教育學(xué) 第八章 學(xué)校教育與學(xué)生生活課件

論問題，它集中表現(xiàn)在兩個經(jīng)典的教育哲學(xué)命中：EducationasthePreparationofLive——“教育為生活做準(zhǔn)備（斯賓塞）EducationasLife——“教育即生活”（杜威）

教育必須回歸生活世界

第一節(jié)生活世界與學(xué)生生活

一、生活的概述（一）生活的概念生活是個體生命的一種表現(xiàn)形式，它與個體的生存狀態(tài)相關(guān)。2.空間維度公共生活空間；私人生活空間生活世界：不是原始的自然世界，而是人在其中的世界；不是主客體分離的科學(xué)世界，而是主客體和諧統(tǒng)一的世界；不是文本化的符號世界，而是生動鮮活的意義世界人的價值、人的意義三、學(xué)生生活學(xué)生生活是學(xué)生生命成長的歷程。不僅包括學(xué)生的生活環(huán)境，也包含學(xué)生身在其中的交往與理解。（一）家庭生活、學(xué)校生活、同輩群體生活及社會文化生活1.家庭生活家庭生活是以婚姻為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系為紐帶建立起來的社會生活。特性：基礎(chǔ)性；持久性優(yōu)勢：家庭生活中的教育有其他教育無法比擬的優(yōu)勢負(fù)面影響：家庭生活中的教育有其局限性2.學(xué)校生活學(xué)生生活的主要部分，是一種規(guī)范的生活。特性：強(qiáng)制性一，強(qiáng)制與同齡學(xué)生共同生活；二，強(qiáng)制遵守家庭中所沒有的行為規(guī)則；三，強(qiáng)制把學(xué)習(xí)活動與游戲及娛樂活動截然區(qū)分，在學(xué)校中，學(xué)生不感興趣的要學(xué)習(xí)，而學(xué)生感興趣的內(nèi)容卻不能自由地學(xué)習(xí)；四，學(xué)生不斷地受到教師和學(xué)校的各種評價，這種不斷進(jìn)行的評價有時會傷害學(xué)生的自尊心和積極性。3.同輩群體生活同輩群體：是指因年齡、地域、觀念、興趣、活動類型、發(fā)展水平等相近或相同，而較自發(fā)地形成的群體。學(xué)生同輩群體主要指學(xué)生的非正式群體。主要特征：相同的心理需要、明顯的情感色彩、靈敏的信息傳遞渠道及其自然形成的權(quán)威人物。功能：保護(hù)功能；發(fā)展功能保護(hù)功能，是指同輩群體可以使學(xué)生個體少受或免受成人世界的傷害，為他們提供了一種平等互助的社會環(huán)境。發(fā)展功能，是指同輩群體對學(xué)生社會能力的發(fā)展具有促進(jìn)作用。影響：積極；消極&學(xué)生的同輩群體生活與學(xué)校生活的差異同輩群體生活：民主平等、互助合作、自由表達(dá)學(xué)校生活：權(quán)威與不平等、互相競爭、有限表達(dá)&學(xué)生的同輩群體生活與學(xué)校生活的差異對教育提出的要求學(xué)校要區(qū)分同輩群體生活的性質(zhì)，發(fā)揮其積極影響。4.社會文化生活學(xué)生參與社會文化活動可拓寬學(xué)生知識面，擴(kuò)大學(xué)生交往空間和范圍，鍛煉適應(yīng)社會生活的能力，但社會生活又是魚龍混雜的。&學(xué)生的社會文化生活與學(xué)校生活的差異社會文化生活：廣泛靈活、多元性、豐富、煽情學(xué)校生活：古板、嚴(yán)肅、抽象與理性、更多強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動。&學(xué)生的社會文化生活與學(xué)校生活的差異對教育提出的要求應(yīng)正視二者差異，引導(dǎo)學(xué)生健康成長，成為學(xué)校改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。（二）現(xiàn)實(shí)生活與虛擬生活1.現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)實(shí)生活是一種真實(shí)的生活，是每天面對的真實(shí)的人和具體的事，包括學(xué)校生活、家庭生活、社會生活、同輩群體生活。2.虛擬生活網(wǎng)絡(luò)世界

