2024-2025學(xué)年山東省泰安市高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷

2024—2025學(xué)年山東省泰安市高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“北京中軸線”縱貫北京老城南北，始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)。不斷演進(jìn)發(fā)展至今的北京中軸線，是中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的杰出范例，是中華文明的歷史見(jiàn)證。包括天安門廣場(chǎng)及建筑群在內(nèi)的全部15個(gè)遺產(chǎn)構(gòu)成要素列入《世界遺產(chǎn)名錄》，向世界展示了中國(guó)傳統(tǒng)都城規(guī)劃理論和“中”“和”哲學(xué)思想在全球范圍的重要價(jià)值，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力得到世界廣泛認(rèn)可。北京城，因?yàn)橐粭l縱貫?zāi)媳?.8公里的中軸線，成為“中國(guó)理想都城秩序的杰作”。中軸線上，以國(guó)家禮儀文化為主線串起的15處遺產(chǎn)構(gòu)成要素景觀，以“居中”和“對(duì)稱”的布局方式與形制設(shè)計(jì)，營(yíng)造出深入人心的景觀秩序和不同凡響的審美意趣。從元大都開(kāi)始，700余年間，中軸線始終處于北京城的中心，猶如脊梁一般支撐著這座城市獨(dú)有的壯美秩序和發(fā)展格局。北京中軸線上深厚的歷史和文化積淀，是這座城市的靈魂。它承載著豐厚的意蘊(yùn)和飛揚(yáng)的想象，演繹出一部民族傳統(tǒng)和城市文明的傳奇，鐫刻下最有質(zhì)感的社會(huì)氣象和情感記憶。北京城的每一天，曾經(jīng)是從中軸線北端的鐘鼓樓開(kāi)始的?！笆莸摹苯戌姌牵芭值摹苯泄臉?，是古代北京的報(bào)時(shí)臺(tái)。時(shí)辰更替之際，人們總是先聞鼓聲，綿延108響的鐘聲隨后被撞了出來(lái)。鐘聲撞出井然的社會(huì)秩序。從西北方向入城而來(lái)的駝隊(duì)和驢車，漸次向鼓樓和地安門之間的中軸線匯聚。沿街商鋪林立，布幌招展。古代都城的建筑規(guī)制是“前朝后市”，身處故宮背后的這條街道，成為北京古城民生和商業(yè)聚集的中心。從鼓樓往地安門方向，趕街人的雙腳，總是要踏過(guò)已經(jīng)建成700多年的萬(wàn)寧橋。萬(wàn)寧橋是中軸線上最古老的橋，橋下流淌著的大運(yùn)河水，在西側(cè)屯居成為一個(gè)叫什剎海的湖，這個(gè)湖，賦予一座偉大城市生息起居的靈動(dòng)之氣，滋養(yǎng)著中軸線上的靈秀之美。有水必然有山。山水之間的詩(shī)意組合，昭示出北京中軸線對(duì)大自然的謙恭情懷。從地安門往南走，是皇家御苑景山。從山腳到山頂，有莊嚴(yán)的殿、閑適的閣、飛動(dòng)的亭、靜心的廟。站在山頂上的萬(wàn)春亭，中軸線上的制高點(diǎn)呈現(xiàn)的北京之美，盡收眼底。半城宮墻半城樹(shù)，一色江山滿人間。中軸線上一脈相連、左右對(duì)稱的各類建筑，高低起伏、錯(cuò)落有致。許多挺拔的城樓，相互瞭望地矗立在蒼穹之下，即便穿越過(guò)歷史的風(fēng)煙，仍舊那樣安詳、穩(wěn)重。這大概就是北京城獨(dú)特的“壯美秩序”。（摘選自陳晉《北京中軸線組曲》）材料二：北京中軸線，是古代中國(guó)在建設(shè)史和建筑學(xué)上的貢獻(xiàn)。從穴居、巢居到地面筑屋，從散居到聚居，從聚落中心線到城市中軸線，世代中國(guó)人巧用自然、接續(xù)勉成。中軸線蘊(yùn)含的天人相通的哲學(xué)思想、以人為本的設(shè)計(jì)理念、規(guī)整平衡的總體布局、規(guī)范有序的形制法式、獨(dú)特細(xì)致的風(fēng)格呈現(xiàn)、和合相諧的系統(tǒng)構(gòu)成，是建筑學(xué)上的經(jīng)典范本。