板塊一 素養(yǎng)升級練2025年高考總復(fù)習(xí)優(yōu)化設(shè)計(jì)二輪專題歷史微專題江蘇專版課后習(xí)題含答案

板塊一素養(yǎng)升級練2025年高考總復(fù)習(xí)優(yōu)化設(shè)計(jì)二輪專題歷史微專題江蘇專版課后習(xí)題含答案通史升級練1從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固一、選擇題(共48分)1.(2024·山東名?？荚嚶?lián)盟二模)截止到2000年,我國已發(fā)現(xiàn)的史前城址中絕大多數(shù)屬于龍山文化時(shí)期,這些城址不同于普通聚落,而是地域性的中心聚落,城墻的修建反映其防御強(qiáng)度不斷增強(qiáng)。這可以用于說明當(dāng)時(shí)()出現(xiàn)了最早的城市形式建立了森嚴(yán)的等級秩序形成了早期國家的形態(tài)出現(xiàn)了早期的文明曙光2.(2024·鹽城模擬)下表為二里頭文化禮器系統(tǒng)與諸區(qū)域禮制文化因素的對應(yīng)關(guān)系(部分)。據(jù)此可知,中國早期禮樂文化()二里頭文化禮器原型器物所在區(qū)域文化象征權(quán)力類型青銅鼎、爵、卜骨王灣三期文化、二里頭文化政治權(quán)力、祭祀權(quán)力青銅鈴、綠松石龍形器石峁文化祭祀權(quán)力玉琮、玉璧、玉鉞良渚文化;陶寺文化、石峁文化祭祀權(quán)力、軍事權(quán)力維護(hù)專制王權(quán)形成完備體系呈現(xiàn)統(tǒng)合趨勢促進(jìn)華夏認(rèn)同3.(2024·蘇錫常鎮(zhèn)一模)殷商甲骨文中有許多卜辭占卜是否“受年”,是否“有雨”,卜辭的“田”字中間的橫豎筆畫往往不止一道,卜辭中所見農(nóng)作物有黍、稷、粟、麥、稻等,農(nóng)具有耒、耜等。這表明當(dāng)時(shí)()小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)形成階級分化日益明顯農(nóng)業(yè)發(fā)展備受重視鐵犁牛耕得到應(yīng)用4.(2024·南通模擬)周初,諸侯到周王室助祭,并與周王分享祭典中的祭肉,逐漸成為一項(xiàng)重要的禮制傳統(tǒng)。西周晚期以降,周天子將祭肉賜予強(qiáng)大諸侯,成為一種非常規(guī)禮儀,作為被賜諸侯的特殊優(yōu)待。這一變化說明()周王室的權(quán)威下降統(tǒng)治階層日益平等宗法血緣關(guān)系弱化禮樂制度趨向成熟5.(2024·南京二模)吳國和蔡國同屬姬姓。春秋時(shí)期蔡國與楚國關(guān)系緊張,吳國與楚國也矛盾重重。吳王闔閭在聯(lián)合蔡國攻打楚國后,將女兒嫁給了蔡侯,打破“同姓不婚”的傳統(tǒng)。這表明()血緣疏遠(yuǎn)導(dǎo)致諸侯矛盾激化禮樂制度喪失了社會(huì)約束力諸侯紛爭影響社會(huì)觀念變化聯(lián)姻是建立同盟的前提條件6.(2024·常州模擬)春秋時(shí)期,齊國管仲整頓行政,實(shí)行“叁其國而伍其鄙”,建立地方行政組織;晉國晉文公在地方設(shè)縣,任命官員處理民政;楚國削弱族權(quán),加強(qiáng)王權(quán),構(gòu)成龐大的官僚機(jī)構(gòu)。這些做法()強(qiáng)化了宗法血緣關(guān)系實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中有利于地方基層自治適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要7.(2024·蘇錫常鎮(zhèn)二模)西周時(shí)期的士,受文武合一的教育,大部分務(wù)農(nóng)、從軍。至春秋晚期,士開始轉(zhuǎn)變成為具有游動(dòng)性質(zhì)的士人,主要延續(xù)文事的傳統(tǒng),或仕宦,或教學(xué)。這一現(xiàn)象()強(qiáng)化了封建貴族的統(tǒng)治緣于儒家思想的傳播反映了階級結(jié)構(gòu)的變化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化的交流8.(2024·揚(yáng)州模擬)儒學(xué)經(jīng)典《春秋》對吳楚之君,只稱“子”,齊晉只稱“侯”,宋雖弱小,卻稱“公”。踐土之盟,明明是晉文公把周天子叫來,《春秋》卻說是“天王狩于河陽”。這表明當(dāng)時(shí)儒家()維護(hù)新興地主階級的利益主張維護(hù)周代的禮樂秩序贊同宋國國君的治國理念支持周天子參加諸侯會(huì)盟9.(2024·南通期中)秦朝建立后,一方面對六國貴族實(shí)行殺戮、遷徙和流放,拆除各國間阻礙交通的關(guān)塞、堡壘;另一方面“悉納六國禮儀”,創(chuàng)建博士議政制度,吸納六國士人擔(dān)任政府官員,讓他們參議朝政。這些措施()消除了地方割據(jù)隱患反映治國理念的矛盾服務(wù)于大一統(tǒng)的局面旨在加強(qiáng)對基層治理10.(2024·揚(yáng)州模擬)內(nèi)史本為周官,掌天子八枋之法。秦仿周制,因設(shè)內(nèi)史,為中央官職,僅次于相邦或丞相。完全推行縣制之后,內(nèi)史成為主管經(jīng)濟(jì)的中央官員;完全推行郡制之后,內(nèi)史職掌發(fā)生第二次變化,岳麓書院藏秦簡的記載中,多次出現(xiàn)“內(nèi)史、郡二千石官共令”。這反映了()疆域變化影響內(nèi)史管轄權(quán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展使內(nèi)史職權(quán)調(diào)整內(nèi)史與二千石的郡守平級中央集權(quán)使內(nèi)史職權(quán)變化11.(2024·福建莆田三模)戰(zhàn)國時(shí)期的部分秦簡中,戶主名前均冠以“荊”,表明其為荊地遺民;秦統(tǒng)一后,六國遺民通過重新登記戶籍,成為“新黔首戶”,已然不見“故六國”的標(biāo)記。這是因?yàn)榍爻?)推行嚴(yán)刑峻法移民地位低下強(qiáng)化國家認(rèn)同戶籍體系成熟12.(2024·湖南A佳三模)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載:“公元前210年……胡亥、李斯等篡改詔書賜死扶蘇,立胡亥為太子?！焙弦骊柾米由竭z址出土的秦簡卻記載:“朕(胡亥)奉始皇帝遺詔即位,改元更新?！边@說明()主觀傾向影響歷史研究歷史真實(shí)面貌無法還原多元史料豐富歷史認(rèn)知?dú)v史評價(jià)缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)13.(2024·蘇錫常鎮(zhèn)二模)御史中丞、丞相司直、司隸校尉是漢武帝時(shí)期中央監(jiān)察系統(tǒng)的三大支柱。御史系統(tǒng)地位最尊,丞相司直協(xié)助丞相檢舉不法,亦可督察諸州刺史,司隸校尉則負(fù)責(zé)糾察京師及重要郡國的官員,三者不相統(tǒng)屬。據(jù)此推知,當(dāng)時(shí)的監(jiān)察系統(tǒng)()職能各異阻礙了地方行政監(jiān)察分權(quán)削弱了中央集權(quán)組織嚴(yán)密有利于整肅吏治以卑臨尊降低了工作效率14.(2024·河北承德二模)下圖中現(xiàn)象的出現(xiàn)得益于嶺南地區(qū)()新式耕犁的推廣生產(chǎn)力領(lǐng)先全國中醫(yī)藥事業(yè)繁榮社會(huì)秩序較穩(wěn)定15.(2024·徐州、南通模擬)下表所示為西漢《蠻夷律》的部分條文。這些條文旨在()每戶“蠻夷”僅按二人繳納賦稅(漢人按每戶納稅人數(shù)繳納賦稅)不讓蠻夷人戍邊,有罪當(dāng)戍邊的,令在當(dāng)?shù)厥匦U夷人以戶數(shù)受田,平田,每戶一頃半;山田,每戶二頃半。阪險(xiǎn)不可狠(墾)者,勿以為消除民族矛盾發(fā)展邊疆經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定邊疆統(tǒng)治推廣漢族文化16.(2024·河北保定三模)建武十五年(公元39年)六月,光武帝劉秀頒發(fā)“度田令”,檢查耕田與戶口實(shí)數(shù),即對原有戶籍上的戶口、年紀(jì)進(jìn)行核實(shí),對墾田進(jìn)行實(shí)地丈量。“度田令”是在承認(rèn)土地私有制的前提下根據(jù)豪強(qiáng)地主擁有私有土地多少征收賦稅。此舉意在()增加政府的賦稅收入保障土地合法買賣減輕自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)籠絡(luò)豪強(qiáng)地主勢力二、材料題(共32分)17.(2024·山東濰坊三模)南陽出土的漢畫像石不僅是精美的石刻藝術(shù)品,也是研究漢代時(shí)代風(fēng)貌的寶貴資料。閱讀材料,回答問題。(12分)類型簡介車馬出行圖有的出行圖中輛輛馬車,高撐華蓋,前有導(dǎo)旗,后有步卒,威風(fēng)凜凜,再現(xiàn)了貴族階層的排場和威儀。另有出行圖車輛多是戰(zhàn)車,駕車之馬昂首奮蹄,向前直奔,駕車之人佩戴武器,面色威嚴(yán)。宴饗圖顯示的宴飲場面,一般都實(shí)行分餐,一人一案,設(shè)宴座序由尊到卑,主賓一律跪坐,身態(tài)端正。主賓們廳堂列坐,仆人手捧酒壺站立其后,案上擺滿美酒佳肴,賓主邊飲美酒邊賞舞樂,推杯換盞,觥籌交錯(cuò)。樂舞圖數(shù)量眾多,人物千姿百態(tài),栩栩如生,真實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)的樂舞風(fēng)韻。“樂舞百戲”里音樂、舞蹈與雜技、魔術(shù)表演相結(jié)合的場景,形成了一種綜合性的表演藝術(shù)?！幾酝醪赌详枬h代社會(huì)風(fēng)貌在漢畫像石中的折射》(1)南陽漢畫像反映出漢代怎樣的時(shí)代風(fēng)貌?(8分)(2)若要進(jìn)一步探究漢代時(shí)代風(fēng)貌,你認(rèn)為還可以補(bǔ)充什么材料?請舉例說明。(4分)012345678910111218.(2024·河北模擬)閱讀材料,完成下列要求。(20分)材料一孔子以“仁”為核心,主張“為政以德”?！墩撜Z》記載:“子貢問政。子曰:‘足食,足兵,民信之矣。’子貢曰:‘必不得已而去,于斯三者何先?’曰:‘去兵。’”孔子認(rèn)為“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”又主張統(tǒng)治者“施取其厚,事舉其中,斂從其薄”。孟子將孔子的仁愛理論發(fā)展為“仁政”的政治統(tǒng)治理念,主張將禮樂教化滲透于人民的日常生活中。認(rèn)為統(tǒng)治者要在紛爭的戰(zhàn)亂中取得勝利,不能單純地憑借武力征討,最關(guān)鍵的是實(shí)現(xiàn)民心的歸向和支持。統(tǒng)治者要想獲得民心,則必使百姓有“恒產(chǎn)”。孟子提出了“大農(nóng)業(yè)”的概念,將林、牧、副、漁都納入民生的范疇進(jìn)行綜合發(fā)展。