2025年貴州省貴陽市高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2025年貴州省貴陽市高考語文一模試卷一、1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：逢年過節(jié)，年輕人似乎越來越不愿意走親戚了，這種現(xiàn)象被概括為一個(gè)略顯刺耳的名詞——“斷親”?！皵嘤H”的對(duì)象不僅包括家族中的旁系長輩，很大一部分也指向年齡、輩分相仿的堂（表）兄弟姐妹。從儒家五倫的視角看，這一意義上的“斷親”反映出當(dāng)代社會(huì)中各種倫理角色關(guān)系的升降變化。儒家重視人倫，夫婦、父子、君臣、兄弟、朋友構(gòu)成了五種最為重要的人倫關(guān)系，是為五倫。在儒家五倫中，朋友一倫最為特殊，表現(xiàn)為關(guān)系的平等性、選擇性和開放性。傳統(tǒng)五倫中的其他四倫（君臣、父子、夫婦、兄弟）都具有上下尊卑之分，唯獨(dú)朋友一倫建立在平等關(guān)系之上，因志同道合而交往，體現(xiàn)自主選擇，具有雙向?qū)Φ鹊幕?dòng)意義。在古代，朋友一倫往往被視為五倫之末，甚至其進(jìn)入五倫的合理性也被質(zhì)疑。自晚明以來，隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和自由講學(xué)之風(fēng)的興盛，友倫在儒家五倫中的地位顯著提升。明人顧大韶認(rèn)為，朋友一倫“以心相屬”，應(yīng)置于五倫之首。晚清以來，學(xué)者反思儒學(xué)傳統(tǒng)之弊病，對(duì)君臣、父子乃至夫婦之倫批評(píng)甚力，唯獨(dú)對(duì)友倫稱贊有加。譚嗣同認(rèn)為，唯有友倫建立在朋友間自由、平等人格之基礎(chǔ)上，主張建立“朋友一倫論”，以友倫為核心重建倫理秩序?，F(xiàn)代社會(huì)中朋友一倫的重要性愈發(fā)凸顯，其平等性、選擇性、開放性特質(zhì)，主導(dǎo)了人際關(guān)系構(gòu)建的基本模式。傳統(tǒng)五倫之中，朋友之倫與兄弟之倫有頗多近似之處，所謂好友如兄弟，而在“斷親”現(xiàn)象中，我們又看到了一種“兄弟友倫化”的趨勢(shì)，即以朋友的標(biāo)準(zhǔn)來重新衡量、定義、選擇同齡同輩的堂（表）兄弟姐妹關(guān)系。在同輩關(guān)系中，當(dāng)今的年輕人更傾向于自主選擇價(jià)值取向相似的同伴，而非單純依賴血緣關(guān)系的綁定。需要注意的是，“兄弟友倫化”并不意味著否定血緣關(guān)系在同輩交往中的意義，也絕非對(duì)兄弟姐妹關(guān)系的排斥，而是說它不再是一種決定性、優(yōu)先性的原則。不少有“斷親”經(jīng)歷的年輕人也會(huì)提到，他們并非排斥血緣關(guān)系，兄弟一倫依然享有天然的人際交往優(yōu)先性，只不過它不再是唯一的考慮因素，而是被放置在生活經(jīng)歷、教育背景、價(jià)值觀念等因素的綜合考量之中來取舍。由此可見，從儒家五倫的視角看，同輩親屬之間的所謂“斷親”，實(shí)質(zhì)上意味著兄弟一倫的友倫化，它既是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，也體現(xiàn)了儒學(xué)發(fā)展的內(nèi)在走向。（摘編自顧家寧《傳統(tǒng)：斷裂抑或重構(gòu)——年輕人“斷親”的背后》）材料二：如果從社會(huì)交換理論的視角看待“斷親”，出于理性選擇與交換的目的，個(gè)體斷掉的是那些非主觀選擇的、一年都未必能見一次面的僅有血緣關(guān)系的親戚；親近的是在經(jīng)濟(jì)與情感上都能帶來慰藉的家人，在這樣良性的親屬關(guān)系維系中，雙方都能得到經(jīng)濟(jì)屬性與情感屬性的“報(bào)酬”。根據(jù)經(jīng)典的現(xiàn)代化理論，隨著傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的相互兼容，家族主義必然會(huì)產(chǎn)生個(gè)體化轉(zhuǎn)向。中國傳統(tǒng)社會(huì)盛行家族主義，家族是抵抗自然風(fēng)險(xiǎn)的基礎(chǔ)，家庭是中國人的中心價(jià)值，也是世代延續(xù)的形式，當(dāng)個(gè)人利益與家庭利益發(fā)生沖突時(shí)，通常以家庭利益為重。當(dāng)代社會(huì)的家庭則多是個(gè)人利益的相互協(xié)調(diào)，個(gè)體不再追求統(tǒng)一的大家族利益，而是組建自己的小家庭“過自己的生活”。如同閻云翔在《中國社會(huì)的個(gè)體化》中所指出的那樣：“去傳統(tǒng)化、脫嵌、通過書寫自己的人生來創(chuàng)造屬于自己的生活，以及無法抗拒的更加獨(dú)立和個(gè)人主義的壓力，也同樣發(fā)生在中國的個(gè)體身上?！边@是“社會(huì)→個(gè)體”指向的個(gè)體化描述。當(dāng)然，個(gè)體化的轉(zhuǎn)向并不意味著完全去傳統(tǒng)化，家庭傳統(tǒng)親情觀念中溫暖人心的思念、寄托與回望仍舊牽扯著每一個(gè)家庭成員的內(nèi)心，個(gè)體也正是在理性選擇與感性選擇的充盈之下，才顯得更為豐滿，“家庭→個(gè)體”指向之間，在社會(huì)個(gè)體化與家庭親情觀念的雙重作用下，活在自由與決定交織中的我們，才顯得更有張力。在家庭內(nèi)部可以發(fā)現(xiàn)，親人間會(huì)經(jīng)常互動(dòng)，家庭與親屬關(guān)系隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，雖然二者相互影響，但由于親屬關(guān)系有一定的滯后性，當(dāng)家庭互動(dòng)發(fā)展到一定程度時(shí)，親屬關(guān)系可能還是以之前習(xí)慣的方式繼續(xù)存在。這也在一定程度上解釋了為何部分年輕人選擇“斷親”，但年長一代始終難以接受親屬關(guān)系的疏離，因?yàn)橛H屬關(guān)系的能動(dòng)性在他們那里并沒有得以轉(zhuǎn)換。從“個(gè)體→社會(huì)”的指向來看，“斷親”的背后存在著青年對(duì)親友關(guān)系、職場(chǎng)關(guān)系、師生關(guān)系等社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)性重塑。重塑的背后，是通過距離來表現(xiàn)并且通過距離去觀測(cè)，人們?cè)谟浾J(rèn)親屬時(shí)不再遵照同一體系，而是根據(jù)利益、親密關(guān)系等來確定遠(yuǎn)近。親屬關(guān)系并非不再重要，而是變成一個(gè)可供選擇的體系?！皵嘤H”體現(xiàn)了個(gè)體的理性選擇與傳統(tǒng)親情觀念的拉扯，但如果把視角拉遠(yuǎn)，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)維系的背后，更是個(gè)體性與我們所處的文化環(huán)境之間的博弈。人不僅是一切社交關(guān)系的總和，也是恩情與虧欠的乘積。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們終究會(huì)找到新的親情存在的形式與社交關(guān)系，而最舒服的相處狀態(tài)永遠(yuǎn)是每個(gè)人的生活方式與追求。（摘編自陳友華等《“斷親”：概念、問題及思考》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.年輕人與同齡同輩的親戚“斷親”，轉(zhuǎn)而與朋友交往，這是現(xiàn)代社會(huì)的趨勢(shì)，也是儒家五倫的創(chuàng)新性發(fā)展。B.在現(xiàn)代社會(huì)中，教育背景、價(jià)值取向等因素正在逐淅取代血綠關(guān)系，成為年輕人選擇同伴的主要考量因素。C.年輕人雖斷掉了一些有血緣關(guān)系的親戚，但仍會(huì)維系在經(jīng)濟(jì)與情感上給雙方都能帶來慰藉的良性親屬關(guān)系。D.年輕人之所以選擇“斷親”，是因?yàn)檫@些親戚不是他們主動(dòng)選擇的，一年到頭都難見一面，缺乏情感基礎(chǔ)。（2）根據(jù)材料二，填入如圖序號(hào)處的內(nèi)容最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.①理性選擇與交換②傳統(tǒng)親情觀念③距離④相互影響B(tài).①親情維系的選擇②感性理性選擇③距離④相互疏離C.①理性選擇與交換②感性理性選擇③維系關(guān)系④相互疏離D.①親情維系的選擇②傳統(tǒng)親情觀念③維系關(guān)系④相互影響（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.朋友之倫與兄弟之倫的地位變化，既與二者有頗多近似之處相關(guān)，也與社會(huì)發(fā)展變遷和文明進(jìn)步相關(guān)。B.以個(gè)體為中心，依據(jù)利益、親密關(guān)系等來確定與其他親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近，這種關(guān)系具有差序格局的特點(diǎn)。C.“斷親”讓人們失去了親情、友情，但人們會(huì)基于自己的生活方式與追求，建構(gòu)起新的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。D.親屬關(guān)系的良性維系，在未來可能會(huì)更多地建立在興趣愛好、事業(yè)追求、價(jià)值取向等相近的基礎(chǔ)之上。（4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容給“斷親”下一個(gè)簡(jiǎn)要的定義，必須包含斷親的目的、表現(xiàn)及影響等信息。（5）當(dāng)代年輕人中的“斷親”現(xiàn)象折射出哪些社會(huì)變化？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。與石竹書方寸時(shí)已立冬，陽光以及空氣越來越清冷。我縮著脖子在院子里曬衣服，秋風(fēng)不時(shí)攜著落葉經(jīng)過，我不知道手和腳哪個(gè)更涼。