南北何以為界，東西何以兩分？“五方”以什么為圓心，“六合”靠什么分辨其位？天圓地方、四面八方離不開(kāi)這個(gè)“中心”?！妒酚洝ぜ狻吩唬暗弁跛紴橹?，故曰中國(guó)”；“何尊”有銘文曰，“宅茲中國(guó)”；《詩(shī)經(jīng)》曰，“惠此中國(guó)，以綏四方”；《尚書(shū)》《逸周書(shū)》載，“大邑”“土中”，以及“地中之國(guó)”“地中之都”等，這是“中國(guó)”的由來(lái)。國(guó)家要有國(guó)都，空間要有重心，群體要有中心?！爸行摹庇^念、“中國(guó)”意識(shí)，是邦國(guó)、國(guó)家形態(tài)出現(xiàn)的前提。中國(guó)先民的“求中”意識(shí)，是一種信仰。4300多年前，是古國(guó)時(shí)代進(jìn)入王朝時(shí)代的過(guò)渡期?？脊耪J(rèn)為，今山西襄汾的陶寺遺址，很可能是堯的都城。堯帝通過(guò)圭尺、立表測(cè)量太陽(yáng)的影子，確定這里是“地中”，于是建立了都城。這里的宮城、外城、城垣、城門、道路、功能區(qū)的布局表明，堯都是國(guó)家的雛形，是“最初的中國(guó)”。《清華簡(jiǎn)》載，舜帝“求中”于“鬲茅”，即今歷山，設(shè)舜都；禹帝則“求中”于今鄭州登封嵩山的王城崗，設(shè)為禹都。秦漢時(shí)期開(kāi)啟大一統(tǒng)中央集權(quán)的帝國(guó)時(shí)代，秦漢、唐宋相繼在咸陽(yáng)、長(zhǎng)安（今西安）、洛陽(yáng)、開(kāi)封一帶建都，繼承了“擇中建都”的原則。幾千年來(lái)，“地中”不斷調(diào)整游移，說(shuō)明中華先祖的活動(dòng)半徑在擴(kuò)大，對(duì)天地空間概念的構(gòu)建在不斷完善，對(duì)天之中、地之中及天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)在不斷加深，但萬(wàn)變不離其“中”。萬(wàn)物皆有“道”。建筑是載人之物，更是載“道”之體。作為禮樂(lè)、禮儀、禮制的重要標(biāo)志，中軸線是禮樂(lè)文明的顯示。北京中軸線規(guī)模氣勢(shì)恢宏、空間序列分明、景觀秩序井然，是凝固的旋律、和諧的曲調(diào)，彰顯了中國(guó)式的美學(xué)精神和“中”的理念。建中立極，天下歸心。幾百年來(lái)，北京中軸線親歷了許多政治景象、文化現(xiàn)象、文明氣象，見(jiàn)證了許多改變中國(guó)、影響世界的歷史性事件，見(jiàn)證了中國(guó)社會(huì)從封建王朝逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代國(guó)家的歷史性變革，見(jiàn)證了中華民族站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的歷史進(jìn)程，是世界歷史的軸線、人類文化的坐標(biāo)之一。北京中軸線的保護(hù)與發(fā)展，昭示了國(guó)之大道、人間正道。（摘選自劉漢俊《一個(gè)中國(guó)人必須記住的字》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“北京中軸線”的15個(gè)遺產(chǎn)構(gòu)成要素被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線規(guī)劃理論、歷史地位和文化價(jià)值的認(rèn)可。B．鐘鼓樓的形態(tài)、報(bào)時(shí)功能以及時(shí)辰更替時(shí)的景象，展示了中軸線作為古城民生和商業(yè)聚集中心的功能，發(fā)揮了建構(gòu)社會(huì)秩序的重要作用。C．