第二節(jié)學(xué)生的生活環(huán)境與心理、行為失范一、學(xué)校生活環(huán)境差異導(dǎo)致各種適應(yīng)問題1.原因：三重社會生活環(huán)境各有一套價值、規(guī)范，存在如何協(xié)調(diào)、適應(yīng)的問題；社會生活中常與學(xué)校生活中經(jīng)歷的發(fā)生矛盾，學(xué)生面臨各種適應(yīng)性的困難。2.兩種認(rèn)識把學(xué)校生活理想化；只看到現(xiàn)代學(xué)校制度化生活的負(fù)面，總相信外面生活很精彩。二、學(xué)生心理障礙的各種表現(xiàn)學(xué)生心理障礙：是指學(xué)生在學(xué)校生活和其他社會生活的矛盾沖突下，不能很好地適應(yīng)差異，產(chǎn)生了心理異常和心理疾病，嚴(yán)重影響了學(xué)校的正常生活，主要表現(xiàn)在人格障礙、神經(jīng)癥和精神病三類。學(xué)生中常見的心理障礙主要有四種：1.攻擊

受挫者把攻擊直接指向使其受挫的人或事。由于受挫后，引起內(nèi)心的憤怒、怨恨，表現(xiàn)出怒目而視，反唇相譏破口大罵，諷刺挖苦、打擊他人。有時尋找“出氣筒”把“氣”出到無關(guān)的人或物上去。

2.退縮

一般來講，大多數(shù)孩子與其他小朋友能融洽相處，一起玩耍，但是有些孩子，孤僻、膽小、退縮，不愿與其他小朋友交往，一起玩耍，更不愿到陌生的環(huán)境中去，寧愿一個人呆在家里玩，這種現(xiàn)象稱之為“兒童退縮行為”多見于5-7歲的兒童。社會性退縮又稱兒童社交敏感性障礙，指兒童對新環(huán)境或陌生人產(chǎn)生的恐懼、焦慮情緒和回避行為并達(dá)到異常程度。隸屬于心理學(xué)。3.焦慮焦慮是指一種缺乏明顯客觀原因的內(nèi)心不安或無根據(jù)的恐懼，是人們遇到某些事情如挑戰(zhàn)、困難或危險時出現(xiàn)的一種正常的情緒反應(yīng)。焦慮通常情況下與精神打擊以及即將來臨的、可能造成的威脅或危險相聯(lián)系，主觀表現(xiàn)出感到緊張、不愉快，甚至痛苦以至于難以自制，嚴(yán)重時會伴有植物性神經(jīng)系統(tǒng)功能的變化或失調(diào)。4.恐懼

