6.1 歷久彌新的思想理念 課件(共50張)-2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版道德與法治七年級(jí)下冊(cè)

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第三單元傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一、概念區(qū)分有積極成分，也有消極成分。（注意：不是所有的文化都需要繼承發(fā)展）文化中的積極成果作為人類(lèi)進(jìn)步和開(kāi)化狀態(tài)的標(biāo)志，便是文明。人類(lèi)文明以進(jìn)步文化為基礎(chǔ)。文化文明一、概念區(qū)分文化其他國(guó)家、民族的文化中華文化落后文化和腐朽文化中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中國(guó)特色社會(huì)主義文化（在五多年文明歷史中創(chuàng)造的智慧結(jié)晶）革命文化（黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命中創(chuàng)造的）社會(huì)主義先進(jìn)文化（黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)和改革中形成的）世

界四

大文

明古

國(guó)古巴比倫兩河流域古埃及尼羅河流域古印度印度河流域古中國(guó)黃河流域二、要點(diǎn)總結(jié)源丨遠(yuǎn)丨流丨長(zhǎng)大風(fēng)泱泱,大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍,烈火涅磐鳳凰。文明圣火,千古未絕者,唯我無(wú)雙;和天地并存,與日月同光。提起中華文化，你會(huì)想到什么呢？獨(dú)具特

色的語(yǔ)言文字語(yǔ)言（80種以上）文字（30種左右）漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)話（普通話）方言（北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、粵方言、閩方言）次方言土語(yǔ)例如：廣州人說(shuō)的“白話”和茂名“白話”不一樣。民族語(yǔ)言除回族、滿族已全部轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)，其他53個(gè)少數(shù)民族都有自己的語(yǔ)言。漢字漢字是記錄漢語(yǔ)的文字，已有6000年左右的歷史。少數(shù)民族文字新中國(guó)成立前：21個(gè)少數(shù)民族新中國(guó)成立后：壯、布依、彝、苗、哈尼、傈僳、納西、侗、佤、黎等民族例如：藏文已經(jīng)有一千多年的歷史。隸書(shū)楷書(shū)行書(shū)金文草書(shū)篆書(shū)甲骨文浩如煙海的文化典籍《齊民要術(shù)》《世說(shuō)新語(yǔ)》《三國(guó)志》《水經(jīng)注》《文心雕龍》《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《天工開(kāi)物》《本草綱目》《儒林外史》《林海雪原》《青春之歌》《平凡的世界》《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》《紅高粱》《浮躁》《資治通鑒》《夢(mèng)溪筆談》《狂人日記》《阿Q正傳》《子夜》《雷雨》《家》《駱駝祥子》宋代《史記》《禮記》《戰(zhàn)國(guó)策》《傷寒雜病論》《淮南子》《九章算術(shù)》漢代現(xiàn)代當(dāng)代元明清魏晉南北朝《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《道德經(jīng)》《左傳》《孟子》《孫子兵法》春秋戰(zhàn)國(guó)名揚(yáng)世界的科技工藝異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)博丨大丨精丨深獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字浩如煙海的文化典籍名揚(yáng)世界的科技工藝異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代影視藝術(shù)的融合

近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)電影《哪吒2》和《封神2》通過(guò)現(xiàn)代電影技術(shù)與敘事手法，對(duì)傳統(tǒng)神話故事進(jìn)行重新演繹。這些作品既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又融入了現(xiàn)代價(jià)值觀，如個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)命運(yùn)與選擇的探討，展現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代意識(shí)”。這種創(chuàng)新不僅讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代語(yǔ)境下煥發(fā)出新的活力，還通過(guò)電影的影響力傳播到更廣泛的受眾群體中。傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與創(chuàng)新

