2024-2025學(xué)年四川省德陽(yáng)市高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷

2024—2025學(xué)年四川省德陽(yáng)市高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①中國(guó)文化的主體性存在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，黨的二十大報(bào)告概括出“天下為公、民為邦本、為政以德、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物”等要素，稱其是“中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)”，其中“天人合一”與“自強(qiáng)不息”兩點(diǎn)特別值得關(guān)注?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)宇宙觀的表述，與“自強(qiáng)不息”合并構(gòu)成的意思是，中華民族自強(qiáng)不息的文化主體性是順天道而立的，是其精神力量的重要來(lái)源。②在“天人合一”這個(gè)命題中，人的內(nèi)涵是確定無(wú)疑的，而天作為與人的對(duì)應(yīng)物，只能是在人之外的一切存在（首先是自然存在），指宇宙空間，包括了整個(gè)天地、由于天是自然的而非人為的，使得“天”還有一個(gè)含義，那就是指自然而然——“天然”的意思?？瓷先ィ疤烊撕弦弧笔菍⑷伺c天并列，但實(shí)際上還是有主從關(guān)系的，揭示出“人”這個(gè)文化主體是不能肆意而行的。③活生生的個(gè)人在一生中總是要面對(duì)“天”這個(gè)存在。由于個(gè)體人在規(guī)模上永遠(yuǎn)小于廣大的空間存在，因而“天”對(duì)人而言是最高的存在物，“天人合一”并不是字面上的并列關(guān)系，人要服從于天，這就把整個(gè)宇宙看作人這個(gè)特殊生命體的有機(jī)活動(dòng)舞臺(tái)，人的生命表現(xiàn)、人的價(jià)值本源，與天地萬(wàn)物合為一體，生生不息地進(jìn)行文化與文明的創(chuàng)造。④如此，人必須順應(yīng)天意，即自然性的客觀規(guī)律，其行為才是正確的?！巴跽叱刑煲庖詮氖?，故務(wù)德教而省刑罰”（《漢書·禮樂志》），否則，“天道福善禍淫，降災(zāi)于夏”（《尚書·湯誥》）。司馬遷撰《史記》意在“究天人之際”，就是強(qiáng)調(diào)人的歷史行為與客觀存在趨勢(shì)之間的微妙關(guān)系。值得注意的是，中國(guó)哲學(xué)在討論順承天意時(shí)，并非只是表達(dá)人的被動(dòng)性，而是將“天人合一”引申為人的主動(dòng)性，那就是《周易·象傳》提出的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這個(gè)著名命題?！吨芤住肥侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的源頭，儒道兩家都以《周易》為基礎(chǔ)去構(gòu)建自己的體系，因而，一句“自強(qiáng)不息”，既是中國(guó)人個(gè)體的奮斗精神之自勉，也是整個(gè)民族面對(duì)外部世界壓力的自我激勵(lì)。君子的自強(qiáng)不息為什么要與天意對(duì)應(yīng)？因?yàn)樘煲庾陨硪彩侨绱?，以“健”而運(yùn)行。這并非主觀臆測(cè)，而是建立在自然事物運(yùn)行的基本規(guī)律上，那就是陰陽(yáng)之運(yùn)行。中國(guó)文化及其哲學(xué)就是把整個(gè)宇宙萬(wàn)物的生成、變化都?xì)w為陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一，又從這種對(duì)立統(tǒng)一中悟出天道、天理，以此構(gòu)成形而上學(xué)的本體論。因此，萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)、二氣感應(yīng)，這是一個(gè)生氣勃勃的過程，這就是所謂“天行健”之本義。一個(gè)靜止不動(dòng)的世界不會(huì)產(chǎn)生生命，更談不上矯健有力的運(yùn)行態(tài)勢(shì)。由此，自強(qiáng)不息必定包含主體的自我反思、解放思想、敢于創(chuàng)新、百折不撓的精神。