掛好最后一件衣服，我搓著手準(zhǔn)備回屋抱個(gè)熱水杯。剛一轉(zhuǎn)身，瞥見你綻放在一叢冷翠中。三朵，小小的，冷白色，那么不起眼，不仔細(xì)看根本看不出白色中的那抹粉。在這百花凋零唯有菊花燦的季節(jié)，你居然還在開。不知怎么，看到你，裹了云朵棉的太陽似乎都不那么冷了。兒時(shí)，不知你叫石竹，只見你漫山遍野開放。三角長眉葉，短節(jié)小綠梗，粉紅或紫紅色花瓣，一叢叢，一捧捧，星星點(diǎn)點(diǎn)布在翠綠山坡，煞是亮眼。每次行走山間，我都會(huì)采你一把。回家后找個(gè)干凈的罐頭瓶子插進(jìn)去，一山的清風(fēng)麗陽就在家里漫延開來。要說帶你去最多的地方，應(yīng)是墳塋。母親的爺爺?shù)膲瀴L，應(yīng)該是我們一起去的第一個(gè)墳塋。那年我只四五歲，還未上學(xué)，跟著母親走在南塂的山路上。母親的腳步很快，我跟得很吃力，腳下的小石子很調(diào)皮，時(shí)不時(shí)絆我一個(gè)趔趄。母親并不在意，只是一再催我快點(diǎn)兒。你撒了很多或粉或紫的小花，別在山坡草發(fā)上。有風(fēng)吹過，你朝我眨眼睛，似是在問我美不美，又像是讓我停下跟你玩。我沒答話，也沒停留。我雖年幼也知道那天不同往日，母親不是普通地回娘家，我也不是一般地串姥姥門。母親突然停住腳。我仰頭看她，她四下看草地。“掐一把吧。”她說。我呆愣?！捌话鸦ā！彼@樣說我才明白。我低頭掃視草地，看著星星點(diǎn)點(diǎn)的你?！耙粫?huì)兒帶到墳上給你太姥爺?！蹦赣H又說。我沒有立刻把你攏在手中，卻想起一件往事。我握著你跑進(jìn)屋里，拿起水瓢從甕里舀起半瓢涼水，一飲而盡。我抹一把嘴唇正暢快，一聲斷喝炸響：“就知道跑！就不能慢慢地？”我一扭頭，撞上太姥爺?shù)碾p眼。他躺在炕上，頭朝外，正斜仰頭盯視著我，目光炯炯。我忘了當(dāng)時(shí)自己有沒有應(yīng)答，只記得快速跑了出去。我從小怕他，哪怕他癱瘓?jiān)诳恢荒芴芍绕湮堇餂]有別人時(shí)。不光我，我們小孩子都怕他。他在的時(shí)候，氣壓總是很低，我們大氣不敢喘，縮在母親或姥姥身后，恨不得隱身，生怕對(duì)上他的目光。母親卻跟他很親近，?；厝タ此依镉悬c(diǎn)兒好吃的都要留給他。每次回來，太姥爺給她的更多。太姥爺一向嚴(yán)厲，從沒見他笑過，從姥爺、二姥爺、三姥爺?shù)嚼牙选⒁叹藗?，誰見了他都是恭肅嚴(yán)謹(jǐn)模樣。后來我才知道，他在村里威望也很高，不論集體還是誰家有難辦的事情，尤其是家族糾紛，都來找他定盤論斷。我見過幾次那場(chǎng)面，在外面吵得不可開交的人到了太姥爺跟前便斂了容，各自分說。太姥爺正襟端坐，面無表情，罕言寡語，但凡說出話來，聲調(diào)不見怎么高，語速也不見怎么快，卻似乎很有分量，大家都是一臉信服表情。上學(xué)后學(xué)習(xí)“德高望重”這個(gè)成語時(shí)，我一下子想到他。后來我很快攏你入手，一大捧，我們一起趕路。不知是不是你的花色和香味，勾起山風(fēng)舞蕩和鳥兒鳴叫，母親的腳步依然迅疾，卻似乎不再那么沉重。我們沒有進(jìn)姥姥村，而是從村后直上火山塂，老遠(yuǎn)便看到一撮人聚在半山腰。等各種吃食、香火擺好，母親讓我把你奉上。你的綠，你的紅，你的直節(jié)，點(diǎn)亮了整個(gè)墳頭。后來你又點(diǎn)亮了太姥姥、姥爺、小舅舅的墳頭。前幾年搬了家，我買了一些你的種子，灑在花圃里。你應(yīng)該與我懷著同樣的期待，所以盡情釋放著蓬勃的生命力，把綠意展弄得盎然，把花兒開放得絢爛又芬芳。我常常蹲在你的身旁，凝望你用蔥郁釀就的株秀華錦。風(fēng)來你輕搖，綿柔的話語帶著馥郁的甜馨沁入我的心脾。你說：“又是一年春夏，多好。”陽光烘著后背，暖暖的，似在說好。“我不是去年的我，你也不是去年的你。我們都不是當(dāng)年的我們了。”你又說。旁邊一棵新竹搖啊搖，我沉默。“那些墳頭，不論年月，只要你還記得，我就去過，他們也就沒有幻滅。向死而生的旅程有長有短，有深湖淺海，也有云蒸霞蔚，個(gè)中滋味可堪品味？其實(shí)最終，還是個(gè)人滋味個(gè)人品，你要先關(guān)照好自己?！憋L(fēng)走了，你的芳馥更加濃郁，話也似乎更多了。我抬眼看了看正午的驕陽，然后低眉垂眼，黑暗中只有一顆閃亮的太陽?！澳銥楹谓惺?？”我問?！澳銌栁遥俊币还娠L(fēng)打著旋兒從欄桿俯沖下來，被樓墻一逼撲到我臉上，就像你的一聲嗤笑，“我們向來就是這么生這么長，誰曾給自己起個(gè)名字？只有你們?nèi)祟悾娏耸裁淳蛺劢o命個(gè)名兒，總想為人所用。擺弄見過的，探索沒見過的，又嚷嚷保護(hù)快要看不見的?！币幌蚱胶统琉サ哪悖丝叹褂行┘?dòng)，左搖右晃跟風(fēng)打起太極?！胺Q我為竹，或許因?yàn)槲业那o稈直立、膨大、有節(jié)，葉子又是青綠色，單葉對(duì)生，有些倒三角。前面加個(gè)‘石’字，或許因?yàn)槲乙话汩L在山間坡地，尤其石頭縫里，總是跟巖石為伴吧。你把風(fēng)團(tuán)進(jìn)叢心，摁進(jìn)土里，慢慢平靜下來，緩緩地說?！耙Фㄇ嗌讲环潘桑⒏谄茙r中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”板橋先生吟誦的原來竟是你不成？可我總是多愁善感，傷春悲秋，親人的離世尤其讓我難煎難熬。你說得對(duì)，只要我記得，他們就還在。我要關(guān)照好自己，只管生長，拔節(jié)向上。風(fēng)會(huì)帶來他們的消息，陽光會(huì)把他們的能量賦予我，像你一樣開放，芬芳。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在院里縮手縮腳地晾完衣服準(zhǔn)備回屋的瞬間，“我”瞥見一叢冷翠中零星的幾朵石竹，白中帶著些不易覺察的粉。B.兒時(shí)的“我”雖不知野花叫石竹，卻認(rèn)真觀察其葉形、梗狀、花色和長勢(shì)并采摘回家，表明“我”對(duì)石竹的喜愛。C.去南塂祭奠太姥爺?shù)穆飞希拔摇北皇咏O了一個(gè)趔趄，母親非但不心疼反而催促“我”快點(diǎn)，表明母親趕路心切。D.石竹告訴“我”，世間萬物向死而生的旅程各有不同，我們只需關(guān)照好自己，個(gè)人滋味個(gè)人品，不必去理會(huì)他人。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.在百花凋零唯有菊花燦的秋冬時(shí)節(jié)，石竹竟然還在開放，此處以襯托的方式，表明石竹具有如菊花般頑強(qiáng)的生命力。B.寒風(fēng)吹過，石竹朝“我”眨眼，問“我”美否，留“我”玩耍，這種人格化的描寫寄托了“我”對(duì)石竹獨(dú)特的情感。C.“我沒有立刻把你攏在手中，卻想起一件往事”，這句話既承接母親讓“我”采摘石竹之事，又引出對(duì)太姥爺?shù)淖窇?。D.本文以石竹為線索，按照時(shí)間順序敘寫了“我”與石竹相關(guān)的人和事，內(nèi)容充實(shí)，情感飽滿，富含深刻的人生哲理。（3）作者為什么在文末引用鄭板橋的詩歌《竹石》？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）有人認(rèn)為文中畫橫線段落游離于本文的主題之外，你認(rèn)同嗎？請(qǐng)表明觀點(diǎn)并說明理由。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！保ü?jié)選自《周易?系辭》）材料二：賢主愈大愈懼，愈強(qiáng)愈恐。凡大者，小鄰國也；強(qiáng)者，勝其敵也。勝其敵則多怨，小鄰國則多患。多患多怨，國雖強(qiáng)大，惡得不懼？惡得不恐？故賢主于安思危，于達(dá)思窮，于得思喪?！吨軙吩唬骸叭襞R深淵，若履薄冰?！币匝陨魇乱病Ｚw襄子遣新稚穆子攻翟，勝老人、中人，使使者來謁之，襄子方食摶飯，有憂色。左右曰：“一朝而兩城下，此人之所以喜也，今君有憂色，何也？”襄子曰：“江河之大也，不過三日。飄風(fēng)暴雨，日中不須臾。今趙氏之德行，無所于積，一朝而兩城下，亡其及我乎！”孔子聞之曰：“趙氏其昌乎！”夫憂所以為昌也，而喜所以為亡也。勝非其難者也，持之其難者也。賢主以此持勝，故其福及后世。齊荊吳越，皆嘗勝矣，而卒取亡，不達(dá)乎持勝也。唯有道之主能持勝?？鬃又畡牛e國門之關(guān)，而不肯以力聞。墨子為守攻，公輸般服，而不肯以兵知。善持勝者，以術(shù)強(qiáng)弱。（節(jié)選自《呂氏春秋?慎大覽》，有刪改）【注】老人、中人：翟國的兩座城池。材料三：貞觀十四年，太宗謂侍臣曰：“平定天下，朕雖有其事，若守之失圖，功業(yè)亦復(fù)難保。秦始皇初亦平六國據(jù)有四海及末年不能善守實(shí)可為誠。公等宜念公忘私，則榮名高位，可以克終其美?！蔽赫鲗?duì)曰：“臣聞之，戰(zhàn)勝易，守勝難。陛下深思遠(yuǎn)慮，安不忘危，功業(yè)既彰，德教復(fù)洽，恒以此為政，宗社無由傾敗矣?！必懹^十六年，太宗問魏征曰：“觀近古帝王，有傳位十代者，有一代兩代者，亦有身得身失者。朕所以常懷憂懼，或恐撫養(yǎng)生民不得其所，或恐心生驕逸，喜怒過度。然不能自知，卿可為朕言之，當(dāng)以為楷則。”征對(duì)曰：“嗜欲喜怒之情，賢愚皆同。賢者能節(jié)之，不使過度；愚者縱之，多至失所。陛下圣德玄遠(yuǎn)，居安思危，伏愿陛下常能自制，以保克終之美，則萬代永賴?！保ü?jié)選自《貞觀政要?卷十?慎終》）（1）材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。秦始皇初A亦平B六國C據(jù)有四海D及末E年不能善守F實(shí)G可為誡。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.危，意為危險(xiǎn)，與《赤壁賦》中“正襟危坐而問客曰”的“?！币馑疾煌?。B.謁，意為拜見，與《送東陽馬生序》中“生以鄉(xiāng)人子謁余”的“謁”意思相同。C.克，文中意為能夠，與成語“克勤克儉”“克己奉公”中的“克”意思不同。D.伏，表示恭敬，與《陳情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“伏”用法相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.