春節(jié)作為中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，始終承載著濃厚的文化內(nèi)涵和家庭觀念。無(wú)論時(shí)代如何變遷“回家過(guò)年”的傳統(tǒng)始終不變，這種文化基因深深植根于中國(guó)人的心中”。同時(shí)，春節(jié)期間的慶祝方式也在不斷創(chuàng)新，如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播、線上拜年等方式，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中以新的形式延續(xù)和發(fā)展。歷丨久丨彌丨新傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新發(fā)展數(shù)字化技術(shù)助力傳統(tǒng)文化傳承傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代科技的融合傳統(tǒng)道德文化被運(yùn)用于社會(huì)治理1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和重要性(1)特點(diǎn):源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、歷久彌新；(2)地位/重要性:①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中華民族最根本的精神基因。②為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量。2.傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因和做法?（1）原因:不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。（2）做法:①要傳承核心思想理念、弘揚(yáng)中華人文精神、踐行中華傳統(tǒng)美德;②要用它(中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化)滋養(yǎng)我們的精神世界，堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，做堂堂正正的中國(guó)人。單元體系第三單元傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承核心思想觀念歷久彌新的思想理念做核心思想觀念的傳承者影響深遠(yuǎn)的人文精神踐行中華傳統(tǒng)美德做中華人文精神的弘揚(yáng)者薪火相傳的傳統(tǒng)美德做中華傳統(tǒng)美德的踐行者弘揚(yáng)中華人文精神歷久彌新的思想理念第六課第一框教學(xué)目標(biāo)教學(xué)重難點(diǎn)1.政治認(rèn)同:懂得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、民族復(fù)興的重要價(jià)值和影響，在情感上感受中華文化的魅力，領(lǐng)略其蘊(yùn)含的民族智慧，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信，2.責(zé)任意識(shí):理解歷久彌新的思想理念，知道個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展都受其啟迪和影響，學(xué)會(huì)自覺(jué)傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值目錄壹貳叁肆課堂練習(xí)課堂小結(jié)思想理念的內(nèi)涵地位及作用壹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念的內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值二十四節(jié)氣

它是古代中國(guó)人認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系，在2016年被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！睆倪@首耳熟能詳?shù)亩墓?jié)氣歌中，我們可以看到先民卓越的觀察力和創(chuàng)造力。你會(huì)背二十四節(jié)氣歌嗎？二十四節(jié)氣雨水清明大暑“雨水有雨莊稼好，大春小春一片寶”“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”“大暑不澆苗，到老無(wú)好稻“(雨水時(shí)節(jié)降水利于越冬作物返青和春播)(氣溫回升，適宜播種瓜豆等作物)(水稻需及時(shí)灌溉)

這些諺語(yǔ)凝聚了古代勞動(dòng)人民對(duì)自然規(guī)律的觀察，對(duì)歷代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義；至今對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)仍有參考價(jià)值，現(xiàn)代種植技術(shù)亦可結(jié)合氣象數(shù)據(jù)靈活運(yùn)用。同時(shí)，天地萬(wàn)物都被容納在節(jié)氣的框架中，形成了一種與大自然感應(yīng)的詩(shī)意浪漫。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，補(bǔ)齊以下諺語(yǔ)一分耕耘，

;人勤地生寶，

;瑞雪

;朝霞不出門(mén)，

;螞蟻搬家蛇過(guò)道，

。天上魚(yú)鱗斑，

；一分收獲人懶地長(zhǎng)草兆豐年晚霞行千里明日必有大雨到曬谷不用翻（1）道法自然、天人合一的思想（1）道法自然、天人合一的思想相關(guān)鏈接“道法自然”出自先秦著名思想家老子的《道德經(jīng)》，本義是大道以自己本來(lái)的樣子為法則。隨著時(shí)代的發(fā)展，人與自然和諧共生的理念日漸深入人心，人們更多的是在敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，構(gòu)建人與自然生命共同體的意義上理解“道法自然”“天人合一”?！疤臁钡暮x十分豐富，當(dāng)代人一般將其理解為自然、自然規(guī)律;“人”，主要指人、人類(lèi)社會(huì)。一方面，人是自然的一部分，人應(yīng)該致力于認(rèn)識(shí)和把握自然界的本質(zhì)和規(guī)律，與自然融為一體，即“與天地合其德”;另一方面，人還應(yīng)致力于促進(jìn)萬(wàn)物的發(fā)展和宇宙的和諧，即“贊天地之化育”。

中華民族對(duì)人與天地萬(wàn)物的關(guān)系有深刻的思考，提出“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，主張尊重、順應(yīng)大自然運(yùn)行的規(guī)律，與天地萬(wàn)物和諧共生。發(fā)展與延續(xù)

（1）道法自然、天人合一的思想發(fā)展與延續(xù)

習(xí)近平生態(tài)文明思想將馬克思主義生態(tài)觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的理念相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。提出了“綠水青山就是金山銀山”的理念，倡導(dǎo)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，推動(dòng)綠色、循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而在實(shí)踐中，中國(guó)的“碳中和”目標(biāo)、生態(tài)修復(fù)工程(如退耕還林)均隱含對(duì)自然規(guī)律的敬畏。

（2）腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想“實(shí)事求是”出自《漢書(shū)》，原指根據(jù)實(shí)證，求索真知。這種精神為后世所推崇，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要理念。在中國(guó)革命的實(shí)踐中，毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”作了全新闡釋:“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，'是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

