2024-2025學(xué)年山西省太原市高二上學(xué)期期末語文試卷

2024—2025學(xué)年山西省太原市高二上學(xué)期期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自我認(rèn)知是一個需要學(xué)習(xí)的過程。一個人拒絕承認(rèn)自己有改變的空間，很可能只是他缺乏足夠的知識去認(rèn)知自己在哪些環(huán)節(jié)做得怎么樣。在這種情況下，他會陷入一種困境：一邊感到困惑，一邊又不知道問題出在哪里。而一個人在某個領(lǐng)域積累了足夠多的經(jīng)驗，認(rèn)知能力增長了，就會看到自己的問題。不過，處于這個階段的人并不會有成就感，反而會更沮喪。心理學(xué)上將這樣的心理狀態(tài)形象地稱為“絕望之谷”。這種沮喪其實是一種積極的狀態(tài)。這意味著人已經(jīng)有了足夠高的眼界，已經(jīng)能看出門道在哪里，只是能力達不到，“眼高手低”。比如，你跟專業(yè)教練學(xué)習(xí)羽毛球，有一個階段你甚至?xí)X得自己連球拍都不會握了。這不是因為你退步了，其實你之前也不會，只是之前不知道而已。所以，這種失落是好事：說明你的能力在提高。只是認(rèn)知能力提高得更快，自信相對在跌落，但你離真正的進步反而只有一步之遙。在心理咨詢師看來，如果來訪者正好處在絕望之谷，看似沮喪、焦慮，這些信號反倒意味著他們有可能進步得更快。他們能看到自己的問題，改變就有了方向。我有一位來訪者覺得自己懷才不遇，在工作崗位上始終得不到賞識。他原本認(rèn)為這些都只是運氣使然，但通過學(xué)習(xí)心理學(xué)，他覺察了自己的行為模式，才意識到在過去的工作中自己其實有過多次關(guān)鍵選擇。每次出現(xiàn)機會，比如領(lǐng)導(dǎo)布置了一個有挑戰(zhàn)的任務(wù)，他會覺得自己還不夠資格爭取，就會默默地讓給其他人。過去他沒有意識到這一點，現(xiàn)在看到那些主動的人是怎樣爭取的，他更沮喪了，因為覺得自己做不到。但至少他理解了，如果希望改善自己在事業(yè)上的表現(xiàn)，他就要嘗試改變自己在這些時候的反應(yīng)。意識到“我不喜歡現(xiàn)在的狀態(tài)”還不夠，只有看清楚自己是怎么做的，人才會說出：“我不喜歡，所以想在這幾方面有所改變。”在心理咨詢中，我經(jīng)常用這種方法幫助來訪者完成認(rèn)知準(zhǔn)備。幾乎所有人都會幻想生活自發(fā)地得到改善，比如“我會賺更多錢”“別人都喜歡我”“考到全校第一”。這時，我就會讓他們進一步設(shè)想：你要做什么，這些變化才有可能發(fā)生？如果你能考到全校第一，需要在哪些方面表現(xiàn)得跟現(xiàn)在的你不一樣？他就會意識到：我每天要花更多時間在學(xué)習(xí)上。但我很難堅持，這就是問題。清晰地看到問題出在哪兒，人才會從絕望之谷開始往上爬。（摘編自李松蔚《心理學(xué)講義》，有刪改）材料二：羅丹妮：拋開外部（比如心理咨詢師）的幫助，一個人自己能夠做點什么，來找到一條不一樣的路徑，尋找到快樂？崔慶龍：在現(xiàn)在的生存狀態(tài)下，你能夠追求什么？生活中能讓你快樂的事情是什么？你能夠為自己做什么？你必須經(jīng)過一個更本質(zhì)的對自我的思考和審視，想清楚后，自主做出選擇。我們應(yīng)該始終有一個目標(biāo)，也許你到不了，但是一直在路上，在這個過程中是有滿足感的。這個目標(biāo)必須相對具象，而且真的和你對自己的情感認(rèn)同、價值認(rèn)同有關(guān)聯(lián)。你投入時間去完成它，完成后有成就感，你會成長，成長以后可以追求更高的目標(biāo)。有時也許你不知道自己的目標(biāo)在哪兒，那你就完成眼前的事。人在不同時期喜歡的東西不一樣，可能以前你從來不看某個作者的書，從來不看某一類電影，但到某個時期，你突然發(fā)現(xiàn)、感受到它，你一下子投入進去了，原來有這么多快樂。