賢主越強(qiáng)大越恐懼，因?yàn)閺?qiáng)大是由于侵削鄰國、戰(zhàn)勝敵國，而侵削鄰國、戰(zhàn)勝敵國會(huì)招致很多怨恨憎惡，所以賢主處處小心謹(jǐn)慎。B.齊荊吳越四國都曾取得過勝利，但最終滅亡，孔子力大能舉起城門門閂，卻未憑借力大使自己聞名，這些都源于不懂得持勝之道。C.唐太宗擔(dān)心，愛護(hù)體恤的百姓沒有得到恰當(dāng)?shù)陌仓?，自己驕矜放縱、喜怒超過一定限度，以致會(huì)失去天下，所以他常懷憂懼之心。D.唐太宗認(rèn)為平定天下后如果君主缺少謀劃，那么功業(yè)將難以保全，魏征也認(rèn)為取勝容易而持勝難，要想長治久安，必須居安思危。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。②賢者能節(jié)之，不使過度；愚者縱之，多至失所。（5）孔子為什么預(yù)言趙氏將會(huì)昌盛？請(qǐng)結(jié)合材料一、二簡(jiǎn)要概括。（三）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面的宋詩，完成下列各題。幽州秋日聽王昭儀①琴汪元量②瑤池宴罷夜何其，拂拭朱弦落指遲。彈到急時(shí)聲不亂，曲當(dāng)終處意尤奇。雪深沙磧王嬙③怨，月滿關(guān)山蔡琰④悲。羈客相看默無語，一襟秋思自心知?！咀ⅰ竣偻跽褍x，南宋末年宮廷女官，臨安淪陷后被俘往元都。②汪元量，南宋末年詩人，臨安陷落后被俘往元都。③王嬙，王昭君，漢元帝時(shí)被選入宮，后嫁匈奴。④蔡琰，蔡文姬，漢末為董卓部將所虜，后嫁南匈奴左賢王，居匈奴十二年。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)描繪王昭儀拂拭琴弦的情景，繁華落幕，她輕撫琴弦，落指遲疑，似有滿腔心事。B.頷聯(lián)直接描寫琴音，從曲中節(jié)奏與曲終意境兩個(gè)方面，展現(xiàn)了王昭儀彈琴技藝的高超C.頸聯(lián)由琴音聯(lián)想到與彈奏者遭遇相似的王、蔡琰，給人以跨越時(shí)空、古今同悲之感。D.尾聯(lián)中的“羈客”是詩人自己，“默無語”表現(xiàn)了詩人被琴音觸動(dòng)而陷入沉默的情態(tài)。（2）本詩尾聯(lián)與《琵琶行》“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句，都藝術(shù)地表現(xiàn)了音樂結(jié)束時(shí)的場(chǎng)景。請(qǐng)從意境和手法的角度簡(jiǎn)要分析二者異同。（四）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人游樂時(shí)要保持理性、節(jié)制欲望，做事時(shí)要警惕懈怠、善始善終，正如《諫太宗十思疏》所說：“，。”（2）小張出國后常用《陳情表》中“，”兩句來自嘲自己孤單、缺少心靈安慰的情形。（3）“孤城”在古詩詞中常被用來營造蒼涼的意境，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。斗拱由斗、拱及昂組成，是中國傳統(tǒng)建筑中的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，在橫梁和立柱之間挑出以承重，傳遞荷載，使屋檐出檐更加深遠(yuǎn)，同時(shí)因其構(gòu)造精巧、造型美觀而具有很好的裝飾效果。此外，（），普通民房不能使用斗拱。斗拱的樣式發(fā)展和功能演變，既與力學(xué)需求、①有關(guān)，也與②、建材變化有關(guān)。早期，人們將橫梁相互交叉搭在柱子上，延伸至室外以承托屋檐，解決了大空間產(chǎn)生的力學(xué)需求問題——這便是斗拱的萌芽。后來，交叉結(jié)構(gòu)逐漸演變成挑梁結(jié)構(gòu)，形成最初的斗拱樣式。唐宋時(shí)期，斗拱的形制已經(jīng)完備，形成了較為規(guī)范的斗拱系列。唐人追求建筑雄壯磅礴的氣勢(shì)感，這使得斗拱的樣式碩大且逐漸復(fù)雜。不同于唐人審美，宋人追捧結(jié)構(gòu)構(gòu)件的小巧秀氣，斗拱開始作為建筑外立面的裝飾性構(gòu)件，其尺寸逐漸縮小。營造技術(shù)的發(fā)展使斗拱既能滿足力學(xué)性能的需求，又具有精致感。在唐宋之后，斗拱開始走向弱化結(jié)構(gòu)作用而強(qiáng)調(diào)裝飾性的道路。明清時(shí)期，木材作為建材因其自身缺陷在建筑建造中使用的比例大幅度下降，木質(zhì)斗拱較少作為力學(xué)性能構(gòu)件。清時(shí)，梁不再穿插在斗拱中——斗拱最終喪失掉原來承托屋檐的結(jié)構(gòu)作用而成為裝飾化的構(gòu)件。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.斗拱也常用于高級(jí)官式建筑和皇家建筑，是封建社會(huì)中等級(jí)制度的象征物B.斗拱也是封建社會(huì)中等級(jí)制度的象征物，常用于高級(jí)官式建筑和皇家建筑C.高級(jí)官式建筑和皇家建筑也會(huì)使用斗拱，因?yàn)樗笳鞣饨ㄉ鐣?huì)的等級(jí)制度D.高級(jí)官式建筑和皇家建筑象征等級(jí)制度，因此也常使用斗拱來作為裝飾物（2）請(qǐng)依據(jù)文本第二段的內(nèi)容，在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)亩陶Z，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每個(gè)短語不超過4個(gè)字。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。傍晚，天空本來晴朗著，可是突然，一團(tuán)連著一團(tuán)的烏云從西南方向飛涌而出，它們氣勢(shì)宏大，像一支無堅(jiān)不催的鐵甲部隊(duì)，頃刻間橫跨天際，占領(lǐng)了東北部的天空。蔭云壓頂，天色黯淡，它們卻還嫌兵力不夠，繼續(xù)增兵。天黑起來，一看，就是大暴雨要來了。果然，我剛把窗子關(guān)上，雷聲轟隆隆響起，閃電在云層中游魚似的穿梭，暴雨已經(jīng)來了。它們把玻璃窗打得噼啪噼啪響，像是放暴竹。我站在窗前，看了一眼樓下的農(nóng)家小院，發(fā)現(xiàn)鵝和鴨子都已回棚了，小黑狗也帶著屢戰(zhàn)屢敗的狼狽回窩了。只有白狗，站在窗欞下，仿佛一位屢敗屢戰(zhàn)的勇士隨時(shí)準(zhǔn)備出發(fā)。（1）文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。（2）文中畫波浪線的句子如改為“一團(tuán)連著一團(tuán)的烏云在西南方向出現(xiàn)，它們氣勢(shì)宏大，頃刻間橫跨天際，占領(lǐng)了東北部的天空”，語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（3）現(xiàn)代漢語中，有一種“反義倒錯(cuò)”現(xiàn)象，它以詞語（短語）內(nèi)部相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)為依托，通過調(diào)整詞語（短語）內(nèi)部原有的順序，表現(xiàn)出截然相反的語義。請(qǐng)仿照下面這組示例，另寫兩組詞語（短語），并解釋語義。示例：屢戰(zhàn)屢?。ㄒ货瓴徽竦木駹顟B(tài)）屢敗屢戰(zhàn)（雖屢遭失敗卻從不氣餒不退縮的生命姿態(tài)）四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年來，各種搭子在年輕人中盛行，如“飯搭子”“游戲搭子”“運(yùn)動(dòng)搭子”等。“搭子”是指年輕人因共同興趣或共同需求而隨時(shí)組合、隨時(shí)分開的新型社交關(guān)系。有人認(rèn)為，年輕人可以沒有朋友，但不能沒有搭子，搭子將會(huì)成為朋友的替代品。你是否同意上述說法？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025年貴州省貴陽市高考語文一模試卷參考答案與試題解析一、1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：逢年過節(jié)，年輕人似乎越來越不愿意走親戚了，這種現(xiàn)象被概括為一個(gè)略顯刺耳的名詞——“斷親”?！皵嘤H”的對(duì)象不僅包括家族中的旁系長輩，很大一部分也指向年齡、輩分相仿的堂（表）兄弟姐妹。從儒家五倫的視角看，這一意義上的“斷親”反映出當(dāng)代社會(huì)中各種倫理角色關(guān)系的升降變化。儒家重視人倫，夫婦、父子、君臣、兄弟、朋友構(gòu)成了五種最為重要的人倫關(guān)系，是為五倫。在儒家五倫中，朋友一倫最為特殊，表現(xiàn)為關(guān)系的平等性、選擇性和開放性。傳統(tǒng)五倫中的其他四倫（君臣、父子、夫婦、兄弟）都具有上下尊卑之分，唯獨(dú)朋友一倫建立在平等關(guān)系之上，因志同道合而交往，體現(xiàn)自主選擇，具有雙向?qū)Φ鹊幕?dòng)意義。在古代，朋友一倫往往被視為五倫之末，甚至其進(jìn)入五倫的合理性也被質(zhì)疑。自晚明以來，隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和自由講學(xué)之風(fēng)的興盛，友倫在儒家五倫中的地位顯著提升。明人顧大韶認(rèn)為，朋友一倫“以心相屬”，應(yīng)置于五倫之首。晚清以來，學(xué)者反思儒學(xué)傳統(tǒng)之弊病，對(duì)君臣、父子乃至夫婦之倫批評(píng)甚力，唯獨(dú)對(duì)友倫稱贊有加。譚嗣同認(rèn)為，唯有友倫建立在朋友間自由、平等人格之基礎(chǔ)上，主張建立“朋友一倫論”，以友倫為核心重建倫理秩序?，F(xiàn)代社會(huì)中朋友一倫的重要性愈發(fā)凸顯，其平等性、選擇性、開放性特質(zhì)，主導(dǎo)了人際關(guān)系構(gòu)建的基本模式。傳統(tǒng)五倫之中，朋友之倫與兄弟之倫有頗多近似之處，所謂好友如兄弟，而在“斷親”現(xiàn)象中，我們又看到了一種“兄弟友倫化”的趨勢(shì)，即以朋友的標(biāo)準(zhǔn)來重新衡量、定義、選擇同齡同輩的堂（表）兄弟姐妹關(guān)系。