從穴居、巢居到聚居，再到城市中軸線的形成，中國(guó)人在居住方式的進(jìn)化中，以人為本，巧用自然，創(chuàng)造出中軸線這一經(jīng)典建筑學(xué)范本。D．無(wú)論是“最初的中國(guó)”的堯都，“求中”于“鬲茅”的舜都，還是禹帝的王城崗禹都，盡管都城方位不斷變化，但擇中建都的原則沒(méi)有變。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．北京中軸線的景觀秩序以國(guó)家禮儀文化為主線，形成了“居中”和“對(duì)稱”的布局方式。B．中軸線上什剎海與景山的詩(shī)意結(jié)合體現(xiàn)出不同凡響的審美意趣以及對(duì)大自然的謙恭情懷。C．《詩(shī)經(jīng)》中“惠此中國(guó)，以綏四方”體現(xiàn)出“中國(guó)”意識(shí)，也彰顯了建中立極的中心觀念。D．從中華先祖對(duì)天地空間認(rèn)識(shí)的實(shí)踐來(lái)看，“求中”是一種地理選擇，更是一種精神信仰。3．下列對(duì)兩則材料語(yǔ)言及論證特點(diǎn)的分析，表述不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一中“瘦的”和“胖的”兩個(gè)詞語(yǔ)采用比擬修辭手法，形象的表現(xiàn)出鐘樓和鼓樓的外形特點(diǎn)，凸顯出兩座建筑外形的差別之大。B．材料二開(kāi)篇直接點(diǎn)明文章主旨，指出北京中軸線在建設(shè)史和建筑學(xué)上的貢獻(xiàn)，并概述了其蘊(yùn)含的多重價(jià)值，為后續(xù)的深入論證奠定了基礎(chǔ)。C．材料一中“有莊嚴(yán)的殿、閑適的閣、飛動(dòng)的亭、靜心的廟”這樣的表述，句式齊整，展示出皇家御苑建筑形式多樣、錯(cuò)落有致的靈動(dòng)之美。D．材料二第二段引用論證、事例論證和對(duì)比論證密切結(jié)合，有力地證明了“中心”觀念、“中國(guó)”意識(shí)對(duì)邦國(guó)、國(guó)家形態(tài)出現(xiàn)的重要性這一論點(diǎn)。4．材料一和材料二的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5．請(qǐng)結(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容談?wù)劚本┲休S線是如何彰顯“中”的理念的？(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。清江壯歌（節(jié)選）馬識(shí)途隔了一會(huì)兒，賀國(guó)威同志來(lái)了。他是一個(gè)瘦瘦長(zhǎng)長(zhǎng)的人。由于他的骨架很大，又很瘦，偏又穿在一件寬大的藍(lán)布長(zhǎng)袍里，空蕩蕩的，飄來(lái)飄去。長(zhǎng)期坐牢，出來(lái)一直忙著工作，臉色很不好看。但是精神卻很好，在兩條濃得不能再濃的眉毛下面，閃動(dòng)著一雙智慧的眼睛。那是一雙能夠透入肺腑的眼睛，似乎只要你站在他的面前，他就可以把你的五臟六腑全看穿了。他的頭發(fā)和胡子黑得出奇。①短樁樁頭發(fā)總是不屈不撓地挺立在頭上，那胡子卻是挑釁地向四面張著。他一進(jìn)屋來(lái)，打了招呼，把他拿來(lái)做幌子的“紅封”放下，就一直坐在桌邊，那樣自足地看著周圍的一切。忽然他發(fā)現(xiàn)在墻上貼著一幅字，一看就知道那是柳一清的娟秀有力的筆法，寫(xiě)的卻是賀國(guó)威不久以前作的一首曲詞。那是賀國(guó)威剛來(lái)的時(shí)候，還沒(méi)有找到住的地方，就暫時(shí)寄住在柳一清這里。他對(duì)于柳一清他們住的這個(gè)地方十分滿意，小竹籬笆院子深深埋在竹林里，前臨白浪滔滔的清江，后當(dāng)青松翠柏的五峰山。閑著無(wú)事的時(shí)候，他喜歡到那江邊看清江在峽谷中奔騰叫嘯而去，更高興爬到五峰山頂上去，向四方瞭望。