學(xué)前兒童心理學(xué) 教案 項(xiàng)目二 學(xué)前兒童心理發(fā)展理論教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)

PAGE4PAGE人民大學(xué)出版社《學(xué)前兒童心理與發(fā)展》教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)前教育專業(yè)單元名稱項(xiàng)目二學(xué)前兒童心理發(fā)展理論課程名稱學(xué)前兒童心理與發(fā)展授課學(xué)時(shí)4授課類(lèi)型R理論型□理實(shí)一體型□實(shí)踐型教學(xué)目標(biāo)1.知識(shí)目標(biāo)：（1）了解學(xué)前兒童心理發(fā)展理論流派的代表人物。（2）理解各心理流派的基本觀點(diǎn)及各理論流派的貢獻(xiàn)和局限。2.能力目標(biāo)：（1）能用各流派的基本觀點(diǎn)分析解釋學(xué)前兒童的心理現(xiàn)象與行為。

（2）能用各流派的基本觀點(diǎn)指導(dǎo)幼兒園教育實(shí)踐。3.素養(yǎng)目標(biāo)：（1）形成以學(xué)前兒童為本，能用發(fā)展眼光看問(wèn)題的哲學(xué)觀。（2）通過(guò)理論學(xué)習(xí)，形成科學(xué)幼小銜接的思想和意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)能用各流派的基本觀點(diǎn)分析解釋學(xué)前兒童的心理現(xiàn)象與行為。

教學(xué)難點(diǎn)能用各流派的基本觀點(diǎn)指導(dǎo)幼兒園教育實(shí)踐。教學(xué)方法講授法、案例分析法教學(xué)資源PPT課前要求預(yù)習(xí)、查找資料活動(dòng)歷程(含輔助手段、時(shí)間分配)教師活動(dòng)課程思政任務(wù)一成熟學(xué)說(shuō)的兒童發(fā)展觀【幼兒故事】16個(gè)月的朵朵，還不會(huì)自行大小便，偶爾會(huì)尿濕褲子，爸爸急壞了，每天機(jī)械嚴(yán)格地訓(xùn)練她自行大小便，可是效果并不顯著。朵朵媽媽并不著急，18個(gè)月以后逐漸引導(dǎo)朵朵進(jìn)行如廁訓(xùn)練，例如，讓朵朵看著姐姐是怎樣如廁的？如果朵朵某次沒(méi)尿濕褲子，媽媽還會(huì)及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)她小餅干，不久朵朵就可以自行如廁了。想一想：不同流派的心理學(xué)家又是怎樣看待朵朵學(xué)習(xí)如廁的這一行為？【分析提示】成熟學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)認(rèn)為：朵朵剛剛16個(gè)月，爸爸機(jī)械且嚴(yán)格地訓(xùn)練其自行大小便效果不顯著的原因在于朵朵可能還沒(méi)有做好生理成熟的準(zhǔn)備，通常嬰兒在一歲半到兩歲的時(shí)候開(kāi)始對(duì)排便有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，可以進(jìn)行學(xué)習(xí)訓(xùn)練。精神分析的兒童發(fā)展觀認(rèn)為：朵朵爸爸在朵朵16個(gè)月時(shí)就開(kāi)始機(jī)械嚴(yán)格地訓(xùn)練其自行如廁，效果并不顯著的原因有可能是訓(xùn)練過(guò)早，弗洛伊德的性心理發(fā)展理論認(rèn)為，1-3歲的幼兒處于肛門(mén)期，比較適合進(jìn)行排便訓(xùn)練，但不宜過(guò)早，過(guò)于嚴(yán)格的訓(xùn)練有可能會(huì)影響朵朵后續(xù)性心理的發(fā)展。行為主義的強(qiáng)化理論認(rèn)為：當(dāng)朵朵沒(méi)尿濕褲子時(shí)，媽媽會(huì)及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)她小粘貼，朵朵媽媽運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)的方式，使其不尿濕褲子的行為重復(fù)出現(xiàn)，并保持下來(lái)的過(guò)程，就是發(fā)揮了正強(qiáng)化的積極作用?！局R(shí)嵌入】成熟學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)稱成熟論，它強(qiáng)調(diào)基因順序規(guī)定著兒童生理和心理發(fā)展，其代表人物是美國(guó)心理學(xué)家格塞爾（Gesell,ArnoldLucius）。一、理論觀點(diǎn)（一）發(fā)展的本質(zhì)格塞爾認(rèn)為，兒童生理和心理的發(fā)展過(guò)程都是按基因規(guī)定的順序有規(guī)則、有秩序地進(jìn)行的。他將發(fā)展看作是一個(gè)順序模式的過(guò)程，這個(gè)模式是由機(jī)體成熟預(yù)先決定和表現(xiàn)的。而成熟取決于基因規(guī)定的順序，通過(guò)從一個(gè)發(fā)展水平向另一個(gè)發(fā)展水平突然轉(zhuǎn)變而實(shí)現(xiàn)的，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的順序性和階段性。格塞爾認(rèn)為，發(fā)展的本質(zhì)是結(jié)構(gòu)性的，只有結(jié)構(gòu)的變化才是行為發(fā)展變化的基礎(chǔ)。生理結(jié)構(gòu)的變化按生物的規(guī)律逐步成熟，而心理結(jié)構(gòu)的變化表現(xiàn)為心理形態(tài)的演變，其外顯的特征是行為變化，而內(nèi)在的機(jī)制仍是生物因素的控制。（二）發(fā)展的影響因素格塞爾認(rèn)為支配兒童心理發(fā)展的因素有成熟和學(xué)習(xí)。他認(rèn)為成熟與內(nèi)環(huán)境有關(guān)，而學(xué)習(xí)則與外環(huán)境有關(guān)。兒童心理發(fā)展是兒童行為或心理形式在環(huán)境影響下按一定順序出現(xiàn)的過(guò)程。這個(gè)順序與成熟(內(nèi)環(huán)境)關(guān)系較多，而與外環(huán)境關(guān)系較少，外環(huán)境只是給發(fā)展提供以適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)而已。格塞爾認(rèn)為，成熟是推動(dòng)兒童發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，?duì)于兒童的發(fā)展來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)并不是不重要，當(dāng)個(gè)體還沒(méi)有成熟到一定程度時(shí)，學(xué)習(xí)的效果是很有限的。格塞爾的“雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)”，就是這一觀點(diǎn)很有力的佐證?！拘?shí)驗(yàn)】雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)1929年，格塞爾對(duì)一對(duì)46周雙生子進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，他首先對(duì)雙生子A和雙生子B進(jìn)行行為基線的觀察，認(rèn)為他們發(fā)展水平相當(dāng)。在雙生子出生第48周時(shí)，對(duì)A進(jìn)行爬樓梯訓(xùn)練，而對(duì)B則不予相應(yīng)訓(xùn)練。訓(xùn)練持續(xù)了6周，期間雙生子A比B更早地顯示出爬樓梯的技能。到了第53周，當(dāng)B的生理成熟達(dá)到了學(xué)習(xí)爬樓梯的水平時(shí)，對(duì)他開(kāi)始集中訓(xùn)練，發(fā)現(xiàn)只要少量訓(xùn)練，B就達(dá)到了A的熟練水平。