材料二管子將人民對糧食的依賴性上升到國家的層面,統(tǒng)治者要實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的穩(wěn)定和統(tǒng)治的鞏固,那么就必須保證人民無口腹之憂。管子對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件進(jìn)行了細(xì)致的考察,將土壤及其產(chǎn)物分為九十種,建議當(dāng)?shù)厣a(chǎn)者因地制宜,發(fā)展生產(chǎn)。商鞅大力實(shí)施其“農(nóng)戰(zhàn)”思想。在他看來,國家之強(qiáng)弱的關(guān)鍵在于糧食的多寡。商鞅將農(nóng)業(yè)和戰(zhàn)爭緊密結(jié)合,以農(nóng)養(yǎng)戰(zhàn),以戰(zhàn)促農(nóng),把全國大部分勞動(dòng)力都束縛在土地上,使其成為耕作者,從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),提高糧食產(chǎn)量。農(nóng)民平時(shí)生產(chǎn),戰(zhàn)時(shí)則從戎打仗。為配合“農(nóng)戰(zhàn)”的順利推行,他還提出限制人口流動(dòng),限制士大夫所養(yǎng)食客數(shù)量。——以上材料均摘編自向德富、趙川《先秦儒法兩家重農(nóng)思想之比較》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,概括儒家和法家重農(nóng)思想形成的背景,并分別概括其主張。(14分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,簡析法家重農(nóng)思想的影響。(6分)01234567891011121314151617181920通史升級練2三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展一、選擇題(共48分)1.(2024·河北唐山二模)匈奴建立的漢趙政權(quán)皇帝劉曜曾規(guī)定“非宗廟社稷之祭不得殺牛,犯者皆死”;北魏孝文帝曾詔“六月庚午,禁殺牛馬”,孝明帝亦重申“殺牛禁”。這能夠反映該時(shí)期這些少數(shù)民族()牛耕技術(shù)的發(fā)展 統(tǒng)治思想的異變政權(quán)更迭的頻繁 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化2.(2024·遼寧卷)下表是北魏皇族女性墓志的部分內(nèi)容。人物內(nèi)容將軍馮邕之妻元氏母義三恪,道著二王,肅穆閨闈,見重君子。長樂長公主元瑛六行允備,四德無違,孝友出于自然,柔恭表于天性。樂安郡公主元仲英女節(jié)茂于公宮,婦道顯于邦國。該表反映了當(dāng)時(shí)()門第觀念得到強(qiáng)化因俗而治政策得到推廣禮儀規(guī)范得到傳承儒家倫理道德得到認(rèn)同3.(2024·福建廈門模擬)魏晉時(shí)期,州郡志書的撰述形成熱潮。與前代志書側(cè)重政區(qū)沿革和疆域四至不同,魏晉志書關(guān)注的對象主要是“異物”,所記多為長江以南的草木禽獸。這種現(xiàn)象反映出()社會(huì)環(huán)境充斥宗教氛圍社會(huì)安定促進(jìn)文化發(fā)展地志書寫凸顯實(shí)用精神人口遷移影響地理認(rèn)知4.(2025·江蘇南通模擬)前趙劉曜稱帝后,沿用九品官人法,設(shè)立學(xué)校,肯定士族特權(quán)。前秦君主苻堅(jiān)也曾“親臨太學(xué),考學(xué)生經(jīng)義優(yōu)劣。問難五經(jīng),博士多不能對”。這些現(xiàn)象例證了()十六國統(tǒng)治者認(rèn)同華夏文化孝文帝改革促進(jìn)了民族交融魏晉時(shí)期地方官學(xué)開始設(shè)立北朝政權(quán)采用漢族典章制度5.(2024·廣東江門一模)魏晉南北朝時(shí)期,北方經(jīng)濟(jì)與漢代相比仍然在不斷發(fā)展,并非處于停滯和衰退狀態(tài)。精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)在耕作工具與耕作技術(shù)上不斷取得突破,畜牧業(yè)成分較之前相比大幅增加。這種變化()社會(huì)動(dòng)亂不會(huì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展得益于北方人民的南遷延緩了北方政權(quán)的頻繁更替促進(jìn)封建國家再次統(tǒng)一6.(2024·黑龍江哈爾濱模擬)《隋書·地理志》說長安居民“去農(nóng)從商,爭朝夕之利;游手為事,競錐刀之末”;說洛陽“其俗尚商賈,機(jī)巧成俗”。這說明這一時(shí)期()經(jīng)濟(jì)重心開始南移重農(nóng)抑商政策松動(dòng)倫理規(guī)范受到?jīng)_擊城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展7.(2024·無錫期末)唐代長安頒政坊有餛飩店,輔興坊有胡餅店,長樂坊有稠酒店,永昌坊有茶館,行街?jǐn)傌溡膊簧?。閭闔門外的“張手美家”食店,更是花樣翻新,按節(jié)令變換輪番供應(yīng)風(fēng)味食品。這表明唐代()飲食習(xí)慣受傳統(tǒng)影響都城傳統(tǒng)的布局被打破城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮坊市制度已經(jīng)徹底瓦解8.(2024·鹽城模擬)據(jù)史書記載,唐高宗曾在皇宮內(nèi)設(shè)宴,太平公主著標(biāo)準(zhǔn)男裝“紫衫、玉帶、皂羅折上巾”,為高宗、武后舞蹈;唐玄宗時(shí),“士流之妻,或衣丈夫服,靴衫鞭帽,內(nèi)外一貫矣”。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于()開放包容的時(shí)代風(fēng)氣和諧親善的民族關(guān)系豐富多彩的物質(zhì)生活男女平等的社會(huì)觀念9.(2024·東臺六校聯(lián)考)下表所示為唐代史學(xué)家杜佑所著《通典》中收集的前人的論述(部分)。表中的論述()論述著作“禮生于有而廢于無”“人富而仁義附焉”司馬遷《史記·貨殖列傳序》“夫寒之于衣,不待輕暖;饑之于食,不待甘旨;饑寒至身,不顧廉恥?！蚋桂嚥坏檬?膚寒不得衣,雖慈母不能保其子,君安能以有其民哉”晁錯(cuò)《論貴粟疏》“(食貨)二者,生民之本”“食足貨通,然后國實(shí)民富,而教化成”班固《漢書·食貨志上》反映了基層組織與社會(huì)治理的關(guān)系認(rèn)為社會(huì)教化與發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)該并重強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)放松對商業(yè)活動(dòng)的管控闡釋了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對社會(huì)治理的作用10.(2024·山東淄博三模)唐代是恩赦制度革新的重要時(shí)期。初唐,皇帝很少親自參與單純頒布大赦的儀式;武則天以后,皇帝往往親臨頒赦,直接與萬民接觸,向民眾傳達(dá)意志。這表明唐代()專制皇權(quán)不斷加強(qiáng)統(tǒng)治秩序得以重構(gòu)民眾參政程度提高社會(huì)治理方式豐富11.(2024·蘇州三模)唐高宗時(shí),政府對官民占田標(biāo)準(zhǔn)有明確規(guī)定,并嚴(yán)禁盜種公田,即便是無主土地和荒地也須向政府申請后方可墾種。洛州刺史賈敦頤就曾沒收豪富之家籍外占田三千余傾,“以給貧乏”。唐朝政府的主要意圖是()維系封建土地國有保障兩稅法的實(shí)施救助社會(huì)弱勢群體取消租庸調(diào)的征收12.(2024·江蘇決戰(zhàn)新高考聯(lián)考)唐太宗曾經(jīng)想要征未滿十八歲的中男當(dāng)兵,魏征堅(jiān)決不同意,四次拒絕在敕書上簽字。武則天當(dāng)權(quán)時(shí)期,宰相劉祎之受誣告后拒認(rèn)不經(jīng)中書門下的皇帝敕書,結(jié)果被賜死。這兩則事例說明()唐朝中央決策和行政體系日臻完備制度運(yùn)行效果離不開特定政治環(huán)境隋唐時(shí)期的政治制度發(fā)生重大變革皇權(quán)相權(quán)之爭是封建社會(huì)主要矛盾13.(2024·泰州期中)下圖所示為唐代兩稅法實(shí)施之后中央與地方兩稅的分配情況(單位:萬貫)。據(jù)此可知()各地藩鎮(zhèn)完全失去控制地方分權(quán)趨勢日益明顯中央財(cái)政負(fù)擔(dān)逐漸減輕中央集權(quán)體制得到加強(qiáng)14.(2024·南通二模)曹魏玄學(xué)家嵇康認(rèn)為司馬氏集團(tuán)虛偽禮法,主張“非湯武而薄周孔”“越名教而任自然”,他也曾將三代圣王以及孔子的言行當(dāng)作行為處世的規(guī)范,還告誡兒子要秉持志向、立身清遠(yuǎn),甚至慎言、戒酒。這反映出他()逃避現(xiàn)實(shí)的思想傾向調(diào)和佛教道教理論克服傳統(tǒng)儒學(xué)的局限力圖重建精神信仰15.(2024·南通期中)《楊大眼造像記》刻于龍門石窟古陽洞北壁,為“龍門四品”之一,記載了北魏名將楊大眼南征凱旋,途經(jīng)龍門時(shí)發(fā)愿為孝文帝刻記造像一事。右圖為其拓本(局部)。該石刻體現(xiàn)了()南朝秀美與北朝雄健的交融儒佛道三教并行政策的盛行人文內(nèi)涵與藝術(shù)審美的結(jié)合中原文化深受鮮卑習(xí)俗影響16.(2024·南通三模)旃陀羅·笈多二世的文治和武功都很有成績,但除了銘刻和錢幣外,沒有留下其他文字記載。法顯的《佛國記》正好填補(bǔ)了這一空白,為研究笈多時(shí)期的歷史提供了寶貴的資料。法顯的著作()推動(dòng)佛教產(chǎn)生不同的派別反映出笈多帝國控制印度全境佐證了南亞地區(qū)文明發(fā)展成為研究德里蘇丹的一手資料二、材料題(共26分)17.(2023·重慶模擬)閱讀材料,完成下列要求。(14分)材料唐朝以前中國孔子廟空間分布格局唐朝中國孔子廟空間分布格局——摘編自李夢羽《中國孔子廟空間分布特征研究》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),分別說明推動(dòng)和阻礙漢至南北朝時(shí)期孔子廟修建的因素。(8分)(2)根據(jù)材料指出唐朝孔子廟分布的變化,并分析其原因。(6分)0123456789101112131418.(2024·遼寧沈陽模擬)閱讀材料,完成下列要求。(12分)史料內(nèi)容來源本駱元光,姓安氏,其先安息人也。少為宦官駱奉先所養(yǎng),冒姓駱氏……貞元三年(787)……帝(唐德宗)念其勛勞,又賜姓李氏,改名元諒?！杜f唐書·李元諒傳》(五代劉昫等撰)公本安姓,諱元光,其先安息王之胄也。軒轅氏廿五子在四裔者,此其一焉……(唐德宗)賜姓李氏,同屬籍也。改名元諒,昭誠節(jié)也……貞元癸酉歲(793)十有一月十五日,薨于良原鎮(zhèn)之公館,享年六十七?！独钤從怪尽饭久?姓駱氏,武威姑臧人。