看近處，那江邊斷崖絕壁上生著古傲的松樹(shù)，迎風(fēng)獨(dú)立，呼呼作響，那種挺拔的雄姿，使賀國(guó)威肅然起敬。望遠(yuǎn)處，那白云繚繞，掩蓋住祖國(guó)的多少好山好水呀。他極目向東方望去，似乎望到吳頭楚尾，望到鐘山下的石頭城，那里是他蹲過(guò)幾年牢的地方。望到雨花臺(tái)，啊，②多少自己親密的戰(zhàn)友，在那些風(fēng)雨的夜晚，被拉到這里，唱著《國(guó)際歌》，把他們的鮮血灑在祖國(guó)的土地上?，F(xiàn)在這個(gè)城市，連這個(gè)雨花臺(tái)，都落到敵人的鐵蹄下去了。③那些不屈的英魂在哪里呢？可恨這個(gè)小朝廷，從南京逃到武漢，從武漢又逃到重慶，偏安一隅，守著殘山剩水，簡(jiǎn)直把這大片大好河山早忘卻了。想到這里，他感到滿腔的憤怒。他又把頭轉(zhuǎn)向北方。啊，在那巫山秦嶺的北面，就是中原和長(zhǎng)城內(nèi)外了，想象那里煙塵滾滾，當(dāng)是抗日的兄弟們?cè)诳v馬馳騁吧。他更極目從西北方一塊白云的空隙里望去，那里該是延安了，那抗日的中心，革命的圣地，黨中央和毛主席，正在那里運(yùn)籌帷幄，決勝千里咧……他想到這里，心里像清江的怒濤翻滾起來(lái)了，一種莫名的力量在他的心中沖動(dòng)。他下山回來(lái)，馬上俯在小桌上寫(xiě)出一首登山望遠(yuǎn)的曲詞來(lái)。他取名叫《清江曲》：清江水，浪滔滔，壯士登山歌且笑。放眼北國(guó)烽煙處，抗日英雄意氣豪。望華北，鐵馬揮金戈，風(fēng)塵薄天，晉冀魯豫，烽火遍地?zé)?。望江南，?zhàn)旗卷殘?jiān)?，殺聲?dòng)地，江淮河漢，檣櫓起怒濤。眼見(jiàn)得，金甌重收拾，人民齊歡笑，新日月，紅旗飄！任遠(yuǎn)和柳一清讀了這首曲詞，十分高興，特別是柳一清，興奮極了，她說(shuō)：“我也常常看這清江的滔滔白浪，我也常常登高遠(yuǎn)望，我望到東方，我那淪陷了的江南故鄉(xiāng)，有說(shuō)不出的向往；我望著北方，對(duì)那烽煙滾滾的長(zhǎng)城，有無(wú)限的思念。我也有激情，卻找不到寄托我的激情的形式，現(xiàn)在好了，你這首曲詞可以讓我寄托我的感情了。太好了，真是太好了?！绷磺遄钕矚g唱歌，也能夠作曲，雖然不很高明，還可以上口。她花了幾個(gè)晚上，把賀國(guó)威的這首曲詞譜成歌，把自己的感情盡情地傾注進(jìn)去。她低聲唱給賀國(guó)威聽(tīng)過(guò)，賀國(guó)威也還滿意。柳一清不舒服的是，她現(xiàn)在是一個(gè)家庭婦女的身份，被剝奪了歌唱的權(quán)利，她多么想放聲歌唱一回呀?，F(xiàn)在賀國(guó)威看到柳一清把他那一支登山遠(yuǎn)望的曲詞寫(xiě)來(lái)貼在墻上，并且把題目改成《清江壯歌》了。賀國(guó)威指著墻上說(shuō)：“這個(gè)題目改得好，只是曲詞本身還不夠壯罷了。”任遠(yuǎn)說(shuō)：“讓我們用革命斗爭(zhēng)來(lái)寫(xiě)一支壯歌吧?！绷磺寮由弦痪洌骸凹偃缬斜匾?，要不惜用鮮血來(lái)寫(xiě)這支革命的壯歌哩?！辟R國(guó)威說(shuō)：“不，我們并不希望用自己的鮮血來(lái)寫(xiě)，我們要用刀和劍作筆，蘸敵人的鮮血來(lái)寫(xiě)革命的史詩(shī)。”賀國(guó)威指著墻上又問(wèn)：“你怎么把它寫(xiě)來(lái)貼在墻上呢？”“我喜歡它?！绷磺逭f(shuō)。“你喜歡它，就把它埋在你的心底吧。你知道，就憑這一支‘壯歌’，卻真可以叫你流血哩。”賀國(guó)威說(shuō)。任遠(yuǎn)接著也說(shuō)：“我看還是取下來(lái)的好，不要給自己做廣告了?！绷磺宀桓吲d，但是又不能不同意，她說(shuō)：“我多么想再唱一回呀?！闭f(shuō)著閑話，忽然闖進(jìn)來(lái)一個(gè)人，原來(lái)是特委組織部長(zhǎng)王東明。真的，他是猛然闖進(jìn)來(lái)的，在身后還帶進(jìn)來(lái)一陣風(fēng)。