在同輩關(guān)系中，當(dāng)今的年輕人更傾向于自主選擇價(jià)值取向相似的同伴，而非單純依賴血緣關(guān)系的綁定。需要注意的是，“兄弟友倫化”并不意味著否定血緣關(guān)系在同輩交往中的意義，也絕非對(duì)兄弟姐妹關(guān)系的排斥，而是說它不再是一種決定性、優(yōu)先性的原則。不少有“斷親”經(jīng)歷的年輕人也會(huì)提到，他們并非排斥血緣關(guān)系，兄弟一倫依然享有天然的人際交往優(yōu)先性，只不過它不再是唯一的考慮因素，而是被放置在生活經(jīng)歷、教育背景、價(jià)值觀念等因素的綜合考量之中來取舍。由此可見，從儒家五倫的視角看，同輩親屬之間的所謂“斷親”，實(shí)質(zhì)上意味著兄弟一倫的友倫化，它既是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，也體現(xiàn)了儒學(xué)發(fā)展的內(nèi)在走向。（摘編自顧家寧《傳統(tǒng)：斷裂抑或重構(gòu)——年輕人“斷親”的背后》）材料二：如果從社會(huì)交換理論的視角看待“斷親”，出于理性選擇與交換的目的，個(gè)體斷掉的是那些非主觀選擇的、一年都未必能見一次面的僅有血緣關(guān)系的親戚；親近的是在經(jīng)濟(jì)與情感上都能帶來慰藉的家人，在這樣良性的親屬關(guān)系維系中，雙方都能得到經(jīng)濟(jì)屬性與情感屬性的“報(bào)酬”。根據(jù)經(jīng)典的現(xiàn)代化理論，隨著傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的相互兼容，家族主義必然會(huì)產(chǎn)生個(gè)體化轉(zhuǎn)向。中國傳統(tǒng)社會(huì)盛行家族主義，家族是抵抗自然風(fēng)險(xiǎn)的基礎(chǔ)，家庭是中國人的中心價(jià)值，也是世代延續(xù)的形式，當(dāng)個(gè)人利益與家庭利益發(fā)生沖突時(shí)，通常以家庭利益為重。當(dāng)代社會(huì)的家庭則多是個(gè)人利益的相互協(xié)調(diào)，個(gè)體不再追求統(tǒng)一的大家族利益，而是組建自己的小家庭“過自己的生活”。如同閻云翔在《中國社會(huì)的個(gè)體化》中所指出的那樣：“去傳統(tǒng)化、脫嵌、通過書寫自己的人生來創(chuàng)造屬于自己的生活，以及無法抗拒的更加獨(dú)立和個(gè)人主義的壓力，也同樣發(fā)生在中國的個(gè)體身上?！边@是“社會(huì)→個(gè)體”指向的個(gè)體化描述。當(dāng)然，個(gè)體化的轉(zhuǎn)向并不意味著完全去傳統(tǒng)化，家庭傳統(tǒng)親情觀念中溫暖人心的思念、寄托與回望仍舊牽扯著每一個(gè)家庭成員的內(nèi)心，個(gè)體也正是在理性選擇與感性選擇的充盈之下，才顯得更為豐滿，“家庭→個(gè)體”指向之間，在社會(huì)個(gè)體化與家庭親情觀念的雙重作用下，活在自由與決定交織中的我們，才顯得更有張力。在家庭內(nèi)部可以發(fā)現(xiàn)，親人間會(huì)經(jīng)?；?dòng)，家庭與親屬關(guān)系隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，雖然二者相互影響，但由于親屬關(guān)系有一定的滯后性，當(dāng)家庭互動(dòng)發(fā)展到一定程度時(shí)，親屬關(guān)系可能還是以之前習(xí)慣的方式繼續(xù)存在。這也在一定程度上解釋了為何部分年輕人選擇“斷親”，但年長一代始終難以接受親屬關(guān)系的疏離，因?yàn)橛H屬關(guān)系的能動(dòng)性在他們那里并沒有得以轉(zhuǎn)換。從“個(gè)體→社會(huì)”的指向來看，“斷親”的背后存在著青年對(duì)親友關(guān)系、職場(chǎng)關(guān)系、師生關(guān)系等社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)性重塑。重塑的背后，是通過距離來表現(xiàn)并且通過距離去觀測(cè)，人們?cè)谟浾J(rèn)親屬時(shí)不再遵照同一體系，而是根據(jù)利益、親密關(guān)系等來確定遠(yuǎn)近。親屬關(guān)系并非不再重要，而是變成一個(gè)可供選擇的體系?！皵嘤H”體現(xiàn)了個(gè)體的理性選擇與傳統(tǒng)親情觀念的拉扯，但如果把視角拉遠(yuǎn)，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)維系的背后，更是個(gè)體性與我們所處的文化環(huán)境之間的博弈。人不僅是一切社交關(guān)系的總和，也是恩情與虧欠的乘積。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們終究會(huì)找到新的親情存在的形式與社交關(guān)系，而最舒服的相處狀態(tài)永遠(yuǎn)是每個(gè)人的生活方式與追求。（摘編自陳友華等《“斷親”：概念、問題及思考》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（C）A.年輕人與同齡同輩的親戚“斷親”，轉(zhuǎn)而與朋友交往，這是現(xiàn)代社會(huì)的趨勢(shì)，也是儒家五倫的創(chuàng)新性發(fā)展。B.在現(xiàn)代社會(huì)中，教育背景、價(jià)值取向等因素正在逐淅取代血綠關(guān)系，成為年輕人選擇同伴的主要考量因素。C.年輕人雖斷掉了一些有血緣關(guān)系的親戚，但仍會(huì)維系在經(jīng)濟(jì)與情感上給雙方都能帶來慰藉的良性親屬關(guān)系。D.年輕人之所以選擇“斷親”，是因?yàn)檫@些親戚不是他們主動(dòng)選擇的，一年到頭都難見一面，缺乏情感基礎(chǔ)。（2）根據(jù)材料二，填入如圖序號(hào)處的內(nèi)容最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A）A.①理性選擇與交換②傳統(tǒng)親情觀念③距離④相互影響B(tài).①親情維系的選擇②感性理性選擇③距離④相互疏離C.①理性選擇與交換②感性理性選擇③維系關(guān)系④相互疏離D.①親情維系的選擇②傳統(tǒng)親情觀念③維系關(guān)系④相互影響（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（C）A.朋友之倫與兄弟之倫的地位變化，既與二者有頗多近似之處相關(guān)，也與社會(huì)發(fā)展變遷和文明進(jìn)步相關(guān)。B.以個(gè)體為中心，依據(jù)利益、親密關(guān)系等來確定與其他親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近，這種關(guān)系具有差序格局的特點(diǎn)。C.“斷親”讓人們失去了親情、友情，但人們會(huì)基于自己的生活方式與追求，建構(gòu)起新的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。D.親屬關(guān)系的良性維系，在未來可能會(huì)更多地建立在興趣愛好、事業(yè)追求、價(jià)值取向等相近的基礎(chǔ)之上。（4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容給“斷親”下一個(gè)簡(jiǎn)要的定義，必須包含斷親的目的、表現(xiàn)及影響等信息。（5）當(dāng)代年輕人中的“斷親”現(xiàn)象折射出哪些社會(huì)變化？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）A.由材料一可知，年輕人并不是完全“與同齡同輩的親戚‘?dāng)嘤H’，轉(zhuǎn)而與朋友交往”，且“兄弟友倫化”才是“現(xiàn)代社會(huì)的趨勢(shì)”。B.“取代血緣關(guān)系”“主要考量因素”錯(cuò)，材料一最后一段說，不少年輕人“并非排斥血緣關(guān)系”，在選擇同伴時(shí)是在多種因素中綜合考量加以取舍的。D.歸因單一，“斷親”與否不只考慮“情感基礎(chǔ)”，而是根據(jù)利益、親密關(guān)系等來確定。故選C。（2）A.第①處應(yīng)為“理性選擇與交換”，材料二第1段提到個(gè)體的“斷”和“親”都是“出于理性選擇與交換的目的”，而不是出于“親情維系的選擇”；第②處應(yīng)為“傳統(tǒng)親情觀念”，第3段“家庭傳統(tǒng)親情觀念……牽扯著每一個(gè)家庭成員的內(nèi)心”，體現(xiàn)的是家庭對(duì)個(gè)體的作用，而“感性理性選擇”體現(xiàn)的是個(gè)體對(duì)家庭的作用；第③處應(yīng)為“距離”，第5段闡述“個(gè)體→社會(huì)”的指向時(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體“通過距離來表現(xiàn)并且通過距離去觀測(cè)”，即“根據(jù)利益、親密關(guān)系等來確定遠(yuǎn)近”，而不是單純要“維系關(guān)系”；第④處應(yīng)為“相互影響”，由第4段述可知，家庭與親屬關(guān)系隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，它們之間“相互影響”，而非“相互疏離”。故選A。（3）C.推斷無據(jù)。“斷親”未必會(huì)讓人失去親情、友情，人們終究會(huì)找到新的親情存在的形式與社交關(guān)系。故選C。（4）結(jié)合“如果從社會(huì)交換理論的視角看待‘?dāng)嘤H’，出于理性選擇與交換的目的，個(gè)體斷掉的是那些非主觀選擇的、一年都未必能見一次面的僅有血緣關(guān)系的親戚”“從‘個(gè)體→社會(huì)’的指向來看，‘?dāng)嘤H’的背后存在著青年對(duì)親友關(guān)系、職場(chǎng)關(guān)系、師生關(guān)系等社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)性重塑。重塑的背后，是通過距離來表現(xiàn)并且通過距離去觀測(cè)，人們?cè)谟浾J(rèn)親屬時(shí)不再遵照同一體系，而是根據(jù)利益、親密關(guān)系等來確定遠(yuǎn)近。