進(jìn)一步的觀察發(fā)現(xiàn)，在55周時(shí)，A和B的能力沒(méi)有差別(實(shí)驗(yàn)結(jié)果見(jiàn)圖2-1)。因此，格塞爾斷定，兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展取決于生理的成熟。生理成熟之前的早期訓(xùn)練對(duì)最終的結(jié)果并沒(méi)有顯著作用。圖2-1雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)示意圖【想一想】從成熟學(xué)說(shuō)角度談一談，幼兒園為什么不能小學(xué)化？（三）發(fā)展的原則格塞爾認(rèn)為，兒童生理和心理發(fā)展遵循以下原則：1.發(fā)展方向的原則主要包括：由上而下，新生兒的頭部發(fā)展比腳部發(fā)展早；由中心向邊緣，手臂的活動(dòng)由肩關(guān)節(jié)向肘關(guān)節(jié)再向腕關(guān)節(jié)最后到指關(guān)節(jié)發(fā)展；由粗大動(dòng)作向精細(xì)動(dòng)作發(fā)展，手指抓握的動(dòng)作由不能抬腕的一把抓到提腕的指尖對(duì)拿。這些規(guī)律可概括為動(dòng)作發(fā)展的頭尾律、近遠(yuǎn)律和大小律，體現(xiàn)在每個(gè)兒童身上都是如此。2.相互交織的原則人體的結(jié)構(gòu)和動(dòng)作是相互對(duì)稱的，對(duì)稱的兩邊需要均衡發(fā)展。在發(fā)展過(guò)程中，某一階段表現(xiàn)為一個(gè)方面機(jī)能占優(yōu)勢(shì)，過(guò)一階段又會(huì)表現(xiàn)為另一方面機(jī)能占優(yōu)勢(shì)。3.機(jī)能不對(duì)稱的原則雙手發(fā)展的結(jié)果，最終形成一只優(yōu)勢(shì)手，使人的活動(dòng)更有效。另外，還有優(yōu)勢(shì)腿、優(yōu)勢(shì)眼、優(yōu)勢(shì)記憶通道等。4.個(gè)體成熟的原則這是格塞爾理論的核心原則，即認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展取決于成熟，而成熟的順序則取決于基因所決定的時(shí)間表。5.自我調(diào)節(jié)的原則兒童的發(fā)展不是直線型的，發(fā)展的步伐有時(shí)較快，有時(shí)較慢；有時(shí)是前進(jìn)，有時(shí)表現(xiàn)為倒退。二、理論應(yīng)用格塞爾認(rèn)為，父母和從事兒童教育工作的人都應(yīng)當(dāng)了解兒童成長(zhǎng)規(guī)律，根據(jù)其自身的規(guī)律去養(yǎng)育他們。具體而言，每一個(gè)教師都應(yīng)當(dāng)把自己的工作與兒童的準(zhǔn)備狀態(tài)和特殊能力結(jié)合起來(lái)；每一個(gè)家長(zhǎng)都應(yīng)當(dāng)與兒童一起成長(zhǎng)，一起體驗(yàn)每一個(gè)階段的樂(lè)趣和煩惱。如果成人以一種急功近利的方式教導(dǎo)兒童，往往會(huì)導(dǎo)致他們成年以后的失落，甚至引起一系列的心理問(wèn)題。﹙一﹚教養(yǎng)兒童應(yīng)以兒童為中心格塞爾認(rèn)為，嬰兒帶著一個(gè)天然進(jìn)度表降臨人世。父母﹙養(yǎng)育者﹚不應(yīng)強(qiáng)迫兒童接受自己的意愿或規(guī)定的模式。養(yǎng)育者要仔細(xì)觀察善于追隨兒童的信號(hào)和暗示，才能了解或確信嬰兒具有先天的諸如吃奶，睡眠，覺(jué)醒，坐起，爬走等自我調(diào)節(jié)能力。應(yīng)學(xué)會(huì)尊重兒童，給他們以發(fā)展個(gè)性的機(jī)會(huì)。﹙二﹚教養(yǎng)者應(yīng)掌握兒童成熟的知識(shí)格塞爾認(rèn)為，父母應(yīng)掌握一些有關(guān)兒童發(fā)展傾向和順序﹙即成熟﹚理論知識(shí)，特別需要意識(shí)到成長(zhǎng)在穩(wěn)定與不穩(wěn)定之間的波動(dòng)性。例如2歲半左右的嬰兒往往不聽(tīng)大人的話，有一種執(zhí)拗性。假如父母了解到這種固執(zhí)是成長(zhǎng)的一種自然狀態(tài)的話，他們就不會(huì)感到迫切需要去根絕這種行為，而是會(huì)更靈活地對(duì)待嬰兒，甚至?xí)驄雰涸噲D建立自己的獨(dú)立個(gè)性而感到欣慰。（三）教養(yǎng)者應(yīng)學(xué)會(huì)欣賞兒童，并善于觀察格塞爾認(rèn)為，父母應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞兒童的成長(zhǎng)，觀察并享受每一周，每一月出現(xiàn)的發(fā)展新事實(shí)；不要老是去想“下一步應(yīng)發(fā)展什么了？”而應(yīng)該讓父母和兒童一道充分體會(huì)每一階段的樂(lè)趣；尊重兒童的實(shí)際水平，在尚未成熟時(shí)，要耐心等待。成語(yǔ)“揠苗助長(zhǎng)”“瓜熟蒂落”“水到渠成”說(shuō)的就是要尊重兒童的自然規(guī)律?！疚募溄印?021年3月，教育部發(fā)布《關(guān)于大力推進(jìn)幼兒園與小學(xué)科學(xué)銜接的指導(dǎo)意見(jiàn)》。該文件聚焦幼兒園和小學(xué)兩個(gè)主體，強(qiáng)化銜接合力，提出了五條幼小銜接舉措。一是幼兒園實(shí)施入學(xué)準(zhǔn)備教育，幫助幼兒做好生活、社會(huì)和學(xué)習(xí)等多方面的準(zhǔn)備。二是小學(xué)實(shí)施入學(xué)適應(yīng)性教育，將一年級(jí)上學(xué)期設(shè)置為入學(xué)適應(yīng)期，改革一年級(jí)教育教學(xué)方式，強(qiáng)化與幼兒園教育相銜接。三是教研部門(mén)要建立幼小聯(lián)合教研制度，指導(dǎo)小學(xué)和幼兒園教師加強(qiáng)課程、教學(xué)、管理等方面的合作交流與研究。四是幼兒園和小學(xué)要建立家園校共育機(jī)制，幫助家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)過(guò)度強(qiáng)化知識(shí)準(zhǔn)備、提前學(xué)習(xí)小學(xué)課程內(nèi)容的危害，積極配合做好銜接。五是教育部門(mén)要整合各方資源，統(tǒng)籌推進(jìn)銜接工作，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)違反教育規(guī)律行為的持續(xù)治理。任務(wù)二精神分析學(xué)派的兒童發(fā)展觀精神分析學(xué)派是西方現(xiàn)代最重要的學(xué)術(shù)思潮之一，20世紀(jì)前期，精神分析的兒童發(fā)展觀對(duì)兒童的人格結(jié)構(gòu)和心理發(fā)展階段進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，該學(xué)派的創(chuàng)始人是奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德，代表人物是弗洛伊德和埃里克森。一、理論觀點(diǎn)（一）弗洛伊德的精神分析弗洛伊德是奧地利的精神病醫(yī)生，他從自己的臨床經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)兒童的人格結(jié)構(gòu)和心理發(fā)展階段進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，并逐步發(fā)展為精神分析理論。1.人格結(jié)構(gòu)弗洛伊德認(rèn)為人格有三個(gè)層次，分別是本我、自我和超我。本我是人格結(jié)構(gòu)中比重最大的一個(gè)部分，有很強(qiáng)的生物進(jìn)化性，是幼兒基本需要的源泉。本我按快樂(lè)原則行事，處在潛意識(shí)層面。自我處在意識(shí)層面，按現(xiàn)實(shí)原則行事。