1945年，黨的七大將“實(shí)事求是”寫(xiě)入黨章，確立了實(shí)事求是的思想路線。習(xí)近平指出:我們過(guò)去取得的一切成就都是靠實(shí)事求是。今天，我們要把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，還是要靠實(shí)事求是。（2）腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命時(shí)期，黨堅(jiān)持實(shí)事求是根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情，找到了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的正確道路。這一道路的開(kāi)辟，是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的典范，體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的精神。鄧小平同志提出“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)空談高調(diào)。例如，在改革開(kāi)放時(shí)期設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、推進(jìn)農(nóng)村改革等舉措，都是根據(jù)中國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)實(shí)際制定的，推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。改革開(kāi)放的成功并非靠教條，而是靠實(shí)踐和實(shí)事求是。

腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想。中華民族倡導(dǎo)做人做事要從每個(gè)人所處的環(huán)境、條件出發(fā)，既懷抱夢(mèng)想，又關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在實(shí)踐中探求真知，按照事物的實(shí)際情況正確對(duì)待和處理事情。（3）革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想?！案F則變，變則通，通則久”出自《周易·系辭下》，意思是事物發(fā)展到了極點(diǎn)就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，才會(huì)使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷地發(fā)展。

在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，變革創(chuàng)新是推動(dòng)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。當(dāng)舊有的生產(chǎn)方式、制度體系阻礙社會(huì)發(fā)展時(shí)，適時(shí)變革能打破僵局，開(kāi)辟新的發(fā)展道路。

于個(gè)人而言，當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和生活中遇到困境時(shí)，也要勇于改變思路、積極創(chuàng)新。

嘗試結(jié)合自己的理解翻譯一下右圖中這句話的意思嗎？（3）革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想。1.中國(guó)古代的制度變革?商鞅變法：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)通過(guò)商鞅變法，廢除井田制，推行郡縣制，統(tǒng)一度量衡，極大地促進(jìn)了秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，使其成為當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的國(guó)家。?科舉制度的創(chuàng)立：隋唐時(shí)期創(chuàng)立的科舉制度，打破了世襲和門(mén)閥的限制，為平民提供了晉升的機(jī)會(huì)，極大地促進(jìn)了社會(huì)流動(dòng)和人才選拔的公平性。2.科技與文化的創(chuàng)新?古代科技發(fā)明：從石器的使用到鐵器的發(fā)明，從簡(jiǎn)單的石犁到曲轅犁的改進(jìn)，再到都江堰等水利工程的修建，這些農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高，都得益于中華先民的創(chuàng)新精神。?漢字的演變：漢字從最早的甲骨文，經(jīng)過(guò)金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)等多次演變，最終成為記錄歷史、傳承文化的重要載體。（3）革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想。3.近現(xiàn)代的變革與創(chuàng)新?改革開(kāi)放：20世紀(jì)70年代末，中國(guó)開(kāi)啟了改革開(kāi)放的偉大征程，通過(guò)經(jīng)濟(jì)體制改革和對(duì)外開(kāi)放政策，推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛。?科技創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步：在科技領(lǐng)域，華為公司通過(guò)不斷加大研發(fā)投入，突破5G通信技術(shù)，使中國(guó)在全球通信市場(chǎng)占據(jù)重要地位。此外，中國(guó)航天事業(yè)從“神舟”飛天到“嫦娥”奔月，從“天問(wèn)”一號(hào)火星探測(cè)到“北斗”全球組網(wǎng)，不斷刷新中國(guó)在太空探索領(lǐng)域的成就。4.思想理論的創(chuàng)新?馬克思主義中國(guó)化：從毛澤東思想到鄧小平理論，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，為中國(guó)的革命、建設(shè)和改革提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。這些思想理論的創(chuàng)新體現(xiàn)了中華文明在思想領(lǐng)域的與時(shí)俱進(jìn)。發(fā)展與延續(xù)

（3）革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想。

革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想。中華民族認(rèn)為世間萬(wàn)物都是生生不息、不斷變化的?！案F則變，變則通，通則久?！比祟?lèi)的一切活動(dòng)都要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，不斷創(chuàng)造與創(chuàng)新。（4）惠民利民、安民富民的思想。

春秋時(shí)期，孔子到衛(wèi)國(guó)去，弟子冉有駕車(chē)?？鬃涌吹叫l(wèi)國(guó)人丁興旺，感嘆道:“人真多呀!”冉有問(wèn):“人口增加了，接下來(lái)該怎么辦呢?”孔子回答:“讓人們富裕起來(lái)?！比接杏謫?wèn):“富裕起來(lái)之后，又該怎么辦呢?”孔子回答:“發(fā)展教育?！边@就是孔子倡導(dǎo)的“庶、富、教”的治國(guó)思想。談?wù)勀銓?duì)孔子“庶、富、教”思想的理解。