他是一個(gè)矮篤篤的結(jié)實(shí)的人，頭上戴一頂氈窩子帽，身上穿的對(duì)襟短棉襖，大腳棉褲，倒很像一個(gè)小買賣人。但是卻沒(méi)有小買賣人那種油滑的習(xí)氣和狡黠的眼睛。老是那么無(wú)憂無(wú)慮地笑著，一看是一個(gè)心地明凈、一眼就可以看透的人。別看他舉止很粗，卻對(duì)小孩特別喜歡，他在柳一清坐月中來(lái)看過(guò)兩三次了，說(shuō)是有事，其實(shí)來(lái)看柳一清的小寶寶，也是重要原因。他一進(jìn)門就去逗小孩，把他也拿來(lái)做幌子的“紅封”硬要叫小孩的小手抓住。說(shuō)：“④小布爾什維克，看你也是喜歡紅色的。你這樣早早趕來(lái)，是要來(lái)和我們一起打反動(dòng)派的吧?！薄安唬辟R國(guó)威說(shuō)，“但愿我們這一代就把國(guó)內(nèi)一切反動(dòng)派都打倒，把帝國(guó)主義趕出去！讓他們好好去建設(shè)共產(chǎn)主義?！保ㄟx自馬識(shí)途《清江壯歌》）6．下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)篇通過(guò)對(duì)賀國(guó)威的外貌、神態(tài)和心理描寫(xiě)，勾勒出一個(gè)瘦削但精神矍鑠的革命者形象。B．文章第三段通過(guò)賀國(guó)威對(duì)環(huán)境的觀察，自然引入故事的主要情境，為后續(xù)情節(jié)的發(fā)展蓄勢(shì)。C．柳一清從《清江曲》中找到情感寄托，傾注深情將曲詞譜成壯歌，展現(xiàn)了革命情感的共鳴。D．王東明的突然闖入，顯示出革命者的雷厲風(fēng)行，在與嬰兒嬉戲中又展現(xiàn)革命者的細(xì)膩溫情。7．下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．①句運(yùn)用擬人手法描摹人物，深刻揭示了人物的內(nèi)在品質(zhì)和革命精神，使形象更加鮮明立體。B．《為了忘卻的記念》中有“忍看朋輩成新鬼”的詩(shī)句，文中②句是對(duì)該詩(shī)句內(nèi)涵具體形象的展現(xiàn)。C．③句通過(guò)一個(gè)問(wèn)句，表達(dá)了對(duì)先烈們的深切懷念和崇高敬意，也暗含著對(duì)當(dāng)前時(shí)局的憂慮和悲憤。D．④句與《黨費(fèi)》中黃新被捕時(shí)說(shuō)的“孩子，好好地聽(tīng)媽媽的話啊”這句話具有相同的表達(dá)意圖。8．小說(shuō)第七段是《清江曲》的歌詞全文，這樣安排在結(jié)構(gòu)上有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．有人評(píng)價(jià)《清江壯歌》說(shuō)：“小說(shuō)不僅唱出了革命的動(dòng)聽(tīng)音符，更唱響了傳承的永恒旋律，讓后代人在振奮人心的革命洪流中永遠(yuǎn)銘記先輩的理想與事業(yè)、俠骨與柔情?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：其年九月，曹公入荊州，劉琮舉眾降，曹公得其水軍，船步兵數(shù)十萬(wàn)，江東將士聞之皆恐。瑜曰：“舍鞍馬，仗舟楫，與吳越爭(zhēng)衡，本非中國(guó)所長(zhǎng)。又今盛寒，馬無(wú)藳草，驅(qū)中國(guó)士眾遠(yuǎn)涉江湖之間，不習(xí)水土，必生疾病。瑜請(qǐng)得精兵三萬(wàn)人，進(jìn)住夏口，保為將軍破之?！睓?quán)曰：“老賊欲廢漢自立久矣，徒忌二袁、呂布、劉表與孤耳。君言當(dāng)擊，甚與孤合，此天以君授孤也?！睍r(shí)劉備為曹公所破，欲引南渡江，與魯肅遇于當(dāng)陽(yáng)，遂共圖計(jì)，因進(jìn)住夏口，遣諸葛亮詣權(quán)，權(quán)遂遣瑜及程普等與備并力逆曹公，遇于赤壁。