超我則是意識(shí)層面中的道德成分，體現(xiàn)在根據(jù)情境對(duì)自我進(jìn)行約束和決策選擇。人在出生時(shí)，人格的全部就是本我。其主要功能就是最大限度地滿足與生俱來(lái)的生物本能，當(dāng)新生兒餓了或尿濕了的時(shí)候，他們就會(huì)不顧一切地哭鬧，直到有人來(lái)滿足他們的需要為止。自我的功能就是尋求更為實(shí)際的、被社會(huì)允許的方式來(lái)滿足本能的需求。所以，當(dāng)一個(gè)1歲半嬰兒想要喝奶時(shí)，他會(huì)找到媽媽說(shuō)：“牛奶”，而非哭鬧。超我是人格結(jié)構(gòu)中的“良心”成分——3-6歲的幼兒逐漸將父母的道德標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值觀內(nèi)化而形成了對(duì)自己行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。超我一旦形成，兒童就不再需要成人來(lái)指出他們表現(xiàn)的好壞了，他們已經(jīng)能明了自己的好與不好，并會(huì)對(duì)自己所作所為感覺(jué)愧疚和羞恥。2.兒童發(fā)展觀弗洛伊德根據(jù)不同階段兒童的集中活動(dòng)能力，把心理和行為發(fā)展劃分為由低到高的五個(gè)漸次階段，分別是口腔期、肛門(mén)期、性器期、潛伏期和兩性期。（1）口腔期(出生-1歲)引導(dǎo)嬰兒吮吸乳房和奶瓶的行為，如果口腔的需要未能得到適當(dāng)滿足，將來(lái)可能形成諸如吮吸手指、咬手指甲、暴食和成年以后抽煙的習(xí)慣。（2）肛門(mén)期(1-3歲)1-3歲嬰兒從憋住大小便然后排泄的舉動(dòng)中獲得快感，上廁所成為父母訓(xùn)練嬰兒的主要內(nèi)容之一。在這一時(shí)期，弗洛伊德特別要求父母注意對(duì)嬰兒大小便訓(xùn)練不宜過(guò)早、過(guò)嚴(yán)，否則對(duì)兒童的人格形成影響不利。（3）性器期(3-6歲)自我沖突轉(zhuǎn)移至性器官時(shí)，幼兒會(huì)發(fā)現(xiàn)性刺激的快感。弗洛伊德認(rèn)為3歲后的所謂“性生活”，主要是指幼兒依戀異性父母的俄狄浦斯情結(jié)(Oedipuscomplex)，即男孩產(chǎn)生戀母情結(jié)，女孩產(chǎn)生戀父情結(jié)。（4）潛伏期(6-11歲)性本能消失，超我進(jìn)一步發(fā)展，兒童從家庭以外的成人和一起玩耍的同性伙伴那里獲得了新的社會(huì)價(jià)值觀念，并逐漸放棄了俄狄浦斯情結(jié)，男孩和女孩開(kāi)始各自以同性父母為榜樣來(lái)行事，弗洛伊德把這種現(xiàn)象稱為“自居作用”。（5）兩性期(12歲以后)潛伏期的性沖動(dòng)再度出現(xiàn)，如果前面的階段發(fā)展得順利，那么就會(huì)順利過(guò)渡到結(jié)婚、性生活與生育后代的階段?！鞠胍幌搿磕闳绾卧u(píng)價(jià)弗洛伊德的精神分析理論？（二）埃里克森的社會(huì)發(fā)展理論埃里克森是美國(guó)的精神分析醫(yī)生，是新精神分析學(xué)派的代表人物。他強(qiáng)調(diào)兒童是積極主動(dòng)且能適應(yīng)環(huán)境的探索者，強(qiáng)調(diào)自我的功能，認(rèn)為自我不僅僅是解決本我與超我沖突的簡(jiǎn)單仲裁者，人在各個(gè)發(fā)展階段，都要發(fā)揮自我的功能來(lái)處理社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以便成功地適應(yīng)環(huán)境，此外他還特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化對(duì)人格發(fā)展的影響。1.人格發(fā)展的影響因素埃里克森修正并發(fā)展了弗洛伊德的理論。他認(rèn)為人格的發(fā)展受到生理、心理和社會(huì)的三個(gè)方面因素的影響。在人格發(fā)展中，自我起著主導(dǎo)作用，引導(dǎo)性欲向合理的方向發(fā)展，將個(gè)人的內(nèi)心生活和社會(huì)任務(wù)結(jié)合起來(lái)。每個(gè)人的生長(zhǎng)過(guò)程都體驗(yàn)著生物的、生理的、社會(huì)的事件發(fā)展順序。埃里克森認(rèn)為，人的發(fā)展取決于三個(gè)變量：心理發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律，它是不可逆的；社會(huì)文化背景的影響，它決定發(fā)展的速度；每一個(gè)人的特異反應(yīng)及其對(duì)社會(huì)任務(wù)作出反應(yīng)時(shí)的特殊發(fā)展方式。2.人格發(fā)展的階段埃里克森認(rèn)為人生發(fā)展可分為八個(gè)階段，每個(gè)階段都面臨一對(duì)危機(jī)或沖突。要想順利進(jìn)入下一個(gè)發(fā)展階段，人就必須要先解決好當(dāng)前所面臨的危機(jī)。學(xué)前兒童的發(fā)展主要處于埃里克森心理社會(huì)發(fā)展的前四個(gè)階段：（1）嬰兒期：基本信任對(duì)不信任（0-1歲）本階段發(fā)展任務(wù)是滿足生理需要，獲得信任感而克服不信任感，體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn)。生理需要是否能得到滿足是關(guān)鍵，如果得到滿足，則對(duì)環(huán)境產(chǎn)生基本的信任感。（2）兒童早期：自主對(duì)羞怯、疑慮（1-3歲）這個(gè)階段，嬰兒的肌肉有了一定的成熟，開(kāi)始學(xué)會(huì)如何控制自己的肌肉。父母在這一階段，開(kāi)始訓(xùn)練嬰兒的大小便。本階段的發(fā)展任務(wù)是滿足探索的需要，獲得自主感克服羞怯感和疑慮感，體驗(yàn)著意志的實(shí)現(xiàn)。這影響著兒童未來(lái)對(duì)社會(huì)組織和社會(huì)理想的態(tài)度，為遵守法紀(jì)的生活打好基礎(chǔ)。（3）學(xué)前期（游戲期）：主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚感（3-6歲）如果前兩階段的危險(xiǎn)順利解決，幼兒就感到自己是一個(gè)自由的個(gè)體，開(kāi)始從語(yǔ)言上和行動(dòng)上探索環(huán)境，如果父母鼓勵(lì)幼兒的好奇心和想象力，給幼兒充分的自由，理解幼兒，可獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)。未來(lái)的工作上或經(jīng)濟(jì)上的成就都與本階段的主動(dòng)發(fā)展有關(guān)。（4）學(xué)齡期：勤奮對(duì)自卑（6-12歲）本階段的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。教師成為兒童心理發(fā)展最重要的影響因素。如果兒童在學(xué)校里經(jīng)常地獲得成功，并得到家長(zhǎng)和教師的承認(rèn)和獎(jiǎng)勵(lì)，可獲得勤奮感克服自卑感，體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)。成人對(duì)學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度和習(xí)慣都可以追溯到這個(gè)時(shí)期?！景咐溄印拷衲?歲半的澤澤已經(jīng)上托班了，媽媽發(fā)現(xiàn)他開(kāi)始什么都搶著干。去上幼兒園一定要自己戴帽子，有時(shí)媽媽覺(jué)得澤澤動(dòng)作太慢，趕時(shí)間來(lái)不及，直接給澤澤戴上了，這時(shí)澤澤會(huì)哭著摘下來(lái)再重新戴上。奶奶包餃子的時(shí)候，他也會(huì)拿著搟面杖對(duì)著面團(tuán)搟呀搟，說(shuō)要幫奶奶包餃子，還學(xué)著奶奶的樣子到碗里抓面扔到案板上。甚至是穿衣、吃飯、排便都要自己做?！鞠胍幌搿坷冒＠锟松娜烁癜l(fā)展階段理論，如何對(duì)媽媽解釋澤澤的行為呢？