始終能夠看到前方，不僅能夠走過去，而且也想走過去，這樣一個狀態(tài)，能消解掉很多人的迷茫感。也就是說，我們要有一個成長的目標(biāo)和方向。在實現(xiàn)目標(biāo)的過程里，體驗到不斷積累、豐富、前進、變化的感覺，也就體驗到了活著的快樂。（摘編自羅丹妮、崔慶龍《下沉年代，我們該如何保持樂觀》，有刪改）材料三：在心理學(xué)家塞利格曼的習(xí)得性樂觀理論中，樂觀者使用適應(yīng)性的因果歸因來解釋消極經(jīng)歷或事件。簡單來說，樂觀者對壞事的解釋方式是：（1）指責(zé)他人和環(huán)境在產(chǎn)生糟糕結(jié)果中所起的作用（外部歸因）；（2）把壞事解釋為不太可能再次發(fā)生（可變歸因）；（3）把壞的結(jié)果限制在某個領(lǐng)域而不是其他方面（局部歸因）。悲觀者則完全相反。按照塞利格曼的理論，樂觀主義者會使用類似自我辯解的方式使自己“遠離”發(fā)生在過去的壞事，而更渴望與未來發(fā)生的積極結(jié)果建立關(guān)聯(lián)。面對悲觀的可能抑郁的人，除了幫他們調(diào)整歸因方式，還有人主張“希望治療”。學(xué)者斯奈德把希望定義為目標(biāo)導(dǎo)向的思維。對接受希望治療的來訪者，首先詢問他們在不同生活領(lǐng)域中的目標(biāo)。接下來，要求其選擇一個要針對的具體生活領(lǐng)域。接下來，治療師幫助來訪者厘清目標(biāo)，制作清晰的檢視點來評估達成這些目標(biāo)的過程中的進步。然后，教給他們達成目標(biāo)的不同路徑，激勵個體切實采取這些路徑。并預(yù)測阻礙目標(biāo)實現(xiàn)的因素，指導(dǎo)其制定達到目標(biāo)的后備路徑。隨著時間的推移，通過實踐不同的目標(biāo)，來訪者學(xué)會如何在日常生活中自然地應(yīng)用希望療法來達成持續(xù)的生活目標(biāo)。（摘編自【美】C.R.斯奈德【美】沙恩·洛佩斯《積極心理學(xué)》，有刪改）1．下列對材料一所述的從跌落到爬出“絕望之谷”心理歷程的梳理，排序正確的一項是（）

A．認(rèn)知能力提升→積累經(jīng)驗知識→產(chǎn)生沮喪情緒→做出具體改變→發(fā)現(xiàn)自身問題B．積累經(jīng)驗知識→認(rèn)知能力提升→發(fā)現(xiàn)自身問題→產(chǎn)生沮喪情緒→做出具體改變C．認(rèn)知能力提升→發(fā)現(xiàn)自身問題→積累經(jīng)驗知識→產(chǎn)生沮喪情緒→做出具體改變D．積累經(jīng)驗知識→發(fā)現(xiàn)自身問題→認(rèn)知能力提升→產(chǎn)生沮喪情緒→做出具體改變2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．學(xué)習(xí)新技能的過程很難一帆風(fēng)順，認(rèn)知和能力不匹配的時候，我們難免會陷入沮喪。B．懷才不遇也許不是因為你沒有遇到伯樂或者良機，而是因為個人在機會面前不夠主動。C．為幫助悲觀的可能抑郁的人擺脫消極情緒，相較于調(diào)整歸因方式，“希望治療”更有效。D．無論是實現(xiàn)目標(biāo)的成就感，還是達成目標(biāo)過程中的每一次進步，都能讓人感到快樂。3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（）

