種樹郭橐駝傳共51張課件

種樹郭橐駝傳(共51張PPT)【篇目通覽】《種樹郭橐駝傳》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《春夜宴從弟桃花園序》《項脊軒志》《游沙湖》《苦齋記》【主題悟讀】“文無定格”，出自章學(xué)誠《文史通義》：“古人文成法立，未嘗有定格也。傳人適如其人，述事適如其事，無定之中，有一定焉。”呂本中在《夏均文集序》中認(rèn)為：“學(xué)詩當(dāng)識活法，所謂活法者，規(guī)矩具備而能出于規(guī)矩之外，變化不測而亦不背于規(guī)矩也。”明朝李東陽認(rèn)為：“大匠能與人以規(guī)矩，不能使人巧?！鼻宄ω尽杜c張林阮尺牘》：“古人有一定之法，有無定之法。有定者，所以為嚴(yán)密也；無定者，所以為縱橫變化也。二者相濟，而不相妨，故善用法者，非以窘吾才，乃所以達吾才也?！庇懈瘛o格，這本身是辯證的。蘇軾的游記《游沙湖》，一作《游蘭溪》。文章記述了與聾人醫(yī)生龐安常結(jié)識的過程及同游清泉寺的情景，筆墨頗為風(fēng)趣，略有苦中作樂的味道。劉基的《苦齋記》是一篇頗為別致的書齋記。古人一般的書齋記，大都寫其環(huán)境之優(yōu)美清靜，主人之閑適高雅，而本篇卻著眼在一個“苦”字。在無往而不苦中，主人卻樂在其中。文章最后揭示原因，說明了苦樂相倚的道理?？嘀凶杂衅錁罚哂修q證的觀點。作者興猶未盡，進一步提出“天之將降大任于是人也，必先苦其心志”，“井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興”的觀點，在更深一層上說明了命名“苦齋”的深意?！緦W(xué)法導(dǎo)引】本單元所取角度是古代散文中最能顯示其純文學(xué)特征的一些方面。如形式新穎生動，不拘一格，貼近生活，富有情趣，等等。這些特征，散文較其他文體可以體現(xiàn)得更為充分一些。學(xué)習(xí)本單元可以采用誦讀感知，整體把握，提要鉤玄，進而精讀揣摩，分析品味的方法。1．反復(fù)誦讀。在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，品味這些作品簡潔凝練的語言風(fēng)格，體會文章細膩動人的生活情趣。2．積極調(diào)動生活積累，深入體會文章抒發(fā)的感情。比如《項脊軒志》中描寫的祖母對孫兒的體貼、關(guān)愛之狀，歸有光對親人的眷戀、緬懷之情，都可以聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷加以理解。3．學(xué)會觸類旁通的學(xué)習(xí)策略。聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過的一些常見的文言詞語、句式的知識解決遇到的新問題。4．比較閱讀理解。比如，把《春夜宴從弟桃花園序》和《蘭亭集序》進行比較，《項脊軒志》和《陋室銘》、推薦作品中的《苦齋記》進行比較，體會它們在情感和寫法上有什么相同和不相同之處。種樹郭橐駝傳————————————————————□柳宗元知識與能力了解柳宗元的生平及作品寫作背景，積累“優(yōu)、業(yè)、蕃、舒、顧”等文言實詞的含義，歸納“雖、因、且、基焉”等虛詞的義項過程與方法訓(xùn)練自讀自譯課文，提高文言文的自學(xué)能力；背誦課文3、4兩段；學(xué)習(xí)文章對比和映襯的寫法情感態(tài)度價值觀要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)其天性，讓其自由發(fā)展，少加人為干擾與浩初上人同看山寄京華①親故 □柳宗元海畔尖山似劍芒②，秋來處處割愁腸。若為化作身千億③，散向峰頭望故鄉(xiāng)?！咀ⅰ竣俸瞥跎先耍禾吨萑耍瑫r從臨賀到柳州。京華，京城，指長安。②海畔：指柳州。稱“?！?，用指邊遠地區(qū)。劍芒，指劍尖。③化作身千億：佛教認(rèn)為佛能變化為種種形象，即“化身”。這里是說詩人想把自己“化”成“千億”眾多之身。[賞析]此詩寫于柳宗元柳州刺史任上。寫詩人久謫僻地，思念故鄉(xiāng)親友。此詩感情沉痛，想象奇異，藝術(shù)構(gòu)思獨辟蹊徑，比喻新穎貼切。詩人在政治上遭受沉重打擊，登山臨水本為消遣愁懷，沒想到秋景蕭疏，觸目傷懷，更讓詩人百感交集，愁腸欲斷。詩人從“愁腸”這一經(jīng)典意象出發(fā)，把處處“尖山”想像成一把把利劍，切割著詩人的“愁腸”。更奇特的是，詩人迫切思念家鄉(xiāng)，只好望鄉(xiāng)聊作安慰。這里處處山頭都能望鄉(xiāng)，詩人竟產(chǎn)生一個奇思妙想：“化身千億”。