【分析提示】澤澤2歲半正處于埃里克森人格發(fā)展階段的兒童早期，此階段的嬰兒開(kāi)始有了自主感，表現(xiàn)為鬧“獨(dú)立”，什么事情都要自己做。作為媽媽?xiě)?yīng)該支持澤澤的自主行為，有助于澤澤未來(lái)發(fā)展成為自信、敢于挑戰(zhàn)、不怕困難的人格。否則會(huì)導(dǎo)致澤澤依賴性強(qiáng)、缺乏自信、自我懷疑等。二、理論應(yīng)用（一）重視早期經(jīng)驗(yàn)和親子關(guān)系一方面，強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)于人的一生具有重要影響，認(rèn)為過(guò)去的生活與經(jīng)歷會(huì)對(duì)以后的行為產(chǎn)生影響。另一方面，認(rèn)為父母的教養(yǎng)態(tài)度與方式直接決定著童年生活的質(zhì)量。精神分析的理論與研究，使人們開(kāi)始注意哺乳方式、斷奶時(shí)間與方法、大小便習(xí)慣的訓(xùn)練、親子關(guān)系的處理等問(wèn)題，注意到成人，尤其是父母在兒童早期生活和人格的形成與發(fā)展中的重要地位與作用。（二）重視健全人格的培養(yǎng)弗洛伊德精神分析學(xué)派強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)健全人格的重要性，認(rèn)為人格教育是教育的重點(diǎn)和最終目的。因此，兒童教育不能一味重視知識(shí)技能的傳授，而應(yīng)注重培養(yǎng)兒童“愛(ài)人的能力”。對(duì)兒童進(jìn)行人格教育，要符合其身心發(fā)展的特點(diǎn)，不能一味地灌輸，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)能讓兒童體驗(yàn)與感受到尊重、愛(ài)、安全的環(huán)境，使兒童獲得成功、自信的體驗(yàn)，成為積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。（三）根據(jù)幼兒不同發(fā)展階段的需求因材施教埃里克森的自我發(fā)展八個(gè)階段強(qiáng)調(diào)個(gè)體的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為每一個(gè)階段都有需要解決的危機(jī)和沖突，危機(jī)和沖突得到較好的解決個(gè)體也會(huì)發(fā)展相應(yīng)的能力，進(jìn)入下一階段。因此，我們要掌握幼兒各個(gè)階段的身心特征以及內(nèi)在需求和動(dòng)機(jī)，順應(yīng)幼兒的不同需求，因材施教，有耐心并持續(xù)的教育幼兒。在日常生活中，可以采用談話法、觀察幼兒行為、日常作品等方法去發(fā)現(xiàn)幼兒的內(nèi)在需求。任務(wù)三行為主義學(xué)派的兒童發(fā)展觀行為主義是西方20世紀(jì)上半葉盛極一時(shí)的現(xiàn)代心理學(xué)理論。行為主義反對(duì)心理學(xué)研究意識(shí)和心靈，主張把人的行為作為心理學(xué)的研究。行為主義最基本要旨就是認(rèn)為心理發(fā)展都是量的不斷增加過(guò)程，是由環(huán)境和教育塑造起來(lái)的。華生、斯金納和班杜拉是行為主義心理觀在不同階段的代表人物。一、理論觀點(diǎn)（一）華生的行為主義觀點(diǎn)美國(guó)心理學(xué)家華生是行為主義的創(chuàng)始人。他受到生理學(xué)家巴甫洛夫動(dòng)物學(xué)習(xí)研究的影響，認(rèn)為一切行為都是刺激（S）－反應(yīng)（R）的學(xué)習(xí)過(guò)程。與洛克的“白板說(shuō)”一樣，華生認(rèn)為環(huán)境是發(fā)展過(guò)程中影響最大的因素。他認(rèn)為成人能通過(guò)仔細(xì)地控制刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，來(lái)塑造兒童的行為；發(fā)展是個(gè)連續(xù)的過(guò)程，是由個(gè)人獨(dú)一無(wú)二的經(jīng)驗(yàn)鍛造的，存在巨大的個(gè)體差異；隨兒童年齡的增長(zhǎng)，刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)力度也逐漸增強(qiáng)。華生認(rèn)為一切行為都是習(xí)得的，他將這一觀點(diǎn)推進(jìn)到了情緒的習(xí)得上，他認(rèn)為簡(jiǎn)單的情緒反應(yīng)，經(jīng)過(guò)條件反射作用，形成了更加復(fù)雜的情緒反應(yīng)?！局R(shí)擴(kuò)展】小艾爾伯特恐懼實(shí)驗(yàn)華生認(rèn)為，根據(jù)經(jīng)典條件反射原理，他可以制約兒童恐懼一個(gè)通常兒童不會(huì)害怕的獨(dú)特的刺激。華生和他的同事在小艾伯特11個(gè)月大時(shí)開(kāi)始進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。開(kāi)始時(shí)，把艾伯特放在房間中間桌上的床墊上。實(shí)驗(yàn)室白鼠放在靠近艾伯特處，允許他玩弄它。這時(shí)艾伯特對(duì)白鼠并不恐懼。當(dāng)白鼠在他周?chē)问帲_(kāi)始伸手觸摸它。在后來(lái)的測(cè)試中，當(dāng)艾伯特觸摸白鼠時(shí)，華生和雷納就在艾伯特身后用鐵錘敲擊懸掛的鐵棒，制造出響亮的聲音。毫無(wú)疑問(wèn)，在這情況下，小艾伯特聽(tīng)到巨大聲響后大哭起來(lái)，并表現(xiàn)出恐懼。經(jīng)過(guò)幾次這樣將兩個(gè)刺激配對(duì)，白鼠再次出現(xiàn)在艾伯特面前，這時(shí)他對(duì)白鼠出現(xiàn)在房間里感到非常痛苦。他哭著轉(zhuǎn)身背向白鼠，試圖離開(kāi)。顯然，這名男嬰已經(jīng)將白鼠（原先的中性刺激，現(xiàn)在的條件刺激）與巨響（非條件刺激）建立了聯(lián)系，并產(chǎn)生了恐懼或哭泣的情緒反應(yīng)（原先對(duì)巨響的無(wú)條件反射，現(xiàn)在對(duì)白鼠的條件反射）。這個(gè)實(shí)驗(yàn)導(dǎo)致如下一系列的后果：巨響（非條件刺激）出現(xiàn)，引起恐懼（無(wú)條件反射）。白鼠（中性刺激）與巨響（非條件刺激）同時(shí)出現(xiàn)，引起恐懼（無(wú)條件反射）。白鼠（條件刺激）出現(xiàn)，引起恐懼（條件反射）。在這里，學(xué)習(xí)發(fā)生了?！鞠胍幌搿繌膶W(xué)術(shù)道德角度，你如何評(píng)價(jià)華生的恐懼實(shí)驗(yàn)？（二）斯金納的行為主義觀點(diǎn)斯金納（BurrhusFredericSkinner）認(rèn)為，“有機(jī)體不是單純地對(duì)刺激做出反應(yīng)，而是S-O-R的學(xué)習(xí)過(guò)程，O是指操作后的不斷強(qiáng)化，他提出了強(qiáng)化理論。根據(jù)斯金納的理論，行為分為兩類(lèi)，一類(lèi)是應(yīng)答性行為，一類(lèi)是操作性行為。前一類(lèi)行為是由經(jīng)典條件反射中刺激引發(fā)的行為；后一類(lèi)行為是個(gè)體自發(fā)出現(xiàn)的行為，其發(fā)生頻率會(huì)在緊隨其后的強(qiáng)化作用下增強(qiáng)，如食物、稱贊、友好的微笑或一個(gè)新玩具，同樣也能通過(guò)懲罰，如不同意或取消特權(quán)等，來(lái)減少其發(fā)生的頻率。斯金納認(rèn)為，凡是能增強(qiáng)反應(yīng)概率的刺激和事件都叫強(qiáng)化物，反之，在反應(yīng)之后緊跟一個(gè)討厭的刺激，從而導(dǎo)致反應(yīng)率下降，則是懲罰。強(qiáng)化的具體方式有三種：一是正強(qiáng)化。