A．材料一中的“眼高手低”是描述人們面對自身不足不知如何改變的狀態(tài)，故使用引號以示諷刺。B．材料二中回答者以一連串的“什么”詰問讀者，意在批評我們并未正視自己內(nèi)心的需要和目標(biāo)，言語激烈，發(fā)人深省。C．材料三引用塞利格曼的觀點，指出樂觀者更容易放下過去的煩惱，把目光投向未來，以目標(biāo)為導(dǎo)向更積極地面對生活。D．三則材料針對生活中我們可能會遇到的心理問題，都給出了相應(yīng)的解決辦法，具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。4．《心理學(xué)講義》是一本面向大眾的心理學(xué)入門讀物，為使讀者易于理解和接受，作者做了哪些努力？請根據(jù)材料一簡要概括。5．生活中，我們有時會遭遇這樣的困境：感覺已經(jīng)拼盡全力，卻仍然事與愿違、理想落空。請結(jié)合材料談?wù)勎覀冊撊绾巫叱隼Ь场?★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。徙汪曾祺先生名鵬，字北溟，家世儒業(yè)，少孤，嘗受業(yè)于邑中名士談甓漁，為談先生之高足。談老先生知道高家很窮，他教高先生書，不受修金。每回高先生的母親封了節(jié)敬送過去，談老先生必親自上門退回，說：“老嫂子，我與高鵬的父親是貧賤之交，總角之交，你千萬不要這樣！我一定格外用心地教他，不負(fù)故人。高鵬的天資，雖只是中上，但很發(fā)憤。他深知先人為他取的名、字的用意。他的詩文都很可觀，高氏有子矣。北溟之鵬終將徙于南溟?！惫?，高先生在十六歲的時候，高高地中了一名秀才。眾人說：高家的風(fēng)水轉(zhuǎn)了。不想，第二年就停了科舉。廢科舉、興學(xué)校，這個小縣城里增添了幾個瘋子。有人投河跳井，有人跑到明倫堂去痛哭。就在高先生所住的東街的最東頭，有一姓徐的呆子，這人不知應(yīng)考了多少次，到頭來還是一個白丁。平常就有點兒迂迂磨磨，顛顛倒倒，說起活滿嘴之乎者也。自從停了科舉，他又添了一宗新花樣。每逢初一、十五，就雙手捧了一個木盤，盤中置一香爐，點了幾根香，到大街上去背誦他的八股窗稿。穿著油膩的長衫，靸著破鞋，一邊走一邊念。一直念到兩頰緋紅，雙眼出火，口沫橫飛，聲嘶氣竭。長歌當(dāng)哭，其聲冤苦。街上人給他這種舉動起了一個名字，叫做“哭圣人”。他這樣哭了幾年，一口氣上不來，死在街上了。高北溟坐在百年老屋之中，常常聽到徐呆子從門外哭過來，哭過去。他恍恍惚惚覺得，哭的是他自己。功名道斷，高北溟怎么辦呢？頭二年，他還能靠筆耕生活。談先生還沒有死。有人求談先生的文字，碑文墓志，壽序挽聯(lián)，談先生都推給了高先生，所得潤筆，尚可??粥。談先生壽終，高北溟緦麻服孝，盡禮致哀，寫了一篇長長的祭文，泣讀之后，憂心如焚。他也曾像他的祖父和父親一樣，開設(shè)私塾教幾個小小蒙童，然而除了少數(shù)極其守舊的人家，都已經(jīng)把孩子送進學(xué)校了。文章不能鍋里煮，百無一用是書生，一家四口，每天至少要升半米下鍋，如之何？如之何？正在囊空咄咄，百無聊賴，有一個平素很少來往的世交沈石君來看他。沈石君有志辦教育，在省里當(dāng)督學(xué)?；剜l(xiāng)視察了幾個小學(xué)之后，拍開了高家的白木板門。他勸高北溟去讀兩年簡易師范，取得一個資格，教書。讀師范是被人看不起的，師范生被人稱為“師范花子”，但這在高北溟是一條可行的路，而且“簡師”只有兩年，一晃也就過去了。簡師畢業(yè)，高先生在“五小”任教。高先生是談先生的高足，中過秀才，因此，破格擔(dān)任了五、六年級的國文教員。即使這樣，也還不能展其所長，盡其所學(xué)。然而高先生教書是認(rèn)真的，講課、改作文，鄭重其事，一絲不茍。同事起初對他很敬重，漸漸地在背后議論起來，說這個人的脾氣很“方”。是這樣。高先生落落寡合，不茍言笑，不愛閑談，不喜交際。他教學(xué)生也是因材施教，無所阿私，只看品學(xué)，不問家庭。他只是把他的熱情傾注在教學(xué)之中。這縣里有一個初級中學(xué)，算是最高學(xué)府，可是一向辦得很糟。教育局長不得不下決心對這個學(xué)校進行改組。恰好沈石君因和廳里一個科長意見不合，憤而辭職，回家閑居，地方上人挽他出山來掌初中。沈石君再三推辭，禁不住不斷有人踵門勸說，也就答應(yīng)了。他只提出一個條件：所有教員，由他決定。