第4課 中古時(shí)期的亞洲 課件-【知識(shí)精研】高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

阿拉伯帝國奧斯曼帝國笈多帝國德里蘇丹日本朝鮮

歐洲隨著羅馬衰亡而進(jìn)入了黑暗時(shí)代，亞洲則成為世界貿(mào)易、文化、宗教與城市發(fā)展的中心。

——《外交事務(wù)》時(shí)空坐標(biāo)中國第4課中古時(shí)期的亞洲【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各文明地區(qū)（亞洲）的多元面貌?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國。難點(diǎn)：日本幕府政治的興起【素養(yǎng)目標(biāo)】1.了解伊斯蘭教的創(chuàng)立、印度教的形成過程，從時(shí)空觀念的角度認(rèn)識(shí)宗教文明的多樣性。2．通過阿拉伯帝國、奧斯曼帝國的擴(kuò)張，從唯物史觀的角度認(rèn)識(shí)其對(duì)東西方文化交流的重要作用和影響。3．結(jié)合印度笈多帝國和德里蘇丹國的建立，從歷史解釋的角度認(rèn)識(shí)中古時(shí)期南亞文明的發(fā)展成就。4．掌握古代日本、朝鮮仿效中國建立中央集權(quán)制，日本的幕府制度等，從史料實(shí)證的角度認(rèn)識(shí)人類政治文明的多樣性。一、阿拉伯帝國——東西文明的中轉(zhuǎn)站（西亞、中亞）二、奧斯曼帝國——政教合一的大帝國（西亞）三、中古印度——宗教繁多的次大陸（南亞）四、日本與朝鮮——借鑒進(jìn)步的小鄰國（東亞）目錄CONTENTS

如果當(dāng)初火星上有一位觀察者，在觀察約1500年前后的世界，那么留給他印象最深的將是伊斯蘭世界……

——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

一、阿拉伯帝國——東西文明的中轉(zhuǎn)站清真寺：伊斯蘭教信徒禮拜的地方。一、阿拉伯帝國(8世紀(jì)中期-1258年)1．阿拉伯帝國的建立(1)背景商業(yè)地理環(huán)境

社會(huì)環(huán)境多沙少水環(huán)境惡劣

我們以劫掠為職業(yè)，劫掠我們的敵人和鄰居，倘若無人供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟。

——反映阿拉伯人劫掠生涯的古詩三洲五海之地受阻多神信仰部落混戰(zhàn)外族侵?jǐn)_②7世紀(jì)初，默罕默德在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教。①人民渴望統(tǒng)一《古蘭經(jīng)》—具有法律效力規(guī)定了伊斯蘭教的基本信仰、教法、宗教義務(wù)和作為穆斯林必須恪守的道德規(guī)范。相傳，610年穆罕默德40歲時(shí)的一天，當(dāng)他在麥加城郊希拉山的山洞潛修冥想時(shí)，真主派天使吉卜利勒向他傳達(dá)“啟示”使之“受命為圣”。此后，他宣稱接受了真主給予的“使命”，便開始了歷時(shí)23年的傳播伊斯蘭教的活動(dòng)。穆罕默德宣稱真主是宇宙萬物的創(chuàng)造者，是唯一的主宰，要求人們信奉獨(dú)一無二的真主；宣講末日審判和死后復(fù)活的觀念，警告多神教徒如不歸順真主，將在末日審判時(shí)遭到懲罰，墮入火獄，歸順真主者將在后世得到獎(jiǎng)賞，進(jìn)入天園。伊斯蘭教7世紀(jì)前的阿拉伯半島，多部落并存，長期混戰(zhàn)，生產(chǎn)停滯。

人民渴望統(tǒng)一，伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。穆罕默德（570-632）原意：創(chuàng)立者：信仰者：經(jīng)典：三大圣地：基本教義：服從、歸順，順從安拉(真主）的旨意穆罕默德穆斯林《古蘭經(jīng)》麥加，麥地那，耶路撒冷萬物非主，唯有真主（安拉）知識(shí)拓展以一神崇拜代替氏族部落的多神崇拜，以共同的宗教信仰把阿拉伯氏族部落團(tuán)結(jié)在伊斯蘭的旗幟下，從而為打破氏族部落之間的壁壘，統(tǒng)一阿拉伯國家，奠定了思想基礎(chǔ)。1.背景2.創(chuàng)立

伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國家建立、擴(kuò)張的過程；伊斯蘭教為統(tǒng)一國家的形成提供了精神力量和組織形式。3.影響622年632年661年750年1258年四大哈里發(fā)時(shí)期阿拔斯王朝定都巴格達(dá)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教610年2.阿拉伯帝國的發(fā)展簡史穆罕穆德遷居麥地那并建立政權(quán)穆罕穆德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一帝國時(shí)代，對(duì)外擴(kuò)張倭馬亞王朝，定都大馬士革9世紀(jì)中葉開拓奠基擴(kuò)張統(tǒng)一鼎盛衰落滅亡建立起跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國蒙古騎兵攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國滅亡阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞非歐的洲際大帝國。—比魯尼3、統(tǒng)治特點(diǎn)

依據(jù)史料，并結(jié)合教材第一目第3、4段，總結(jié)阿拉伯帝國的統(tǒng)治特點(diǎn)史料一阿拉伯帝國實(shí)行政教合一的專制統(tǒng)治，作為君主的哈里發(fā)，集立法、行政、軍事等大權(quán)于一身。哈里發(fā)也是伊斯蘭的最高精神領(lǐng)袖……(1)史料一主要闡述了阿拉伯帝國政治制度的特點(diǎn)。政教合一的專制統(tǒng)治史料二帝國農(nóng)作物種類繁多，產(chǎn)量也很高……在手工業(yè)上，采礦、金屬加工、紡織、制陶等部門都十分興旺?！瓏鴥?nèi)外貿(mào)易也相當(dāng)繁榮，阿拉伯商人在東到中國、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事陸上和海洋貿(mào)易。(2)史料二主要敘述了阿拉伯帝國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)達(dá)，商業(yè)尤其是對(duì)外貿(mào)易呈現(xiàn)繁榮景象。史料三阿拉伯帝國地跨歐、亞、非三洲，囊括了南亞次大陸西北部、波斯、兩河流域、敘利亞與埃及等古文明的核心地區(qū)，有著豐富的文化遺產(chǎn)。帝國境內(nèi)除阿拉伯人外，還有埃及人、印度人、波斯人、西班牙人等，其文化傳統(tǒng)各有特色，各民族相互接觸和影響，各種文化由此而得以交流和融合，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了絢麗多彩的阿拉伯文化。——以上史料均摘編自孟廣林《世界中世紀(jì)史》(3)根據(jù)史料三敘述阿拉伯帝國文化發(fā)展的條件及特點(diǎn)。融合東西方文化，兼融并畜，成為東西方文化交流的橋梁思考：根據(jù)阿拉伯商業(yè)活動(dòng)示意圖、p23學(xué)思之窗及第一段，分析阿拉伯帝國經(jīng)濟(jì)文化繁榮的原因？①地處東西方傳統(tǒng)商路的中心。②所征服地區(qū)有數(shù)千年的文化積淀。③阿拉伯人的好學(xué)精神，廣泛吸收各地區(qū)文化成就加以融合創(chuàng)造，形成具有自身特色的阿拉伯文化。學(xué)思之窗

阿拉伯—伊斯蘭文化，在中世紀(jì)歐洲文化史上居于承先啟后，繼往開來的重要地位。阿拉伯文化昌盛時(shí)期，西歐正處于文化低潮的所謂“黑暗”時(shí)代。那時(shí)的西歐，在基督教文化壟斷下，輝煌的古代希臘羅馬文化，幾乎蕩然無存，古典著作，鮮為人知。然而，阿拉伯學(xué)者卻通過翻譯保存了大量的希臘學(xué)術(shù)著作，并把這些著作通過拉丁文等譯本，傳回歐洲，彌補(bǔ)了歐洲文化的“斷層”，點(diǎn)燃了歐洲智慧的火種。從此，歐洲重新發(fā)現(xiàn)了希臘學(xué)術(shù)著作，一股研究古典文化的氣氛，油然而生，阿拉伯帝國各族人民，不僅創(chuàng)造了豐富多彩的阿拉伯—伊斯蘭文化，促進(jìn)了歐洲文化的復(fù)興和發(fā)展，并且在東西方文化交流方面，作出了巨大的貢獻(xiàn)。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人傳入歐洲的，豐富了歐洲各國人民的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐洲社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。阿拉伯人不愧是東西方文化交流的偉大使者?！獏怯阝埤R世榮《世界史·古代史（下卷）》探究：阿拉伯國家在促進(jìn)東西方文化交流中產(chǎn)生的影響。對(duì)西方：彌補(bǔ)了歐洲文化的“斷層”，為文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。有利于西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型，促進(jìn)了歐洲社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。對(duì)中國：伊斯蘭文化對(duì)中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響對(duì)世界：阿拉伯人成為促進(jìn)東西方文化交流的橋梁。二、奧斯曼帝國——政教合一的大帝國伊斯坦布爾的圣索菲亞大教堂：拜占庭建筑的典范，集教堂和清真寺于一體，是土耳其的一大象征。14世紀(jì)中期1453年16世紀(jì)后期在小亞細(xì)亞發(fā)展起來13世紀(jì)1.奧斯曼帝國的發(fā)展簡史征服巴爾干和東南歐滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定為帝國首都建立起地跨亞非歐三洲的大帝國