就是獎(jiǎng)勵(lì)那些符合組織目標(biāo)的行為，以便使這些行為得以進(jìn)一步的加強(qiáng)或重復(fù)出現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)小女孩的禮貌行為經(jīng)常受到父母的表?yè)P(yáng)和贊許時(shí)，父母的表?yè)P(yáng)和贊許就是正強(qiáng)化作用，小女孩的禮貌行為會(huì)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。二是懲罰。是力圖使所不希望的行為逐漸削弱，甚至完全消失。讓一個(gè)有攻擊性行為的幼兒暫時(shí)到反思角冷靜一下是懲罰的例子。三是負(fù)強(qiáng)化。是對(duì)于符合組織目標(biāo)的行為撤銷(xiāo)不良刺激，以便使這些行為得以進(jìn)一步的加強(qiáng)或重復(fù)出現(xiàn)。負(fù)強(qiáng)化強(qiáng)調(diào)的是一種事前的規(guī)避。俗語(yǔ)“殺雞儆猴”，通過(guò)對(duì)“雞”的懲罰，增強(qiáng)“猴”對(duì)自己行為的約束，這一過(guò)程對(duì)于“猴”來(lái)說(shuō)就是負(fù)強(qiáng)化。四是強(qiáng)化程序。根據(jù)強(qiáng)化的組織和實(shí)施方式不同，可以把強(qiáng)化程序分為連續(xù)強(qiáng)化和間歇強(qiáng)化。連續(xù)強(qiáng)化是對(duì)個(gè)體的每一次反應(yīng)都給予強(qiáng)化。間歇強(qiáng)化是根據(jù)時(shí)間間隔或一定的反應(yīng)給予強(qiáng)化?！緧徫绘溄印刻焯焓怯變簣@中班的幼兒，天性活潑好動(dòng)，在教學(xué)活動(dòng)時(shí)對(duì)周?chē)沫h(huán)境充滿好奇，不能按老師的要求坐好，小屁股晃來(lái)晃去，回答問(wèn)題也不愛(ài)舉手。當(dāng)老師拿出“魔法口袋”請(qǐng)個(gè)別幼兒來(lái)摸一摸時(shí)，天天就會(huì)立馬沖到老師面前要摸，如果老師拒絕他，他就會(huì)在老師與其他幼兒互動(dòng)時(shí)，自行去拿老師口袋里的玩教具。為了糾正天天的行為，這一天老師帶來(lái)了“小粘貼”，熱身活動(dòng)結(jié)束，老師對(duì)坐好的幼兒獎(jiǎng)勵(lì)了“小粘貼”，天天沒(méi)有按要求坐好，老師沒(méi)有給他，看到別的幼兒的“小粘貼”天天非常羨慕。他開(kāi)始很不高興，有些按耐不住，搖晃小椅子。但當(dāng)老師再次說(shuō)到：“哪位小朋友坐的好，老師就再獎(jiǎng)勵(lì)給哪位幼兒！”天天立馬表情嚴(yán)肅、認(rèn)真地坐好，滿是期待的神情。老師見(jiàn)狀說(shuō)道：“天天這次坐的很好，老師獎(jiǎng)勵(lì)你一個(gè)‘小粘貼’！”就這樣整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，為了得到“小粘貼”天天的表現(xiàn)比以往好多了！【想一想】如何用斯金納的行為主義觀點(diǎn)解釋天天行為的變化呢？【分析提示】案例中當(dāng)幼兒坐好后（行為）老師會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)“小粘貼”（刺激物）使天天更多的表現(xiàn)出坐好的行為。這正是利用了正強(qiáng)化的方法，通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)天天的行為使其好的行為重復(fù)出現(xiàn)的結(jié)果。（三）班杜拉的行為主義觀點(diǎn)班杜拉是美國(guó)新行為主義心理學(xué)家，在其理論中最強(qiáng)調(diào)的就是觀察學(xué)習(xí)和替代強(qiáng)化。所謂觀察學(xué)習(xí)就是通過(guò)對(duì)他人行為及其強(qiáng)化行為結(jié)果的觀察，兒童獲得某些新的反應(yīng)，或現(xiàn)存的反應(yīng)特點(diǎn)得到矯正。在他看來(lái)，兒童總是“張著眼睛和耳朵”觀察和模仿周?chē)藗兊哪切┯幸獾暮蜔o(wú)意的反應(yīng)，觀察、模仿帶有選擇性。當(dāng)一個(gè)2歲的嬰兒觀察到他的姐姐接近并寵愛(ài)小狗后，可能也會(huì)與小狗建立積極的關(guān)系。替代強(qiáng)化——由于觀察到他人的行為受到表?yè)P(yáng)或懲罰，而使兒童也受到了相應(yīng)的強(qiáng)化。如看到他的一位同伴推倒了另一個(gè)同伴，并獲得了想要的玩具，該兒童也可能在以后嘗試使用這個(gè)方法。除了觀察學(xué)習(xí)過(guò)程中的替代強(qiáng)化外，個(gè)體還存在自我強(qiáng)化。當(dāng)自身的行為達(dá)到自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，兒童就會(huì)用自我肯定或自我否定的方法來(lái)對(duì)自己的行為做出反應(yīng)，所以完成拼圖游戲的兒童會(huì)為自己拍手叫好。兒童通過(guò)對(duì)他人自我表?yè)P(yáng)和自我批評(píng)的觀察，以及對(duì)自己行為價(jià)值的評(píng)價(jià)，逐漸發(fā)展出自我效能感—認(rèn)為自己的能力和個(gè)性使自己能夠獲得成功的一種信念?！鞠胍幌搿堪凑瞻喽爬睦碚撚^點(diǎn)，教育者應(yīng)該為學(xué)前兒童提供怎樣的榜樣示范作用？二、理論應(yīng)用（一）注意環(huán)境影響創(chuàng)設(shè)適宜于兒童發(fā)展的良好環(huán)境，盡可能避免來(lái)自于外界環(huán)境的一切不良刺激，以養(yǎng)育身心健康的兒童。教師是環(huán)境的設(shè)計(jì)者，是利用環(huán)境因素來(lái)形成與培養(yǎng)兒童良好行為的“工程師”。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)對(duì)兒童行為與進(jìn)步的觀察，來(lái)提供適宜的學(xué)習(xí)材料。（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定要具體詳盡教師在制訂教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要把期望兒童的行為或任務(wù)，分解成為一系列細(xì)小的行為步驟。例如“進(jìn)餐”可以分解為使用勺子、倒水入杯、用餐巾紙或毛巾、傳遞食物等具體細(xì)致的環(huán)節(jié)；其中每一個(gè)環(huán)節(jié)還可以再分為更細(xì)小具體的步驟。當(dāng)教學(xué)目標(biāo)或任務(wù)被分解為具體的行為步驟之后，就可以按照“小步子接近”順序原則，一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作地幫助兒童掌握動(dòng)作技能，最后完成預(yù)期的教學(xué)任務(wù)。（三）注意運(yùn)用強(qiáng)化控制原理行為主義認(rèn)為，人的行為能否保持下去與它的后果有關(guān)。教師的表?yè)P(yáng)是對(duì)兒童行為的強(qiáng)化。強(qiáng)化作用是塑造與修正兒童行為的基礎(chǔ)，表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)是強(qiáng)化的基本手段。教師需謹(jǐn)慎地運(yùn)用批評(píng)等手段，因?yàn)檫\(yùn)用不當(dāng)，反而會(huì)強(qiáng)化不好的行為傾向。（四）注意榜樣對(duì)兒童學(xué)習(xí)的影響行為主義非常重視榜樣對(duì)兒童學(xué)習(xí)的影響，認(rèn)為兒童是通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)和觀察來(lái)學(xué)習(xí)的。以觀察學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的示范教學(xué)，可以為兒童提供正確的模仿榜樣或?qū)ο?，減少嘗試錯(cuò)誤和不必要的時(shí)間浪費(fèi)。