恐懼，是一種人類及生物心理活動狀態(tài)；通常稱為情緒的一種?？謶质且?yàn)橹車胁豢深A(yù)料不可確定的因素而導(dǎo)致的無所適從的心理或生理的一種強(qiáng)烈反應(yīng)，是只有人與生物才有的一種特有現(xiàn)象。三、當(dāng)前學(xué)生失范行為的各種表現(xiàn)1.校園暴力觸目驚心學(xué)校、家庭教育，不良大眾傳媒的毒害及其社會問題是主要原因。直接誘因：影片中暴力鏡頭過多過濫。2.青少年色情犯罪嚴(yán)重3.青少年以侵犯財產(chǎn)為目的的越軌犯罪比例最高當(dāng)代的價值觀念和生活方式對青少年影響極大。追求高消費(fèi)、講排場、擺闊氣、貪圖享受、拜金主義、享樂主義等。4.青少年學(xué)生違法犯罪的新傾向—吸毒；網(wǎng)絡(luò)欺凌；不良短信四、學(xué)生心理障礙和失范行為的歸因分析（一）社會生活環(huán)境中的問題—社會1.社會規(guī)范失控2.文化的商品化整個文化娛樂市場呈現(xiàn)出低俗化傾向3.城市化的影響社會控制力削弱，個人空間結(jié)構(gòu)與社會心理變化4.價值觀多元觀5.人口流動影響（三）家庭生活環(huán)境中的問題兩方面：“四過現(xiàn)象”；“教育真空現(xiàn)象”家庭結(jié)構(gòu)裂變：核心家庭，單親家庭，破裂家庭五、學(xué)生失范行為的理論解釋（一）心理學(xué)解釋1、“心理缺陷說”：正常人知道限制他們的越軌沖動，而“心理缺陷者”不知道限制他們的越軌沖動?！靶睦砣毕荨敝饕且蛲甑纳鐣幕д{(diào)所造成的。2、“挫折—侵犯說”：認(rèn)為越軌行動是一種由挫折產(chǎn)生的針對他人和社會的侵犯形式。侵犯的強(qiáng)度與挫折強(qiáng)度有關(guān)。2.過程模式以“標(biāo)簽論”為代表?；永碚撎接懺杰墶缸锏倪^程。失范是一種政治現(xiàn)象，權(quán)力決定一切。必須改造社會關(guān)系，而非失范者。失范和控制失范是相互聯(lián)系的。（三）韋伯提出的關(guān)于社會行為的“理想類型”，把學(xué)生失范行為分為：1.目的型失范行為：目的是理性的，手段是違規(guī)甚至是違法的。2.價值取向型失范行為：價值觀念與教育主導(dǎo)觀念背離。3.情感型失范行為：行為目的是個體需求型。4.傳統(tǒng)型失范行為：僅因遵循傳統(tǒng)習(xí)俗而違背教育規(guī)范所造成的失范行為。二、學(xué)生生活中的重要他人及其影響（一）重要他人的概念Mills提出的，專指對個體的社會化過程具有重要影響的具體人物。（二）學(xué)生的互動性重要他人1、指學(xué)生在日常生活中認(rèn)同的重要他人。2、受年齡階段的影響（家長—教師—同伴—不存在的）；還因?qū)W生的社會屬性不同3、往往會有層面差異三、學(xué)校生活與學(xué)習(xí)壓力（一）學(xué)習(xí)壓力的含義來自環(huán)境的緊張刺激；（壓力源）個體的內(nèi)部緊張狀態(tài)；（壓力體驗(yàn)）個體的反應(yīng)；（壓力反應(yīng)）（二）學(xué)習(xí)壓力的現(xiàn)狀——主要來自考試、作業(yè)量（三）學(xué)習(xí)壓力的影響1.“恐學(xué)癥”——中小學(xué)生大量流失——影響我國勞動者素質(zhì)、民族素質(zhì)的提高。2.心理疾患：適應(yīng)環(huán)境不良，人際關(guān)系不好；情緒輕度抑郁；人格障礙（四）學(xué)習(xí)壓力的形成機(jī)制導(dǎo)致學(xué)習(xí)壓力的原因：1.環(huán)境因素（分流教育制度；家庭）2.個體身心素質(zhì)因素第四節(jié)書本知識與生活經(jīng)驗(yàn)一、什么是知識1.孔德：神學(xué)階段；形而上學(xué)階段、科學(xué)階段2.石中英：原始知識型（神話知識型）；古代知識型（形而上學(xué)知識型）；現(xiàn)代知識型（科學(xué)知識型）；后現(xiàn)代知識型（文化知識型）3.尼勒：天啟的知識；直覺的知識；理性的知識；經(jīng)驗(yàn)的知識；權(quán)威的知識二、什么知識最有價值1.18世紀(jì)60年代，知識的道德價值知識的經(jīng)濟(jì)價值1859年，（英）斯賓塞《什么知識最有價值》答案：科學(xué)知識最有價值學(xué)校教育和教師的主要任務(wù)是傳授知識；教科書獲得至高無上的地位，教師是“教書匠”，主要任務(wù)是教書。