《桃花源記》：解密桃源夢

新課導(dǎo)入

千年來，中華民族文化里一直存在著一個(gè)“桃花源情結(jié)”，這個(gè)情結(jié)便是陶淵明種下的。眾所周知，“晉陶淵明獨(dú)愛菊”，為何他卻給世人編織了一場“桃源夢”呢？這節(jié)課，讓我們一起入夢，尋夢，解夢?！短一ㄔ从洝贰坝洝笔枪糯囊环N文體。主要通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的情感或見解，即景抒情，托物言志。標(biāo)題交代了本文的體裁和寫作對象?！?/p>

”是記的對象。桃花源題目解析陶淵明（約365—427）名潛，字元亮，東晉詩人。世稱靖節(jié)先生，自號“五柳先生”。他是“中國第一位田園詩人”，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。他長于詩文辭賦，多描寫田園風(fēng)光及農(nóng)村生活，其中隱寓著他對污濁官場的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對太平社會(huì)的向往。主要作品有《桃花源記》《飲酒》《歸園田居》等。認(rèn)識造夢人字音檢查讀一讀邑人yì間隔jiàn儼然yǎn屋舍shè黃發(fā)垂髫

tiáo繽紛bīn怡然自樂yí阡陌qiānmò豁然開朗huò欣賞視頻忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光土地平曠，屋舍儼然1.誤入桃花林

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。沿著遇到盡落花溪水的兩岸繁多的樣子新鮮美好對見到的景象感到驚異譯：東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打魚為生。一天他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，芳香的野草鮮艷美麗，落花到處都是。漁人對此非常詫異，繼續(xù)往前走，想要走到那片林子的盡頭。誤入桃花林緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。漁人沿著長長的溪水一路行來，一個(gè)“忘”字可見其沉迷于兩岸景致，一路上可謂是興致盎然！桃花漫天鋪開，如火如霞，絢麗美艷。叢叢芳草,碧透晶瑩，帶著大地與生俱來的蓬勃生機(jī),。在芳草的映襯下,“落英繽紛”,飄若紅雨,這里真是人間奇景，美不勝收。這段景物描寫帶有神秘奇幻色彩，為漁人進(jìn)入桃源渲染氣氛，也為桃源的美好生活圖景作鋪墊。問題思考1.漁人是怎樣誤入桃花林的？2.開頭描寫出怎樣的桃花林？有什么作用？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光土地平曠，屋舍儼然2.闖進(jìn)山小口闖進(jìn)山小口林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。隱隱約約形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。僅僅譯：桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約有點(diǎn)兒光亮。于是漁人下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。問題思考3.請選出文中的詞語，填寫漁人進(jìn)入桃花源的過程。4.漁人進(jìn)入桃花源的過程蘊(yùn)藏著人生哲理，你讀出了什么？林盡→

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→（豁然開朗）得一山舍船從口入復(fù)行“林盡水源"暗喻著人生的困境，“仿佛若有光"表示困境中往往蘊(yùn)藏著希望；

"便舍船"的決斷展現(xiàn)突破困境的勇氣，漁人主動(dòng)放棄既有工具（船），選擇未知路徑，暗示人生轉(zhuǎn)折需要割舍固有模式，是"舍而后得"的智慧；"初極狹，才通人"象征著突破自我必經(jīng)的困難與挑戰(zhàn)，正如石縫狹窄處需側(cè)身通過，人生中突破瓶頸期往往需要忍耐與堅(jiān)持，這種"擠壓感"恰是蛻變的必經(jīng)階段。"豁然開朗"不僅是物理空間的擴(kuò)展，更是認(rèn)知境界的升華。當(dāng)我們超越原有認(rèn)知框架，復(fù)雜問題往往便能迎刃而解。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步

桃花源的發(fā)現(xiàn)路徑構(gòu)成"困境—微光—突破—新生"的完整隱喻鏈，揭示人類精神追求的永恒模式：所有烏托邦都藏在現(xiàn)實(shí)的褶皺里，需要穿過認(rèn)知的窄門方能抵達(dá)。

它提醒我們，人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)往往始于某個(gè)需要躬身而過的窄門，而那道門后的光明，永遠(yuǎn)屬于敢于棄船登岸的探索者。而真正的世外桃源不在他處，而在穿越內(nèi)心迷障后的澄明之境！思維提升忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光土地平曠，屋舍儼然3.看見桃花源看見桃花源土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?？梢曰ハ嗦牭教镩g小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路。整齊的樣子老人和小孩全，都類譯：呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，村落間雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一樣。老人和小孩都安閑快樂。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。自然環(huán)境5.漁人看到了一個(gè)怎樣的桃花源？請你找出相關(guān)語句分析。景色優(yōu)美，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，風(fēng)俗淳樸。這里展現(xiàn)了一幅恬靜和平、幽美淡遠(yuǎn)的村居圖。問題思考5.漁人看到了一個(gè)怎樣的桃花源？請你找出相關(guān)語句分析。這里男女平等，人們自食其力，安居樂業(yè)，老有所養(yǎng)，幼有所依，生活和美安樂，幸福和諧，人間太平盛世圖！問題思考其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。生活情景便要還家，設(shè)酒殺雞作食既出，得其船，便扶向路，處處志之南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往4.做客桃花源做客桃花源問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。譯：他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，就更不必說魏晉了。漁人把自己聽到的事詳細(xì)地告訴了他們，他們都很感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭離去。村里人囑咐他說：“這里的事不值得對外邊的人說??！”向（桃花源中人）詳細(xì)地說出竟然更不必說不值得告訴（漁人）說?！罢Z”后省略“之”，代漁人。邀請感嘆惋惜便要還家，設(shè)酒殺雞作食既出，得其船，便扶向路，處處志之南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往6.見到了漁人，桃花源里的人是怎樣的反應(yīng)？乃大驚、皆嘆惋“便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。”“余人各?fù)延至其家，皆出酒食?！笨梢娞以慈说臒崆楹每汀⑸屏即緲恪栴}思考便要還家，設(shè)酒殺雞作食既出，得其船，便扶向路，處處志之南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往7.“此人一一為具言所聞”，漁人會(huì)說些什么呢？資料補(bǔ)充問題思考東晉末年，戰(zhàn)爭頻發(fā)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，政治極度腐敗，賦稅徭役繁重，民不聊生，百姓苦不堪言，這是中國古代史上最混亂和黑暗的時(shí)期。白骨露于野，千里無雞鳴。（曹操《蒿里行》）劇哉邊海民，寄身于草野。妻子象禽獸，行止依林阻。（曹植《梁甫行》）“我們那里有嚴(yán)苛的捐稅，民不聊生?！薄拔覀兡抢镉蓄l繁的戰(zhàn)爭，災(zāi)難不斷?！薄拔覀兡抢镉欣ьD的生活，貧苦凄涼。”“我們那里有離散的痛苦，孤苦無依”……7.“此人一一為具言所聞”，漁人會(huì)說些什么呢？問題思考富庶美麗寧靜祥和