在示范教學(xué)中要選擇兒童感興趣、容易為兒童接受的模仿對(duì)象。教師是兒童心目中的“權(quán)威”，教師的一舉一動(dòng)、一言一行都對(duì)兒童產(chǎn)生影響，成為兒童模仿的對(duì)象。例如，教師態(tài)度和藹、親切，兒童就能學(xué)得良好的待人態(tài)度。因此，教師必須注意自己的一言一行，注意身教言傳。此外，家庭教育要和幼兒園教育配合一致，父母也應(yīng)為兒童樹(shù)立良好的榜樣?！鞠胍幌搿空?qǐng)用行為主義理論觀點(diǎn)分析孟母三遷的故事。任務(wù)四認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的兒童發(fā)展觀皮亞杰（JeanPiaget），瑞士心理學(xué)家，他以發(fā)生認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，提出了心理認(rèn)知發(fā)展理論，該理論對(duì)于當(dāng)代心理學(xué)的發(fā)展和改革具有重要的影響。一、理論觀點(diǎn)（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展的觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)為心理發(fā)展是在內(nèi)因和外因的相互作用下，心理圖式不斷產(chǎn)生量變和質(zhì)變的過(guò)程。皮亞杰認(rèn)為心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展涉及圖式、同化、順應(yīng)和平衡。其中圖式是核心概念。所謂圖式就是動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動(dòng)作在相同或類(lèi)似環(huán)境中由于不斷重復(fù)得到遷移和概括。不同個(gè)體對(duì)于同一環(huán)境刺激有不同的反應(yīng)，就是因?yàn)槊總€(gè)人的圖式不同。同化則是主體將外界刺激納入到主體的圖式中，是個(gè)體獲得新經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。順應(yīng)是指當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接收和解釋新的刺激情境時(shí)，有機(jī)體改變自身圖式，以適應(yīng)新的環(huán)境。平衡是指同化和順應(yīng)作用兩種機(jī)能的平衡。新的暫時(shí)的平衡，并不是絕對(duì)靜止或終結(jié)，而是某一水平的平衡成為另一較高水平的平衡運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。個(gè)體通過(guò)同化和順應(yīng)這兩種形式達(dá)到機(jī)體與環(huán)境的平衡。這種不斷的平衡——不平衡——平衡……的過(guò)程，就是適應(yīng)的過(guò)程，也就是心理發(fā)展的本質(zhì)和原因。（二）影響心理發(fā)展的因素皮亞杰認(rèn)為影響心理發(fā)展的因素有四個(gè)：成熟、物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、平衡。成熟是指機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的發(fā)展。兒童心理的發(fā)展必須依賴于先天的遺傳因素和生理基礎(chǔ)。物理環(huán)境包括物理經(jīng)驗(yàn)和數(shù)學(xué)邏輯。社會(huì)環(huán)境是指影響個(gè)體心理發(fā)展的社會(huì)因素，包括社會(huì)生活、社會(huì)傳遞、文化教育、語(yǔ)言信息等。皮亞杰強(qiáng)調(diào)，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的心理發(fā)展的影響，是以個(gè)體的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)為前提，通過(guò)社會(huì)互動(dòng)作用而實(shí)現(xiàn)的。平衡過(guò)程是主體內(nèi)部存在的機(jī)制，如果沒(méi)有主體內(nèi)部的同化、順應(yīng)、平衡機(jī)制，任何外界刺激對(duì)兒童本身都不起作用。（三）兒童心理發(fā)展階段皮亞杰依照兒童智慧發(fā)展的水平，將兒童心理的發(fā)展劃分為四個(gè)階段：1.感知運(yùn)動(dòng)階段(0-2歲)嬰兒的學(xué)習(xí)限于最簡(jiǎn)單的身體動(dòng)作和感官知覺(jué)方面：視覺(jué)、觸摸、嗅覺(jué)、味覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。在這個(gè)階段，嬰兒還沒(méi)有語(yǔ)言和思維，逐漸形成客體永存性的概念。所謂客體永久性是指嬰兒脫離了對(duì)物體的感知而仍然相信該物體持續(xù)存在的意識(shí)。即當(dāng)某一客體從嬰兒視野中消失時(shí)，他仍然知道此客體是存在的。嬰兒大約在9～12個(gè)月獲得客體永久性。2.前運(yùn)算階段(2-7歲)該階段幼兒能保持不在眼前的物體的形象，語(yǔ)言和符號(hào)的初步掌握使體驗(yàn)超出直覺(jué)范圍（這一階段是動(dòng)物能達(dá)到的極限）。出現(xiàn)直覺(jué)思維（4-7歲）或表象思維，主要有四個(gè)特點(diǎn)：一是相對(duì)具體性，幼兒開(kāi)始依靠表象思維，但是還不能進(jìn)行運(yùn)算思維；二是不可逆性，突出表現(xiàn)為缺乏守恒概念；三是自我中心性，具體表現(xiàn)為自我中心思維，幼兒只能站在自己的經(jīng)驗(yàn)中心來(lái)理解事物，認(rèn)識(shí)事物。四是泛靈論，具體表現(xiàn)為幼兒將一切物體都賦予生命的色彩?！局R(shí)擴(kuò)展】皮亞杰——三山實(shí)驗(yàn)（自我中心化）皮亞杰把大小不同的三座山擺放在桌子中央，四周各放一張椅子；帶著兒童圍繞三座山的模型散步，使兒童可以從不同角度觀察這三個(gè)模型形狀；散步以后，讓兒童坐在其中的一張椅子上，洋娃娃放在兒童對(duì)面的椅子上；問(wèn)被試，“娃娃看到了什么？”然后向兒童出示從不同的角度拍攝的“三座山”的照片，讓兒童挑出娃娃所看到的那張照片。圖2-1三山實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，不到4歲的幼兒根本不懂得問(wèn)題的意思。4-6歲的幼兒不能區(qū)分他們自己和娃娃看到的景色。8-9歲的兒童能夠理解自己與娃娃的觀測(cè)點(diǎn)之間的某些聯(lián)系。3.具體運(yùn)算階段(7-11歲)兒童開(kāi)始具有邏輯思維和運(yùn)算能力，對(duì)大小、體積、數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行推論思考，把概念體系用于具體事物，逐漸能夠運(yùn)用守恒概念。在這一階段中，最重要的一種運(yùn)算是分類(lèi)。4.形式運(yùn)算階段(11歲以上)這一階段兒童不再依靠具體事物來(lái)運(yùn)算，能夠進(jìn)行抽象概括，能夠做出幾種假設(shè)推測(cè)，并通過(guò)象征性的操作來(lái)解決問(wèn)題。兒童達(dá)到了認(rèn)知發(fā)展的最高階段，同成年人的思維能力相當(dāng)?！景咐溄印磕⒐结斖婢呤怯變合矏?ài)的玩具之一，小班李老師通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)浩浩小朋友每次區(qū)域活動(dòng)時(shí)都玩蘑菇釘玩具，樂(lè)此不疲，有時(shí)候還能看到他臉上洋溢自豪的小表情，這引起了李老師的注意。李老師觀察了浩浩幾天，發(fā)現(xiàn)他玩蘑菇釘時(shí)并不會(huì)像其他幼兒一樣使用提示卡片，而是根據(jù)自己的想象來(lái)搭建出不同的物品，有時(shí)是小汽車(chē)，有時(shí)是房子，有時(shí)是大樹(shù)。