教育局長沉吟了一會，說：可以。國文教員，他聘了高北溟。許多人都感到意外。高先生自然欣然同意。他談了一些他對教學(xué)的想法。沈石君認(rèn)為很有道理。高先生要求“隨班走”。教一班學(xué)生，從初一教到初三，一直到送他們畢業(yè)，考上高中。他說教書教人，要了解學(xué)生，知己知彼。他要看著、守著他的學(xué)生，看到他是不是一月有一月的進步，一年有一年的進步。如同注水入瓶，隨時知其深淺。他說當(dāng)初談老先生就是這樣教他的。他要求在部定課本之外，自選教材。他說教的是書，教書的是高北溟?！爸挥形易约菏熳x，真懂，我所喜愛的文章，我自己為之感動過的，我才講得好?！彼€把課堂講授和課外閱讀結(jié)合起來。這種做法，在當(dāng)時的初中國文教員中極為少見。他選的文章看來有一個標(biāo)準(zhǔn)：有感慨，有性情，平易自然。這些文章有一個貫串性的思想傾向，這種傾向大體上可以歸結(jié)為：人道主義。他非常重視作文。他說學(xué)國文的最終目的，是把文章寫通。學(xué)生作文他先眉批一道，指出好處和不好處，發(fā)下去由學(xué)生自己改一遍，或同學(xué)間互相改；交上來，他再改一遍，加總批，再發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生自己謄一遍，留起來；要學(xué)生隨時回過頭來看看自己的文章。他說，作文要如使船，撐一篙是一篙，作一篇是一篇。不能像驢轉(zhuǎn)磨，走了三年，只在磨道里轉(zhuǎn)。為了幫助學(xué)生將來升學(xué)，他還自編了三種輔助教材。在縣里初中讀了三年的學(xué)生，大部分文字清通，知識豐富，他們在考高中，甚至日后在考大學(xué)時，國文分?jǐn)?shù)都比較高，是高先生給他們打下的底子。更重要的是他們學(xué)會了欣賞文學(xué)——高先生講過的文章的若干片段，許多學(xué)生過了三十年還背得；他們接受了高先生通過那些選文所傳播的思想——人道主義，影響到他們一生的立身為人。先生之澤遠矣！后來因為省長易人，三十幾個教育界人士，聯(lián)名寫信告了沈石君。沈石君知道這個初中校長的位置，早已有人覬覦，他毫無戀棧之心，主動遞了一封辭職書。不兩天，批復(fù)照準(zhǔn)。繼任校長，叫尹同霖。尹同霖問沈石君有什么托付，沈石君只希望他能留高北溟。尹同霖滿口答應(yīng)。沈石君束裝就道之前，來看了高北溟，說他已和尹同霖提了，這點面子料想他會給的，他叫高北溟不要另外找事，安心在家等聘書。快開學(xué)了，聘書還不下來。同時，卻收到第五小學(xué)的聘書。高先生只得再回“五小”去教書……（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．談甓漁顧念與高鵬父親的交情，教高鵬讀書不受修金。高鵬也因為感激談先生的恩情，發(fā)奮讀書，十六歲考中秀才，光耀門楣。B．“他恍恍惚惚覺得，哭的是他自己”，說明高鵬與徐呆子同屬一類人，處事迂腐，思想守舊，不知變通，無法適應(yīng)時代的變化。C．簡師畢業(yè)后，高鵬到“五小”任教，雖然同事們都很敬重他，但他覺得無法展其所長，盡其所學(xué)，因此總是落落寡合，不茍言笑。D．沈石君聘請高鵬擔(dān)任縣初中國文教員，認(rèn)可并支持高鵬關(guān)于教學(xué)的想法，表明沈石君辦教育不拘于時，具有一定的革新思想。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文中敘述徐呆子的故事，充滿悲劇意味，極其巧妙地表現(xiàn)出了高北溟面對時代變遷時內(nèi)心的痛苦。B．沈石君先是勸說高北溟去讀簡師，后來又聘任他擔(dān)任縣初中的國文教員，從側(cè)面肯定了高北溟的才華。C．在縣中任教時，高北溟教書育人，與其他人敷衍教學(xué)的做法構(gòu)成鮮明對比，凸顯作者對高北溟的贊賞。D．