衣食無憂

民風(fēng)淳樸

遠(yuǎn)離塵囂民不聊生

戰(zhàn)亂頻繁食不果腹

虛偽黑暗身處困局

理想vs現(xiàn)實(shí)陶淵明創(chuàng)造了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對立的世外桃源，在這個(gè)社會(huì)里，沒有壓迫，沒有剝削，沒有紛擾;人人自由平等,安居樂業(yè)，幸福和諧。這寄托了作者對社會(huì)及政治的美好理想，反映了人們反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)亂的美好愿望?！笆劳馓以础北阋€家，設(shè)酒殺雞作食既出，得其船，便扶向路，處處志之南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往5.離開桃花源離開桃花源既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。沿著、順著拜訪先前的做記號譯：漁人出來以后，找到了他的船，就順著來時(shí)的路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。到了便要還家，設(shè)酒殺雞作食既出，得其船，便扶向路，處處志之南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往6.再尋桃花源再尋桃花源南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。打算不久沒有實(shí)現(xiàn)詢問渡口。這里是“訪求、探求”的意思。譯：南陽人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽說這件事后，高高興興地打算前往，但沒有實(shí)現(xiàn)，不久就因病去世了。此后就再也沒有人探尋桃花源了。高興的樣子解密桃源夢

為什么漁人、太守、劉子驥“再尋”桃花源時(shí)，都再也找不到了？桃花源的迷失，說明了什么？主題探究

桃花源是陶淵明的理想國、烏托邦的象征，是他虛構(gòu)的，寄托了他對社會(huì)及政治的美好理想。漁人是百姓，太守是官員，劉子驥是隱士。不同身份的人尋找都失敗，說明無論哪個(gè)階層的人,都無法再找到桃花源,暗示在當(dāng)時(shí)的條件下理想社會(huì)不可能實(shí)現(xiàn)。因此作者既通過漁人的眼睛把這個(gè)理想的社會(huì)標(biāo)本展示出來,又以桃花源的迷失否定了它的存在。結(jié)尾"后遂無問津者"的收束，宣告烏托邦追尋的徹底終結(jié)。

示例一：主題探究

漁人違背了桃花源中人的囑咐，告訴了官府，導(dǎo)致路徑消失，這里也有道德層面的寓意，背信棄義者注定會(huì)導(dǎo)致美好事物的丟失。

示例二：

示例三：

漁人在古代文化里常代表著“隱逸精神”，漁人初入時(shí)"忘路之遠(yuǎn)近"，處于無目的、無功利的狀態(tài)，這暗合道家思想的“無心之境”，強(qiáng)調(diào)自然和無為。人生往往如此，無意得之輕而易舉，刻意尋找反而適得其反,“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”說的便是這個(gè)理。

"采菊東籬的隱者，為何讓武陵人追逐桃花？"

-菊花（個(gè)人的現(xiàn)實(shí)主義）?個(gè)人高潔出塵的象征；既然處于濁世，便獨(dú)善其身，如菊一般淡然地避世歸隱。-桃花（群體的理想主義）?從個(gè)人逍遙到群體烏托邦，從避世獨(dú)善到入世關(guān)懷，“桃花”體現(xiàn)了陶淵明的精神超越。菊與桃的量子糾纏東籬殘菊滋養(yǎng)心中桃源，落英繽紛處開出救贖之花！

本文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，以及離開桃源后再尋桃源的情形連綴成故事。情節(jié)曲折回環(huán)，虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對立的美好境界，寄托了作者美好的政治理想，反映了廣大人民渴望太平安寧生活的意愿。課堂總結(jié)豁然開朗形容由狹窄陰暗突然變?yōu)殚_闊敞亮。也形容心里突然悟出道理而感覺豁朗。雞犬相聞雞狗的叫聲能互相聽見。形容百姓安居樂業(yè)的太平景象。黃發(fā)垂髫指老人和小孩。無人問津沒有人來詢問渡口。比喻沒人過問，受到冷落。怡然自樂形容生活恬適，自得其樂。世外桃源借指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。落英繽紛形容美好的春天景色。也形容暮春時(shí)節(jié)落花滿地的景象。成語積累理解默寫1.寫桃花林絕美景色