⑤習(xí)近平指出：“正是這種‘天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物’的變革和開放精神，使中華文明成為人類歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。”自強(qiáng)不息精神作為中華主體精神，亦不斷為中國(guó)歷史所證實(shí)。一部中國(guó)歷史，歷經(jīng)種種內(nèi)憂外患，總能由亂而治，由分而合，民族融合、國(guó)家統(tǒng)一的大方向始終未變，靠的就是自強(qiáng)不息的文化主體精神。⑥《老子》云：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”強(qiáng)調(diào)了真正的“強(qiáng)”，在于主體內(nèi)心世界的不斷創(chuàng)新超越。上古神話中，女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、夸父逐日，都顯示出先民內(nèi)心世界的自強(qiáng)精神，以自我內(nèi)心的不屈之精神力量去對(duì)抗命運(yùn)。這種精神力量，不僅體現(xiàn)在歷史的長(zhǎng)河中，也體現(xiàn)在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展之中。改革開放以來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個(gè)領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，正是這種自強(qiáng)不息精神的現(xiàn)代化體現(xiàn)。展望未來(lái)，我們有理由相信，這種精神將繼續(xù)引領(lǐng)中國(guó)走向更加繁榮昌盛的明天。（節(jié)選自《中國(guó)文化主體性與文化自信的歷史邏輯》，有刪改）材料二：①習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，構(gòu)成了中華文明的核心內(nèi)核，是中華文明永葆活力的精神支點(diǎn)。在五千多年的文明演進(jìn)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積累了內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的自強(qiáng)不息精神。自強(qiáng)不息是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念之一，它深深地融入了中華民族的血脈，成為激勵(lì)中國(guó)人民奮勇爭(zhēng)先、銳意進(jìn)取的不懈動(dòng)力。在新的歷史條件下，自強(qiáng)不息精神賦予了中華民族自力更生的民族品格，培植了中國(guó)式現(xiàn)代化自信自立的深厚文化根基。②一方面，主體意識(shí)的覺醒夯筑了自強(qiáng)不息的精神底色。在原始社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與主體意識(shí)的覺醒，人們逐漸從“天命”中解放出來(lái)，進(jìn)而確立了“天人合一”的宇宙觀。這種觀念蘊(yùn)含著人對(duì)自身主體地位的肯定，以及對(duì)自身認(rèn)識(shí)能力與實(shí)踐能力的信心，催生了獨(dú)立的精神品質(zhì)。中國(guó)古代思想家多把“獨(dú)立”看作一種高尚的人生品格，在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中孔子認(rèn)為“君子求諸己，小人求諸人”，以及《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的表述，都鼓勵(lì)著作為“萬(wàn)物之靈”的人類應(yīng)做到奮發(fā)有為，積極進(jìn)取。在《論語(yǔ)·泰伯》中孔子提出“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，老子在《道德經(jīng)》中提出“獨(dú)立而不改，周行而不殆”等一系列論述，都展現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗意志，確立了人們只有依靠自身的力量才能有所成就的精神基調(diào)。③另一方面，家國(guó)情懷明晰了自強(qiáng)不息的精神特質(zhì)。