李老師坐在他身旁，看到他搭建完成后，說(shuō)道：“浩浩，你可真厲害呀，我發(fā)現(xiàn)你都沒(méi)用提示卡片就能搭建出這么多東西，你太厲害了?！焙坪坡?tīng)完教師的夸獎(jiǎng)開(kāi)心的笑了?！鞠胍幌搿亢坪茷槭裁床挥锰崾究ㄆ湍艽罱ǔ龊芏辔锲?？【分析提示】這說(shuō)明浩浩的表象思維發(fā)展的水平比較好，能在不使用提示卡片的前提下進(jìn)行游戲，而有的小朋友還不能做到，說(shuō)明每個(gè)幼兒的表象思維發(fā)展水平也是不同的，有快有慢，這符合前運(yùn)算階段幼兒的思維的特點(diǎn)。二、理論應(yīng)用（一）教育應(yīng)配合兒童的認(rèn)知發(fā)展順序首先，按兒童的認(rèn)知發(fā)展順序編制課程。課程內(nèi)容、進(jìn)度以及何時(shí)該教什么應(yīng)按兒童心理認(rèn)知狀態(tài)的變化來(lái)設(shè)計(jì)。其次，教材應(yīng)不顯著超越兒童現(xiàn)有的認(rèn)知發(fā)展。他認(rèn)為兒童接受有關(guān)的知識(shí)，必須同時(shí)具備同化它們的結(jié)構(gòu)能力，否則事倍功半。再次，傳授教材時(shí)，重點(diǎn)不宜放在加速兒童的學(xué)習(xí)進(jìn)度上。教育的理想不是以傳授最多的知識(shí)為唯一目的，而是以兒童學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并得以發(fā)展為正途。（二）以兒童為中心，大力發(fā)展兒童的主動(dòng)性皮亞杰認(rèn)為兒童的認(rèn)知能力不能是外部的，只能從內(nèi)部形成；教育必須致力于發(fā)展兒童的主動(dòng)性，只有兒童自我發(fā)現(xiàn)的東西，才能積極地被同化。（三）重視活動(dòng)在教育中的作用他認(rèn)為知識(shí)的形成主要是一種活動(dòng)的內(nèi)化作用，兒童只有具體、自發(fā)地參與各種活動(dòng)，才能獲得真正的知識(shí)。如有關(guān)樹(shù)木的真實(shí)概念只有在兒童作用于樹(shù)木時(shí)才可能獲得并精細(xì)化，否則即使看了樹(shù)的圖片，聽(tīng)了有關(guān)樹(shù)的故事，讀了有關(guān)樹(shù)的書(shū)，兒童也不可能形成樹(shù)的知識(shí)。邏輯數(shù)學(xué)知識(shí)的構(gòu)成同樣來(lái)自對(duì)客體的動(dòng)作，僅憑聽(tīng)和讀不可能形成諸如數(shù)量、長(zhǎng)度和面積等概念。社會(huì)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的構(gòu)成也取決于兒童與他人之間的相互作用。（四）注重游戲和探索的教學(xué)方法一方面，根據(jù)不同年齡階段安排不同的游戲。皮亞杰認(rèn)為，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，無(wú)論何時(shí)，只要能成功地把初步的閱讀、算術(shù)或拼讀改用游戲方式進(jìn)行，兒童就會(huì)熱情地沉溺于這些活動(dòng)游戲中，并獲得真正有益的知識(shí)。另一方面，每一學(xué)科都必須提供產(chǎn)生大量探索活動(dòng)的可能性，并使之與一定的知識(shí)體系相聯(lián)系。皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知守恒的觀點(diǎn)是在近百年前提出的，盡管有其合理性和指導(dǎo)性，但他的實(shí)驗(yàn)結(jié)果和理論多是基于當(dāng)時(shí)的兒童發(fā)展特點(diǎn)，當(dāng)今的兒童無(wú)論從生長(zhǎng)的環(huán)境、身心的變化都與百年前有所差異。因此，教育工作者要從教育問(wèn)題的實(shí)際出發(fā)，用發(fā)展的眼光、堅(jiān)持實(shí)事求是原則來(lái)運(yùn)用理論指導(dǎo)教育實(shí)踐。任務(wù)五維果斯基的兒童發(fā)展觀前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基同皮亞杰一樣，強(qiáng)調(diào)兒童能積極主動(dòng)地探索世界，但和皮亞杰不同的，是他認(rèn)為，兒童心理的發(fā)展并不完全取決于認(rèn)知成熟，兒童與成人或年長(zhǎng)伙伴的互動(dòng)是影響兒童發(fā)展的重要因素，強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育在兒童心理發(fā)展中的作用。一、理論觀點(diǎn)（一）心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)維果斯基認(rèn)為，心理發(fā)展指的是一個(gè)人的心理（從出生到成年）在環(huán)境與教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)的心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程。低級(jí)心理機(jī)能，是個(gè)體依靠生物進(jìn)化而獲得的心理機(jī)能，是心理的種系發(fā)展的結(jié)果。低級(jí)心理機(jī)能是人類(lèi)和動(dòng)物共有的心理機(jī)能。低級(jí)心理機(jī)能的主要形式有：感覺(jué)、知覺(jué)、機(jī)械記憶、不隨意記憶、形象思維、情緒、沖動(dòng)性意志等心理過(guò)程。維果斯基認(rèn)為高級(jí)心理機(jī)能是人類(lèi)特有的心理機(jī)能，它具有以下特點(diǎn)：高級(jí)心理機(jī)能是隨意的，主動(dòng)的；高級(jí)心理機(jī)能的反映水平是概括的和抽象的；高級(jí)心理機(jī)能的過(guò)程是間接的，是以符號(hào)或詞為中介的；在起源上是社會(huì)文化歷史的產(chǎn)物，受社會(huì)規(guī)律制約；從個(gè)體發(fā)展上看，它是在人際交往中產(chǎn)生并不斷發(fā)展的。高級(jí)心理機(jī)能的主要形式：思維、有意注意、抽象記憶、高級(jí)情感、理智性意志等均為高級(jí)心理機(jī)能。（二）教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系維果斯基還分析了教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系。他提出了三個(gè)重要問(wèn)題：一是“最近發(fā)展區(qū)”的思想；二是教學(xué)要走在發(fā)展的前頭；三是關(guān)于學(xué)習(xí)最佳期限的問(wèn)題。維果斯基認(rèn)為，兒童至少有兩種發(fā)展水平，一種是現(xiàn)有的發(fā)展水平，另一種是在教育影響下所能達(dá)到的發(fā)展水平，這兩種發(fā)展水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)，教學(xué)決定著這兩種發(fā)展水平的動(dòng)力狀態(tài)。因此，“教學(xué)要走在發(fā)展的前頭”。教學(xué)決定了發(fā)展的內(nèi)容、水平、速度以及智力活動(dòng)的特點(diǎn)，也決定智力發(fā)展的速度。因此，教學(xué)一方面要適應(yīng)學(xué)生現(xiàn)有水平，另一方面還要發(fā)揮教學(xué)對(duì)發(fā)展的指導(dǎo)作用，要?jiǎng)?chuàng)造最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，處于某一年齡階段的兒童，他的最近發(fā)展區(qū)在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橄乱粋€(gè)年齡階段的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平，而下一個(gè)階段又有了自己的最近發(fā)展區(qū)?！