這樣就能盡情地滿足望鄉(xiāng)的心愿了。詩人的想象與他的學(xué)識和經(jīng)歷有關(guān)：柳宗元精通佛典，所以想到佛經(jīng)中關(guān)于“化身”的說法也就很自然了。三、一詞多義五、特殊句式(1)故不我若也以上為________式倒裝句。(2)我知種樹而已，理，非吾業(yè)也以上為________句?！咀晕倚Α恳?、(1)而爾你們(2)已矣了二、(1)暗中仿效(2)使……充分展示(3)它的果實(4)已經(jīng)這樣三、(1)副詞，固然，本來/名詞，險要的地勢/動詞，鞏固，安定/動詞，堅守/形容詞，頑固/形容詞，堅決，堅持(2)動詞，回頭看/動詞，看，視/動詞，顧念，顧惜/動詞，看望，拜訪/動詞，考慮/副詞，表輕微的轉(zhuǎn)折，只是/副詞，反而(3)動詞，愛護/動詞，同情/動詞，疼愛/動詞，愛戴(4)形容詞，窮困，困苦/名詞，重病/名詞，弊病，缺點/動詞，使……成為病態(tài)/動詞，擔(dān)心，憂慮/動詞，受困/動詞，責(zé)備(5)連詞，而且/連詞，而，表承接/連詞，來，表目的/連詞，因為/連詞，表修飾，“而”/介詞，按照/介詞，憑……身份/介詞，由于/介詞，帶著，率領(lǐng)(6)連詞，表修飾，不譯/連詞，表并列，又/代詞，通“爾”，你們/連詞，表遞進，并且/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表假設(shè)，如果/連詞，表修飾關(guān)系，不譯四、(1)名詞用作動詞，起名(2)名詞用作動詞，結(jié)果實(3)名詞用作動詞，拳曲，伸展不開(4)名詞作狀語，在早上，在晚上(5)名詞的意動用法，以……為業(yè)(6)名詞作動詞，搗土五、(1)賓語前置(2)判一、作家檔案柳宗元(773～819)，字子厚，祖籍河?xùn)|(今山西永濟市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn))人，世稱“柳河?xùn)|”。又官至柳州刺史，也稱“柳柳州”。是唐代著名的政治家、思想家、文學(xué)家和詩人，與韓愈齊名，世稱“韓柳”，“唐宋八大家”之一。他出身于官宦家庭，二十一歲考取進士。曾任集賢殿正字、藍田縣尉。順宗時，和劉禹錫一同參加了太子侍奉王叔文領(lǐng)導(dǎo)的主張革新的政治集團。“永貞革新”失敗后，被貶為永州司馬，遷柳州刺史。多年的貶謫生活，使他的身心備受傷害，四年后病逝于任所。在文學(xué)方面，柳宗元是中唐古文運動的主將。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。他的游記代表作《永州八記》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含意深遠?！度洹肥呛苡杏绊懙拇碜?。柳宗元在詩歌創(chuàng)作上的成就主要體現(xiàn)在山水詩的創(chuàng)作上。他的詩不同于其他人的山水田園詩，而是借詩表現(xiàn)了對現(xiàn)實社會的不滿和對自身不幸的感嘆。在哲學(xué)上，他提出天地、元氣、陰陽不能“賞功而罰禍”，打擊了當(dāng)時流行的因果報應(yīng)思想，但對佛教妥協(xié)，有儒、釋、道三教調(diào)和的主張。有《河?xùn)|先生集》。二、背景回放唐代是我國封建社會的鼎盛時期，但是到了唐代中期，已是危機四伏，封建社會開始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說》中可以看出封建朝廷苛征重稅，人民不堪重負(fù)，“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉”。作者柳宗元不但揭示了當(dāng)時官吏繁政擾民的這一社會現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。那就是清肅吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會秩序。一、重點突破1．郭橐駝是怎樣評價、描述官吏煩令擾民的？【參考思路】先簡要地用幾句話加以概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。”接著用鋪陳的手法，把吏治不善的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細致入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個“爾”，四個“而”和七個動詞，把官吏來鄉(xiāng)、雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。