家國(guó)情懷是中華民族特有的文化基因，是中華民族歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)仍砥礪前行的精神支撐。屈原的“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”以及文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，都展現(xiàn)出了獨(dú)特的民族自尊心與民族自豪感。新時(shí)代新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨人積極繼承與弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息精神，以自信自立的獨(dú)特氣質(zhì)不斷將中國(guó)式現(xiàn)代化推向新高度。（節(jié)選自《論中國(guó)式現(xiàn)代化自信自立的生成邏輯、價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐進(jìn)路》，有刪改）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在“天人合一”命題中，“人”的含義是明確的，而“天”是代表人以外的所有存在。B．“天人合一”看似將人與天平等對(duì)待，實(shí)則強(qiáng)調(diào)了人的主體地位，表明人不要任意妄為。C．中國(guó)文化視萬(wàn)物的生成和變化源于陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一，“天行健”展現(xiàn)了這一充滿活力的過程。D．中華文明始終朝著民族融合和國(guó)家統(tǒng)一的大方向發(fā)展，這體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的文化主體精神。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一與材料二都談到了中華民族自強(qiáng)不息的精神，不過二者論述的側(cè)重點(diǎn)不相同。B．作者認(rèn)為《周易》為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭，儒道兩家皆以此為起點(diǎn)發(fā)展其理論體系。C．在原始社會(huì)，人們逐漸從“天命”中解放出來(lái)，帶來(lái)了主體意識(shí)的覺醒和生產(chǎn)力的發(fā)展。D．女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海等上古神話展現(xiàn)了先民自強(qiáng)不息、對(duì)抗命運(yùn)的精神和態(tài)度。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》：“豈曰無(wú)衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛?！盉．《孟子》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！盋．李白《將進(jìn)酒》：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！盌．鄭板橋《竹石》：“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！?．兩則材料均采用了引用論證的方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其論證效果。5．結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)劃線句子的理解。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t巖》（節(jié)選）“成崗?fù)?，從今天起，你是《挺進(jìn)報(bào)》的工作人員了。你負(fù)責(zé)印刷，每一期印好的《挺進(jìn)報(bào)》，由我負(fù)責(zé)處理……”江姐不慌不忙地說(shuō)著?！澳阋欢ㄒ獓?yán)格地遵守秘密工作原則，盡量減少和朋友們的來(lái)往，停止一切群眾工作。否則，不僅你會(huì)遭到危險(xiǎn)，而且還會(huì)給黨帶來(lái)重大的損失！”停了一下，江姐又進(jìn)一步說(shuō)：“今后，有些朋友，也許會(huì)因?yàn)槟悴粎⒓由鐣?huì)活動(dòng)而發(fā)生誤解，但我相信，為了黨的利益，你是不會(huì)計(jì)較這些的?！