時(shí)曹公軍眾已有疾病，初一交戰(zhàn)，公軍敗退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部將黃蓋先書(shū)報(bào)曹公，欺以欲降。又豫備走舸，各系大船后，因引次俱前，同時(shí)發(fā)火。時(shí)風(fēng)盛猛，悉延燒岸上營(yíng)落。頃之，煙炎張?zhí)?，人馬燒溺死者甚眾，軍遂敗退，還保南郡。（摘選自《三國(guó)志·周瑜傳》）材料二：臣燾曰：取天下必先定攻守之計(jì)，而時(shí)有以制其變。攻則示敵以不足而使之莫能測(cè)守則示敵以有余而使之莫能加。自古英雄欲有事于天下而未得志者，必先守以待時(shí)。守之之術(shù)，必有以逆折其鋒，使勝氣在我，懼心在敵，則有所畏而不敢加。彼有不敢加之心，吾有不可犯之勢(shì)，則守必固矣。孫權(quán)于吳，用守計(jì)也，而赤壁之役，則出于攻。議者謂孫權(quán)攻守本無(wú)定計(jì)，而不知赤壁之攻，所以佐其守也。曹操在魏，地大兵眾，二袁、董、呂皆為撲滅，乘勝剡然，欲徑渡長(zhǎng)江，氣吞吳會(huì)，意其必來(lái)南也。一大治之，則終身創(chuàng)矣。若不力拒而逆折之，使得氣去，彼勇我懼，歲來(lái)相持，則吳之勢(shì)力必不支矣。故周瑜、魯肅贊孫權(quán)之決，力拒曹公于赤壁，使之終身有所懲艾。故赤壁之功，不止卻曹公于一時(shí)，而可以拒魏師于再世，豈不偉哉?。ㄕx自李燾《六朝通鑒博議》）10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。攻則示敵A以不足B而使之C莫能測(cè)D守則示敵E以有余F而使之G莫能加11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．次，順序、次序，與《陳涉世家》“陳勝、吳廣皆次當(dāng)行”的“次”意思相同。B．“人馬燒溺死者甚眾”與《促織》中“村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲(chóng)”的句式相同。C．“而不知赤壁之攻”與《大學(xué)之道》中“國(guó)治而后天下平”的“而”功能和意思相同。D．卻，擊敗、打退，與《六國(guó)論》中“李牧連卻之”的“卻”字意思和用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．曹操大兵南下，劉琮率眾投降后，江東將士都很恐懼，周瑜卻能客觀分析形勢(shì)，指出曹軍南下打仗的種種不利條件，主動(dòng)請(qǐng)纓帶兵抗敵。B．劉備被曹操打敗進(jìn)駐夏口后派諸葛亮面見(jiàn)孫權(quán)，雙方確定了用詐降術(shù)聯(lián)合抗曹的大計(jì)，這才有了孫劉聯(lián)軍火燒曹營(yíng)、大敗曹軍的戰(zhàn)果。C．李燾認(rèn)為奪取天下必須先確定進(jìn)攻與防守的計(jì)策并能因時(shí)而變，自古以來(lái)那些想要統(tǒng)一天下卻未能如愿的英雄，都是先采取守勢(shì)等待時(shí)機(jī)。D．李燾認(rèn)為曹操在魏國(guó)，地域廣闊，兵力眾多，袁紹、董卓等人都被他消滅，他想要直接渡過(guò)長(zhǎng)江，吞并吳會(huì)之地，那也一定是意料中的事。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）初一交戰(zhàn)，公軍敗退，引次江北。（2）彼有不敢加之心，吾有不可犯之勢(shì)，則守必固矣。14．材料二說(shuō)“赤壁之役”要“出于攻”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括其理由。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。蕪湖宰沈約之端節(jié)惠詩(shī)編次韻為謝周必大令君到處即文場(chǎng)，未怕簿書(shū)期會(huì)忙。神術(shù)有時(shí)朝賜履①，賡歌②無(wú)路贊垂裳。