孔子與老子課件17岳麓

歷史（Ⅲ）必修課程

歷史（Ⅲ）著重反映人類社會思想文化和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程及其重要內(nèi)容，共有6個單元。

本模塊可按7個專題思考學(xué)習(xí)。中國史世界史思想文化活動是人類社會生活的重要內(nèi)容。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類的思想文化經(jīng)歷了由低級向高級發(fā)展的歷程，并呈現(xiàn)出多元化的特征。1．中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

2．古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化3．近現(xiàn)代中國的思想解放潮流及其理論成果4．現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

5．西方人文精神的起源及其發(fā)展6．近代以來世界科技革命的歷史足跡

7．19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)第一單元中國古代思想寶庫單元學(xué)習(xí)提示:1、兩條線索：一是中國古代思想領(lǐng)域由“百家爭鳴”演變?yōu)槿寮宜枷氤蔀橹袊鴤鹘y(tǒng)思想文化的主流；二是中國古代在科技方面取得的杰出成就，推動了世界文明的發(fā)展。2、“史識”分析理解：

“文化，是一定時期政治、經(jīng)濟(jì)的反映”。

(要善于分析說明思想文化形成的社會原因)2004年9月28日，是孔子誕辰2555年?？鬃庸世锷綎|曲阜隆重舉行了紀(jì)念活動?？鬃拥恼Q辰日，來自海內(nèi)外3000多名祭孔代表參加了盛大的儀式?？鬃拥恼Q辰日，安南在聯(lián)合國總部張掛了孔子的畫像，以示崇敬。

西方社會興起了一陣孔子文化熱。二十世紀(jì)九十年代在法國巴黎的一次諾貝爾獎獲得者的學(xué)術(shù)研討會上，與會學(xué)者發(fā)表了一項聲明稱：人類如果想在未來的世紀(jì)里找到一條生存道路，必須到中國兩千年前的孔老夫子哪兒去尋找智慧。日本、韓國的文化起源于中國，但他們在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技、借鑒西方文明政治的同時，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化保留得非常成功。在他們高度現(xiàn)代化的今天，具有中華文明特征的優(yōu)良傳統(tǒng)隨處可見?，F(xiàn)代世界興起“孔子文化熱”全球第一所孔子學(xué)院21日在韓國漢城正式揭牌韓國大學(xué)生祭拜孔子韓國尊儒最甚---孔子在韓國被尊為“大成至圣文宣王”。千百年來，韓國每年都舉行盛大的“釋奠大祭”紀(jì)念孔子誕辰。韓國不僅擁有儒教學(xué)會、儒教文化研究所等機(jī)構(gòu)，而且在20多所大學(xué)里還設(shè)有專門研究儒教的學(xué)科。韓國80%的人信奉儒教或受過儒教的熏陶。1960年，韓國把儒教的道德倫理列入大中小學(xué)的教育科目。亞洲金融風(fēng)暴過后，韓國又提出了“文化立國”的國策。韓國挖掘儒教的精髓，把傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活之中。儒學(xué)外傳的一千多年來，韓國受儒學(xué)影響最深。儒學(xué)在日本---受中華文化影響最早的是日本。孔子在日本的影響不亞于在中國本土。日本民族以“有用性”為準(zhǔn)則不斷攝取與利用多元的外來文化，從而形成其民族文化。例如，儒家的“民本”思想成為自由民權(quán)思想家走上追求民主之路的橋梁；儒家的“義利之辨”成為日本資本主義興起和發(fā)展的道德支柱；儒家的“忠孝”觀念為近代日本的國家和企業(yè)服務(wù)；儒家的“中庸”概念用來協(xié)調(diào)日本的現(xiàn)代政治等等。三教同源在越南---儒學(xué)在秦漢時期即已傳入越南。儒學(xué)發(fā)展到陳朝取得主導(dǎo)地位，到后黎朝形成獨尊之勢。越南儒、釋、道三教合一或三教融合的色彩比中國濃厚得多。越南人稱之為“三教同源”。

法國文化部長說到“孔子屬于全世界，屬于全人類?！蔽鞣缴鐣d起了一陣孔子文化熱?？鬃釉诎亓挚鬃釉诎屠杩鬃訉W(xué)院將落戶非洲肯尼亞

《圣人孔子》轟動維也納組圖：北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立世界看孔子：聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首（孔子、柏拉圖、亞里士多德、哥白尼、牛頓、達(dá)爾文、培根、阿奎那、伏爾泰、康德）“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧?！?/p>