具有功利價值的知識受到重視；而人類的情感、價值和精神的力量、道德的意義受到忽視弊端：1）科學(xué)知識的價值在人的成長中的意義逐漸降低；2）科學(xué)知識培養(yǎng)的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代社會對人的需要。2.二戰(zhàn)后，出現(xiàn)“全球問題”20世紀(jì)70年代，協(xié)調(diào)發(fā)展模式、文化價值重構(gòu)模式、可持續(xù)發(fā)展的新戰(zhàn)略和新觀念的提出。1972年，《學(xué)會生存》——“培養(yǎng)完人”1990年3月，泰國宗迪恩“世界全民教育大會”，大會通過的“宣言”的副標(biāo)題是“滿足基本學(xué)習(xí)需要”，基本學(xué)習(xí)需要包括基本學(xué)習(xí)手段和學(xué)習(xí)內(nèi)容。1996年，《教育—財富蘊(yùn)藏其中》教育“旨在促進(jìn)人的發(fā)展”。學(xué)校教育的宗旨必須由“教書”向“育人”轉(zhuǎn)變。三、生活經(jīng)驗(yàn)學(xué)校教育的確忽視了對學(xué)生日常生活經(jīng)驗(yàn)的注意。但學(xué)生的日常生活及生活經(jīng)驗(yàn)均為一種重要的教育經(jīng)驗(yàn)。杜威的經(jīng)驗(yàn)論；胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)；狄爾泰的精神世界四、終身學(xué)習(xí)與學(xué)會學(xué)習(xí)1.20世紀(jì)60年代，終身教育思潮的產(chǎn)生；2.20世紀(jì)70年代《學(xué)會生存》率先提出“終身學(xué)習(xí)”的概念。3.20世紀(jì)80年代以來各國終身學(xué)習(xí)思潮的發(fā)展：1）1983年，美國國家教育優(yōu)異委員會發(fā)表了《國家在危機(jī)之中：教育改革勢在必行》報告；2）日本的教育改革也提出了“終身學(xué)習(xí)”的概念。1987年日本內(nèi)閣會議通過的《關(guān)于當(dāng)前教育改革的具體方略》第一條就是“完善終身學(xué)習(xí)體系”。3）1989，聯(lián)合國教科文組織在北京召開了“面向21世紀(jì)國際研討會”，提出“學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)將成為一個終生的過程；學(xué)校再也不是一個為學(xué)生一生準(zhǔn)備一切的地方”第五節(jié)回歸生活世界的學(xué)校教育一、教育回歸生活的必然性與可能性（一）教育回歸生活的必然性1.西方哲學(xué)的轉(zhuǎn)向西方傳統(tǒng)哲學(xué)的知識觀——主客體分離西方近代哲學(xué)的知識觀——科學(xué)知識局限的暴露西方現(xiàn)代哲學(xué)的知識觀——生活高于知識，知識必須以生活為基礎(chǔ)2.杜威與陶行知的“生活”與“教育”理論杜威：教育即生活陶行知：生活即教育3.基礎(chǔ)教育改革的時代要求4.提高師生生活質(zhì)量的需要（二）教育回歸生活的可能性1.理論的可能性2.實(shí)踐的可能性二、學(xué)校該如何做（一）重建教育觀觀念是行動的先導(dǎo)課程與教材觀——逐漸貼近學(xué)生生活，由經(jīng)驗(yàn)型課程向體驗(yàn)型課程過渡；教師觀——從“發(fā)號施令者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭c學(xué)生共同成長者”；學(xué)生觀——從“知識的容器”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝兄黧w性的人”師生觀——從“上下級關(guān)系、權(quán)威與服從關(guān)系”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂献髡摺钡年P(guān)系教學(xué)觀——師生間的對話與交流時空觀——充滿生活氣息、豐富多彩的周圍世界（二）讓課堂煥發(fā)生命活力1.解放兒童；2.讓課堂充滿人文關(guān)懷；3.讓課堂融入生活（三）學(xué)校重心的轉(zhuǎn)移1