蓋黃軒帝孫,降居安息,高陽王裔,留宅姑臧。貞元五年(789)《李元諒頌碑》(1)指出關(guān)于唐人李元諒身世的三則史料中哪一則記載相對客觀并說明理由。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明史料運(yùn)用應(yīng)遵循的原則。(4分)0123456789101112通史升級練3遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一一、選擇題(共48分)1.(2024·遼寧葫蘆島一模)“祖宗(指宋太祖趙匡胤)之時(shí),樞密掌兵籍、虎符,三衙管諸軍,率臣主兵柄,各有分守,所以維持軍政,萬世不易之法?！彼翁孢@一做法旨在()整頓軍隊(duì)加強(qiáng)地方軍事力量監(jiān)察強(qiáng)化削弱宰相行政權(quán)力分權(quán)設(shè)職防止武將權(quán)力膨脹科舉選官提高官員執(zhí)政水平2.(2024·北京昌平二模)以下是有關(guān)宋代設(shè)置“通判”一職的史料記載。下列對此理解正確的是()宋初懲五代藩鎮(zhèn)之弊……始置諸州通判。建隆四年,詔知府公事并須長吏、通判簽議連書,方許行下。時(shí)大郡置二員,余置一員。州不及萬戶不置,武臣知州,小郡亦特置焉。通判是地方最高行政長官宋代中央官員數(shù)量眾多通判一職的設(shè)置始于五代宋初重視制約地方權(quán)力3.(2024·揚(yáng)州開學(xué)考試)宋仁宗時(shí)期,朝廷普遍認(rèn)為:“狀元登第,雖將兵數(shù)十萬,恢復(fù)幽薊,逐強(qiáng)虜于窮漠,凱歌勞還,獻(xiàn)捷太廟,其榮亦不可及也?！边@一現(xiàn)象表明北宋時(shí)期()社會(huì)價(jià)值取向發(fā)生變化干弱枝強(qiáng)的局面逐漸形成科舉制度得到不斷完善實(shí)行崇文抑武的治國方針4.(2024·山東德州模擬)北宋政府嚴(yán)格限制邊塞貿(mào)易,但宋遼邊境“甚有人戶衷私興販”,宋夏邊境“頗聞禁令不行”。一無戰(zhàn)事,邊民“肆意往來,所在無復(fù)禁止”。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()人口遷徙加速民族交流交往密切民族政權(quán)并立南北經(jīng)濟(jì)互利互補(bǔ)5.(2024·無錫四校聯(lián)考)下表所示為對王安石變法的若干評價(jià)。下列對此理解最恰當(dāng)?shù)氖?)“今介甫(王安石字)為政……士吏兵農(nóng)工商僧道,無一人得襲故而守常者,紛紛擾擾,莫安其居”(北宋)司馬光《傳家集》“國家一統(tǒng)之業(yè),其合而遂裂者,王安石之罪也”(南宋)羅大經(jīng)《鶴林玉露》“適應(yīng)于時(shí)代之要求而救其弊,其良法美意,往往傳諸今日莫之能廢”(晚清)梁啟超《王安石傳》研究者立場影響了對王安石的評價(jià)《傳家集》是一手史料,作者立場權(quán)威客觀《王安石傳》為文獻(xiàn)史料,具有一定的史料價(jià)值從《傳家集》到《王安石傳》,評價(jià)具有時(shí)代色彩6.(2024·遼寧丹東一模)在西夏,駱駝的重要性可以與馬并列,甚至納入國家治理體系中,廣泛用于戰(zhàn)爭、運(yùn)輸和耕地。西夏群牧司明確規(guī)定“舊馴之公駱駝年年當(dāng)分離,當(dāng)托付行宮司,人雜分用中”。西夏這些做法緣于()國家制度 地理環(huán)境經(jīng)濟(jì)形式 民族信仰7.(2024·安徽合肥模擬)金朝(1115—1234年)統(tǒng)治下的北方地區(qū),有大量儒士以“學(xué)道”“行道”等話語相尚,追求乃至發(fā)明義理、性命之學(xué),部分儒士甚至開始標(biāo)榜“心學(xué)”,逐漸走向心性之學(xué)。這反映了()儒學(xué)的復(fù)興已漸成全國潮流南北文化開始出現(xiàn)趨同之勢道家思想在北方的影響日盛金朝時(shí)期文化重心發(fā)生北移8.(2024·鹽城月考)下圖為帝國構(gòu)建示意圖。據(jù)此可知,元朝()實(shí)行中書省總領(lǐng)全國軍務(wù)的制度蘊(yùn)含了多元統(tǒng)一的國家治理智慧邊疆治理呈現(xiàn)與內(nèi)地差異化特征行省制是對中央行政制度的創(chuàng)新9.(2024·北京朝陽二模)北宋元祐四年,蘇轍出使遼國,發(fā)現(xiàn)蘇氏兄弟的文集在遼國廣為傳誦。遼國人對于蘇轍的到來非常欣喜,不斷打聽蘇軾的情況,于是有了蘇轍的名句“誰將家集過幽都,逢見胡人問大蘇”。由此可推斷()黨項(xiàng)族人普遍仰慕中原文化紹興和議帶來宋遼長期和平遼國境內(nèi)多元文化共同發(fā)展遼國全盤繼承中原典章制度10.(2024·廣東韶關(guān)二模)元朝在同高麗、安南交涉時(shí)明確提出君長親朝、子弟入質(zhì)、編民、助軍役、納賦稅、置達(dá)魯花赤等“六事”,此后“六事外交”成為周邊交往的慣例?！傲峦饨弧?)有利于民族交融與貿(mào)易往來促進(jìn)與周邊國家的文明交流是民族等級政策的對外表現(xiàn)推動(dòng)了儒家文化的對外傳播11.(2024·無錫期末)“欲富貴而惡貧賤,人之常情”“設(shè)言富若可求,則雖身為賤役以求之,亦所不辭”“循天理,則不求利而自無不利;循人欲,則求利未得而害已隨之”。據(jù)此推斷,朱熹主張()合理調(diào)節(jié)物質(zhì)生產(chǎn)與利益分配追求財(cái)富與道德倫理相互統(tǒng)一積極緩和田主與佃農(nóng)之間關(guān)系存理滅欲不以人的意志為轉(zhuǎn)移12.(2024·常州模擬)宋人往往以茶比喻人生,賦予其厚重淡泊的人格,“茶本苦物,吃過卻甘”,“此理何如?曰:也是一個(gè)道理,如始于憂勤,終于逸樂”。由此可知()民族政權(quán)并立激發(fā)了憂患意識商品經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)茶文化普及市民階層興起改變了審美趨向理學(xué)的傳播影響士人思想觀念13.(2024·山東淄博二模)宋神宗元豐年間,徐州地區(qū)的36個(gè)冶鐵作坊因政府關(guān)閉河北市場而開工不足,冶戶和冶工均有“失業(yè)之憂”。經(jīng)蘇軾上疏請求后,中央政府撤銷禁令,“使鐵得北行”,冶戶們“皆悅而聽命”。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)()宋遼之間關(guān)系緊張區(qū)域市場聯(lián)系密切雇傭關(guān)系已經(jīng)普及重農(nóng)抑商政策松弛14.(2024·山東日照二模)下表所示為北宋政治家有關(guān)商業(yè)的部分言論。據(jù)此判斷,他們的相似主張是()范仲淹“有逐處富實(shí)之家,不為商旅者,必須以利勸之……二萬貫者于上佐官,三萬者京官致仕”歐陽修“奪商之謀益深,則為國之利益損”“大國之善為術(shù)者,不惜其利而誘大商。此與商賈共利,取少而致多之術(shù)也”王安石“今所以未舉事者,凡以財(cái)不足故。故臣以理財(cái)為方今先急”“夫聚天下之眾者,莫如財(cái)”重商富國 與商爭利以商富民 農(nóng)商并重15.(2024·南通二模)北宋天圣五年十一月,朝廷下詔:“自今后,客戶起移,更不取主人憑由,須每年收田畢日,商量去住,各取穩(wěn)便,即不得非時(shí)衷私起移。如是主人非理攔占,許經(jīng)縣論詳?！痹撛t書的頒布()反映出社會(huì)成員身份平等有利于加速宋代人口流動(dòng)旨在促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展表明政府放松了土地交易16.(2024·無錫期末)下圖《文姬歸漢圖》(局部)系南宋著名畫家陳居中創(chuàng)作的歷史故事畫,以東漢才女蔡文姬身陷匈奴最終回歸的坎坷經(jīng)歷作為創(chuàng)作主題。此作品()反映出浪漫主義唯美畫風(fēng)蘊(yùn)含著托古喻今的家國情懷旨在厘清漢匈關(guān)系的演變大膽挑戰(zhàn)封建正統(tǒng)思想觀念二、材料題(共28分)17.(2024·山東聊城模擬)閱讀材料,完成下列要求。(16分)材料史料出處“世俗貪鄙者,將娶婦,先問資裝之厚薄;將嫁女,先問聘財(cái)之多少。商較財(cái)(幣),僅同貿(mào)易”司馬光注《書儀·親迎》宋代婚姻觀念有二:一是擇偶標(biāo)準(zhǔn)變化,人們不像前代那樣重門閥世族,而改為重金榜題名之人;二是婚姻關(guān)系中資財(cái)?shù)某煞趾苤?在很多情況下,人們特別計(jì)較婚姻關(guān)系中的物質(zhì)財(cái)富朱漢民主編《中國思想學(xué)說史·宋元卷》宋時(shí)每逢科舉考試揭曉那天,官僚地主、富商家庭一大早便紛紛出動(dòng)“擇婿車”,爭相選擇新科進(jìn)士做女婿,是為“榜下捉婿”。宰相富弼的女婿馮京雖是狀元,但出身在商人家庭……呂蒙正的大女婿孫暨、三女婿周漸、六女婿揚(yáng)巽,韓琦的大女婿王景修,不僅門第無足稱道,他們本人當(dāng)時(shí)也僅僅是通過科舉剛剛?cè)肓鞯陌似饭購埌顭槨对囌撍未盎橐霾粏栭y閱”》(1)根據(jù)材料,概括宋人婚姻體現(xiàn)的價(jià)值取向。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合中國古代史知識,對宋人婚姻中的價(jià)值取向進(jìn)行闡釋。(10分)01234567891011121314151618.(2025·江蘇南通模擬)閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料宋朝開國伊始,立即收節(jié)度使所領(lǐng)諸州以歸中央。而后,政府另派中央官員作為知州,直接管理各州政務(wù),州級政區(qū)成為中央直轄單位。但是漢唐兩代的經(jīng)驗(yàn)又已表明,在州、郡數(shù)目很大的情況下,又不得不在二級制之上設(shè)置監(jiān)察區(qū),進(jìn)而走向三級制政區(qū),最終造成地方割據(jù)的局面。為了突破這個(gè)怪圈,宋代統(tǒng)治者將轉(zhuǎn)運(yùn)使變成固定官職,以經(jīng)度和轉(zhuǎn)輸數(shù)州之財(cái)賦。負(fù)責(zé)監(jiān)察、司法的提點(diǎn)刑獄使,負(fù)責(zé)治安邊防的安撫使,負(fù)責(zé)儲(chǔ)備糧食平抑物價(jià)的提舉常平使等官員也相應(yīng)設(shè)置。這些監(jiān)司的行政管轄地域都稱為路,但各監(jiān)司的路并不盡一致,例如西北地區(qū)以轉(zhuǎn)運(yùn)使言僅設(shè)陜西一路,而以安撫使而言又分成六路,只管兵而不管民,只理軍政而不理財(cái)政。也正因如此,兩宋一直未出現(xiàn)尾大不掉的禍患。后來的明清兩代也基本上師承宋代的做法,但在形式上有所變化,中國封建政權(quán)也再未出現(xiàn)過公開割據(jù)的歷史?！幾灾苷聱Q《中國地方行政制度史》(1)根據(jù)材料概括宋代地方行政制度的調(diào)整。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明宋代地方行政制度調(diào)整的影響。