本文結(jié)尾，既出人意料又在情理之中，暗含作者對個人命運、時代變遷的審視，引發(fā)讀者深思。8．小說題目“徙”的內(nèi)涵豐富，請結(jié)合文本簡要分析。9．有人評價汪曾祺的小說是“溫涼相伴相生的”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻６?、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夏，五月，遣貳師將軍廣利以三萬騎出酒泉。李廣有孫陵，善騎射，愛人下士。帝以為有廣之風(fēng)，拜騎都尉，教射酒泉、張掖以備胡。及貳師擊匈奴，上詔陵，欲使為貳師將輜重，陵叩頭自請曰：“臣所將屯邊者，皆荊楚勇士奇材劍客也，力扼虎，射命中，愿得自當(dāng)一隊，到蘭干山南以分單于兵，毋令專向貳師軍。臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭?！鄙蠅讯S之。陵至浚稽山，與單于相值，虜見漢軍少，直前就營。陵軍步斗樹木間，復(fù)殺數(shù)千人，因發(fā)連弩射單于，單于下走。虜不利欲去會陵軍候管敢為校尉所辱亡降匈奴，具言：“陵軍無后救，射矢且盡，當(dāng)使精騎射之，即破矣。”單于得敢大喜，使騎并攻漢軍，疾呼曰：“李陵、韓延年趣降！”遂遮道急攻陵。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下，一日五十萬矢皆盡。士尚三千馀人，徒斬車輻而持之，入狹谷。單于遮其后，乘隅下壘石，士卒多死，不得行。陵嘆曰：“今無兵復(fù)戰(zhàn)，天明，坐受縛矣。各鳥獸散，猶有得脫歸報天子者。”夜半時，陵與韓延年俱上馬，壯士從者十馀人，虜騎數(shù)千追之，韓延年戰(zhàn)死。陵曰：“無面目報陛下！”遂降。軍人分散，脫至塞者四百馀人。上聞陵降，怒甚，群臣皆罪陵。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：《論》曰：“忠、孝、智、勇四者，為臣、為子之大寶也。”故古之君子，奉以周旋，茍一失之，是非人臣人子矣。漢李陵策名上將，出討匈奴，四者無一可，而遂亡其宗，哀哉！觀陵答子卿之書，意者但患漢之不知己，而不自內(nèi)省其始終焉。何者？與其欲刺心自明，刎頸見志，曷若效節(jié)致命取信于君？與其痛母悼妻，尤君怨國，曷若忘身守死，而紓禍于親焉！或曰：“武帝不能明察，下聽流言，遽加厚誅，豈非負(fù)德？”答曰：“設(shè)使陵不茍其生，能繼以死，則必賞延于世，刑不加親，戰(zhàn)功足以冠當(dāng)時，壯節(jié)足以垂后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！”（節(jié)選自白居易《李陵論》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。虜A不利B欲去C會D陵E軍候管敢F為校尉G所辱H亡降I匈奴11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．徒，文中的意思是“只能”，與成語“徒勞無功”中“徒”的意思不同。B．罪，文中的意思是“怪罪”，與“羝乳乃得歸”（《蘇武傳》）中的“乳”用法不同。C．“而不自內(nèi)省其始終焉”與“必知亂之所自起，焉能治之”（《兼愛》）的“焉”用法不同。D．延，文中的意思是“延續(xù)”，與《過秦論》“秦人開關(guān)延敵”中的“延”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．李陵擅長騎馬射箭，因此得到漢武帝的賞識，受命在酒泉、張掖訓(xùn)練軍隊。但年輕氣盛，想以五千士兵對抗單于眾多人馬。B．由于敵強我弱、孤立無援，加以內(nèi)奸叛敵，導(dǎo)致漢軍戰(zhàn)敗。最終，李陵讓士兵自行逃散，自己生降匈奴。C．