土耳其人建立的多民族帝國，因創(chuàng)立者為奧斯曼一世而得名2.根據(jù)教材p24第二段并結(jié)合下列史料，總結(jié)奧斯曼帝國的統(tǒng)治特點(diǎn)。最高統(tǒng)治者蘇丹統(tǒng)治階級(jí)宗教上層和封建主被統(tǒng)治階級(jí)工商業(yè)者和農(nóng)民集宗教、政治、軍事權(quán)力于一身全國土地的最高所有者承擔(dān)各種苛捐雜稅政治：政教合一

東西方對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，伊斯坦布爾成為東西方文化交流中心，控制東西方商路

經(jīng)濟(jì)：阻隔傳統(tǒng)商路文化：繼承與創(chuàng)新

蘇丹：阿拉伯語中的一個(gè)尊稱，意為“力量”、“治權(quán)”，后來變成伊斯蘭國家世俗君王的稱號(hào)，被蘇丹統(tǒng)治的地方，稱蘇丹國。

繼承了東正教文化與伊斯蘭文化，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化。伊斯坦布爾取代巴格達(dá)成為東西方交流的中心阿拉伯帝國：采取交流、吸收和融匯的方式，具有溝通東西的作用，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展。奧斯曼帝國：控制亞歐商路，阻礙了東西方文化的傳播與交流。兩大帝國對(duì)待外來文化的不同態(tài)度阿拉伯傳統(tǒng)的繼承者，東西方商路的阻斷者！

材料一

奧斯曼帝國重視發(fā)展伊斯蘭學(xué)術(shù)文化，保護(hù)伊斯蘭文物古跡。帝國以大量的宗教基金在各主要城市興建規(guī)模宏大華麗的清真寺、宗教大學(xué)、圖書館……16-18世紀(jì)是帝國伊斯蘭文化大發(fā)展的時(shí)期，先后將……阿拉伯文學(xué)、歷史、地理古典名著翻譯成土耳其文廣泛傳播。

材料二

拜占庭的國內(nèi)外貿(mào)易相當(dāng)發(fā)達(dá)。中國的絲綢、印度的香料、埃及的紙草、敘利亞的織物、斯拉夫的毛皮等各種商品，都經(jīng)過君士坦丁堡和其他大城市在轉(zhuǎn)運(yùn)到歐亞各地。所以，馬克思把中世紀(jì)的君士坦丁堡稱為“東西方之間的金橋”。隨著拜占庭帝國的滅亡，奧斯曼帝國控制了東地中海和通往東方的商路，設(shè)關(guān)卡，抽重稅，縱容海盜搶劫商船，“東西方之間的金橋”消失了，直接導(dǎo)致15世紀(jì)中期的歐洲商業(yè)危機(jī)，迫使西歐開辟新航路。

促進(jìn)伊斯蘭教傳播，傳承阿拉伯文明3.問題探究：奧斯曼帝國興起對(duì)世界歷史的影響有哪些?