親屬關(guān)系并非不再重要，而是變成一個(gè)可供選擇的體系”可知，“斷親”是個(gè)體出于理性選擇與交換目的，更多考慮個(gè)人利益，主動(dòng)疏遠(yuǎn)那些非主觀選擇、很少見面的僅有血緣關(guān)系的親戚，對(duì)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性重塑，使親屬關(guān)系變成一個(gè)可供選擇的體系的一種社會(huì)現(xiàn)象。（5）①各種倫理角色關(guān)系發(fā)生變化。結(jié)合“我們又看到了一種‘兄弟友倫化’的趨勢(shì)，即以朋友的標(biāo)準(zhǔn)來重新衡量、定義、選擇同齡同輩的堂（表）兄弟姐妹關(guān)系。在同輩關(guān)系中，當(dāng)今的年輕人更傾向于自主選擇價(jià)值取向相似的同伴，而非單純依賴血緣關(guān)系的綁定”可知，“兄弟友倫化”傾向明顯，血緣關(guān)系不再是唯一考慮的因素，年輕人更傾向于選擇價(jià)值取向相似的同伴。②家族主義產(chǎn)生個(gè)體化轉(zhuǎn)向。結(jié)合“根據(jù)經(jīng)典的現(xiàn)代化理論，隨著傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的相互兼容，家族主義必然會(huì)產(chǎn)生個(gè)體化轉(zhuǎn)向”可知，年輕人不再追求統(tǒng)一的大家族利益，更加注重個(gè)人利益的相互協(xié)調(diào)，彰顯個(gè)性與獨(dú)立。③社會(huì)關(guān)系發(fā)生結(jié)構(gòu)性重塑。結(jié)合“重塑的背后，是通過距離來表現(xiàn)并且通過距離去觀測(cè)，人們?cè)谟浾J(rèn)親屬時(shí)不再遵照同一體系，而是根據(jù)利益、親密關(guān)系等來確定遠(yuǎn)近。親屬關(guān)系并非不再重要，而是變成一個(gè)可供選擇的體系”可知，在個(gè)體性與傳統(tǒng)文化環(huán)境的博弈中，年輕人重構(gòu)親友關(guān)系、職場(chǎng)關(guān)系、師生關(guān)系等社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，重新找尋新的親情存在的形式與社交關(guān)系。答案：（1）C（2）A（3）C（4）“斷親”是個(gè)體出于理性選擇與交換目的，更多考慮個(gè)人利益，主動(dòng)疏遠(yuǎn)那些非主觀選擇、很少見面的僅有血緣關(guān)系的親戚，對(duì)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性重塑，使親屬關(guān)系變成一個(gè)可供選擇的體系的一種社會(huì)現(xiàn)象。（5）①各種倫理角色關(guān)系發(fā)生變化。“兄弟友倫化”傾向明顯，血緣關(guān)系不再是唯一考慮的因素，年輕人更傾向于選擇價(jià)值取向相似的同伴。②家族主義產(chǎn)生個(gè)體化轉(zhuǎn)向。年輕人不再追求統(tǒng)一的大家族利益，更加注重個(gè)人利益的相互協(xié)調(diào)，彰顯個(gè)性與獨(dú)立。③社會(huì)關(guān)系發(fā)生結(jié)構(gòu)性重塑。在個(gè)體性與傳統(tǒng)文化環(huán)境的博弈中，年輕人重構(gòu)親友關(guān)系、職場(chǎng)關(guān)系、師生關(guān)系等社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，重新找尋新的親情存在的形式與社交關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。與石竹書方寸時(shí)已立冬，陽光以及空氣越來越清冷。我縮著脖子在院子里曬衣服，秋風(fēng)不時(shí)攜著落葉經(jīng)過，我不知道手和腳哪個(gè)更涼。掛好最后一件衣服，我搓著手準(zhǔn)備回屋抱個(gè)熱水杯。剛一轉(zhuǎn)身，瞥見你綻放在一叢冷翠中。三朵，小小的，冷白色，那么不起眼，不仔細(xì)看根本看不出白色中的那抹粉。在這百花凋零唯有菊花燦的季節(jié)，你居然還在開。不知怎么，看到你，裹了云朵棉的太陽似乎都不那么冷了。兒時(shí)，不知你叫石竹，只見你漫山遍野開放。三角長眉葉，短節(jié)小綠梗，粉紅或紫紅色花瓣，一叢叢，一捧捧，星星點(diǎn)點(diǎn)布在翠綠山坡，煞是亮眼。每次行走山間，我都會(huì)采你一把?；丶液笳覀€(gè)干凈的罐頭瓶子插進(jìn)去，一山的清風(fēng)麗陽就在家里漫延開來。要說帶你去最多的地方，應(yīng)是墳塋。母親的爺爺?shù)膲瀴L，應(yīng)該是我們一起去的第一個(gè)墳塋。那年我只四五歲，還未上學(xué)，跟著母親走在南塂的山路上。母親的腳步很快，我跟得很吃力，腳下的小石子很調(diào)皮，時(shí)不時(shí)絆我一個(gè)趔趄。母親并不在意，只是一再催我快點(diǎn)兒。你撒了很多或粉或紫的小花，別在山坡草發(fā)上。有風(fēng)吹過，你朝我眨眼睛，似是在問我美不美，又像是讓我停下跟你玩。我沒答話，也沒停留。我雖年幼也知道那天不同往日，母親不是普通地回娘家，我也不是一般地串姥姥門。母親突然停住腳。我仰頭看她，她四下看草地?！捌话寻伞！彼f。我呆愣。“掐一把花?！彼@樣說我才明白。我低頭掃視草地，看著星星點(diǎn)點(diǎn)的你。“一會(huì)兒帶到墳上給你太姥爺?！蹦赣H又說。我沒有立刻把你攏在手中，卻想起一件往事。我握著你跑進(jìn)屋里，拿起水瓢從甕里舀起半瓢涼水，一飲而盡。我抹一把嘴唇正暢快，一聲斷喝炸響：“就知道跑！就不能慢慢地？”我一扭頭，撞上太姥爺?shù)碾p眼。他躺在炕上，頭朝外，正斜仰頭盯視著我，目光炯炯。我忘了當(dāng)時(shí)自己有沒有應(yīng)答，只記得快速跑了出去。我從小怕他，哪怕他癱瘓?jiān)诳恢荒芴芍?，尤其屋里沒有別人時(shí)。不光我，我們小孩子都怕他。他在的時(shí)候，氣壓總是很低，我們大氣不敢喘，縮在母親或姥姥身后，恨不得隱身，生怕對(duì)上他的目光。母親卻跟他很親近，常回去看他，家里有點(diǎn)兒好吃的都要留給他。每次回來，太姥爺給她的更多。太姥爺一向嚴(yán)厲，從沒見他笑過，從姥爺、二姥爺、三姥爺?shù)嚼牙选⒁叹藗?，誰見了他都是恭肅嚴(yán)謹(jǐn)模樣。后來我才知道，他在村里威望也很高，不論集體還是誰家有難辦的事情，尤其是家族糾紛，都來找他定盤論斷。我見過幾次那場(chǎng)面，在外面吵得不可開交的人到了太姥爺跟前便斂了容，各自分說。太姥爺正襟端坐，面無表情，罕言寡語，但凡說出話來，聲調(diào)不見怎么高，語速也不見怎么快，卻似乎很有分量，大家都是一臉信服表情。上學(xué)后學(xué)習(xí)“德高望重”這個(gè)成語時(shí)，我一下子想到他。后來我很快攏你入手，一大捧，我們一起趕路。不知是不是你的花色和香味，勾起山風(fēng)舞蕩和鳥兒鳴叫，母親的腳步依然迅疾，卻似乎不再那么沉重。我們沒有進(jìn)姥姥村，而是從村后直上火山塂，老遠(yuǎn)便看到一撮人聚在半山腰。等各種吃食、香火擺好，母親讓我把你奉上。你的綠，你的紅，你的直節(jié)，點(diǎn)亮了整個(gè)墳頭。后來你又點(diǎn)亮了太姥姥、姥爺、小舅舅的墳頭。前幾年搬了家，我買了一些你的種子，灑在花圃里。你應(yīng)該與我懷著同樣的期待，所以盡情釋放著蓬勃的生命力，把綠意展弄得盎然，把花兒開放得絢爛又芬芳。我常常蹲在你的身旁，凝望你用蔥郁釀就的株秀華錦。風(fēng)來你輕搖，綿柔的話語帶著馥郁的甜馨沁入我的心脾。你說：“又是一年春夏，多好?！标柟夂嬷蟊?，暖暖的，似在說好?！拔也皇侨ツ甑奈?，你也不是去年的你。我們都不是當(dāng)年的我們了?！蹦阌终f。旁邊一棵新竹搖啊搖，我沉默?！澳切烆^，不論年月，只要你還記得，我就去過，他們也就沒有幻滅。向死而生的旅程有長有短，有深湖淺海，也有云蒸霞蔚，個(gè)中滋味可堪品味？其實(shí)最終，還是個(gè)人滋味個(gè)人品，你要先關(guān)照好自己。”風(fēng)走了，你的芳馥更加濃郁，話也似乎更多了。我抬眼看了看正午的驕陽，然后低眉垂眼，黑暗中只有一顆閃亮的太陽。“你為何叫石竹？”我問。“你問我？”一股風(fēng)打著旋兒從欄桿俯沖下來，被樓墻一逼撲到我臉上，就像你的一聲嗤笑，“我們向來就是這么生這么長，誰曾給自己起個(gè)名字？只有你們?nèi)祟?，見了什么就愛給命個(gè)名兒，總想為人所用。擺弄見過的，探索沒見過的，又嚷嚷保護(hù)快要看不見的。”一向平和沉馥的你，此刻竟有些激動(dòng)，左搖右晃跟風(fēng)打起太極。“稱我為竹，或許因?yàn)槲业那o稈直立、膨大、有節(jié)，葉子又是青綠色，單葉對(duì)生，有些倒三角。前面加個(gè)‘石’字，或許因?yàn)槲乙话汩L在山間坡地，尤其石頭縫里，總是跟巖石為伴吧。你把風(fēng)團(tuán)進(jìn)叢心，摁進(jìn)土里，慢慢平靜下來，緩緩地說?！耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！卑鍢蛳壬髡b的原來竟是你不成？可我總是多愁善感，傷春悲秋，親人的離世尤其讓我難煎難熬。你說得對(duì)，只要我記得，他們就還在。我要關(guān)照好自己，只管生長，拔節(jié)向上。風(fēng)會(huì)帶來他們的消息，陽光會(huì)把他們的能量賦予我，像你一樣開放，芬芳。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（D）A.在院里縮手縮腳地晾完衣服準(zhǔn)備回屋的瞬間，“我”瞥見一叢冷翠中零星的幾朵石竹，白中帶著些不易覺察的粉。B.兒時(shí)的“我”雖不知野花叫石竹，卻認(rèn)真觀察其葉形、梗狀、花色和長勢(shì)并采摘回家，表明“我”對(duì)石竹的喜愛。C.去南塂祭奠太姥爺?shù)穆飞?，“我”被石子絆了一個(gè)趔趄，母親非但不心疼反而催促“我”快點(diǎn)，表明母親趕路心切。D.石竹告訴“我”，世間萬物向死而生的旅程各有不同，我們只需關(guān)照好自己，個(gè)人滋味個(gè)人品，不必去理會(huì)他人。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（D）A.