——世界75位諾貝爾獎獲得者評價孔子孔子的思想“己所不欲，勿施于人”1993年9月被全球主要宗教的代表人作為人類和平共存的基本原則寫入《走向全球倫理宣言》孔子與穆罕默德、耶穌和釋伽牟尼一起,被稱為締造世界文化的“四圣”。

學(xué)者讀《論語》學(xué)術(shù)超女:于丹《論語》心得姚淦銘為什么孔子這么受世人追捧、崇拜呢？導(dǎo)入新課第1課孔子與老子第一課

孔子與老子課標(biāo)要求：1、知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；2、了解孔子（孟子和荀子）等思想家以及儒家思想的形成。思考問題：1、孔子思想的核心內(nèi)容是什么？2、評價孔子的教育思想。3、老子的“道”是指什么？

孔子，名丘，字仲尼，春秋魯國人思想家政治理論家教育家儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子的思想仁愛人忠恕子貢問曰：“有一言可以終身行之乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人?！笨鬃酉褚怨盆b今：富有愛心，尊重他人，求同存異。寬恕恭謙，適度忍讓，體諒別人。與他人坦誠相待，主動與別人溝通1793年，法國大革命起草《人權(quán)與公民宣言》，就引入了孔子“己所不欲，勿施于人”的教導(dǎo)。1993年，世界宗教哲學(xué)大會在芝加哥通過了《走向全球倫理宣言》，大會又將這句話尊為全人類都應(yīng)照奉的普世原則。歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)孔子的思想仁愛人忠恕為政以德“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之”“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”“政者正也，子帥以正，孰敢不正？”“節(jié)用而愛人，使民以時?！睘檎缘麦w貼民情、愛惜民力，以德教化、反對苛政和任意刑殺?？鬃拥乃枷肴识Y愛人忠恕為政以德周禮是表示等級制度的典章制度和禮儀規(guī)定。王九鼎諸侯七鼎卿大夫五鼎士三鼎

為慶賀聯(lián)合國50華誕，1995年10月21日中國向聯(lián)合國贈送一尊青銅巨鼎——世紀(jì)寶鼎。

孔子的思想仁禮愛人忠恕為政以德克已復(fù)禮正名

克制自己，使行為符合周禮的要求。

按照周禮的制度把當(dāng)時已混淆了的社會等級秩序矯正過來。使大家貴賤有序、各守其份，這樣社會就穩(wěn)定了。孔子的思想仁禮愛人忠恕為政以德克已復(fù)禮正名仁與禮的關(guān)系？仁與禮的關(guān)系？“仁”“禮”“仁者愛人”道德、修養(yǎng)“克己復(fù)禮”規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)在自覺自律外在約束他律孔子的思想仁禮愛人忠恕為政以德君子克已復(fù)禮正名中庸中庸不偏不倚、過猶不及、凡事掌握好分寸，恰到好處也就是去除偏激，選擇正確的道路。它體現(xiàn)的是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄，寬廣胸襟和“一以貫之”的堅定信念，是具有永久的真理性和現(xiàn)實主義的偉大思想。至少我們可以從“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的偏激教訓(xùn)中，體會到孔子這一思想的深刻性。天命觀孔子的思想﹡季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”

“敢問死？”子曰：“未知生，焉知死？”﹡子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！睉B(tài)度：對鬼神敬而遠(yuǎn)之注重先盡人事.孔子的思想可謂博大精深，但為什么在春秋戰(zhàn)國時期不被各國統(tǒng)治者所采納？討論探究孔子周游列國“顛簸流離，游說列國，惶惶如喪家之犬不可終日?！?/p>

（1）春秋末年，諸侯爭霸，社會動蕩，戰(zhàn)爭不斷，生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞。當(dāng)時社會發(fā)生劇烈變革，舊的井田制、分封制、宗法制日趨崩潰，社會秩序混亂不堪，社會的價值觀遭破壞。（2）孔子“仁愛”、“德治”等主張不太符合諸侯國迫切的軍事、經(jīng)濟(jì)需要；“恢復(fù)周禮”的這一保守思想主張也不適應(yīng)當(dāng)時新興封建制形成發(fā)展的需要，而且缺乏統(tǒng)一的中央政權(quán)實施禮制；（3）可見，孔子的“仁”和“禮”的主張不適合天下由分裂走向統(tǒng)一過程中的社會需要。（比較適合天下一統(tǒng)后鞏固國家統(tǒng)治的社會需要）孔子講學(xué)圖孔子講學(xué)處——杏壇孔子的教育成就子曰：“有教無類?！?/p>