(6分)0123456789101112通史升級練4明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)一、選擇題(共48分)1.(2024·無錫期中)明代閣臣的入閣方式,長期以皇帝直接任命為主。明神宗萬歷十九年后,由各部院大臣與科道官員會(huì)同推舉人選、奏請皇帝點(diǎn)用的廷推變成“祖宗定制”,成為入閣的唯一方式;明熹宗天啟年間,朝臣進(jìn)而要求皇帝點(diǎn)用在廷推名單中居于首位者。上述變化表明()閣臣政治素養(yǎng)提升文官集團(tuán)約束皇權(quán)內(nèi)閣輔政趨向合法中央集權(quán)遭到削弱2.(2024·北京海淀模擬)《明史·職官志二》載:“學(xué)士掌制誥、史冊、文翰之事,以考議制度,詳正文書,備天子顧問?！睋?jù)此,下列對明朝大學(xué)士的職責(zé)解釋準(zhǔn)確的是()審議封駁朝廷政令總理全國的行政事務(wù)掌握最高監(jiān)察權(quán)力參預(yù)政務(wù)并草擬意見3.(2024·南通期中)明太祖吸取元代行中書省丞相權(quán)力過大的教訓(xùn),將行中書省之權(quán)由布政使司、按察使司、都指揮使司分掌,但是由于三司互不統(tǒng)屬,無法應(yīng)付突發(fā)事件。于是,明朝統(tǒng)治者不得不派遣中央大員前往地方督察一切政務(wù)。這一措施()造成了中央權(quán)力下移推動(dòng)了督撫制度形成提升了中書省的地位減少了地方行政層級4.(2024·泰州模擬)明朝建立之后,大量“回回”軍民進(jìn)入南京城南區(qū)域,故此處不少地名與“回回”有關(guān),如與“回回”職業(yè)有關(guān)的評事街(皮市街)、驢皮巷、大小牛首巷。此外,當(dāng)?shù)剡€有扇骨營、絨莊街、錦繡坊等地名。由此可見,當(dāng)時(shí)的這一區(qū)域()遵循嚴(yán)格的等級制度民族交融色彩鮮明存在行業(yè)的集中現(xiàn)象市坊規(guī)劃嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致5.(2024·南通期中)洪武二十五年,兩浙運(yùn)司言:“商人赴溫州各場支鹽者必經(jīng)涉海洋。然著令軍民不得乘船出海,故所司一概禁之,商人給鹽不便?！泵魈嬲f:“海濱之人多連結(jié)島夷為盜,故禁出海。若商人支鹽,何禁耶?”于是命兵部發(fā)文傳達(dá)下去。這說明當(dāng)時(shí)()海禁松動(dòng)擴(kuò)大對外貿(mào)易禁止海外貿(mào)易重創(chuàng)倭寇自主限關(guān)防范外敵侵犯鼓勵(lì)朝貢加強(qiáng)中外交流6.(2024·南通期中)雍正三年明確規(guī)定,“滿漢科道,凡有關(guān)內(nèi)外朝政吏治,每人各條奏一折,封固進(jìn)呈。若有奏二三事者,一事用一折,限兩日內(nèi)匯齊繳上,不可互相通知訪問,亦不可商之親友,各據(jù)己見,奏聞”。該規(guī)定()提高了政府的行政效率確保了朝廷決策的合理性表明官吏考核制度成熟強(qiáng)化了皇帝對官員的控制7.(2024·湖南長沙二模)清朝的地方大員總督和巡撫往往同駐一省會(huì),職權(quán)互有重疊,互不統(tǒng)屬,都有向皇帝上奏的權(quán)力,經(jīng)常出現(xiàn)督撫不和,互相攻訐,致使對方下臺的局面。這一制度設(shè)計(jì)()有利于強(qiáng)化中央集權(quán)提高了地方行政效率體現(xiàn)了治理水平低下反映出清朝吏治敗壞8.(2024·淮安期中)《史記》《漢書》等文獻(xiàn)中對秦漢疆域范圍已有了較為清晰的記載。《新唐書》《宋史》《元史》《明史》《清史稿》在記載相應(yīng)的王朝疆域時(shí)多以秦漢的疆域?yàn)閰⒄?或者作為突破的基點(diǎn)。這一現(xiàn)象()適應(yīng)了專制皇權(quán)強(qiáng)化需要契合了大一統(tǒng)的統(tǒng)治理念奠定了現(xiàn)代中國疆域版圖反映了對秦漢統(tǒng)治的認(rèn)同9.(2024·鎮(zhèn)江期中)清朝在地方行政區(qū)劃上繼承和發(fā)展了元朝的思想,將毗鄰四川的漢中地區(qū)劃歸陜西省。此外,清朝還將嶺南分為廣西和廣東兩省,并把與兩廣文化、地理接近的文山地區(qū)劃給云南。清朝這些做法旨在()推動(dòng)區(qū)域平衡強(qiáng)化政治認(rèn)同維護(hù)地方穩(wěn)定促進(jìn)邊疆發(fā)展10.(2024·湖南懷化三模)下表所示是明清時(shí)期中央政府頒布的政令。這些政令的頒布表明,明清時(shí)期()時(shí)間政府政令洪武十四年沿海軍民官司縱令私相交易者,悉治以罪永樂三年泉州、寧波、廣州等三處市舶司更名為“來遠(yuǎn)”“安遠(yuǎn)”“懷遠(yuǎn)”順治十八年沿海居民分別內(nèi)遷三十至五十里,設(shè)界防守,嚴(yán)禁逾越乾隆二十四年關(guān)閉江、浙、閩三海關(guān),由粵海關(guān)行商壟斷對外商貿(mào)易事務(wù)海禁與開放并存的對外政策統(tǒng)治者對海洋戰(zhàn)略的認(rèn)識深化海洋政策呈現(xiàn)出政治集權(quán)化海外貿(mào)易管理日益趨向制度化11.(2024·南通三模)下面是蘇州明清市鎮(zhèn)工業(yè)地域分布統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)()碾米業(yè)清代以虎邱、甫里、楓橋、滸墅、月城等市鎮(zhèn)為中心釀酒業(yè)明代集中在橫金鎮(zhèn)。清代木瀆鎮(zhèn)取代橫金成為更重要的釀酒業(yè)中心榨油業(yè)清代集中在周莊、甫里、陳墓等市鎮(zhèn)草編織業(yè)自明代中期起,逐漸集中在虎丘、滸墅、甫里、唯亭、黃埭等市鎮(zhèn)磚瓦石灰業(yè)明代起就集中在陸墓與徐莊二鎮(zhèn)。陳墓在清代則成為江南主要石灰業(yè)中心產(chǎn)品加工成為農(nóng)民主業(yè)新的經(jīng)營方式逐漸產(chǎn)生南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大市鎮(zhèn)的專業(yè)化程度明顯12.(2024·蘇錫常鎮(zhèn)二模)清人洪亮吉說:“今……為農(nóng)者十倍于前而田不加增,為商賈者十倍于前而貨不加增,為士者十倍于前而傭書授徒之館不加增,于是士農(nóng)工賈各減其值以求售,布帛粟米又各昂其價(jià)以出市?！边@反映出()商人囤貨導(dǎo)致市場混亂土地兼并威脅農(nóng)業(yè)生產(chǎn)清朝社會(huì)生產(chǎn)陷入停頓人口壓力影響社會(huì)發(fā)展13.(2024·揚(yáng)州期中)有學(xué)者認(rèn)為:“心之體,性也,性即理也?！粍?wù)去天理上著功夫,徒弊精竭力,從冊子上鉆研,名物上考索,形跡上比擬,知識愈廣而人欲愈滋,才力愈多而天理愈蔽。”由此可知,該學(xué)者的主張()強(qiáng)調(diào)格物致知帶有主觀唯心色彩倡導(dǎo)個(gè)性自由蘊(yùn)含經(jīng)世致用思想14.(2024·南通月考)徐渭的戲劇作品《漁陽弄》是以《三國演義》中禰衡裸體擊鼓罵曹的故事為題材而寫成的,風(fēng)格本色自然,言語孤高狂傲。他曾提出“凡利人者皆圣人”的思想,主張人不應(yīng)以外在的種種規(guī)制來束縛、戕害自然人性。這表明他()把孔子作為其批判對象受心學(xué)影響追求個(gè)性解放深受程朱理學(xué)思想影響強(qiáng)調(diào)民主平等和學(xué)術(shù)自由15.(2024·連云港一模)光緒時(shí),重刊的《鄧氏家范》規(guī)定“斷不可存此等(小說戲曲)書籍”,要求“見即焚之”。同時(shí)期的《東關(guān)馮氏祖訓(xùn)》等也規(guī)定不許子女閱讀小說戲曲。當(dāng)時(shí)的這些規(guī)定意在()限制世俗文化的發(fā)展引導(dǎo)子女重視科舉強(qiáng)化社會(huì)主流價(jià)值觀維護(hù)家族關(guān)系和睦16.(2024·河南南陽一模)明清之際哲學(xué)家方以智認(rèn)為,在中國傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集中,“子部凡十二……農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、算測、工器乃是實(shí)務(wù),各存專家……總為物理,當(dāng)作《格致全書》”,其中,當(dāng)包含“太西算學(xué)奇器”的內(nèi)容。材料說明()西學(xué)推動(dòng)中國傳統(tǒng)科技新發(fā)展明清傳統(tǒng)文化進(jìn)入總結(jié)時(shí)期西學(xué)得到了部分中國人的認(rèn)可明清時(shí)期科技成果領(lǐng)先世界二、材料題(共24分)17.(2025·山東齊魯名校聯(lián)盟聯(lián)考)閱讀材料,回答問題。(16分)清前中期珠江流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展材料一下圖是乾隆十五年至乾隆三十四年(1750—1769年)西江流域的米糧地區(qū)差價(jià)。注:圖中地名旁邊的數(shù)字代表當(dāng)時(shí)每石白米的價(jià)格。——摘編自陳春聲《市場機(jī)制與社會(huì)變遷——18世紀(jì)廣東米價(jià)分析》材料二珠江三角洲的沙田史在某種意義上說就是一部堤圍史。為了適應(yīng)人口的增長,為了改善生活的環(huán)境,人們修筑了堤圍。堤圍的修筑使人們從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng),這是人們認(rèn)識自然、開發(fā)自然的過程。——摘編自譚棣華《清代珠江三角洲的沙田》材料三清政府封閉了江、浙、閩三關(guān),獨(dú)留粵海關(guān)(設(shè)于廣州)為全國唯一的對外貿(mào)易口岸,又加上限制湘絲和其他絲織品出口,于是外國商人大量采購廣東生絲,因而粵絲銷量激增。——摘編自珠江水利委員會(huì)《珠江水利簡史》(1)根據(jù)材料一,概述兩廣地區(qū)米糧的貿(mào)易路線,并說明理由。(4分)(2)概括說明材料一、二、三對研究“清前中期珠江流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的價(jià)值。(12分)01234567891011121314151618.(2024·福建師大附中三模)閱讀材料,完成下列要求。(8分)以下三則史料記載了明魯王死因的兩種不同看法:一是被鄭成功謀殺,二是自然病亡。史料一據(jù)清代官修《明史》載:“順治三年六月,大兵克紹興,以海(朱以海,即明魯王)遁入海。久之,居金門,鄭成功禮待頗恭。既而懈,以海不能平,將往南澳。成功使人沉之海中?！笔妨隙丈谄渲鳌杜_灣外紀(jì)》中,引“野史”《明季續(xù)聞》道:“辛丑,(鄭)成功迎(魯)王歸金門,仍奉供給。壬寅(1662年)五月初八日成功殆……(十一月)魯王薨。”(注:江日升是明末將領(lǐng)之后,自幼聽聞父親談?wù)撁鬣嵤论E,康熙年間恩科解元)史料三1959年,明魯王墓于金門重見天日,出土刻有墓志銘的石碑一塊,上刻“監(jiān)國魯王諱以?！