影響東西方貿(mào)易；促使西歐國家致力尋找新的商路，促進(jìn)了新航路的開辟

君士坦丁堡陷落后,大量拜占庭帝國的學(xué)者逃到意大利，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。三、中古印度——宗教繁多的次大陸泰姬陵：建于1648年莫臥兒帝國時(shí)期，印度-伊斯蘭建筑風(fēng)格的最偉大成就1.了解中古印度的發(fā)展簡史-孔雀王朝（前324-前185年，第一個(gè)基本統(tǒng)一的古印度奴隸制王朝）-貴霜帝國（55-425年，大月氏人入侵）-笈多帝國（320-540年，中世紀(jì)統(tǒng)一印度的第一個(gè)封建王朝）-拉其普特時(shí)期（7世紀(jì)中葉-12世紀(jì)末穆斯林征服北印度）-德里蘇丹國（1206-1526年突厥人入侵）-莫臥兒帝國（1526-1857年蒙古入侵）-英屬印度（1858-1947年）-“印巴分治”（1947至今）中古時(shí)期2.中古印度的發(fā)展概況320-5401206-1526笈多帝國德里蘇丹國民族政治政令不統(tǒng)一中央集權(quán)宗教宗教寬容政策，佛教盛行，印度教興起宗教同化政策，伊斯蘭教為國教政令不統(tǒng)一，實(shí)行種姓制度，最高統(tǒng)治者是大王，皇親貴族和婆羅門高僧構(gòu)成王室顧問和各部門重臣宗教寬容政策，佛教盛行印度教為主要宗教中央集權(quán)，政教合一。最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高權(quán)力；地方劃分為行省。宗教同化政策，伊斯蘭教為國教印度人突厥人政治：宗教色彩濃厚閱讀教材p24第三目內(nèi)容，對(duì)比笈多帝國和德里蘇丹國的統(tǒng)治方式，總結(jié)其異同江戶城：日本最莊嚴(yán)典雅的歷史古城，建于1457年，曾經(jīng)是江戶幕府將軍的居城千年古剎海印寺——八萬大藏經(jīng)藏經(jīng)處寺中藏有高麗大藏經(jīng)版，是現(xiàn)存最完整的佛教全書。四、日本與朝鮮——借鑒進(jìn)步的小鄰國（2）內(nèi)容：是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志，推動(dòng)日本中央集權(quán)制度的形成（1）開始：646年，孝德天皇頒布改新詔書（4）影響：模仿中國隋唐制度（3）特點(diǎn)：日本隋唐政治中央二官八省制地方劃分為國、郡、里選官廢除世襲貴族制，以才選官經(jīng)濟(jì)土地制度實(shí)行“班田收授法”賦稅制度實(shí)行租庸調(diào)制，統(tǒng)一租稅1.中古日本①大化改新根據(jù)大化改新的內(nèi)容，了解日本在哪些方面學(xué)習(xí)借鑒了中國，產(chǎn)生了什么影響？三省六部制郡縣制科舉制均田法租庸調(diào)除了政治、經(jīng)濟(jì)制度以外，你還知道中華文明對(duì)日本產(chǎn)生了哪些影響？

城市布局貨幣樣式社會(huì)生活習(xí)俗文字建筑風(fēng)格

②經(jīng)濟(jì):莊園經(jīng)濟(jì)③文化：武士道、茶道文化①幕府統(tǒng)治特點(diǎn)政治：雙重政府形式，等級(jí)森嚴(yán)。古代日本莊園復(fù)原圖

大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏干涉莊園事務(wù)。中央對(duì)地方逐漸喪失了控制能力?！拍昙?jí)《世界歷史》日本武士：衛(wèi)士或隨從，主要從事與戰(zhàn)爭有關(guān)活動(dòng)地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”。武士道精神：名，忠，勇，義，禮，誠，克，仁。武上道精神是武士的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。絕對(duì)服從主君，重言諾，輕生命，勇于戰(zhàn)斗，曾被日本軍國主義宣傳利用。2.朝鮮的發(fā)展概況①政治：中央集權(quán)制，科舉制

10世紀(jì)，新羅人王建建立高麗王朝，14世紀(jì)末，高麗大將李桂成建立朝鮮，改國號(hào)為朝鮮。16世紀(jì)聯(lián)合明朝抗擊日本侵略。

——九年級(jí)《世界歷史》（上冊(cè)）

高麗王朝仿照唐制，設(shè)三省六部，引入科舉制，考試選拔官員。②經(jīng)濟(jì):農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，土地國有③文化：儒家思想，漢字文化

新羅統(tǒng)一朝鮮后與唐朝密切交往，注重借鑒中國文化來發(fā)展本國文化，如朝鮮的文字、史學(xué)等，同時(shí)朝鮮人民又推陳出新，在借鑒中國膠泥活字印刷的基礎(chǔ)上，發(fā)明銅活字印刷，這是世界上最早的金屬活字。

——孟廣林《世界中世紀(jì)史》閱讀教材p26第2段，了解朝鮮學(xué)習(xí)借鑒中國的表現(xiàn)？伊斯蘭教文化圈儒家文明文化圈東西方文明的使者西亞多元宗教并存的南亞融匯中華千年文化因子?xùn)|亞阿拉伯帝國奧斯曼帝國德里蘇丹國文明傳承文化沖突相互借鑒多元并存中國日本朝鮮越南中古時(shí)期亞洲各文明之間的聯(lián)系：奧斯曼帝國是阿拉伯帝國解體后興起于小亞細(xì)亞的帝國。德里蘇丹國是阿拉伯世界繼續(xù)擴(kuò)大的結(jié)果之一。日本和朝鮮在中國的影響下發(fā)展出自己獨(dú)特的制度和文化。課堂小結(jié)中古時(shí)期的亞洲練習(xí)鞏固1．8世紀(jì)中葉，阿拉伯帝國阿拔斯王朝建立后，醫(yī)學(xué)家米爾斯基是基督教徒，長期擔(dān)任哈里發(fā)的御醫(yī)；侯奈因是一名景教徒，卻擔(dān)任帝國圖書館