《論語·第十五》子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?/p>

《論語·第六》子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

《論語·第七》有關(guān)教的孔子的教育成就子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?！?/p>

《論語·第一》子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

《論語·第二》子曰：“溫故而知新,可以為師矣?！?/p>

《論語·第二》有關(guān)學(xué)的孔子的教育成就子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。?/p>

《論語·第七》子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也”

《論語·第七》子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！?/p>

《論語·第五》學(xué)習(xí)態(tài)度孔子的教育成就整理一、創(chuàng)辦私學(xué)，有教無類，擴(kuò)大教育范圍二、總結(jié)出一套先進(jìn)的教育教學(xué)方法三、整理六經(jīng)，繼承傳播文化（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎君子坦蕩蕩，小人長戚戚己所不欲，勿施與人三人行，必有吾師矣三軍可奪帥也，大丈夫不可以奪志知者不惑，仁者不憂，勇者不懼.敏而好學(xué)，不恥下問文質(zhì)彬彬，然后君子孔子的名言人物學(xué)派政治思想哲學(xué)思想

教育思想孔子儒家仁、禮、為政以德敬鬼神而遠(yuǎn)之有教無類因材施教知與不知、溫習(xí)、學(xué)與思小結(jié)（教育對象）（教學(xué)方法）（學(xué)習(xí)態(tài)度與方法）孔子和儒家思想的歷史地位1、在當(dāng)時（春秋戰(zhàn)國和秦朝）未受到太多重視，后來（漢朝至清朝）經(jīng)發(fā)揚(yáng)和改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。2、其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影響?？鬃影葜]老子

但是龍，它在云端，在天上，無法捉摸，深不可測，李聃就像龍一樣??！老子，姓李，名耳，字聃，春秋楚國人,東周典藏史官，思想家,道家學(xué)派創(chuàng)始人。老君巖（宋代建于福建泉州清源山）道是萬物本原老子的思想1、哲學(xué)思想：“道”是天地萬物的本原和規(guī)律.“道生一，一生二，二生三，三生萬物”“人法地，地法天，天法道，道法自然”(剔除了“天命”的絕對權(quán)威)辯證法“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！薄坝袩o相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨”老子的思想——《道德經(jīng)》2、辯證法思想（1）任何事物都有矛盾對立的兩個方面（2）矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化老子的思想主張只要能“守靜”，就可以“以弱勝強(qiáng)”。（2）矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化無為而治（二）政治思想——無為而治、小國寡民1、無為而治；2、無事取天下；3、治大國如烹小魚；4、無為無不為5、小國寡民老子的思想以柔克剛以德報怨大智若愚深藏若虛辯者不善善者不辯信言不美美言不信欲取先予欲擒故縱遇弱示強(qiáng)遇強(qiáng)示弱善武者不武，善戰(zhàn)者不怒；以其不爭，故天下莫能與之爭。

——《道德經(jīng)》老子的名言

道家認(rèn)為，太極八卦意為神通廣大，鎮(zhèn)懾邪惡。

中國人是世界上最早脫離神權(quán)統(tǒng)治的民族,古人發(fā)現(xiàn)在觀察氣象當(dāng)中記錄下來的符號,形成了太極、八卦、河洛等圖象,它不需依靠神的幫助,它只要按照這些規(guī)律,就可以認(rèn)識宇宙間的事物,找出解決問題的方法來。

韓國國旗的太極和八卦思想來自中國的《周易》。和諧、對稱、平衡、循環(huán)、穩(wěn)定等原理代表著中華民族對宇宙，對人生的深刻思考。太極圖是道家取法于自然的意念核心，從整體上看，韓國國旗外方而內(nèi)圓，外剛而內(nèi)柔，陰陽相生，動靜相宜，體現(xiàn)了中國古代文化的包容精神和樸素的辯證法思想。

中國人民大學(xué)教授冷成金在他的專著《讀史有智慧》中說：如果說中國文化是一種智謀型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一頁，兵家智慧是最冷峻的一頁，佛家智慧是最超脫的一頁，儒家智慧是最深刻的一頁，道家智慧是最聰明的一頁。人物學(xué)派政治思想哲學(xué)思想