D光復(fù),雖末路養(yǎng)晦,而志未嘗一日稍懈也……王素有哮疾,壬寅(1662年)十一月十三日,中痰而薨”等字。綜合上述材料,你認(rèn)為明魯王死因的哪一種看法更可信?請簡述理由。(8分)012345678微專題升級練1中國古代政治制度的形成與發(fā)展一、選擇題(共24分)1.(2024·江蘇學(xué)科基地大聯(lián)考)東周時(shí)期,凡國之大事,已不像夏商西周那樣在宗廟或社壇中首先貞問,祭祀祖神、天地神,而是在專為國君建造的宮城政殿中由大臣議政,最后由國君裁決。這一變化說明當(dāng)時(shí)各國()原始民主得到繼承發(fā)展貴族退出政治生活王權(quán)與神權(quán)進(jìn)一步結(jié)合君主權(quán)力逐漸加強(qiáng)2.(2024·丹陽高級中學(xué)月考)秦漢時(shí)期,我國的縣級政區(qū)有縣、邑、道及侯國四種類型,其中“道”是設(shè)在邊地少數(shù)民族聚居區(qū)的政區(qū)。漢代的道集中在西北和西部諸郡,即“有蠻夷曰道”。據(jù)此可知()中央集權(quán)制具有多民族政權(quán)的性質(zhì)古代各級行政區(qū)域單位變更頻繁道作為基層政區(qū)具有強(qiáng)大的生命力秦漢的道專門管理少數(shù)民族事務(wù)3.(2024·河北模擬)唐初,中書省的長官中書令(二人)、門下省的長官侍中(二人)和尚書省的長官左、右仆射都是宰相,一起在門下省的政事堂共議國政。為彌補(bǔ)宰相的缺額或增加宰相的人數(shù),皇帝往往指定自己信任的和品級較低的官員參加政事堂會(huì)議。唐初此舉()助推決策權(quán)和執(zhí)行權(quán)的分離導(dǎo)致了國家權(quán)力機(jī)構(gòu)臃腫降低了朝廷政令的執(zhí)行效率加強(qiáng)了皇帝對朝政的控制4.(2024·常州一中月考)有宋一代抵制皇帝“內(nèi)降”的記載常見于史籍。如仁宗時(shí)宰相杜衍,接到皇帝封賜某人的“內(nèi)降”并不執(zhí)行,累積到十份以上,一起交還給皇帝,反而得到仁宗的贊許。這說明了宋代()皇權(quán)受到了極大挑戰(zhàn)文官集團(tuán)勢大不掉中樞決策機(jī)制的成熟中央集權(quán)受到威脅5.(2024·揚(yáng)州中學(xué)月考)《元史·地理志》記載:“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊,唐所謂羈縻之州……今皆賦役之,比于內(nèi)地?！痹@一做法()標(biāo)志著民族政策的完善導(dǎo)致了內(nèi)重外輕局面形成體現(xiàn)了因俗而治的理念加強(qiáng)了對邊疆地區(qū)的管理6.(2024·泰州期中)有學(xué)者指出,明朝皇帝的批紅權(quán)力原則上不可超越票擬而徑自為之,君主如主動(dòng)下手詔處理政事,必須送內(nèi)閣“商榷可否”,內(nèi)閣如不同意,便可將手詔“封還”,拒絕擬旨。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了明代()皇權(quán)受運(yùn)行機(jī)制的制約內(nèi)閣成為中央決策機(jī)構(gòu)封建君主專制達(dá)到頂峰中央集權(quán)體制遭到破壞7.(2024·遼寧沈陽三模)下圖所示是明朝“照刷文卷”的流程?！罢账ⅰ奔礄z查、查核的意思,“文卷”主要指中央和地方的公文案卷。據(jù)此可知,照刷文卷()削弱了地方監(jiān)察機(jī)構(gòu)的權(quán)力有利于提高中央機(jī)構(gòu)的行政效率突出中央與地方間權(quán)力制衡體現(xiàn)了以皇權(quán)為中心的監(jiān)察機(jī)制8.(2024·山東濟(jì)寧三模)清代政務(wù)的處理有一明一暗兩條渠道,明的是指官員將題本、奏本遞送至通政司,由其轉(zhuǎn)交內(nèi)閣,內(nèi)閣票擬后呈送皇帝裁決;暗的是指臣僚將奏折直接遞呈皇帝,皇帝御覽親批后發(fā)回奏折人。這意味著清代()中樞機(jī)構(gòu)運(yùn)作更趨合理權(quán)力分配體制發(fā)生新變化中央機(jī)構(gòu)職權(quán)劃分細(xì)密中央對地方的控制力加強(qiáng)二、材料題(共14分)9.(2024·湖北新高考協(xié)作體收心考試)【古代縣級政區(qū)的沿革】閱讀材料,完成下列問題。(14分)材料一秦漢時(shí)期的縣級政區(qū),有縣、侯國、邑、道四種類型?？h分為一般的縣和陵縣、奉郊縣。侯國與邑則興廢無常。道是設(shè)在邊區(qū)少數(shù)民族聚居區(qū)的政區(qū),集中在西北和西部諸郡。從晚唐開始,出現(xiàn)新的縣級政區(qū)名“軍”“監(jiān)”?！败姟痹谔茣r(shí)屬軍事系統(tǒng),只管軍隊(duì),多設(shè)在邊區(qū)。宋代“軍”則演變成為地方行政單位,不僅設(shè)在邊區(qū),也設(shè)在內(nèi)地?！氨O(jiān)”是宋代國家經(jīng)營的礦冶、鑄錢、牧馬、制鹽等專業(yè)管理機(jī)構(gòu),與國家財(cái)政收入關(guān)系很大,地方官無法兼管,故劃出一定區(qū)域由“監(jiān)”管轄。明代的衛(wèi)所、土司有些相當(dāng)于縣。據(jù)研究,現(xiàn)在仍有六十個(gè)縣名沿用著秦漢時(shí)期的名稱?！幾躁兾鲙煼洞髮W(xué)《歷史環(huán)境與文明演進(jìn)》材料二中國部分王朝縣級政區(qū)的增長表朝代標(biāo)準(zhǔn)年份縣數(shù)縣級政區(qū)數(shù)秦公元前8年左右約1000西漢公元140年13141587唐公元740年1573北宋公元1102年12341297明公元1582年11381427清公元1783年12901442(1)根據(jù)材料一,概括古代縣級政區(qū)的演化歷程。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出古代縣級政區(qū)的特點(diǎn)并分析其變革的原因。(8分)01234567891011121314微專題升級練2中國古代官員的選拔與管理一、選擇題(共24分)1.(2024·蘇州期末)戰(zhàn)國七雄的名臣名將,絕大多數(shù)都不是君主近親,而往往來自下層貴族或平民,完全是憑借自己的能力受到重用。所謂“明主之吏,宰相必起于州部,猛將必發(fā)于卒伍”。這表明當(dāng)時(shí)()爭霸戰(zhàn)爭引發(fā)人才爭奪君主權(quán)威的削弱貴族世襲特權(quán)已被廢除社會(huì)流動(dòng)的加強(qiáng)2.(2024·江蘇新高考基地學(xué)校聯(lián)考)《睡虎地秦墓竹簡·語書》記載:“凡良吏明法律令,事無不能也,有(又)廉絜(潔)敦慤(誠實(shí))而好佐上”。《睡虎地秦墓竹簡·為吏之道》開篇有言:“凡為吏之道,必精絜(潔)正直。”據(jù)此可知,秦朝()倡導(dǎo)禮法結(jié)合 重在整頓社會(huì)風(fēng)俗注重吏治建設(shè) 強(qiáng)化地方監(jiān)察體制3.(2024·湖北十堰期末)漢初,御史、丞相使監(jiān)察,察無專區(qū)、責(zé)任不明;漢武帝創(chuàng)立刺史制度,將全國分為十三個(gè)州部,每一刺史察一州,監(jiān)察對象除“強(qiáng)宗豪右”外,對朝廷在地方上的命官僅限于郡國二千石。由此可見,漢武帝創(chuàng)立刺史制度()擴(kuò)大了監(jiān)察官權(quán)力 拓展了監(jiān)察范圍強(qiáng)化了地方獨(dú)立性 規(guī)范了監(jiān)察行為4.(2024·南通期中)西漢時(shí)期,黃霸為潁川太守,“戶口歲增,治為天下第一,遷京兆尹,職掌京師”。但京官難當(dāng),朝廷以其不稱職,仍令為潁川太守。后由于黃霸勤于公務(wù),郡中大治,不久升任御史大夫,直至丞相。黃霸的經(jīng)歷反映出西漢()郡國長官控制地方選人權(quán)刺史監(jiān)察職能得到充分發(fā)揮地方政府權(quán)力受中央約束考課制度增強(qiáng)官僚體系活力5.(2024·淮安月考)下圖反映了兩晉時(shí)期參與中央決策的官員出身變化的情況。由此可知,東晉時(shí)期()專制皇權(quán)受到削弱江南士族壟斷政權(quán)皇權(quán)與士族特權(quán)間相互制衡分權(quán)體制削弱了政府統(tǒng)治力6.(2024·揚(yáng)州模擬)宋英宗治平元年(1064年),朝中大臣開展了一場關(guān)于科舉錄取的爭論。據(jù)下表可知,這一爭論所依托的時(shí)代背景是()代表人物主張司馬光(今山西省夏縣人)“古之取士,以郡國戶口多少為率。今或數(shù)路之中,全無一人及第,請貢院逐路取人”歐陽修(今江西省吉安市人)“以謂王者無外,天下一家,故不問東西南北之人,盡聚諸路貢士,混合為一,而惟材是擇”經(jīng)濟(jì)重心南移南宋取士完善南北人才均勢北方經(jīng)濟(jì)占優(yōu)7.(2024·揚(yáng)州開學(xué)考試)下表所示是唐代部分官員的出身情況。這反映了當(dāng)時(shí)()階層群體士族小姓寒素朝廷品官66.2%12.3%21.5%大理寺卿69.84%11.11%19.05%刑部侍郎93.48%6.52%0.00%刑部尚書95.90%3.28%0.82%選官方式呈現(xiàn)多元化門閥觀念不斷強(qiáng)化士族政治仍具影響力科舉程序存在弊端8.(2024·遼寧模擬)下面是清代《江南清冊》記載的在皖任職的47名官員的籍貫分布圖。這反映出清朝()區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定官員的選拔漢族官僚掌握地方政治的主導(dǎo)權(quán)官員任命兼顧異地治理與就近原則國家統(tǒng)一助推區(qū)域政治文化聯(lián)系二、材料題(共12分)9.(2024·江西上饒二模)閱讀以下材料,回答問題。(12分)材料一朱邑字仲卿,廬江舒人也。少時(shí)為舒桐鄉(xiāng)嗇夫,為政廉平不苛,以愛利為行,未嘗笞辱人,存問耆老孤寡,遇之有恩,所部吏民愛敬焉。遷太守卒史,舉賢良為大司農(nóng)丞,遷北海太守,以治行第一入為大司農(nóng)。為人淳厚,篤于故舊,然性公正,不可交以私。天子器之,朝廷敬焉。——摘編自《漢書·卷八十九·循吏傳》注:循吏,奉職守法的官員。材料二西漢和東漢記載入史書的循吏共計(jì)18人,有明確記載的選拔方式有孝廉、茂才、賢良、明經(jīng)、辟除、征召、任子、納貲(資)這八類,涉及次數(shù)較多的有孝廉、辟除、征召。黃霸是循吏中仕途軌跡記載最詳細(xì),也是次數(shù)最多的,黃霸涉及的選拔方式為2次納費(fèi)、2次察廉、2次舉賢良、3次征召。除王成記載不詳外,其他循吏最少也會(huì)經(jīng)歷1次選拔,平均每人2.7次,差不多就是每個(gè)循吏在仕途生涯會(huì)經(jīng)歷3次不同方式的選拔?！幾孕禊i鵬《文官制度與漢代政治治理研究——以漢代循吏群體為視角》(1)根據(jù)材料一,指出朱邑被列入《循吏傳》的原因。(6分)(2)根據(jù)材料二,概括漢代選官制度的特點(diǎn)并加以評述。(6分)0123456789101112微專題升級練3中國古代的變法和改革、法治與教化一、選擇題(共24分)1.