景咐溄印慷涠湫∨笥讶雸@后不能辨別幼兒園男廁所和女廁所的標(biāo)志，總是走錯(cuò)，朵朵感到不開(kāi)心，李老師注意到了朵朵的情緒變化后并沒(méi)有直接教朵朵認(rèn)識(shí)標(biāo)志，而是蹲下來(lái)耐心的說(shuō)到：“朵朵，你平時(shí)喜歡什么樣的衣服呀？”朵朵想了想，我喜歡穿漂亮的裙子，上面還有小公主。李老師又說(shuō)到：“是呀，裙子是女孩最喜歡的衣服了，那你觀察一下這個(gè)（教師用手指一下女廁所的標(biāo)志）標(biāo)志上的小朋友穿的是什么衣服？”朵朵看了看回答道：“是裙子?！崩罾蠋熃又f(shuō)到：“下次你再分不清楚男女廁所標(biāo)志的時(shí)候就找這個(gè)穿裙子的女孩，進(jìn)去就沒(méi)錯(cuò)啦，穿褲子的標(biāo)志是男孩子小便的地方?！崩罾蠋熣f(shuō)完后朵朵點(diǎn)了點(diǎn)頭，接下來(lái)的一日生活中李老師觀察了幾次朵朵如廁情況，發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)能夠辨別幼兒園男廁所和女廁所的標(biāo)志了。過(guò)了幾天，朵朵高興的告訴李老師，她在商場(chǎng)里也能分清楚哪個(gè)是女孩子上的廁所，哪個(gè)是男孩子上的廁所了。媽媽還表?yè)P(yáng)她聰明呢。【想一想】利用最近發(fā)展區(qū)理論如何解釋朵朵學(xué)會(huì)辨識(shí)普通男女廁所標(biāo)志的過(guò)程？【分析提示】這個(gè)案例反映出朵朵的現(xiàn)有發(fā)展水平在不斷提高和發(fā)展。朵朵從開(kāi)始不能辨別幼兒園男廁所和女廁所的標(biāo)志，在李老師的支持下，學(xué)會(huì)了辨別幼兒園男廁和女廁的標(biāo)志，到后來(lái)能辨別出普通場(chǎng)所下的男廁和女廁的標(biāo)志，這就達(dá)到了朵朵最近發(fā)展區(qū)的任務(wù)范圍，推動(dòng)了朵朵的行為向前發(fā)展。二、理論應(yīng)用（一）建立新型的因材施教觀“因材施教”是我國(guó)古代一條重要的教育教學(xué)原則，是“依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，施行相應(yīng)的教育”。按照維果斯基“教學(xué)引領(lǐng)發(fā)展”的觀點(diǎn)，教育工作者不僅要了解兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平，而且要掌握兒童的潛在發(fā)展水平，并根據(jù)兒童所擁有的現(xiàn)有發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平，尋找其最近發(fā)展區(qū)，把握“教學(xué)最佳期”，以引導(dǎo)兒童向著潛在的、最高的水平發(fā)展?！菊劰庞鹘瘛靠鬃釉u(píng)價(jià)他的學(xué)生：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也；求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也；赤也，束帶立于朝，可使與客言也”。這反映出孔子對(duì)學(xué)生的因材施教。（二）鼓勵(lì)兒童在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)在維果斯基看來(lái)，兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)被融入對(duì)日常不斷產(chǎn)生的矛盾沖突的解決中，而教學(xué)則應(yīng)當(dāng)為兒童提供重新解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)兒童在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)、在解決問(wèn)題中探索，從而成為解決問(wèn)題的主人。（三）重視交往在教學(xué)中的作用維果斯基認(rèn)為，在教學(xué)中，教師與兒童之間、兒童與兒童之間通過(guò)交往而溝通、交流、協(xié)調(diào)，從而共同完成教學(xué)目標(biāo)。兒童在交往中發(fā)現(xiàn)自我，增強(qiáng)主體性，形成主體意識(shí)；在交往中學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)共同生活，形成豐富而健康的個(gè)性。因此，教師要在教學(xué)實(shí)踐中設(shè)計(jì)各種各樣教學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)教師與兒童、兒童與兒童之間進(jìn)行學(xué)習(xí)與交往情境，從而有效地促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)。任務(wù)六陳鶴琴的兒童發(fā)展觀陳鶴琴是中國(guó)近代學(xué)前兒童教育理論和實(shí)踐的開(kāi)創(chuàng)者。他倡導(dǎo)“活教育”，主張中國(guó)兒童教育的發(fā)展要適合國(guó)情，符合兒童身心發(fā)展規(guī)律。創(chuàng)辦了中國(guó)第一所實(shí)驗(yàn)幼稚園——南京鼓樓幼稚園。一、理論觀點(diǎn)（一）兒童不同于成人陳鶴琴認(rèn)為，兒童不是成人的縮影，“常人對(duì)于兒童的觀念之誤謬，以為兒童是與成人一樣的，我們?yōu)槭裁唇袃和┢痖L(zhǎng)衫來(lái)？為什么稱兒童叫‘小人’？為什么不準(zhǔn)他游戲？為什么強(qiáng)迫他一舉一動(dòng)要像我們成人一樣？”他認(rèn)為，兒童作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有其獨(dú)特的身心特點(diǎn)，有他自己的需要、興趣、情感和性格。（二）兒童心理的特點(diǎn)1.好奇世界對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是全新的、陌生的，面對(duì)這一嶄新的世界，兒童會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心，他們不厭其煩地詢問(wèn)“這是什么？”“那是什么？”“這是為什么？”“那是為什么？”遇到不懂的事情總想弄明白。好奇心引發(fā)出濃厚的興趣，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。2.好動(dòng)由于好奇而產(chǎn)生難以抑制的沖動(dòng)，于是，便一會(huì)兒摸摸這個(gè)，一會(huì)兒弄弄那個(gè)，—刻也不停，什么都想看，什么都要聽(tīng)，什么都希望嘗試一下，其行為完全由感覺(jué)與沖動(dòng)所支配。兒童由好動(dòng)而好玩，由好玩而喜歡游戲，他們以游戲?yàn)樯K日樂(lè)此不疲、兒童好動(dòng)、好玩、好游戲的天性，使其喜歡與外界事物接觸，而這種接觸極大地豐富了他們的知識(shí)，發(fā)展了他們的能力，使他們逐漸了解自己所生活的世界。3.好模仿對(duì)成人的一言一行和同伴的一舉一動(dòng)，他們都會(huì)主動(dòng)摸仿。模仿是人的一種本能，是兒童學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的重要方式，個(gè)體最初學(xué)會(huì)的種種本領(lǐng)，大都是通過(guò)模仿形成的。正因?yàn)閮和埠媚７?，所以他們?nèi)菀捉邮芙逃?，可塑性很大?.好群他們不愿意獨(dú)處。從4個(gè)月開(kāi)始，如果讓他獨(dú)自一人睡，無(wú)人陪伴，他就會(huì)哭。這哭的用意無(wú)非是發(fā)泄自己的不滿，要求別人來(lái)陪伴他。隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童好