禮儀與教化課件-高中美術(shù)美術(shù)鑒賞

顧愷之創(chuàng)作的目的何在？美術(shù)在其中發(fā)揮著怎樣的政治作用？東晉

顧愷之

女史箴圖馮婕妤擋熊：逃跑—勇敢救駕班婕妤辭輦：婉辭，避免其近女色誤朝政盛極而衰：天道莫測(cè)，唯有保持中庸平和修容飾性：勸誡人們修身養(yǎng)性同衾以疑：出其言善，千里應(yīng)之離別之景：歡愛(ài)不可放縱境恭自思：收獲榮譽(yù)畫(huà)家借用歷史事例勸誡賈氏遵守道德，從而穩(wěn)定社會(huì)統(tǒng)治者們通過(guò)圖像來(lái)教育感化民眾思想、規(guī)范社會(huì)秩序宣傳大使第二單元第二課禮

儀

與

教

化（一）商代

后母戊鼎商末周初

人面紋方鼎

最貴重、最耐用的禮器；區(qū)分社會(huì)等級(jí)（貴族）—權(quán)力的象征商晚期

四羊方尊神秘威嚴(yán)、莊重肅穆的氣氛，具有一種威懾的力量C形粗大耳朵—夸張、對(duì)稱(chēng)蒼勁深沉、渾重質(zhì)樸商朝—

32.84千克，133厘米；繁復(fù)的饕餮紋，氣勢(shì)威嚴(yán)；紀(jì)念商王母親——“后母戊”威嚴(yán)震懾青銅鑄造兩種典型工藝：一是范模法，二是失蠟法①②③④⑤從商初到商末饕餮紋的變化趨勢(shì)是怎樣的？越來(lái)越神秘威嚴(yán)、莊重肅穆這種變化不是藝術(shù)家主動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)果，而是統(tǒng)治者思想和政治結(jié)構(gòu)變化的結(jié)果春秋

王子午鼎春秋

蓮鶴方壺西周

大盂鼎周朝—典雅平和內(nèi)部鐫刻長(zhǎng)段的敘事性銘文

“金文”

雙層盛開(kāi)的蓮瓣形，中立一展翅欲飛之鶴融清新活潑和凝重神秘于一體

寬體、束腰，器身攀附六條浮雕夔龍周滅商后，吸取暴政的教訓(xùn)，提出“德”的觀念，“禁天保民”，看重現(xiàn)實(shí)秦代—

和商周朝青銅器相比較，兵馬俑有哪些創(chuàng)新之處呢？圍繞帝王創(chuàng)作沖鋒陷陣，隨時(shí)待命出擊藝術(shù)創(chuàng)新真人真馬等高千人千面神態(tài)與身份相符技術(shù)創(chuàng)新貴雅紫色制度創(chuàng)新身份各異

陪葬，守衛(wèi)陵墓；氣勢(shì)雄偉，更是其國(guó)力的象征改變自己及家人命運(yùn)的機(jī)會(huì)漢代—

近距離感受驃騎將軍霍去病的豐功偉績(jī)，漢武帝下令創(chuàng)此雕像的意義何在？“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

“循石造型”

頭、脖、腳部著重刻畫(huà)紀(jì)念證明霍去病的豐功偉績(jī)：保家衛(wèi)國(guó)、孝忠皇帝；借助雕像宣揚(yáng)儒學(xué)中忠、勇、孝、節(jié)、義等準(zhǔn)則，間接要求人們?yōu)榻y(tǒng)治者服務(wù)，從而鞏固統(tǒng)治西漢

霍去病墓

馬踏匈奴雕刻手法：意義：早期奴隸和封建社會(huì)美術(shù)作為一種重要的社