在百花凋零唯有菊花燦的秋冬時(shí)節(jié)，石竹竟然還在開放，此處以襯托的方式，表明石竹具有如菊花般頑強(qiáng)的生命力。B.寒風(fēng)吹過，石竹朝“我”眨眼，問“我”美否，留“我”玩耍，這種人格化的描寫寄托了“我”對(duì)石竹獨(dú)特的情感。C.“我沒有立刻把你攏在手中，卻想起一件往事”，這句話既承接母親讓“我”采摘石竹之事，又引出對(duì)太姥爺?shù)淖窇洝.本文以石竹為線索，按照時(shí)間順序敘寫了“我”與石竹相關(guān)的人和事，內(nèi)容充實(shí)，情感飽滿，富含深刻的人生哲理。（3）作者為什么在文末引用鄭板橋的詩歌《竹石》？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）有人認(rèn)為文中畫橫線段落游離于本文的主題之外，你認(rèn)同嗎？請(qǐng)表明觀點(diǎn)并說明理由?！窘獯稹浚?）A.對(duì)應(yīng)原文“我縮著脖子在院子里曬衣服……瞥見你綻放在一叢冷翠中。三朵，小小的，冷白色，那么不起眼，不仔細(xì)看根本看不出白色中的那抹粉”，該選項(xiàng)理解分析正確。B.從原文“兒時(shí)，不知你叫石竹……我都會(huì)采你一把?；丶液笳覀€(gè)干凈的罐頭瓶子插進(jìn)去”，能看出“我”對(duì)石竹葉形、梗狀、花色和長勢(shì)的觀察以及采摘行為，表明“我”對(duì)石竹的喜愛，該選項(xiàng)正確。C.依據(jù)原文“跟著母親走在南塂的山路上。母親的腳步很快，我跟得很吃力，腳下的小石子很調(diào)皮，時(shí)不時(shí)絆我一個(gè)趔趄。母親并不在意，只是一再催我快點(diǎn)兒”，可知母親趕路心切，該選項(xiàng)正確。D.原文說“你要先關(guān)照好自己”，只是強(qiáng)調(diào)要先關(guān)注自身，并沒有“不必去理會(huì)他人”的意思，該選項(xiàng)理解錯(cuò)誤。故選D。（2）D.文章并不是完全按照時(shí)間順序來敘寫的。文章開頭先寫當(dāng)下立冬時(shí)節(jié)的情景，這是現(xiàn)實(shí)時(shí)間；然后回憶兒時(shí)四五歲還未上學(xué)時(shí)跟著母親去墳塋以及與太姥爺相關(guān)的往事，這是過去的時(shí)間；之后又回到現(xiàn)實(shí)，寫前幾年搬家后的事情，接著又有當(dāng)下與石竹的對(duì)話等。文章在現(xiàn)實(shí)與回憶之間切換，并不是單一的時(shí)間先后順序，而是采用了插敘的手法，將過去的回憶穿插在現(xiàn)實(shí)的敘述中。所以“按照時(shí)間順序敘寫了‘我’與石竹相關(guān)的人和事”這一說法錯(cuò)誤，D不正確。故選D。（3）石竹“一般長在山間坡地，尤其石頭縫里，總是跟巖石為伴”，與鄭板橋詩中“立根原在破巖中”的石中竹生長環(huán)境相似，都在惡劣環(huán)境中頑強(qiáng)生長，所以引用此詩能謳歌石竹頑強(qiáng)堅(jiān)韌的精神。文中“可我總是多愁善感，傷春悲秋，親人的離世尤其讓我難煎難熬”表明“我”面對(duì)親人離世的痛苦，而石竹讓“我”要關(guān)照好自己，只管生長，引用此詩表明“我”希望從石竹身上汲取如詩中竹子般堅(jiān)韌的精神力量，直面親人的離世。引用鄭板橋的詩歌，豐富了文章內(nèi)涵，使文章增添了文化底蘊(yùn)，提升了文學(xué)性。（4）示例一（認(rèn)同）：從文章整體來看，文章圍繞石竹展開，石竹承載著“我”個(gè)人的成長記憶，如兒時(shí)采摘石竹、帶著石竹去墳塋等，以及“我”從石竹身上獲得的生命感悟，如要關(guān)照好自己、只管生長等，這是文章主要表達(dá)的內(nèi)容。畫橫線段落“我們向來就是這么生這么長，誰曾給自己起個(gè)名字？只有你們?nèi)祟?，見了什么就愛給命個(gè)名兒，總想為人所用。擺弄見過的，探索沒見過的，又嚷嚷保護(hù)快要看不見的”是借石竹的口吻表現(xiàn)人類對(duì)自身行為的反思，與“我”個(gè)人的成長記憶和生命感悟關(guān)聯(lián)不大。這種反思內(nèi)容在文中顯得比較突兀，分散了文章圍繞石竹所承載的“我”個(gè)人情感和感悟的核心表達(dá)，偏離了文章的主題。示例二（不認(rèn)同）：文章不僅僅是展現(xiàn)石竹所承載的“我”個(gè)人的成長記憶和生命感悟，從石竹的話語以及“我”與石竹的交流中，還蘊(yùn)含著對(duì)生命、自然以及人類自身存在意義的探索。畫橫線段落借石竹的口吻對(duì)人類肆意命名、隨意擺弄和總想探索萬物等行為進(jìn)行反思，是對(duì)文章主題的進(jìn)一步拓展。這種反思將“我”與石竹的情感聯(lián)系進(jìn)一步延伸，從個(gè)人層面上升到對(duì)人與自然萬物關(guān)系的探討，表達(dá)了對(duì)克服人類中心主義的思考，深化了作品關(guān)于生命、自然和人類的主題，所以并不游離于主題之外。答案：（1）D（2）D（3）石竹與板橋先生筆下的石中竹一樣都頑強(qiáng)地生長在惡劣環(huán)境中，引用此詩的用意是：①謳歌石竹頑強(qiáng)堅(jiān)韌的精神；②表明“我”希望從石竹身上汲取精神力量，直面親人的離世；③豐富文章內(nèi)涵，使文章富有文化底蘊(yùn)。（4）【示例一】認(rèn)同。①本文展現(xiàn)的是石竹所承載的“我”個(gè)人的成長記憶和生命感悟；②本段是借石竹的口吻表現(xiàn)人類對(duì)肆意命名、隨意擺弄和總想探索萬物等行為的自我反思；③這種反思分散了文章的核心表達(dá)，偏離了文章的主題?！臼纠坎徽J(rèn)同。①本文不僅展現(xiàn)石竹所承載的“我”個(gè)人的成長記憶和生命感悟，更是通過石竹來探索生命、自然以及人類自身的存在意義；②本段是借石竹的口吻表現(xiàn)人類對(duì)肆意命名、隨意擺弄和總想探索萬物等行為的自我反思。③這種反思是將個(gè)人與石竹的情感聯(lián)系拓展到人與自然萬物關(guān)系的探討，表達(dá)了克服人類中心主義的深刻思考，深化了作品的主題。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！保ü?jié)選自《周易?系辭》）材料二：賢主愈大愈懼，愈強(qiáng)愈恐。凡大者，小鄰國也；強(qiáng)者，勝其敵也。勝其敵則多怨，小鄰國則多患。多患多怨，國雖強(qiáng)大，惡得不懼？惡得不恐？故賢主于安思危，于達(dá)思窮，于得思喪?！吨軙吩唬骸叭襞R深淵，若履薄冰。”以言慎事也。趙襄子遣新稚穆子攻翟，勝老人、中人，使使者來謁之，襄子方食摶飯，有憂色。左右曰：“一朝而兩城下，此人之所以喜也，今君有憂色，何也？”襄子曰：“江河之大也，不過三日。飄風(fēng)暴雨，日中不須臾。今趙氏之德行，無所于積，一朝而兩城下，亡其及我乎！”孔子聞之曰：“趙氏其昌乎！”夫憂所以為昌也，而喜所以為亡也。勝非其難者也，持之其難者也。賢主以此持勝，故其福及后世。齊荊吳越，皆嘗勝矣，而卒取亡，不達(dá)乎持勝也。唯有道之主能持勝?？鬃又畡牛e國門之關(guān)，而不肯以力聞。墨子為守攻，公輸般服，而不肯以兵知。善持勝者，以術(shù)強(qiáng)弱。（節(jié)選自《呂氏春秋?慎大覽》，有刪改）【注】老人、中人：翟國的兩座城池。材料三：貞觀十四年，太宗謂侍臣曰：“平定天下，朕雖有其事，若守之失圖，功業(yè)亦復(fù)難保。秦始皇初亦平六國據(jù)有四海及末年不能善守實(shí)可為誠。公等宜念公忘私，則榮名高位，可以克終其美。”魏征對(duì)曰：“臣聞之，戰(zhàn)勝易，守勝難。陛下深思遠(yuǎn)慮，安不忘危，功業(yè)既彰，德教復(fù)洽，恒以此為政，宗社無由傾敗矣?！必懹^十六年，太宗問魏征曰：“觀近古帝王，有傳位十代者，有一代兩代者，亦有身得身失者。朕所以常懷憂懼，或恐撫養(yǎng)生民不得其所，或恐心生驕逸，喜怒過度。然不能自知，卿可為朕言之，當(dāng)以為楷則?！闭鲗?duì)曰：“嗜欲喜怒之情，賢愚皆同。賢者能節(jié)之，不使過度；愚者縱之，多至失所。陛下圣德玄遠(yuǎn)，居安思危，伏愿陛下常能自制，以?？私K之美，則萬代永賴?！保ü?jié)選自《貞觀政要?卷十?慎終》）（1）材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。秦始皇初A亦平B六國C據(jù)有四海D及末E年不能善守F實(shí)G可為誡。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（C）A.危，意為危險(xiǎn)，與《赤壁賦》中“正襟危坐而問客曰”的“危”意思不同。B.謁，意為拜見，與《送東陽馬生序》中“生以鄉(xiāng)人子謁余”的“謁”意思相同。C.克，文中意為能夠，與成語“克勤克儉”“克己奉公”中的“克”意思不同。D.伏，表示恭敬，與《陳情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“伏”用法相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（B）A.賢主越強(qiáng)大越恐懼，因?yàn)閺?qiáng)大是由于侵削鄰國、戰(zhàn)勝敵國，而侵削鄰國、戰(zhàn)勝敵國會(huì)招致很多怨恨憎惡，所以賢主處處小心謹(jǐn)慎。B.齊荊吳越四國都曾取得過勝利，但最終滅亡，孔子力大能舉起城門門閂，卻未憑借力大使自己聞名，這些都源于不懂得持勝之道。C.唐太宗擔(dān)心，愛護(hù)體恤的百姓沒有得到恰當(dāng)?shù)陌仓?，自己驕矜放縱、喜怒超過一定限度，以致會(huì)失去天下，所以他常懷憂懼之心。D.唐太宗認(rèn)為平定天下后如果君主缺少謀劃，那么功業(yè)將難以保全，魏征也認(rèn)為取勝容易而持勝難，要想長治久安，必須居安思危。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。②賢者能節(jié)之，不使過度；愚者縱之，多至失所。（5）孔子為什么預(yù)言趙氏將會(huì)昌盛？請(qǐng)結(jié)合材料一、二簡(jiǎn)要概括?！窘獯稹浚?）“六國”為“平”的賓語，其后斷句；“四?！睘椤皳?jù)有”的賓語，其后斷句；“善守”為謂語，其后賓語省略，其后斷句。故在CDF三處斷句。句子翻譯為：秦始皇當(dāng)初也曾平定六國，據(jù)有四海，到了晚年卻不能行善政以保住江山，實(shí)在值得引以為誡。故選：CDF。