背蓫從芈犞?，感到這個(gè)新的工作，比擔(dān)任老許的交通員更復(fù)雜，要求更嚴(yán)格，自己的責(zé)任也更大。他咬著嘴唇、站起來(lái)，緊緊握住江姐的手，嚴(yán)肅地說(shuō)：“我向黨保證。”莊嚴(yán)的瞬間，正是無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員都曾經(jīng)有過的，決心向黨獻(xiàn)身的時(shí)刻。成崗的心情分外激動(dòng)。江姐安詳?shù)刈⒁曋?，聲音里帶著深深的溫暖：“黨給了你最大的信任?！睆倪@時(shí)起，寢室后面那間小小的儲(chǔ)藏室，收拾干凈了，變成了《挺進(jìn)報(bào)》的秘密印刷所?！煲估锸c(diǎn)鐘了。終于印完了最后一頁(yè)。這期《挺進(jìn)報(bào)》，消息很重要，收復(fù)延安的戰(zhàn)報(bào)，有五頁(yè)，一共是兩千五百份，他還得趕快工作，才清理得完。他相信，收復(fù)延安的勝利，一定會(huì)給群眾帶來(lái)最大的鼓舞，給還在妄想擴(kuò)大軍火生產(chǎn)的敵人以最沉重的打擊。隔壁，從寢室里傳來(lái)了雜沓的腳步聲。接著，就聽到媽媽的聲音：“成崗不在家，鑰匙他帶走了！”媽媽故意發(fā)出很大的聲音。成崗一驚，突然站起來(lái)。他明白這是出現(xiàn)了敵人！在這時(shí)候，要想保全印刷機(jī)關(guān)和印刷品，是不可能的，如果自己逃命，也許可能，但他不能這樣，也根本不想這樣。此刻他需要做的，是寧肯犧牲自己，也不能讓來(lái)找自己的同志和黨的組織受到任何損失！他立刻拉開夜里用來(lái)遮燈光的窗簾，然后輕輕推開了窗戶，把一把經(jīng)常放在儲(chǔ)藏室里備用的掃帚，小心地掛到窗口外面的那顆釘子上去——有了這個(gè)暗號(hào)，來(lái)找他的同志，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就可以發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)的警號(hào)，不會(huì)再進(jìn)廠里來(lái)。掛好掃帚以后，他放心了一些，危險(xiǎn)再不能威脅黨和同志們了。他回頭看看，決定在敵人破門以前離開。可是，不能把黨的文件留給敵人，他轉(zhuǎn)回身來(lái)，又把《挺進(jìn)報(bào)》全部捆成一捆，挾著報(bào)紙，縱身跳上窗臺(tái)，想從樓口跳下去。只要跳下去了，兩分鐘以后，就可以躲進(jìn)工人宿舍，敵人再也找不到他了?！罢咀?！”“不許動(dòng)！”喝叫聲從四面?zhèn)鱽?lái)。晚了。工廠已經(jīng)被包圍，樓底下布滿了特務(wù)。成崗只好退下窗臺(tái)。這時(shí)，小門已被猛力擊破。成崗轉(zhuǎn)過身來(lái)，幾支手槍對(duì)準(zhǔn)他的胸膛。一個(gè)特務(wù)沖過來(lái)，死力奪下成崗挾著的《挺進(jìn)報(bào)》?！斑@是什么？啊，《挺進(jìn)報(bào)》！”特務(wù)只知道成崗是許云峰過去的交通員，卻沒有想到，在這里竟僥幸地找到了《挺進(jìn)報(bào)》?！鞍。锻M(jìn)報(bào)》找到了！”幾個(gè)瘋狂的匪徒，不約而同地叫囂起來(lái)?！逃嵤依锛澎o無(wú)聲，寒光四射，冷氣襲人。冰冷的水泥磨石地面上，橫躺著一具血肉模糊的軀體，腳上還釘著一副沉重的鐵鐐。鮮紅的血水，正從那一動(dòng)也不動(dòng)的肉體上往水泥地面滴落。審訊就要開始，和共產(chǎn)黨的重要人物立刻要見面，徐鵬飛?靠著轉(zhuǎn)椅，側(cè)對(duì)審訊臺(tái)，沉默著，一言不發(fā)。很快，徐鵬飛霍然站起，聲調(diào)一變，厲聲說(shuō)道：“你應(yīng)該明白，現(xiàn)在能掌握你命運(yùn)的人，是我！為了自己，你應(yīng)當(dāng)想想……我不需要你履行任何手續(xù)，不需要任何代價(jià)，只要一紙自白書，就可以立即改變你的處境！”成崗?fù)鼌s了周身的創(chuàng)痛，滴著鮮血，拖著腳上的鐵鐐，一步步迎著敵人的逼視，走向準(zhǔn)備好紙筆的桌前。他的目光象利劍一樣掃過全室，緩緩伸出流血的手，提起筆來(lái)，毫不猶豫地寫下了幾個(gè)大字：我的自白書。他沉思了一下，很不喜歡“自白書”這樣的字，立刻蘸飽了墨，把筆一揮，在已經(jīng)寫下的幾個(gè)字的前后，添上引號(hào)，變成：我的“自白書”。幾個(gè)墨跡飽滿的字，布滿了一整張紙。