(2024·內(nèi)蒙古包頭一模)孔子認(rèn)為,“殷因于夏禮,所損益,可知也;周因于殷禮,所損益,可知也?！鄙眺眲t說,“前世不同教,何古之法?帝王不相復(fù),何禮之循?各當(dāng)時(shí)而立法,因事而制禮?！睋?jù)此可知,他們()強(qiáng)調(diào)反思西周的禮教主張為政應(yīng)因時(shí)而變代表新興地主的利益具有樸素辯證法思想2.(2024·湖南“一起考”大聯(lián)考)北魏孝文帝時(shí)期,推行了改姓氏的諸多措施。對此,元初的胡三省感嘆道:“嗚呼,自隋以后,名稱揚(yáng)于時(shí)者,代北之子孫十居六七矣。氏族之辨,果何益哉!”他的感嘆是基于()隋朝時(shí)期門閥士族的崛起對理學(xué)華夷之辨的認(rèn)同宋末元初軍閥割據(jù)的現(xiàn)實(shí)北魏之后民族交融的史實(shí)3.(2024·湖南邵陽二模)王安石變法,改革科舉制度,在儒家思想的基礎(chǔ)上,參照各家學(xué)說,重新注釋了《詩》《書》《周禮》,通稱《三經(jīng)新義》,并成為太學(xué)和州縣學(xué)校的教材、科舉考試的重要依據(jù)。王安石此舉意在()擴(kuò)大變法的社會(huì)基礎(chǔ)禁錮士人思想重構(gòu)儒家的經(jīng)學(xué)體系保護(hù)弱勢群體4.(2024·廣東深圳調(diào)研)有學(xué)者提出“張居正改革群體”概念,全面爬梳史料和縝密分析,統(tǒng)計(jì)出該群體核心成員有65人,并形成了從中央閣臣、部臣到地方督撫、州縣官的完整行政體系。這一體系()一定程度上提升了行政的執(zhí)行力暫時(shí)緩解了嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)緩和了君臣、中央與地方的矛盾否定了君主專制的傳統(tǒng)觀點(diǎn)5.(2024·揚(yáng)州、連云港二模)鄭國子產(chǎn)參照夏、商、周三代之法令“鑄刑書”,讓百姓遵從鄭令、野令,按照禮儀行事,從而彰顯美德,抑制邪惡。子產(chǎn)“鑄刑書”體現(xiàn)了()輕視禮制的變革思想以刑促禮的治國路徑由禮至德的治理方略禮主刑輔的基層教化6.(2024·揚(yáng)州、連云港二模)漢代士人在忠孝之間往往選擇先忠后孝,到魏晉南朝時(shí),士人忠君觀念逐漸淡化,重孝道而忽視忠君,形成了“孝先于忠”的觀念。與士人忠孝觀的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)的是()選官注重孝廉佛教和道教的發(fā)展門閥士族形成律令儒家化的推動(dòng)7.(2024·江蘇新高考基地學(xué)校月考)明代士人在宣講太祖圣諭時(shí),經(jīng)常呼吁人們依“高皇帝六言”,成就“極好的風(fēng)俗”。為此高攀龍等士人宣講時(shí)說:“人人有父母,人人隨分孝順?biāo)?人人有長上,人人隨分尊敬他:人人有鄉(xiāng)里,大家要和氣些,人人做自家該做的事。”由此可知,明代士人的圣諭宣講()強(qiáng)化了等級觀念旨在加強(qiáng)中央集權(quán)傾注了儒家理想注重結(jié)合法律法規(guī)8.(2024·徐州、南通模擬)祭祀是明清書院的一項(xiàng)重要活動(dòng)。祭祀對象不僅有唐宋時(shí)期提倡的先師、先圣,還增加了以學(xué)問、道德、功業(yè)稱頌于鄉(xiāng)里及對鄉(xiāng)里作出突出貢獻(xiàn)的人,民間信仰的神靈如文昌君、奎星等也在祭祀之列。整個(gè)儀式莊嚴(yán)、肅穆而又通俗。這表明明清書院通過祭祀()致敬先儒標(biāo)榜學(xué)統(tǒng)尊崇鄉(xiāng)賢凝聚民心激勵(lì)生徒教化民眾借助神靈樹立權(quán)威二、材料題(共16分)9.(2024·無錫期末)閱讀材料,完成下列要求。(16分)材料一湖北云夢縣睡虎地秦墓竹簡,法律令文書有《秦律十八種》:《田律》《工律》《徭律》《法律問答》《軍爵律》等。人民生活的一舉一動(dòng)都在秦律中規(guī)定下來。其中《秦律·金布律》有載,“有買及賣也,各嬰(掛)其賈(價(jià))”。從事手工業(yè)和為官府出售產(chǎn)品的人,“受錢必輒入其錢缿(陶制容錢器)中,令市者見其入,不從令者貲(罰)一甲”?！斗蓡柎稹酚涊d:“五人盜,臧(贓)一錢以上斬左止(趾)?！痹谇芈芍幸?guī)定了對輕微小罪也處很重的刑罰,這與商鞅、韓非等法家認(rèn)為只有用重刑才能杜絕犯罪的主張一脈相承?！幾浴对茐羟睾喲芯俊凡牧隙魈嬷匾暱偨Y(jié)歷代法制經(jīng)驗(yàn),命人制定的《大明律》是“準(zhǔn)唐之舊而增損之”,按六部體制分成吏律、戶律、禮律、兵律、刑律、工律,加上卷首的名例律,共七篇460條,除了包括唐宋令中已有的吏治、禮儀等內(nèi)容,刑律特別規(guī)定了諸多刑事處罰的原則,如“十惡”“留存養(yǎng)親”等。明太祖認(rèn)為自己制定的常法可保子孫統(tǒng)治無憂,規(guī)定“一字不可改易”。不過,常法之外的例則可隨時(shí)勢變化而調(diào)整,是為“權(quán)宜之法”。另外,明太祖還根據(jù)“刑亂國用重典”的思想,親自編訂《大誥》四編,其中匯編了以酷刑懲治官民過犯的案例以及各種峻令和訓(xùn)誡,并下令將《大誥》作為國子監(jiān)學(xué)和科舉考試的內(nèi)容?！幾岳钯F連、程晶《從令到例:論明代律例法律體系的生成》(1)根據(jù)材料一,指出秦朝對商品貿(mào)易的法律規(guī)定,并結(jié)合所學(xué)知識概括秦朝法律制度的主要特點(diǎn)。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括明初法律制度改革的突出特征并評價(jià)其影響。(8分)012345678910111213141516微專題升級練4中國古代的賦稅制度、基層治理與社會(huì)保障一、選擇題(共24分)1.(2024·山東德州月考)西漢賦稅繳納的政策中有一項(xiàng)是這樣規(guī)定的:“人頃芻(飼草)藁(禾稈),頃入芻三石;上郡地惡,頃入二石,藁皆二石。……收入芻藁,縣各度一歲用芻藁,足其縣用,其余令頃人五十五錢以當(dāng)芻藁。”這表明西漢()賦稅繳納具有靈活性政府尊重農(nóng)時(shí)軍事實(shí)力得到了提升農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作2.(2024·山西陽泉三模)北魏以降,均田制延續(xù)了近300年,使國家得以控制為數(shù)眾多的自耕小農(nóng)。至唐代中期,土地兼并日盛,均田制無法繼續(xù)施行。針對這種情況,此后歷代王朝為強(qiáng)化政權(quán)基礎(chǔ)而采取的應(yīng)對辦法是()保護(hù)地主利益調(diào)整賦稅對象強(qiáng)化抑商政策削弱豪強(qiáng)貴族3.(2024·湖南長沙期末)唐憲宗元和四年(809年),白居易寫作《杜陵叟》:“典桑賣地納官租,明年衣食將何如?剝我身上帛,奪我口中粟。虐人害物即豺狼,何必鉤爪鋸牙食人肉?”該詩()標(biāo)志著唐朝詩歌的轉(zhuǎn)型所述現(xiàn)象根源在于自然災(zāi)害反映稅制改革存在弊端實(shí)質(zhì)是維護(hù)唐朝的統(tǒng)治秩序4.(2024·山東棗莊三模)下圖為1368年明政府“均工夫”辦法的相關(guān)規(guī)定。該辦法()田一頃出丁夫一人,不及頃者,以他田足之,名曰均工夫。尋編應(yīng)天十八府州,江西九江、饒州、南康三府均工夫圖冊。每歲農(nóng)隙赴京,供役三十日遣歸。田多丁少者以佃人充夫,而田主出米一石資其用。非佃人而計(jì)畝出夫者,畝資米二升五合。按田畝多寡征派徭役充分照顧佃農(nóng)的權(quán)益以遏制豪強(qiáng)勢力為出發(fā)點(diǎn)先局部試行再向全國推廣5.(2024·南通三模)漢朝統(tǒng)治者在政治上不斷打擊各種擾亂鄉(xiāng)里的社會(huì)勢力,經(jīng)濟(jì)上防控土地兼并、扶持自耕農(nóng)生產(chǎn),意識形態(tài)上以儒家思想改造鄉(xiāng)里社會(huì)風(fēng)尚,社會(huì)治理上重視以法治民、以德化民。這表明漢朝統(tǒng)治者()試圖建立單一法治與吏治國家延續(xù)休養(yǎng)生息的治國理念注重構(gòu)建穩(wěn)固的鄉(xiāng)里社會(huì)秩序重視基層社會(huì)的自我更新6.(2024·泰州模擬)據(jù)清代行政管理著述《牧令書》記載,浙江海寧知縣報(bào)請巡撫委派代理人在鄉(xiāng)村催征賦稅,巡撫遂指示該知縣召集士紳會(huì)議征詢意見。在士紳支持下,這一申請最終得到批準(zhǔn)。這說明了清代該地區(qū)()基層政府架構(gòu)龐大復(fù)雜士紳在基層治理中發(fā)揮支配作用知縣直接征收基層賦稅官僚注重與基層利益集團(tuán)相協(xié)調(diào)7.(2024·南通一模)清嘉慶年間,時(shí)人指出:自清攤丁入畝后,國家降低了對人丁戶口的關(guān)心程度,結(jié)果“流民紛于鎮(zhèn)集”,在此“流民禍亂”之時(shí),需“重譜諜之學(xué),立大宗之法以管攝天下人心”。此觀點(diǎn)()揭示了清朝中期社會(huì)動(dòng)亂的根源肯定宗族是社會(huì)治理的重要力量體現(xiàn)了鄉(xiāng)約具有教化百姓的功能主張由宗族編制和管理基層戶籍8.(2024·廣西來賓聯(lián)考)明朝江南地區(qū)有諸多士大夫在家族設(shè)置義田,贍族救貧。士大夫們還制定義田管理?xiàng)l規(guī),將義田的土地冊上報(bào)戶部鈐印下發(fā)府縣確認(rèn),以為憑據(jù),以期“家法之永賴國法”。這些做法的出發(fā)點(diǎn)是()強(qiáng)化政府的基層治理保障宗族救助的落實(shí)弘揚(yáng)耕讀傳家的精神營造和睦的宗族關(guān)系二、材料題(共16分)9.(2024·廣東卷)鄉(xiāng)里制度是古代中國的“治國之基”。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識,完成下列要求。(16分)材料一大約抄寫于秦滅六國前的秦簡《法律答問》記載,里典(里正)和里老共同負(fù)責(zé)里中的戶口、賦稅和治安。其中,里典被稱為“率敖”,指鄉(xiāng)里豪強(qiáng)有力、能得眾人擁戴之人。最遲抄寫于秦滅六國前后且晚于《法律答問》的秦簡《尉卒律》規(guī)定,“置典、老,必里相誰(推)”,且典、老由里中年長無爵者擔(dān)任?！幾躁愘├怼肚貪h里吏與基層統(tǒng)治》等材料二晚清寶坻縣檔案顯示,縣級以下的鄉(xiāng)保是個(gè)關(guān)鍵人物,每個(gè)鄉(xiāng)保平均管理二十余個(gè)村莊的賦稅征收和司法事務(wù)。他們是不帶薪的準(zhǔn)官員,由地方提名,經(jīng)國家批準(zhǔn)確認(rèn)。鄉(xiāng)保一般按自己的意圖行事。他們處在國家與社會(huì)的交匯點(diǎn)上,具有兩副面孔。——摘編自黃宗智《國家與社會(huì)的二元合一》材料三《周禮》云:“五家為比,十家為聯(lián)……使之相保相受,刑罰慶賞,相及相共,以受邦職,以役國事,以相葬埋?！北取⒙?lián)等都是在血緣性聚落或居住區(qū)內(nèi)編排的地域性組織。