（2）C.“意思不同”錯(cuò)。就能完美地保持到最后?？耍耗軌?既能勤勞，又能節(jié)儉?？耍耗軌?克制自己的私心，一心為公。克：約束。故選：C。（3）B.“卻未憑借力大使自己聞名，這些都源于不懂得持勝之道”錯(cuò)，原文是說孔子力大能舉起城門門閂，卻不肯以力氣大聞名天下，是因?yàn)樗贸謩僦?。故選：B。（4）①治：太平，安定；保：保全。句子翻譯為：因此君子應(yīng)該在國家安定的時(shí)候不忘危險(xiǎn)，存在的時(shí)候不忘滅亡，太平的時(shí)候不忘動(dòng)亂，憑借這些才能使自身平安、使國家得到保全。②節(jié)：節(jié)制；失所：失去安身之處。句子翻譯為：賢良的人能夠節(jié)制感情欲望，不讓它們超過限度；愚昧的人放縱感情欲望，大都導(dǎo)致失去安身之處。（5）材料一“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也”，孔子認(rèn)為君子只有居安思危，才能保全自己，使國家長治久安。材料二“趙襄子遣新稚穆子攻翟，勝老人、中人，使使者來謁之，襄子方食摶飯，有憂色。左右曰：‘一朝而兩城下，此人之所以喜也，今君有憂色，何也？’襄子曰：‘江河之大也，不過三日。飄風(fēng)暴雨，日中不須臾。今趙氏之德行，無所于積，一朝而兩城下，亡其及我乎！’”，趙襄子在取得勝利后，不僅沒有沾沾自喜，而且心懷憂懼，擔(dān)心趙氏德行不夠，將會(huì)招致禍患，這正是居安思危的表現(xiàn)。因此，孔子預(yù)言趙氏將會(huì)昌盛。答案：（1）CDF（2）C（3）B（4）①因此君子應(yīng)該在國家安定的時(shí)候不忘危險(xiǎn)，存在的時(shí)候不忘滅亡，太平的時(shí)候不忘動(dòng)亂，憑借這些才能使自身平安、使國家得到保全。②賢良的人能夠節(jié)制感情欲望，不讓它們超過限度；愚昧的人放縱感情欲望，大都導(dǎo)致失去安身之處。（5）孔子認(rèn)為君子只有居安思危，才能保全自己，使國家長治久安。趙襄子在取得勝利后，不僅沒有沾沾自喜，而且心懷憂懼，擔(dān)心趙氏德行不夠，將會(huì)招致禍患，這正是居安思危的表現(xiàn)。因此，孔子預(yù)言趙氏將會(huì)昌盛。參考譯文：材料一：孔子說：“凡是傾危的，都是因?yàn)樵?jīng)逸樂安居其位的；凡是滅亡的，都是因?yàn)樵?jīng)自以為長保生存的；凡是敗亂的，都是因?yàn)樵?jīng)自恃天下太平的。所以君子應(yīng)該在國家安定的時(shí)候不能忘記危險(xiǎn)，存在的時(shí)候不能忘記滅亡，太平的時(shí)候不能忘記動(dòng)亂，只有憑借這些才能夠使自身平安、使國家得到保全?！保ü?jié)選自《周易?系辭》）材料二：賢明的君主，土地越廣大越感到恐懼，力量越強(qiáng)盛越感到害怕。凡土地廣大的，都是侵削鄰國的結(jié)果；力量強(qiáng)盛的，都是戰(zhàn)勝敵國的結(jié)果。戰(zhàn)勝敵國，就會(huì)招致很多怨恨；侵削鄰國，就會(huì)招致很多憎惡。憎惡你的多了，怨恨你的多了，國家雖然強(qiáng)大，怎么能不恐懼？怎么能不害怕？所以賢明的君主在平安的時(shí)候就想到危險(xiǎn)，在顯赫的時(shí)候就想到困窘，在有所得的時(shí)候就想到有所失?！吨軙飞险f：“就像面臨深淵一樣，就像腳踩薄冰一樣。”這是說做事情要小心謹(jǐn)慎。趙襄子派新稚穆子攻打翟國，攻下了老人、中人兩座城池。新稚穆子派使者回來報(bào)告襄子，襄子正在吃摶成團(tuán)的飯，聽了以后，臉上現(xiàn)出憂愁的神色。身邊的人說：“一下子攻下兩座城，這是人們感到高興的事，現(xiàn)在您卻憂愁，這是為什么呢？”襄子說：“長江黃河漲水，不超過三天就會(huì)退落，狂風(fēng)暴雨，在中午也只是短暫的存在?，F(xiàn)在我們趙氏沒有蓄積盛德，一下子攻下兩座城，恐怕我就要滅亡了！”孔子聽到這件事以后說：“趙氏大概要昌盛了吧！”憂慮是走向昌盛的原因，得意是導(dǎo)致滅亡的原因。取得勝利不是困難的事，保持住勝利才是困難的事。賢明的君主依照這種認(rèn)識(shí)，保持住勝利，所以他的福分能傳到子孫后代。齊國、楚國、吳國、越國，都曾經(jīng)勝利過，可是最終都遭到了滅亡，這是因?yàn)樗鼈儾欢萌绾伪３謩倮?！只有有道的君主，才能保持勝利?？鬃恿饽菢哟?，能舉起國都城門的門閂，卻不肯以力氣大聞名天下。墨子善于攻城守城，使公輸般折服，卻不肯以善于用兵被人知曉。善于保持勝利的人，能有辦法使弱小變成強(qiáng)大。（節(jié)選自《呂氏春秋?慎大覽》，有刪改）材料三：貞觀十四年，太宗對(duì)身邊的大臣說：“平定天下，我雖然做到了，如果守天下時(shí)政策失誤，功業(yè)仍然難以保持。秦始皇當(dāng)初也曾平定六國，據(jù)有四海，到了晚年卻不能行善政以保住江山，實(shí)在值得引以為誡。你們應(yīng)當(dāng)想著國家，忘掉私利，那么榮耀的名聲和崇高的爵位，就能完美地保持到最后。”魏征回答說：“臣聽說，奪取勝利容易，保持勝利困難。陛下深謀遠(yuǎn)慮，居安思危，功業(yè)已很顯著，道德教化又和諧融洽，長期這樣處理政事，國家就沒有理由傾覆敗亡。”貞觀十六年，太宗問魏征說：“我觀察近古帝王，有傳帝位至十代的，也有傳位一代兩代的，也有自己取得又自己失去的。我之所以經(jīng)常感到憂慮恐懼，有時(shí)是因?yàn)閾?dān)心愛護(hù)體恤百姓沒有使他們得到恰當(dāng)?shù)陌仓茫袝r(shí)是因?yàn)閾?dān)心心里產(chǎn)生驕矜放縱的念頭，高興和憤怒超過正常的限度。然而我不能自己察覺得到，你可以為我指出來，我一定把它當(dāng)作行動(dòng)的準(zhǔn)則?！蔽赫骰卮鹫f：“嗜、欲、喜、怒的情感，賢良的人和愚昧的人都一樣。賢良的人能夠節(jié)制感情欲望，不讓它超過限度；愚昧的人放縱感情欲望，大都導(dǎo)致失去安身之處。陛下圣明，深謀遠(yuǎn)慮，居安思危，希望陛下經(jīng)常能夠自我克制，以保全善終的美德，那么千秋萬代的基業(yè)就有了依靠。”（節(jié)選自《貞觀政要?卷十?慎終》）（三）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面的宋詩，完成下列各題。幽州秋日聽王昭儀①琴汪元量②瑤池宴罷夜何其，拂拭朱弦落指遲。彈到急時(shí)聲不亂，曲當(dāng)終處意尤奇。雪深沙磧王嬙③怨，月滿關(guān)山蔡琰④悲。羈客相看默無語，一襟秋思自心知?！咀ⅰ竣偻跽褍x，南宋末年宮廷女官，臨安淪陷后被俘往元都。②汪元量，南宋末年詩人，臨安陷落后被俘往元都。③王嬙，王昭君，漢元帝時(shí)被選入宮，后嫁匈奴。④蔡琰，蔡文姬，漢末為董卓部將所虜，后嫁南匈奴左賢王，居匈奴十二年。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（D）A.首聯(lián)描繪王昭儀拂拭琴弦的情景，繁華落幕，她輕撫琴弦，落指遲疑，似有滿腔心事。B.頷聯(lián)直接描寫琴音，從曲中節(jié)奏與曲終意境兩個(gè)方面，展現(xiàn)了王昭儀彈琴技藝的高超C.頸聯(lián)由琴音聯(lián)想到與彈奏者遭遇相似的王、蔡琰，給人以跨越時(shí)空、古今同悲之感。D.尾聯(lián)中的“羈客”是詩人自己，“默無語”表現(xiàn)了詩人被琴音觸動(dòng)而陷入沉默的情態(tài)。（2）本詩尾聯(lián)與《琵琶行》“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句，都藝術(shù)地表現(xiàn)了音樂結(jié)束時(shí)的場(chǎng)景。請(qǐng)從意境和手法的角度簡(jiǎn)要分析二者異同?！窘獯稹浚?）A.“瑤池宴罷夜何其，拂拭朱弦落指遲”，“瑤池宴罷”暗示南宋王朝的覆滅，繁華不再，“拂拭朱弦”“落指遲”生動(dòng)地描繪出王昭儀輕撫琴弦，卻又似有千言萬語不知從何說起，落指遲疑，滿腔心事盡在其中，該項(xiàng)理解正確。B.“彈到急時(shí)聲不亂，曲當(dāng)終處意尤奇”，“彈到急時(shí)”寫琴音節(jié)奏之急促，而“聲不亂”體現(xiàn)出王昭儀在彈奏節(jié)奏急促時(shí)依然能夠把控得當(dāng)，“曲當(dāng)終處意尤奇”則是從曲終時(shí)的意境來寫，展現(xiàn)出其琴藝的高超，該項(xiàng)分析正確。C.“雪深沙磧王嬙怨，月滿關(guān)山蔡琰悲”，詩人由王昭儀的琴音聯(lián)想到了王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴的哀怨以及蔡文姬流落匈奴的悲苦，而王昭儀同樣是國破家亡后被俘往元都，與她們有著相似的遭遇，給人一種跨越時(shí)空，古今同悲的感覺，該項(xiàng)理解無誤。D.“羈客相看默無語”中的“羈客”不只是詩人自己，還包括與詩人一樣被俘的人，他們都被王昭儀的琴音觸動(dòng)，陷入沉默，該項(xiàng)理解不準(zhǔn)確。故選D。（2）相同點(diǎn)意境方面：都營造出了一種靜謐、深沉、含蓄的意境。本詩“羈客相看默無語，一襟秋思自心知”，描繪出羈客們?cè)诼犕昵僖艉竽瑹o語，各自心懷秋思的場(chǎng)景，整個(gè)氛圍寂靜而又充滿愁緒?！杜眯小贰皷|船西舫悄無言，唯見江心秋月白”，通過描寫東船西舫的人們都悄然無聲，只有江心的秋月泛著白光，營造出一種靜謐、空靈且?guī)в械瓚n傷的氛圍。手法方面：都運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法。本詩通過“羈客相看默無語”，以羈客們聽琴后的沉默來側(cè)面烘托王昭儀琴音的感染力，讓人沉浸其中，難以言說?！杜眯小芬浴皷|船西舫悄無言”，借周圍聽眾的安靜無聲，側(cè)面烘托出琵琶女彈奏技藝的高超，琴音令人陶醉。不同點(diǎn)意境方面：本詩“一襟秋思自心知”更側(cè)重于表現(xiàn)羈客們內(nèi)心深處的思鄉(xiāng)之愁、亡國之痛，這種愁緒是內(nèi)斂而深沉的，更多的是一種家國之思與個(gè)人命運(yùn)的感慨交織?！杜眯小贰拔ㄒ娊那镌掳住睜I造出的是一種空靈、冷寂的氛圍，更多的是給人一種對(duì)琵琶女高超技藝的驚嘆以及對(duì)琵琶曲中情感的回味，側(cè)重于對(duì)音樂本身所營造氛圍的感受。手法方面：《琵琶行》除了側(cè)面烘托，還運(yùn)用了環(huán)境描寫，“江心秋月白”通過描寫江面上空的秋月，以景結(jié)情，將琵琶曲結(jié)束后的氛圍渲染得更加濃郁。