成崗的胸脯起伏著，再也無(wú)法抑制那烈火一樣的感情，他率性扔開了筆，沖著敵人高聲朗誦起來(lái)：任腳下響著沉重的鐵鐐，任你把皮鞭舉得高高，我不需要什么“自白”，哪怕胸口對(duì)著帶血的刺刀?。ㄓ袆h改）【相關(guān)鏈接】①《紅巖》的作者羅廣斌、楊益言，于1948年先后被國(guó)民黨反動(dòng)派逮捕，囚禁在重慶“中美技術(shù)合作所”集中營(yíng)里，經(jīng)歷了那段驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)生活。新中國(guó)成立后，作為幸存者，他們立志要“把這里的斗爭(zhēng)告訴后代”，紅巖故事的寫作也由此拉開序幕。②羅廣斌、楊益言本不是專業(yè)作家，因此他們最初完全是出于對(duì)英勇犧牲的先烈和故友們的悼念而寫作，并沒有選擇小說(shuō)文體，而是將親身見聞著成報(bào)告文章、宣講提綱、個(gè)人回憶錄等。后來(lái)在中國(guó)青年出版社、中共重慶市委的幫助下，經(jīng)過與讀者的多番討論，作者羅廣斌、楊益言決定進(jìn)一步挖掘素材，將回憶錄改寫成長(zhǎng)篇小說(shuō)。③小說(shuō)中有一處情節(jié)是：地下黨員齊曉軒在和戰(zhàn)友們逃獄時(shí)，為掩護(hù)戰(zhàn)友，站在一塊大巖石上，變成了敵人的攻擊目標(biāo)，他的鮮血染紅了腳下的巖石。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．江姐認(rèn)為成崗不會(huì)計(jì)較朋友們的誤解，是相信成崗的黨性，也是對(duì)他寬容大度的品質(zhì)的肯定。B．在敵人突然出現(xiàn)時(shí)，成崗的媽媽發(fā)出很大的聲音，說(shuō)明她有些緊張，又表明了她的巧妙機(jī)智。C．選文采用語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫等多種手法，刻畫了徐鵬飛這個(gè)國(guó)民黨特務(wù)的形象。D．選文圍繞反動(dòng)派大肆破壞《挺進(jìn)報(bào)》的事件，真實(shí)展現(xiàn)了重慶解放前夕革命工作的危險(xiǎn)狀況。7．關(guān)于文中“自白書”的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“自白書”中寫到的“鐵鐐”“皮鞭”“帶血的刺刀”形象地表現(xiàn)了成崗在獄中受盡了敵人的種種酷刑。B．成崗被要求寫自白書，但他給“自白書”加上引號(hào)，表明他要寫的絕不是敵人想要的自白書。C．提筆就寫“自白書”暗示了成崗是知識(shí)分子，這也正是上級(jí)把編印《挺進(jìn)報(bào)》的工作交給他原因。D．成崗沖著敵人高聲朗誦自己的“自白書”，表現(xiàn)了他大義凜然、視死如歸的大無(wú)畏革命精神。8．紅巖故事的寫作源自作者立志要“把這里的斗爭(zhēng)告訴后代”?！斑@里的斗爭(zhēng)”在選文中就是指成崗參與的地下革命斗爭(zhēng)。你從選文中讀到了哪些體現(xiàn)成崗地下斗爭(zhēng)的情節(jié)，請(qǐng)概括出來(lái)。9．小說(shuō)在1961年12月正式出版時(shí)，與此前作者一直使用的題目《禁錮的世界》不同，最終定名為《紅巖》。請(qǐng)你結(jié)合文本及相關(guān)鏈接談?wù)剬?duì)此的理解。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思，而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣！信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，益自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。（節(jié)選自《史記·屈原列傳》）材料二：夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍重為鄉(xiāng)黨所笑以污辱先人亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益，于俗不信，適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。書不能悉意，故略陳固陋。謹(jǐn)再拜。（節(jié)選自《報(bào)任安書》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。仆A以口語(yǔ)遇遭B此禍C重為鄉(xiāng)黨D所笑E以污辱先人F亦何面目G復(fù)上父母之丘墓乎？