孔子的“庶、富、教”思想，是一種以人為本的治國(guó)理念,強(qiáng)調(diào)了人口、經(jīng)濟(jì)和教育三個(gè)方面的重要性。首先，“庶”指的是人口眾多，這是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)。其次，“富”指的是讓人民富裕起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是國(guó)家強(qiáng)盛的關(guān)鍵。最后“教”指的是發(fā)展教育，提高人民的文化素質(zhì)和道德水平這是國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本?？鬃拥倪@一思想體現(xiàn)了其對(duì)人民福祉的關(guān)注，以及對(duì)國(guó)家治理的深刻理解。（4）惠民利民、安民富民的思想。1.傳統(tǒng)思想中的體現(xiàn)孔子“仁政”：主張“為政以德”，反對(duì)苛政，提出“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”孟子“民貴君輕”：明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”墨子主張“兼相愛(ài)，交相利”，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)民生的破壞，管仲“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”：提出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定道德水平2.近現(xiàn)代思想的繼承與發(fā)展孫中山“民生主義”：提出“平均地權(quán)”“節(jié)制資本”中國(guó)共產(chǎn)黨的人民觀群眾路線：毛澤東強(qiáng)調(diào)“為人民服務(wù)”，將民生問(wèn)題視為革命核心。改革開(kāi)放：鄧小平提出“共同富裕”目標(biāo)，以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制解放農(nóng)村生產(chǎn)力。精準(zhǔn)扶貧與鄉(xiāng)村振興：新時(shí)代通過(guò)“兩不愁三保障”消除絕對(duì)貧困，推動(dòng)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)展與延續(xù)

（4）惠民利民、安民富民的思想。

惠民利民、安民富民的思想。中華民族主張“治國(guó)有常，而利民為本”，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展必須惠及人民，滿足人民實(shí)際的利益需求，讓人民過(guò)上安定富足的生活。練習(xí)鞏固(1)道法自然、天人合一(2)腳踏實(shí)地、實(shí)事求是(3)革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)(4)惠民利民、安民富民“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成?！懊裎┌畋?，本固邦寧”“茍日新，日日新，又日新?！薄叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”知識(shí)小結(jié)(1)道法自然、天人合一：尊重、順應(yīng)大自然規(guī)律與天地萬(wàn)物和諧共生。(2)腳踏實(shí)地、實(shí)事求是：從實(shí)際出發(fā)，懷抱夢(mèng)想又關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在實(shí)踐中探求真知。(3)革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)：順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，不斷創(chuàng)造與創(chuàng)新。(4)惠民利民、安民富民：社會(huì)發(fā)展必須惠及人民滿足人民實(shí)際利益需求。1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念的內(nèi)涵中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念的作用貳

通過(guò)剛才對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念幾個(gè)內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，你覺(jué)得學(xué)習(xí)這些思想理念有何作用？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念深邃博大，是解讀中華民族歷史發(fā)展的重要密碼。這些思想理念潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式，至今仍然散發(fā)著歷久彌新的魅力。中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中培育和形成的思想理念，有助于我們理解繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以為我們走好人生道路提供有益啟迪。叁課堂小結(jié)歷久彌新的思想理念1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念的內(nèi)涵2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念的作用（1）道法自然、天人合一：尊重、順應(yīng)大自然規(guī)律與天地萬(wàn)物和諧共生。（2）腳踏實(shí)地、實(shí)事求是：從實(shí)際出發(fā)，懷抱夢(mèng)想又關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在實(shí)踐中探求真知。（3）革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)：順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，不斷創(chuàng)造與創(chuàng)新。（4）惠民利民、安民富民：社會(huì)發(fā)展必須惠及人民滿足人民實(shí)際利益需求。（1）解讀中華民族歷史發(fā)展的重要密碼。（2）影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。（3）有助于我們理解繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以為我們走好人生道路提供有益啟迪。本框小結(jié)肆課堂練習(xí)課堂練習(xí)1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念深邃博大,是解讀中華民族歷史發(fā)展的重要密碼。下面關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想理念的說(shuō)法正確的是()。①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想理念是中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中培育和形成的②傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想理念可以為我們走好人生道路提供有益啟迪③長(zhǎng)期以來(lái),這些思想理念決定著中國(guó)人的思維方式和行為方式④這些思想理念是中華傳統(tǒng)文化的組成部分在現(xiàn)代生活中已沒(méi)有實(shí)用價(jià)值A(chǔ).①②B.①③C.②④D.③④A課堂練習(xí)2.“治國(guó)有常,而利民為本”,中