而本詩主要是通過對(duì)羈客們神態(tài)和心理的描寫來表現(xiàn)音樂結(jié)束后的場(chǎng)景，沒有典型的環(huán)境描寫。故答案為：意境方面——同：本詩尾聯(lián)與白詩這兩句都營造了靜謐的意境。異：汪詩尾聯(lián)靜中含悲，著力突出的是羈客的悲愁；白詩兩句則寧靜幽遠(yuǎn)，著重表現(xiàn)的是對(duì)琵琶女高超技藝的贊美。手法方面——同：在描寫手法上，汪詩“默無語”與白詩“悄無言”都通過聽眾感受來側(cè)面表現(xiàn)音樂的感染力。異：在抒情方式上，汪詩“一襟秋思自心知”直抒胸臆，抒發(fā)羈客由琴音引發(fā)的悲愁；白詩“唯見江心秋月白”則間接抒情，通過靜謐的江心秋月表達(dá)了對(duì)琵琶女高超技藝的贊美。答案：（1）D（2）意境方面——同：本詩尾聯(lián)與白詩這兩句都營造了靜謐的意境。異：汪詩尾聯(lián)靜中含悲，著力突出的是羈客的悲愁；白詩兩句則寧靜幽遠(yuǎn)，著重表現(xiàn)的是對(duì)琵琶女高超技藝的贊美。手法方面——同：在描寫手法上，汪詩“默無語”與白詩“悄無言”都通過聽眾感受來側(cè)面表現(xiàn)音樂的感染力。異：在抒情方式上，汪詩“一襟秋思自心知”直抒胸臆，抒發(fā)羈客由琴音引發(fā)的悲愁；白詩“唯見江心秋月白”則間接抒情，通過靜謐的江心秋月表達(dá)了對(duì)琵琶女高超技藝的贊美。譯文瑤池里的宴會(huì)結(jié)束了，夜已經(jīng)很深了啊，（王昭儀）輕輕拂拭著朱紅色的琴弦，落指遲緩。彈奏到節(jié)奏急促的時(shí)候，聲音卻并不雜亂，樂曲到終了之處，意韻尤其奇妙。那琴音就像雪深沙磧中王昭君的哀怨，又像月滿關(guān)山時(shí)蔡文姬的悲嘆。羈旅的客人們相互看著，默默無語，心中的那一抹秋思只有自己知道。賞析整體主題情感：這首詩通過描寫王昭儀彈琴的情景，抒發(fā)了詩人及其他羈客們的亡國之痛與思鄉(xiāng)之情，借琴音傳達(dá)出對(duì)歷史上那些命運(yùn)坎坷的女子的同情，同時(shí)也寄寓了自身的身世之感，全詩充滿了深沉的悲嘆和無奈。各聯(lián)賞析首聯(lián)：“瑤池宴罷夜何其”，“瑤池宴罷”用神話中瑤池宴會(huì)結(jié)束來象征南宋王朝的覆滅，曾經(jīng)的繁華如同宴會(huì)散場(chǎng)，只留下無盡的落寞?！耙购纹洹眲t強(qiáng)化了這種夜深人靜時(shí)的孤寂氛圍。“拂拭朱弦落指遲”，細(xì)膩地刻畫了王昭儀準(zhǔn)備彈琴時(shí)的動(dòng)作和神態(tài)，“拂拭”表現(xiàn)出她對(duì)琴的珍視，“落指遲”則生動(dòng)地傳達(dá)出她內(nèi)心的遲疑、沉重，暗示著她心中有千言萬語，卻不知從何說起，為全詩奠定了一種悲傷、凝重的基調(diào)。頷聯(lián)：“彈到急時(shí)聲不亂”，從正面描寫琴音，當(dāng)彈奏到節(jié)奏急促之處，王昭儀依然能夠把控自如，琴音有條不紊，顯示出她高超的彈琴技藝?！扒?dāng)終處意尤奇”，樂曲終了時(shí)的意韻更是奇妙，給人留下了無盡的回味空間，讓人感受到琴音中蘊(yùn)含的豐富情感和深刻內(nèi)涵，這兩句直接表現(xiàn)了王昭儀琴藝的精湛。頸聯(lián)：“雪深沙磧王嬙怨，月滿關(guān)山蔡琰悲”，詩人巧妙地運(yùn)用了王昭君和蔡文姬的典故。王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，在雪深沙磧的塞外滿懷哀怨；蔡文姬流落匈奴，在月滿關(guān)山的異鄉(xiāng)充滿悲愁。王昭儀與她們一樣，都是在亂世中身不由己，命運(yùn)坎坷，詩人以她們的哀怨和悲愁來類比王昭儀的心境，將歷史與現(xiàn)實(shí)相融合，拓展了詩歌的意境，強(qiáng)化了那種深沉的悲哀。尾聯(lián)：“羈客相看默無語”，描寫了包括詩人在內(nèi)的羈客們聽琴后的反應(yīng)，大家相互對(duì)視，卻都默默無言，此時(shí)無聲勝有聲，琴音已經(jīng)深深觸動(dòng)了他們的內(nèi)心，讓他們沉浸在無盡的愁緒中，無法用言語來表達(dá)?！耙唤笄锼甲孕闹保c(diǎn)明了羈客們心中都懷著濃濃的秋思，這種秋思既有對(duì)故鄉(xiāng)的思念，也有對(duì)故國的眷戀，還有對(duì)自身命運(yùn)的感慨，而這一切都只能自己心知肚明，更增添了一種孤獨(dú)、落寞和無奈的情感氛圍。藝術(shù)特色借典抒情：運(yùn)用王昭君和蔡文姬的典故，不僅豐富了詩歌的內(nèi)涵，而且將王昭儀的命運(yùn)與歷史上的兩位女子相聯(lián)系，使詩歌的情感更具深度和廣度，表達(dá)了對(duì)所有在亂世中遭受苦難的女子的同情，也含蓄地抒發(fā)了詩人自己的亡國之痛。側(cè)面烘托：通過描寫羈客們聽琴后的“相看默無語”，從側(cè)面烘托出王昭儀琴音的感染力，它能夠讓聽眾沉浸其中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，無需多言，便能感受到琴音中所蘊(yùn)含的深情。情景交融：詩歌中既有對(duì)彈琴場(chǎng)景的描寫，又有對(duì)琴音所營造氛圍的渲染，還有對(duì)羈客們內(nèi)心感受的刻畫，將景、事、情完美地融合在一起，營造出了一種深沉、凝重、哀傷的藝術(shù)氛圍，使讀者能夠深刻地感受到詩人所要表達(dá)的情感。（四）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人游樂時(shí)要保持理性、節(jié)制欲望，做事時(shí)要警惕懈怠、善始善終，正如《諫太宗十思疏》所說：“樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終。”（2）小張出國后常用《陳情表》中“煢煢孑立，形影相吊”兩句來自嘲自己孤單、缺少心靈安慰的情形。（3）“孤城”在古詩詞中常被用來營造蒼涼的意境，如“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）樂盤游則思三驅(qū)以為度憂懈怠則思慎始而敬終（重點(diǎn)字：慎）（2）煢煢孑立形影相吊（重點(diǎn)字：煢）（3）大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵?。ㄖ攸c(diǎn)字：腓）三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。斗拱由斗、拱及昂組成，是中國傳統(tǒng)建筑中的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，在橫梁和立柱之間挑出以承重，傳遞荷載，使屋檐出檐更加深遠(yuǎn)，同時(shí)因其構(gòu)造精巧、造型美觀而具有很好的裝飾效果。此外，（），普通民房不能使用斗拱。斗拱的樣式發(fā)展和功能演變，既與力學(xué)需求、①有關(guān)，也與②、建材變化有關(guān)。早期，人們將橫梁相互交叉搭在柱子上，延伸至室外以承托屋檐，解決了大空間產(chǎn)生的力學(xué)需求問題——這便是斗拱的萌芽。后來，交叉結(jié)構(gòu)逐漸演變成挑梁結(jié)構(gòu)，形成最初的斗拱樣式。唐宋時(shí)期，斗拱的形制已經(jīng)完備，形成了較為規(guī)范的斗拱系列。唐人追求建筑雄壯磅礴的氣勢(shì)感，這使得斗拱的樣式碩大且逐漸復(fù)雜。不同于唐人審美，宋人追捧結(jié)構(gòu)構(gòu)件的小巧秀氣，斗拱開始作為建筑外立面的裝飾性構(gòu)件，其尺寸逐漸縮小。營造技術(shù)的發(fā)展使斗拱既能滿足力學(xué)性能的需求，又具有精致感。在唐宋之后，斗拱開始走向弱化結(jié)構(gòu)作用而強(qiáng)調(diào)裝飾性的道路。明清時(shí)期，木材作為建材因其自身缺陷在建筑建造中使用的比例大幅度下降，木質(zhì)斗拱較少作為力學(xué)性能構(gòu)件。清時(shí)，梁不再穿插在斗拱中——斗拱最終喪失掉原來承托屋檐的結(jié)構(gòu)作用而成為裝飾化的構(gòu)件。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（B）A.斗拱也常用于高級(jí)官式建筑和皇家建筑，是封建社會(huì)中等級(jí)制度的象征物B.斗拱也是封建社會(huì)中等級(jí)制度的象征物，常用于高級(jí)官式建筑和皇家建筑C.高級(jí)官式建筑和皇家建筑也會(huì)使用斗拱，因?yàn)樗笳鞣饨ㄉ鐣?huì)的等級(jí)制度D.高級(jí)官式建筑和皇家建筑象征等級(jí)制度，因此也常使用斗拱來作為裝飾物（2）請(qǐng)依據(jù)文本第二段的內(nèi)容，在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)亩陶Z，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每個(gè)短語不超過4個(gè)字。【解答】（1）根據(jù)前文“斗拱是中國傳統(tǒng)建筑中的結(jié)構(gòu)構(gòu)件”的句式可知，“此外”后的句子應(yīng)以“斗拱也是”開頭，故排除C、D；“普通民房不能使用斗拱”緊承本句，可知本句后半句的內(nèi)容應(yīng)為斗拱使用的對(duì)象，故排除A。故選：B。（2）第二段總分結(jié)構(gòu)，根據(jù)分說部分，概括要寫內(nèi)容。根據(jù)“唐人追求建筑雄壯磅礴的氣勢(shì)感，這使得斗拱的樣式碩大且逐漸復(fù)雜。不同于唐人審美，宋人追捧結(jié)構(gòu)構(gòu)件的小巧秀氣，斗拱開始作為建筑外立面的裝飾性構(gòu)件，其尺寸逐漸縮小”，提煉關(guān)鍵詞“審美”，概括出“變化”，最后可以寫“審美變化”。根據(jù)“營造技術(shù)的發(fā)展使斗拱既能滿足力學(xué)性能的需求，又具有精致感。在唐宋之后，斗拱開始走向弱化結(jié)構(gòu)作用而強(qiáng)調(diào)裝飾性的道路”可以寫“技術(shù)發(fā)展”。最后寫：①審美變化②技術(shù)發(fā)展答案：（1）B（2）①審美變化②技術(shù)發(fā)展（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。傍晚，天空本來晴朗著，可是突然，一團(tuán)連著一團(tuán)的烏云