2．本文題目為“傳”，與一般人物傳記有什么不同？【參考思路】本文題目為“傳”，而兼有寓言性質(zhì)。柳宗元的傳記散文和一般史傳文不同，常常是通過對某些下層人物的描寫，反映當(dāng)時人民的困苦生活，揭露社會矛盾，針砭時弊，并表達對美好生活的向往和追求。本文以為人物立傳的方式，寓治國養(yǎng)民之理于種樹之道中，揭露了當(dāng)時統(tǒng)治階層政令繁亂的弊端及其給民眾帶來的災(zāi)難，表現(xiàn)了柳宗元革除弊政、“養(yǎng)民”治國的思想。二、疑難辨析郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么？他認(rèn)為種后應(yīng)該采取什么態(tài)度？他對自己取得的成績是如何評價的？【參考思路】郭橐駝總結(jié)的種樹方法是：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”他認(rèn)為種完后應(yīng)該采取的態(tài)度是：“勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄?！惫荫?wù)琼樦鴺淠镜淖匀槐拘栽苑N，從而保護了它的生機，收到了“天者全而其性得”的理想效果。正如他對自己的評價一樣，“吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也”。一、文脈梳理二、意旨探微這是一篇寓言式傳記，以種樹之道譬喻治民之理，作者描寫郭橐駝種樹，能夠順應(yīng)樹木生長的自然規(guī)律，采取正確的方法，因而使樹木長得高大茂盛，果實結(jié)得又早又多，規(guī)諷官吏為政應(yīng)順應(yīng)人民的生活需要，符合他們的勞作規(guī)律，讓百姓休養(yǎng)生息。敘議契合事理相生《種樹郭橐駝傳》兼有傳記文和寓言的特點，將兩種文體熔為一爐，敘議契合、事理相生，體現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)特色。主要表現(xiàn)在：1．簡潔而生動這篇寓言式的人物傳記，寫得既簡潔又生動。簡潔體現(xiàn)了史傳的特點，生動則蘊涵了文學(xué)的情趣。如第一段介紹人物，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個與眾不同的駝?wù)咝蜗?，便躍然紙上了。短短的幾句話中，史筆和文辭完美結(jié)合，顯示出作者高超的語言表現(xiàn)力。2．對比與映襯文中的對比，有敘事性的，如兩種種樹方法的對比；有論述性的，如郭橐駝對自己種樹方法的歸納和對“他植者”的批評。從內(nèi)容而言，本文先談“養(yǎng)樹”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運用了映襯的寫法。這樣寫，把有關(guān)樹和人的話題合而為一，互相補充，增強了文章的氣勢。3．婉約而多諷這篇人物傳記，是通過故事進行勸誡的，這決定了它“婉約而多諷”的風(fēng)格。這種風(fēng)格基本上是通過所傳人物的話語表現(xiàn)出來的，如第四段，一個“知種樹而已”的駝?wù)?，欲止又言，在樸實簡單的類比中，揭示出了吏治的弊端，頗具諷刺意味。綜觀全文，作者以寓言的方式，借種樹人之口，闡發(fā)了他的政治見解，既形象生動，又委婉含蓄。練規(guī)范、練技能、練速度□古代傳記傳記是一種真實而全面地記載個人生平事跡的文體。在我國古代，它是隨著紀(jì)傳體史書的創(chuàng)立而誕生的。從傳記與史書的關(guān)系看，我國古代的傳記主要有史傳和史外傳兩類。史傳是正史所載的人物傳記。史傳的誕生以司馬遷《史記》的撰寫為標(biāo)志。“二十四史”中的“前四史”(《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》)的人物傳記較為精彩，富有文學(xué)性。后來官修史書中的人物傳記忌諱多，行文過于冷峻，可讀性差一些?？偟膩碚f，史傳是我國古代傳記文學(xué)的重要組成部分，數(shù)量多，成就也最高。史外傳是不附于史書、以單篇流傳的傳記。又稱雜體傳。它寫的多是當(dāng)代人物，對傳主往往不作全面的介紹，而是就其突出的方面作簡要記載，精巧靈活，文學(xué)色彩濃，是傳記文學(xué)中較輕便的一種形式。它包括“自傳”“別傳”“外傳”“補傳”“行狀”“事略”“墓志”等不同的小類。它的產(chǎn)生稍后于史傳。我國古代傳記有三個特點：①事跡務(wù)求真實，表達可帶主觀色彩；②強調(diào)寫出傳主的性格特征；③具有一定的影響。