11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．治，社會(huì)安定，與《大學(xué)之道》中“欲治其國(guó)者，先齊其家”的“治”意思不同。B．惡，討厭、憎恨，與《兼愛》中“兼相愛則治，交相惡則亂”的“惡”意思相同。C．凡，總共，與《人皆有不忍人之心》中“凡有四端于我者”的“凡”字意思不同。D．乃，于是，與《蘇武傳》“此必及我，見犯乃死，重負(fù)國(guó)”的“乃”字意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．屈原認(rèn)為君王應(yīng)遠(yuǎn)離小人，舉賢任能，在《離騷》中稱述遠(yuǎn)古、中古帝王及春秋時(shí)期諸侯的事跡，用以諷刺楚國(guó)的時(shí)政。B．司馬遷雖然顧念父母妻兒，但是并不缺少自殺的勇氣，選擇受辱不死是因?yàn)閭€(gè)人心愿沒有達(dá)成，文章不能在后世顯露。C．司馬遷認(rèn)為古代那些卓異而不平常的人在內(nèi)心郁結(jié)之時(shí)，追述往事，寄望將來(lái)，著書立說(shuō)，以便抒發(fā)他們心中的怨憤。D．司馬遷寓悲憤于自貶，表達(dá)了他身為閨閣之臣，不能自己引退，在山林巖穴隱居，只能隨著世俗浮沉，跟著形勢(shì)上下。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。（2）今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心刺謬乎？14．司馬遷認(rèn)為他和屈原在著書立說(shuō)上有什么相同的境遇？又有怎樣不同的目的？三、詩(shī)歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺①蘇軾落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認(rèn)得醉翁語(yǔ)，“山色有無(wú)中”。一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?？靶μm臺(tái)公子，未解莊生天籟②，剛道有雌雄③。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。注：①快哉亭：位于黃州江邊，蘇軾好友張偓佺修建。張偓佺，即張懷民。②天籟：《莊子·齊物論》說(shuō)，“天籟”是發(fā)于自然的音響，即指風(fēng)吹聲。③剛道：“硬是說(shuō)”的意思。雌雄：宋玉《風(fēng)賦》說(shuō)，“楚襄王游于蘭臺(tái)之宮，宋玉、景差侍，有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當(dāng)之，曰：‘快哉此風(fēng)，寡人所與庶人共者邪?！彼斡窕卮稹按笸踔埏L(fēng)”與“庶人之雌風(fēng)”截然不同。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開頭兩句，先用實(shí)筆，描繪亭下江水與碧空相接、遠(yuǎn)處夕陽(yáng)與亭臺(tái)相映的圖景，展現(xiàn)出一片空闊無(wú)際的境界，情致蒼茫闊遠(yuǎn)。B．“長(zhǎng)記平山堂上”三句，是記憶中情景，這種以憶景寫景的筆法，不但平添了曲折蘊(yùn)藉的情致，而且加強(qiáng)了詞境的空靈飛動(dòng)。C．作者認(rèn)為將風(fēng)分為“雄雌”是十分可笑的，在他看來(lái)莊子所言天籟風(fēng)聲本身絕無(wú)貴賤之分，關(guān)鍵在于人的精神境界的高下。D．這首詞上片寫靜景，突出落日與山色，寧?kù)o中有孤獨(dú)悲涼之感；下片寫動(dòng)景，突出風(fēng)浪中的老船夫，動(dòng)態(tài)中有奮發(fā)向上之心。16．楊慎在《草堂詩(shī)余》中評(píng)說(shuō)此詞“結(jié)句雄奇，無(wú)人敢道”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌談?wù)勀銓?duì)評(píng)語(yǔ)的理解。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）作文課上，張老師用《〈論語(yǔ)〉十二章·雍也》中“________，________”的兩句話，引導(dǎo)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)要處理好“文”和“質(zhì)”的關(guān)系，質(zhì)樸超過文采就會(huì)粗野?