教育思想老子小結(jié)道家無為而治道是萬物本原辯證法小國寡民老子和儒家思想的歷史地位1、老子是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家。2、他的思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。相比較而言，這兩位思想家你更喜歡誰的思想呢？說說你的理由。感悟歷史孔子的進(jìn)取、德治、愛人、中庸、和諧等老子的尊重規(guī)律、辯證智慧等1、孔子思想體系的核心是（）（1）“仁”（2）“禮”

（3）“為政以德”（4）“有教無類”

A（1）（2）（3）（4）B（2）（3）（4）

C（1）（3）（4）D（1）（2）練一練D2、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是（）

A、“仁”和“禮”

B、“仁”和“德治”

C、“克己復(fù)禮”

D、“忠恕”之道B3、下列對老子哲學(xué)中的“道”的理解不正確的是（）A、萬物的本原B、抽象的概念C、具體的物質(zhì)D、不可名狀的自然本體4、老子主張無為，希望社會退回到小國寡民的狀態(tài)，這在當(dāng)時主要反映了（）A、新興地主的要求B、沒落奴隸主貴族的要求C、手工業(yè)者的要求D、富裕商人的要求ＣＢ5．“仁”的思想在先秦時期的進(jìn)步意義主要是：A.滿足新興地主階級的政治需要 B.抑制統(tǒng)治者的暴政 C.成為各國變法的理論依據(jù) D.奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)6．孔子對“仁”的學(xué)說的解釋，不包括A.仁者，愛人 B.己所不欲，勿施于人C.忠恕 D.民貴君輕BD7．“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成?！背执擞^點的是

A.道家 B.儒家

C.墨家 D.法家8．孔子作為偉大的教育家，對推動我國古代文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)最大的是A.“有教無類”的辦學(xué)思想 B.“因材施教”的教學(xué)方法 C.“知之為知之”的學(xué)習(xí)態(tài)度 D.“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法AA9、被全球主要宗教的代表作為人類和平共存的基本原則寫入《走向全球倫理宣言》的，應(yīng)該是孔子思想中的（）A、子帥以正，孰敢不正？B、性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也C、己所不欲，勿施于人D、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人C

1、從未有過現(xiàn)在這樣的執(zhí)著，不需要承諾無需誓言，只是想珍惜，僅此而已。

2、無數(shù)個黃昏，單薄的身影，徘徊在飄滿落黃的深巷，風(fēng)，輕撫著卷曲的秀發(fā)，街燈照著淚痕劃過的臉頰。一季季的草香，一片片的落葉，素顏難描落葉怨！愛到魄散不知倦！心，在秋天的荒草中茫然慌亂。

3、經(jīng)常聽一支支寂寥的曲子，讓我那孤單的靈魂與影子和你一起舞蹈，精疲力竭，不知所措，卻又心甘情愿。

4、愛上你，緣于那一滴淚。晶瑩剔透中飽含著凄美，輕輕滑落的瞬間，為我種下了今生刻骨的相思。

5、將愛深深地埋在心底，曾經(jīng)認(rèn)為真正的愛不用說出來，但是我錯了，其實愛要說出來，讓她明白讓她知道你的愛，但我卻錯過了。

6、要走的，任憑你怎么哭叫也呼喚不回來，不走的，任憑你怎么驅(qū)趕，也不會棄你而去遠(yuǎn)離你的！

7、失去了太多，舍去了太多，放下了太多，埋葬了太多。

8、別離，離我們不再遙遠(yuǎn)，現(xiàn)在總是美好，終將成為過去，匱乏太多。

9、指尖觸掠著匆匆流失的東西，心里反而平靜了許多。是不是悲傷消磨了傲氣，讓我成為了行尸走肉般的傀儡。

10、不曾等待，不知等待的滋味，不曾迷戀，不知說不出的愛的痛苦，你是否還記得，曾經(jīng)還有一個人是那樣深深的愛你？

11、多美的幻想，多美的你，多美的過去，多美的回憶。夢想與現(xiàn)實交錯，頹廢與純真相依。

12、深沉的孤獨中，無法控制的一次次回想你的微笑，你的溫度，你的纖手，你的話語！一種渴望一種期待一種失落，一種真情，讓我此刻如此的難過。19、傷心也許總是難以避免，落淚成為不舍的表現(xiàn)，而無言的揮手更需要莫大的勇氣。一個腳步，一段距離；一次離別，一份傷感。

13、回憶在無數(shù)次的發(fā)酵中膨脹成了苦澀，這苦澀滴穿著溫柔，蟄伏在每個長夜的背后