本文名為“傳”，實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。顧炎武在《日知錄》中說它是“稗官之屬”，把它當(dāng)做小說來看。魯迅在《中國小說史略》中則更講一步說它是“幻設(shè)為文”，“以寓言為本”?！鯓淠久?．綠樹村邊合，青山郭外斜。(孟浩然《過故人莊》)2．歲老根彌壯，陽驕葉更陰。(王安石《孤桐》)3．樹木叢生，百草豐茂。(曹操《觀滄?！?4．晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。(崔顥《黃鶴樓》)5．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》)6．碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。(賀知章《詠柳》)7．卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。(辛棄疾《鷓鴣天》)8．樹樹皆秋色，山山唯落暉。(王績《野望》)9．不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。(張若虛《春江花月夜》)□讀柳宗元我在排排石碑間踽踽獨行。中國文人的命運，在這里裸裎。但是，日近中天了，這里還是那樣寧靜。游人看是一個祠堂，不大愿意進來。幾個少年抬起頭看了一會石碑，他們讀不懂那些碑文。石碑固執(zhí)地愴然肅立，少年們放輕腳步，離它們而去。靜一點也好，從柳宗元開始，這里歷來寧靜。京都太嘈雜了，面壁十年的九州學(xué)子，都曾向往過這種嘈雜。結(jié)果，滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。唯有在這里，文采華章才從朝報奏折中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓。它們突然變得清醒，渾然構(gòu)成張力，生氣勃勃，與殿闕對峙，與史官爭辯，為普天皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華夏文明，才不至全然黯暗，朝廷萬萬未曾想到，正是發(fā)配南荒的御批，點化了民族的精靈。好吧，你們就這么固執(zhí)地肅立著吧。明天，或許后天，會有一些游人，一些少年，指指點點，來破讀這些碑文。青春如果青春只是一次旅行，那么，所經(jīng)歷的種種，不管是悲傷的，還是快樂的，都將只是一道道沿途經(jīng)過的風(fēng)景。有人上車，有人下車。就像有的事開始了，有的事結(jié)束了；就像有的感情來了，有的感情消失了。如果青春只是一個季節(jié)，那么，曾流過的眼淚，哀傷的，抑或是喜悅的，就是那個花季里曾有過的暴雨與和風(fēng)細雨。在雨中，有的花在吐蕾，有的花在凋謝。如同曾做過的夢，夢醒后的痛楚。如同曾有過的豪情萬丈，又經(jīng)歷過的彷徨與絕境。如果青春只是一件衣衫，那么，衣上的每一個點綴，都是用了青春的心血做成的。蕾絲花邊是那充滿了純美的期待，刻意留下的破口，是在被傷害后，擦去淚水，笑著說“明天一個人的我依然會微笑”的倔犟。如果青春只是一本詩集，那么，在清純婉約的文字背后，時時隱現(xiàn)的，有少女的羞澀，如雨后的碧蓮；有少年的煩憂，如秋天曠野上那棵孤零零的小樹；還有詩句旁大塊的留白，有時竟比那詩句，更讓一顆感傷的心落淚。如果青春只是一段旋律，那么，每個人都有他獨特的音調(diào)。它可以是高亢的，充滿了理想；它可以是低回的，像一個沙場上低頭前進的戰(zhàn)士；它可以是柔美的，用了望春風(fēng)的欣然；它有時又是悲愴的，命運交響曲回蕩在那一個個青春年少的掙扎歲月。請不要為了你華麗的青春而驕傲，成功者的豐裕，有時卻湮沒了青春本來的凈色；請不要為了你清貧的青春而悲戚，跋涉者的泰然，有時會有驚天動地的力量。誰能給青春一個名字，說是純凈，說是繁復(fù)；誰能給青春一個記憶，說是陽光，說是風(fēng)雨；誰能給青春一個畫面，說是浪漫，說是艱辛；誰能給青春一次回眸，在不再年輕的時候。在這個春暖花開的初春雨季，透過玻璃，我望見那一江春水，平平靜靜，浩浩蕩蕩，匯聚了來自山間、平原、河谷的水流，如同青春歲月經(jīng)歷的種種，在流動，在沖撞，在回旋，在積淀，在峽谷間轉(zhuǎn)彎，在山口處一瀉千里。我想象自己已站到大海的邊緣，站在生命的另一個起點，如同眼前的這一江春水，在河海交界的地方，憑借那一路跌撞累積的力量，一往無前，奔向海洋。[賞析]本文作者運用一系列假設(shè)將青春比喻成各種事物，一下子將這個抽象的名詞以具體的形象展現(xiàn)在了讀者眼前。大量的修辭方法如比喻、排