彭州③篇什元飛動(dòng)，工部交游更老蒼。自古詩(shī)人貴磨琢，試看淇奧④詠文章。注釋：①賜履，表示任京官，源于北魏尚書(shū)郎喬遷穿朝賜官靴飛身朝覲皇帝的傳說(shuō)。②賡歌：酬唱和詩(shī)。③彭州：指杜甫好友高適，曾任彭州牧，人稱高彭州。④淇奧：《詩(shī)經(jīng)·淇奧》中有“如切如磋，如琢如磨”的詩(shī)句。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．題目按照沈詩(shī)的韻腳以及順序來(lái)和詩(shī)，清晰地交代了詩(shī)歌的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。B．沈端節(jié)無(wú)論身處何地，公務(wù)無(wú)論多么繁忙，都能進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作的狀態(tài)。C．頷聯(lián)運(yùn)用典故，希望沈端節(jié)能像古代賢臣一樣，得到朝廷的賞識(shí)重用。D．“老蒼”一句詩(shī)人把朋友的遭遇與杜甫相提并論，借以表現(xiàn)壯志難酬。16．這首詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朋友的多種感情，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《無(wú)衣》中，表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對(duì)付敵人的一句是“____________”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起行動(dòng)的一句是“____________”。（2）古代文人常常在詩(shī)歌中描寫(xiě)水天相接的景象，寄寓或喜或悲的情思，如《將進(jìn)酒》中的“____________，____________”兩句就描寫(xiě)了這樣的勝景。（3）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，詞人將“____________，____________”并舉，利用看似矛盾的心態(tài)描寫(xiě)，真實(shí)而深刻地揭示自己內(nèi)心的情感。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。寬展的湖面上到處浮動(dòng)著大大小小的冰塊。這些冬的殘骸被解脫出來(lái)的湖水戲弄著，今兒推到湖這邊兒，明日又推到湖那邊兒。早來(lái)的候鳥(niǎo)常常一群群落在浮冰上，像乘載游船，欣賞著日漸稀薄的冬意。這些浮冰不會(huì)馬上消失，有時(shí)還會(huì)給一場(chǎng)春寒凍結(jié)在一起，霸道地凌駕湖上，重溫昔日威嚴(yán)的夢(mèng)。然而，春天的湖水既自信又有耐性，有信心才有耐性。它在這浮冰四周，揚(yáng)起小小的浪頭，好似許許多多溫和而透明的小舌頭，去舔弄著這些漸軟漸松漸小的冰塊……最后，整個(gè)湖中只剩下一塊肥皂大小的冰片片了，湖水反而不急于吞沒(méi)它，而是把它托舉在浪波之上，搖搖晃晃，一起一伏，展示著嚴(yán)冬最終的悲哀、無(wú)助和無(wú)可奈何……終于，它消失了。冬，頓時(shí)也消失于天地間。這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，湖水并不黝黑，而是湛藍(lán)湛藍(lán)。它和天空一樣的顏色。18．文中畫(huà)波浪線的句子使用了多種修辭手法，請(qǐng)改成不使用修辭的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?9．文章中加點(diǎn)的兩個(gè)詞語(yǔ)“一群群”和“冰片片”雖然都是ABB結(jié)構(gòu)的疊音詞，但其表達(dá)效果卻