歷代鄉(xiāng)里制度,無論發(fā)生什么變化,都聲稱遵從《周禮》確立的鄉(xiāng)里制度的基本原則?！幾贼斘髌妗吨袊糯l(xiāng)里制度研究》(1)指出材料一所體現(xiàn)的秦鄉(xiāng)里制度的變化,并簡析其原因。(6分)(2)分析材料二中鄉(xiāng)保的“兩副面孔”。(2分)(3)綜合上述材料,概括中國古代基層治理的特點(diǎn)。(8分)012345678910111213141516微專題升級練5中國古代的民族關(guān)系與對外交往一、選擇題(共24分)1.(2024·廣東茂名三模)隴右地處漢王朝的邊郡地區(qū),民族成分復(fù)雜。中央政府在此地設(shè)置屬國管理歸附較早的民族部眾;同時(shí)也設(shè)置級別相當(dāng)于縣的道管理其他民族聚居地區(qū),此外也設(shè)置護(hù)羌校尉處理西羌事務(wù)。這反映出()民族地區(qū)官僚機(jī)構(gòu)日趨完善隴右地區(qū)民族機(jī)構(gòu)職能交叉漢代民族治理政策靈活多樣匈奴在隴右地區(qū)的勢力衰落2.(2024·淮安月考)“和親”是中國古代王朝處理民族問題的重要方式。唐代和親多達(dá)27起,終唐一朝,東起海隅,西達(dá)大漠北至磧北,都留下了和親公主的足跡。下列詩句中贊同和親政策的是()早得用蛾眉,免陷邊戍卒漢家青史上,計(jì)拙是和親君王莫信和親策,生得胡雛虜更多何事將軍封萬戶,卻令紅粉為和戎3.(2024·遼寧模擬)明清時(shí)期,國家在西南民族地區(qū)自上而下地推進(jìn)土司制度、鄉(xiāng)約制度、保甲制度、團(tuán)練制度。在這一過程中,官方和民間的基層組織均在不斷地接受或執(zhí)行“國家”制度。這說明當(dāng)時(shí)()中央政府利用宗族勢力維持地方秩序邊疆治理的方式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新西南民族地區(qū)對國家的認(rèn)同程度提高中央與地方矛盾趨于化解4.(2024·河北保定一模)下表所示是唐、明、清三代統(tǒng)治者的部分言行。這能夠反映出()唐朝唐太宗說,“自古皆貴中華,賤夷狄,朕獨(dú)愛之如一”明朝朱元璋統(tǒng)一天下后說,“華夷無間,姓氏雖異,撫字如一”清朝康熙帝時(shí)拜孔子,編纂《康熙字典》;雍正帝時(shí)用漢人,行漢法;乾隆帝時(shí)編纂《四庫全書》“華夷之辨”觀念的逐步強(qiáng)化“多元一體”精神下的天下觀農(nóng)耕與游牧文明不斷交融民族平等成為治國基本原則5.(2024·河北唐山一模)豐鎮(zhèn)地處晉、冀、蒙交界,素有內(nèi)蒙古“南大門”之稱。該地在清代經(jīng)歷了“游牧地—衛(wèi)所—理事通判廳—理事同知廳—撫民同知廳”的行政體制變遷。促成這一變遷的主要因素是()自然地理環(huán)境 邊疆治理方式民族交往狀況 歷史文化傳統(tǒng)6.(2024·廣東廣州月考)據(jù)下表中兩則史料可知,漢代()史料出處徐聞、合浦船行可五月,有都元國;又船行可四月,有邑盧沒國;又船行可二十余日,有諶離國;步行可十余日,有夫甘都盧國;自夫甘都盧國船行可二月余,有黃支國……自武帝以來皆獻(xiàn)見《漢書·地理志》(雷州)徐聞縣,本漢舊縣……漢置左右侯官,在縣南七里,積貨于此,備其所求,與交易有利《元和郡縣圖志》對外政策比較開放海路是中外交流主要通道地方制度有所變革加強(qiáng)了對嶺南地區(qū)的控制7.(2024·浙江縣中聯(lián)盟二模)《禮賓圖》(下圖)是出土于陜西唐章懷太子(655—684)墓中的壁畫,描繪了鴻臚寺官員引見三位使節(jié)的情景。據(jù)此分析正確的是()鴻臚寺負(fù)責(zé)朝聘及冊封各民族首領(lǐng)禮儀鴻臚寺的職責(zé)僅限于管轄少數(shù)民族事務(wù)鴻臚寺是隸屬于唐朝尚書省的官方機(jī)構(gòu)說明唐朝與世界各地區(qū)的交往更加頻繁8.(2024·山西二模)在內(nèi)憂外患雙重夾擊和東西海洋勢力激烈競逐的大潮中,明代海外貿(mào)易政策長期傾向于在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上自我限制和自我設(shè)防,其手段包括嚴(yán)控“輸入”“輸出”、“內(nèi)防”“外防”并重。據(jù)此判斷,明朝的海禁政策()有效抵御了西方列強(qiáng)的侵?jǐn)_阻斷了中西之間的貿(mào)易往來本質(zhì)是應(yīng)對沖擊的消極防御改善了沿海居民的生活環(huán)境二、材料題(共12分)9.(2024·北京海淀模擬)閱讀材料,回答問題。(12分)材料一“中華”一詞始見于記載兩晉南北朝史實(shí)的史籍中。在當(dāng)時(shí)東晉、南朝士人中,“強(qiáng)胡陵暴,中華蕩覆”“中華覆敗,沉沒戎虜”是一個(gè)很普遍的說法。將原西晉統(tǒng)治下中原地域的朝臣、士人統(tǒng)稱作“中華人士”“中華之士”。從當(dāng)時(shí)對“中華”一詞的使用來看,可以發(fā)現(xiàn)如下事實(shí):第一,“中華”用以指原西晉統(tǒng)治下的中原地域;第二,“中華”一詞主要用以稱謂原西晉的朝臣和中原士人。第三,使用“中華”一詞的人主要是南遷的原西晉的朝臣和中原士人,他們對胡族大舉入據(jù)而“湮沒”和“蕩覆”的中原政治及文化傳統(tǒng)無限感傷與眷念?！爸腥A”一詞對胡族這一“他者”的排斥顯而易見。材料二晉室南遷后,“北方世家大族未獲南遷者,率與胡人合作”則是當(dāng)時(shí)極普遍的現(xiàn)象。北魏、北齊、北周,均有相當(dāng)數(shù)量中華士人參與權(quán)力中樞,他們是為北方民族政權(quán)塑造“中華”身份并推動(dòng)其一步步融入“中華”的關(guān)鍵力量。北魏、北周等少數(shù)民族政權(quán)在主觀上對“中華”不抵觸、不排斥。孝文帝時(shí)大臣韓顯宗上疏,斥南朝“欲擅中華之稱”,說明北魏心目中已經(jīng)以中華自居。北周閔帝時(shí)還在關(guān)中地區(qū)設(shè)置了“中華郡”(今陜西省富平縣)。入唐以后,“中華”不但成為唐朝的別稱,在與外國或周邊政權(quán)交往時(shí)大多使用“中華”一詞,標(biāo)志著“中華”實(shí)已成為中國的名號,“赤縣神州,即有唐中華之國也”。李唐統(tǒng)治集團(tuán)是北魏、北周以來深受中原文化影響的北方少數(shù)民族上層集團(tuán)代表,其竭力以“中華”自詡,最終使“中華”成為新的胡、漢融合體的統(tǒng)稱?！幾允T《胡入中華:“中華”一詞的產(chǎn)生及開放性特點(diǎn)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出“中華”一詞產(chǎn)生的時(shí)代背景。(4分)(2)根據(jù)以上材料,概述魏晉南北朝至隋唐時(shí)期“中華”一詞內(nèi)涵擴(kuò)大的過程及意義。(8分)0123456789101112微專題升級練6中國古代的經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的演變一、選擇題(共24分)1.(2024·山東德州聯(lián)考)《荀子》中記載了春秋戰(zhàn)國時(shí)期中原地區(qū)土特產(chǎn)交易情況:“北海則有走馬吠犬焉,然而中國得而畜使之。南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉,然而中國得而財(cái)之。東海則有紫紶、魚鹽焉,然而中國得而衣食之?！边@一交易情況()印證了社會(huì)大分工的出現(xiàn)得益于諸侯國間的通商政策表明商人社會(huì)地位的提升促進(jìn)了長途販運(yùn)貿(mào)易的興盛2.(2024·河南南陽模擬)桑弘羊在《鹽鐵論·本議》中論及鹽鐵官營、均輸平準(zhǔn)、酒類專賣等政策:“邊用度不足,故興鹽、鐵,設(shè)酒榷,置均輸,蕃貨長財(cái),以佐助邊費(fèi)?！庇纱丝梢?漢代實(shí)施這些政策的主要目的是()加強(qiáng)對地方的控制鞏固邊防維護(hù)統(tǒng)治打擊豪強(qiáng)大賈勢力增加國家財(cái)政收入3.(2023·山東聊城月考)宋明時(shí)代,倫理范疇內(nèi)的“賤商”觀念雖仍然存在,但經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“重商”也不得不行,故這一時(shí)期的商人即使身穿布衣,在大多數(shù)時(shí)間內(nèi)仍能經(jīng)營,這很大程度上得益于“不抑兼并”的國策、“利農(nóng)重商”的思想、城市制度被打破。材料反映了()中國古代“重農(nóng)抑商”政策被徹底打破古代商業(yè)“末業(yè)”地位發(fā)生根本變化商貿(mào)政策多元化促使抑商政策的松動(dòng)經(jīng)濟(jì)重心南移導(dǎo)致“重商”思想盛行4.(2024·河北保定月考)下面是明代經(jīng)濟(jì)政策變化表。據(jù)此可知,明代經(jīng)濟(jì)政策的變化()時(shí)間政策洪武年間印行大明寶鈔,禁止民間貿(mào)易使用金銀,商稅征米或征鈔正統(tǒng)初年“弛用銀之禁”“朝野率皆用銀”弘治元年各稅課司、局將商稅折銀征收,規(guī)定征銀或錢鈔兼收嘉靖四十三年國家停止大規(guī)模鑄錢,銅錢降為白銀的輔助貨幣萬歷九年張居正在全國推行“一條鞭法”,規(guī)定賦役“計(jì)畝征銀”推動(dòng)商稅成為國家主要財(cái)政來源加速了傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的瓦解確立了中國對外貿(mào)易的優(yōu)勢地位適應(yīng)和推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展5.(2024·遼寧丹東聯(lián)考)明朝的耕地面積大于宋朝,糧食的單位產(chǎn)量也高于宋朝。但明朝農(nóng)業(yè)財(cái)政年收入的最大值只有兩千萬兩白銀,甚至不及南宋常年中央財(cái)政收入的三分之一。出現(xiàn)這種反差的主要原因是()君主專制制度的影響國家經(jīng)濟(jì)政策的導(dǎo)向商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的制約6.(2024·陜西西安模擬)圖1、圖2所示分別是漢武帝時(shí)期和南北朝時(shí)期農(nóng)牧分界線。兩個(gè)時(shí)期農(nóng)牧分界線的變化說明()圖1漢武帝時(shí)期農(nóng)牧分界線圖2南北朝時(shí)期農(nóng)牧分界線政局變化影響經(jīng)濟(jì)格局民族遷徙促進(jìn)江南開發(fā)傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)漸趨衰退氣候變遷導(dǎo)致牧強(qiáng)農(nóng)弱7.(2024·新城區(qū)校級期末)北宋時(shí)期,北方降水減少,導(dǎo)致農(nóng)田水利設(shè)施的失效,北方的水稻田紛紛轉(zhuǎn)為旱地,改種小麥,土地也由一年兩種改為兩年三種;而此時(shí)的南方稻麥復(fù)種制已成為具有相當(dāng)廣泛性的、比較穩(wěn)定的耕作制度。