俗，文采超過質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。（2）小明升入高中，爸爸告誡他要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不能迷戀電子產(chǎn)品，需未雨綢繆、防微杜漸，在《老子》第六十四章里也表達(dá)了同樣的意思的句子是“________，________”。（3）龍是中華民族的圖騰，也是中國(guó)文化的突出符號(hào)。我國(guó)龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“龍”在古詩(shī)文中更是俯拾即是，如“________，________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說(shuō)，秦嶺最美是落雨。一陣雨來(lái)，頭頂?shù)奶炜?，有一片烏黑且低沉的云。大雨如注，凈業(yè)寺門前的臺(tái)階上，______，______。______，______。______，______。四目相對(duì)，它卻閉目養(yǎng)起神來(lái)，相互不擾。雨順著瓦檐落下，密林青翠中有淡黃相襯，遠(yuǎn)山云霧氤氳。秦嶺深處一年有多少場(chǎng)雨，只有這寺院的青磚黛瓦知道，這一磚一瓦成了雨最多浸潤(rùn)的伙伴。雨從屋檐上滑下，沿著石階走向遠(yuǎn)處，順著峪坡奔向溪流。一條條溪流順著高高低低的溝壑繼續(xù)流淌，匯入了河流。過了白露，秦嶺北麓少了急雨?？墒窃谇胤迳钐帲庇陙?lái)得還是那么突然，那么急促。山中一切草木的葉尖上、樹冠上，還有那鳥巢里，都有了雨的陪伴。起風(fēng)了，烏云在山間翻山越嶺，從祥峪向子午峪滑去，從子午峪向大峪撫過。云到之時(shí)，也是雨滴落下之時(shí)。雨來(lái)萬(wàn)木翠，百鳥羽毛濕。云在一個(gè)個(gè)山頭走著，雨就在一個(gè)個(gè)峪中落下。直到烏云都變得輕松起來(lái)，風(fēng)拂散開，輕快如棉。王維曾有詩(shī)言：“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。”我沿著石階慢步而下，額頭和短衣濕了起來(lái)。懸掛在枝頭葉尖的雨珠，葉子抱不住它，它就滑落下來(lái)，一滴滴，時(shí)而急快，時(shí)而散慢。雨終于停下，夜幕也慢慢拉開，鳥鳴峪間，嬉戲歌唱，溪流已跑向遠(yuǎn)處，從奔放到澄澈。我回味著山里的一切，月亮從空谷中已漸漸升起，草叢里的蟋蟀，曲高和鳴。遠(yuǎn)處燈火闌珊處，已是古城璀璨的華燈。我喜歡秦嶺的雨，秦嶺的雨也滋潤(rùn)著我。（節(jié)選自《秦嶺的雨》有刪改）18．下面句中的“深”與文中加點(diǎn)的“深”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．深望君等幡然覺醒，與中國(guó)士兵人民齊心合力，共謀解放。（《大戰(zhàn)中的插曲》）B．人們看到了“豈曰無(wú)衣，與子同袍”的血脈深情。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》）C．七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個(gè)“豬玀”。（《包身工》）D．石礫不時(shí)滑坡，引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴。（《峨日朵雪峰之側(cè)》）19．依次填入上面文段中畫橫線的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①它不時(shí)看看這急促的雨②還有一只守著古樸山寺的黃貓③也看看我這個(gè)端詳它的人④在臺(tái)上圓石靜臥⑤躲雨的有我⑥黃貓憨態(tài)可掬

A．⑤②①③⑥④B．⑥④①③⑤②C．⑤②⑥④①③D．⑥④⑤②①③20．文中畫波浪線的部分，如改成“懸掛在枝頭葉尖的雨珠，承受不了重力，一滴滴，或快或慢地落下”，語(yǔ)義基本相同，但沒有原文表達(dá)效果好，為什么？(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。1934年，紅軍正式踏上長(zhǎng)征之路。長(zhǎng)征途中，從巧渡金沙江到強(qiáng)渡大渡河，從飛奪瀘定橋到翻雪山、過草地，紅軍將士要戰(zhàn)勝國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力的“圍追堵