的關(guān)系則從對(duì)立到關(guān)系實(shí)現(xiàn)正?；Ｔ颍焊鶕?jù)“中蘇關(guān)系日益緊張”、“聯(lián)邦德國(guó)調(diào)整‘新東方政策’，決定改善與中國(guó)的關(guān)系”等信息可知，中國(guó)與民主德國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)關(guān)系的變化主要和冷戰(zhàn)格局的影響有關(guān)，中國(guó)和民主德國(guó)同屬社會(huì)主義陣營(yíng)，聯(lián)邦德國(guó)屬于資本主義陣營(yíng)，因此開(kāi)始與民主德國(guó)關(guān)系密切，與聯(lián)邦德國(guó)關(guān)系對(duì)立。但隨著中國(guó)與蘇聯(lián)關(guān)系惡化，而民主德國(guó)緊隨蘇聯(lián)導(dǎo)致中國(guó)與民主德國(guó)的關(guān)系一并惡化；而中國(guó)在70年代與美國(guó)關(guān)系改善，加之聯(lián)邦德國(guó)調(diào)整對(duì)外政策，因此與聯(lián)邦德國(guó)關(guān)系改善。（2）根據(jù)“德國(guó)企業(yè)認(rèn)為在中國(guó)‘差不多所有行業(yè)都有前景’，紛紛進(jìn)軍中國(guó)市場(chǎng)”可知隨著中國(guó)改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，市場(chǎng)潛力巨大，因此吸引德國(guó)大力開(kāi)拓中國(guó)市場(chǎng)。而且隨著中國(guó)國(guó)際影響力的提升，積極參與國(guó)際事務(wù)，也推動(dòng)德國(guó)謀求與中國(guó)關(guān)系的進(jìn)一步深化；根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，隨著兩德統(tǒng)一，德國(guó)的經(jīng)濟(jì)也得到發(fā)展，因此對(duì)中國(guó)的市場(chǎng)也有巨大需求。同時(shí)德國(guó)也在謀求改善國(guó)際形象，需