由此可推知()南方經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢地位日益凸顯氣候變遷推動(dòng)了物種傳播農(nóng)耕技術(shù)衰退破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)北宋政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱8.(2024·四川成都模擬)《元史》記載,“(大都)百司庶府之繁,衛(wèi)士編民之眾,無不仰給于江南”;明末大臣奏稱,“國家財(cái)賦,專倚三吳,而蘇(州)松(江)獨(dú)甲于天下”;康熙帝詩云,“東南財(cái)賦地,江左人文藪”。這反映了()南宋時(shí)期,經(jīng)濟(jì)重心南移完成元明清時(shí)期,經(jīng)濟(jì)重心一直在南方元明清時(shí)期,政治重心依然在北方元明清時(shí)期,經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生重大變化二、材料題(共14分)9.(2024·廣東南粵名校聯(lián)考)閱讀材料,回答問題。(14分)材料一至于元嘉末……兵車勿用,民不外勞,役寬務(wù)簡,氓庶繁息,至余糧棲畝,戶不夜扃,蓋東西之極盛也……地廣野豐,民勤本業(yè),一歲或稔,則數(shù)郡忘饑。會(huì)土帶海傍湖,良疇亦數(shù)十萬頃,膏腴上地,畝直一金,鄠杜之間,不能比也。荊城跨南楚之富,揚(yáng)部有全吳之沃,魚鹽杞梓之利,充仞八方,絲綿布帛之饒,覆衣天下?！端螘凡牧隙髑鍟r(shí)期,在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖,興起了一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的中小工商業(yè)市鎮(zhèn),尤以江南地區(qū)為盛。這些市鎮(zhèn)商業(yè)繁榮,人口密集,有的多達(dá)數(shù)萬人?！幾苑段臑憽吨袊ㄊ贰凡牧先@一時(shí)期(明清)大為繁榮的小說、戲劇也競相以普通人豐富多彩的生活以及他們的情感追求作為題材,屠夫、小販、商人、妓女、牧童、村姑、綠林好漢,以至三教九流進(jìn)入文學(xué)殿堂,成為文學(xué)中的主人公,“好貨”“好色”成為許多作品的共同主題?！T天瑜等著《中華文明史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就,分析東晉南朝江南開發(fā)的歷史影響。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括明清商業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)有哪些新現(xiàn)象,用唯物史觀解釋材料三與材料二的關(guān)系。(8分)01234567891011121314微專題升級練7中國古代的居住、交通、醫(yī)療與社會(huì)生活一、選擇題(共24分)1.(2024·江蘇基地大聯(lián)考)下圖為《二里頭都邑平面示意圖》。其嚴(yán)謹(jǐn)、清晰、規(guī)整的布局,顯示出當(dāng)時(shí)()夏文化進(jìn)入繁榮鼎盛時(shí)期都城規(guī)劃基本成熟開始進(jìn)入國家的初始狀態(tài)城市營建制度嚴(yán)密2.(2024·合肥期末)隋唐長安城采用了宮城、皇城、郭城三城層層相套的建制。其中,宮城是皇帝的居所和處理政務(wù)之地,皇城是百官衙署所在地,郭城是居民的住宅區(qū)和商業(yè)貿(mào)易區(qū)。這種建制()彰顯了天人合一觀念帶有嚴(yán)格的禮制要求與漢長安城一脈相承利于各族居民的交融3.(2024·北京西城期末)氈房是草原民族的民居,俗稱蒙古包,一般為圓形,以木條為骨架,外面覆蓋毛氈以抵御寒冷,它是一種方便拆合的住宅。這反映出草原民居的特點(diǎn)是()適應(yīng)游牧生活的需要體現(xiàn)等級制度的觀念因地制宜形成多種樣式深受農(nóng)耕文化的影響4.(2024·決勝新高考聯(lián)考)下圖為西漢與隋京畿區(qū)示意圖。下列對該示意圖解釋合理的是()國家對北方少數(shù)民族的控制加強(qiáng)隋朝時(shí)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到江南地區(qū)我國形成粟麥和稻作兩大農(nóng)業(yè)區(qū)大運(yùn)河開通紓解了關(guān)中地區(qū)壓力5.(2024·無錫期末)秦漢時(shí)期已有成熟的快遞網(wǎng)絡(luò),當(dāng)時(shí)用車快遞叫“傳”,用馬速遞稱“驛”,傳遞文書的機(jī)構(gòu)多稱“驛置”。秦始皇征服百越時(shí)開鑿靈渠,方便軍糧漕運(yùn)。以上材料體現(xiàn)了古代物流()政府主導(dǎo)管理專業(yè)化有利于經(jīng)濟(jì)文化交流運(yùn)糧和軍需物資為主方式多樣且水陸并用6.(2024·廣東大亞灣二模)忽必烈繼位后,在北方創(chuàng)建驛站,滅亡南宋以后,在江南也普遍設(shè)立驛站。全國總計(jì)設(shè)驛站一千五百余處以上,以大都為中心遍及四方邊地,負(fù)責(zé)提供來往官員、使臣的飲食,也便利了文書的傳遞。據(jù)此可知,元初驛站制度()開創(chuàng)了溝通南北的交通網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)了長途貿(mào)易的發(fā)展提升了政府行政治理的效能加快了國家統(tǒng)一的步伐7.(2024·揚(yáng)州期末)錢穆在《國史大綱》中說:“南北朝本是一個(gè)病的時(shí)代。此所謂病,乃指文化病。若論文化病,北朝受病較南朝為淺,因此新生的希望亦在北朝,不在南朝。”作者重在說明()南朝文化不及北朝文化先進(jìn)北朝對后世的歷史影響更大南北朝分裂動(dòng)蕩的社會(huì)病態(tài)南朝玄學(xué)不利于文化的發(fā)展8.(2024·山東德州聯(lián)考)1052年,北宋疫病流行,皇帝下詔,“廬巷疾苦,或不得聞,轉(zhuǎn)運(yùn)、提點(diǎn)刑獄親民之官,其思所以救治之術(shù),條列以聞”,還督促轉(zhuǎn)運(yùn)、提點(diǎn)刑獄等監(jiān)司之官,應(yīng)想盡辦法救治百姓。這反映出()政府注重減輕人民負(fù)擔(dān)疫情傳播得到有效控制權(quán)力運(yùn)行機(jī)制發(fā)生變化行政運(yùn)作具有仁政色彩二、材料題(共14分)9.(2024·山東淄博二模)圖1、圖2、圖3分別為唐、宋元、明清時(shí)期的泉州城市布局示意圖。閱讀材料,回答問題。(14分)圖1圖2圖3——摘編自劉淑虎等《“海絲”影響下泉州古城格局演化及其“規(guī)畫”探析》(1)依據(jù)材料,分別說明三個(gè)時(shí)期泉州城的特點(diǎn)。(8分)(2)結(jié)合所學(xué)知識,概括指出影響泉州城市布局變化的因素。(6分)01234567891011121314微專題升級練8中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一、選擇題(共24分)1.(2024·九省聯(lián)考安徽卷)文字是保存和傳達(dá)語言的一種書寫符號。下面依次是“亞”的甲骨文、金文、小篆、楷書及現(xiàn)代漢字的書寫形式。據(jù)此可見()文明起源多元一體 文化交流豐富多彩中華文明源遠(yuǎn)流長 中華文化博采眾長2.(2024·南京調(diào)研)傅斯年認(rèn)為,“周之代商,絕不代表物質(zhì)文明之進(jìn)展……未必在宗法制度也……而在人道主義之黎明……一切固保天命之方案,皆明言在人事之中。”該觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)西周()萌發(fā)貴族政治 改進(jìn)生產(chǎn)方式重視“敬天保民” 弱化宗法關(guān)系3.(2024·淮安調(diào)研)春秋時(shí)期晉國大夫史墨在筮占實(shí)踐中推究人事變化規(guī)律,提出“火勝金”“水勝火”之論;戰(zhàn)國時(shí)期的鄒衍以五德(金、木、水、火、土)相勝之說解釋王朝更替;戰(zhàn)國時(shí)期儒家思孟學(xué)派將“五行”賦予了倫理道德的內(nèi)容。這些思想()反映了思想分化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)傳承了“敬德保民”的為政理念適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要彰顯了對自然和人文關(guān)系的探索4.(2024·安徽合肥模擬)古漢語中“文化”一詞的“文”本意指“紋理”,后引申出“人為修養(yǎng)和美、善、德行之義”;“化”的意思是“改變”;“文”與“化”合成一個(gè)詞使用,有“以文化人”之意。據(jù)此可知,“文化”一詞所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是()人文精神 道法自然和而不同 自強(qiáng)不息5.(2024·福建三明三模)據(jù)下表可推知,唐代兩位史學(xué)家在治史上的共同點(diǎn)是()史學(xué)家主要觀點(diǎn)劉知己史之為用,其利甚博,乃生人之急務(wù),為國家之要道杜佑實(shí)采群言;征諸人事,將施有政秉筆直書 史書官修經(jīng)世觀念 以經(jīng)釋史6.(2024·淮安調(diào)研)風(fēng)俗是一種被模式化的社會(huì)生活方式?！对娊?jīng)·周南·關(guān)雎》倡導(dǎo)“美教化,移風(fēng)俗”;《莊子·秋水》提出“當(dāng)其時(shí),順其俗者,謂之義徒”;《商君書·算地》中云“故圣人之為國也,觀俗立法則治,察國事本則宜”。據(jù)此可見,三者都主張()重視風(fēng)俗,順?biāo)仔惺碌赖陆袒?移風(fēng)易俗觀俗立法,察國事本以俗觀政,政俗結(jié)合7.(2024·如皋調(diào)研)下圖為唐詩《靜夜思》的日文翻譯。這反映了()中國傳統(tǒng)文化海納百川中華文化強(qiáng)大的輻射力漢字成為世界性通用文字詩是中日交流的主要載體8.(2024·福建泉州模擬)中華文化圈的形成伴隨著農(nóng)耕文明的發(fā)展與傳播,向外傳播的主要是粟、黍、絲綢、瓷器、造紙術(shù)、印刷術(shù)等。古代中國的歷代政治疆域基本上都小于文化上中國的范圍。這體現(xiàn)了中華文明()側(cè)重經(jīng)濟(jì)交流崇尚和平交往凸顯對外開放強(qiáng)調(diào)多元互鑒二、材料題(共12分)9.(2024·北京豐臺一模)《論語》——人類文明的瑰寶。閱讀材料,回答問題。(12分)材料一漢唐時(shí)期,有記載的研究《論語》的專著約百部,而兩宋時(shí)期有250余部?！墩撜Z》是北宋文人必讀經(jīng)典之一,深受重視。他們虔心研治儒學(xué),成就了北宋《論語》注疏的輝煌局面。兩宋對于《論語》的注解,不再局限于此前的章句、訓(xùn)詁、名物等,而開始注重對其義理的闡發(fā)與分析,都體現(xiàn)出詮