白居易認(rèn)為與古之君子相比，李陵在忠、孝、智、勇四個方面一個都沒做到，從而使自己的宗族滅亡。D．有人評判武帝聽信流言而誅殺李陵家族，認(rèn)為武帝負(fù)德，白居易認(rèn)為如果李陵以身報國，便無流言可以影響他，過錯仍在李陵。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）具言：“陵軍無后救，射矢且盡，當(dāng)使精騎射之，即破矣?！保?）與其痛母悼妻，尤君怨國，曷若忘身守死，而紓禍于親焉！14．白居易評價李陵“忠孝智勇……四者無一可”，結(jié)合兩則材料，簡要概括李陵“不忠”“不孝”的表現(xiàn)。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。自嘲陸游少讀詩書陋漢唐，莫年身世寄農(nóng)桑。騎驢兩腳欲到地，愛酒一樽常在旁。老去形容雖變改，醉來意氣尚軒昂。太行王屋何由動，堪笑愚公不自量。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)兩句，一句敘少年意氣，一句寫暮年情狀，兩句形成強烈反差。B．頷聯(lián)運用白描手法，寫詩人騎著毛驢在田間到處游走，酒杯常在身邊。C．尾聯(lián)詩人自嘲像愚公一樣自不量力，與題目相呼應(yīng)，故空缺處應(yīng)填“笑”。D．本詩緊緊圍繞“自嘲”，幽默風(fēng)趣地表達自己年事已高卻一事無成的悲涼。16．本詩與《書憤》的頸聯(lián)都運用了對比手法，請結(jié)合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明在作文中引述了杜甫為房琯進言而被肅宗疏遠、岳飛精忠報國卻含冤屈死等事件作為論據(jù)，他想用《屈原列傳》中的兩句話概括所舉事例，最恰當(dāng)?shù)膬删涫牵骸癬_____，______?！保?）《錦瑟》中運用莊周和望帝的典故營造朦朧哀怨意境的詩句是：“______，______?！保?）邊塞詩中，常用“旗幟”這一意象描寫軍旅生活。如：“______，______?！蔽?、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。中國美食以質(zhì)、香、色、形、器、味、適、序、境、趣而聞名，在食物的制作上，從來不是膠柱鼓瑟，而是推陳出新。像極受外國人歡迎的中國主食餃子，為東漢時醫(yī)圣張仲景首創(chuàng)，最初是用面皮包上一些祛寒的食材（羊肉、胡椒等）用來防治耳朵凍傷，三國時期，它就成了一種食品，被稱為“月牙餛飩”，清朝則通稱為“餃子”，它不僅是我國家喻戶曉的民俗美食，（甲），象征著團圓、喜慶。餃子餡料豐富，雞、鴨、魚、蛋、鮮蔬、干菜等都可以作餡；造型生動，打破了單一月牙形、角兒形的傳統(tǒng)，制作出花、草、魚、蟲等①的造型，千姿百態(tài)，生動逼真；（乙），突破了單純咸鮮口味的傳統(tǒng)，增添了酸、甜、麻、辣、魚香、怪味等多種味型。做到了一餃一格、一餃一形、百餃百味，觀之賞心悅目，食之回味無窮。包子、盒子、餅子也都衍生出無數(shù)的形狀，較之西方單純的面包、蛋糕、披薩、通心粉，我們在面食制作上②，一面百做、一面百吃、一面百味。人類曾有三種進食方式——用刀叉吃飯、用手直接抓飯、用筷子吃飯，前兩種進食方式我們中國人都經(jīng)歷過，最終，（丙）?？曜邮侨A夏飲食文化的標(biāo)志之一，發(fā)明于中國，后傳至朝鮮、日本、越南等漢字文化圈?？曜蛹容p巧又靈活，有夾、挑、撥、拌、扒、刺、戳等功能，價廉物美，在世界各國的餐具中③。使用筷子夾菜能帶動80多個關(guān)節(jié)、50多條肌肉運動，能對大腦進行充分的開發(fā)，不僅如此，在民俗中筷子還可以表達成雙成對、快快活活的美好愿望。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。①______②______③______19．請