考研復(fù)習(xí)資料-教育學(xué)原理

第一編教育學(xué)原理

第一章教育學(xué)概述

第一節(jié)教育學(xué)的對(duì)象和任務(wù)

教育學(xué)概述

一、對(duì)象：教育現(xiàn)象和教育問題

任務(wù)：揭示教育規(guī)律、探討教育價(jià)值觀念和教育藝術(shù)、指導(dǎo)教育實(shí)踐

二、產(chǎn)生和發(fā)展

（一）、教育學(xué)的萌芽階段

奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，思想家、政治家和教育家將教育思想和教育經(jīng)驗(yàn)混雜

在他們的著作、語言記錄中。

（1）《論語》一書，匯集了孔子關(guān)于哲學(xué)、政治、倫理和教育等方面的言論。

（2）柏拉圖的教育思想，散記在《理想國(guó)》一書中。

（3）《學(xué)記》是我國(guó)最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作

多屬論文形式，主要停留于經(jīng)驗(yàn)的描述，缺乏理論分析

（二）、教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段（名詞解釋大教學(xué)論）

（1）夸美紐斯《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作。在這本著作中，他

提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級(jí)

授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，提出了教學(xué)的便利性、徹底性、簡(jiǎn)明性與迅

捷性的原則，高度地評(píng)價(jià)了教師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。

（2）盧梭《愛彌兒》，系統(tǒng)地闡述了他的自然主義教育思想。分階段教學(xué)

（3）康德《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

三、教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段

（1）斯賓塞《教育論》出版。他提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?cè)鯓由睢?/p>

（2）20世紀(jì)初，歐美的教育學(xué)者利用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法研究教育問題，

出現(xiàn)了“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”。

四、教育學(xué)的理論深化階段

（1）布盧姆制訂出了教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)。他把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感

目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)三大類。

（2）布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

（3）我國(guó)逐步形成了普通教育學(xué)、學(xué)前教育學(xué)、高等教育學(xué)、課程論、教學(xué)論、

等分支學(xué)科。

第二章教育的概念

第一節(jié)教育的質(zhì)的規(guī)定性

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，有目的地培養(yǎng)人，是教育這一社會(huì)

現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點(diǎn)。

第二節(jié)教育的基本要素（名詞解釋背）

一、教育者

涵義：凡是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的

人，都可稱為教育者。

二、受教育者

涵義：受教育者是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒

童、少年和青年，也包括各種形式的教育中的成人學(xué)生。

三、教育中介系統(tǒng)

涵義：教育中介系統(tǒng)是教育者與受教育者聯(lián)系與互動(dòng)的紐帶，是開展教育活動(dòng)

的內(nèi)容和方式。教育內(nèi)容是教育者用來作用于受教育者的影響物，它主要體現(xiàn)在

課程、教科書、教學(xué)參考書和其他形式的信息載體（如廣播、電視等）中，還體

現(xiàn)在經(jīng)過選擇和布置的具有教育作用的環(huán)境（如教室、閱覽室、校園等）中。

第三節(jié)教育的歷史發(fā)展

一、古代教育

（一）原始的教育主要是在社會(huì)生產(chǎn)和生活的過程中進(jìn)行的

（原始沒有專門的教育機(jī)構(gòu)）

（二）古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展

（三）教育階級(jí)性的出現(xiàn)和強(qiáng)化

（原始社會(huì)沒階級(jí)一一奴隸社會(huì)階級(jí)一一封建社會(huì)加強(qiáng)）

（四）學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離

（奴隸被剝奪了上學(xué)的權(quán)利，而他們正是當(dāng)時(shí)社會(huì)直接生產(chǎn)者，能進(jìn)入學(xué)校的是

與直接生產(chǎn)無關(guān)的統(tǒng)治階級(jí)的子女）

二、現(xiàn)代教育

（一）學(xué)校教育逐步普及

先進(jìn)資本主義國(guó)家先后普及了初等教育、中等教育和實(shí)現(xiàn)了高等教育大眾

化；發(fā)展中國(guó)家由教育的極端落后向普及教育邁進(jìn)，并取得了巨大的成績(jī)。

（二）教育的公共性日益突出

隨著大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，教育的階級(jí)越來越不合時(shí)宜，教育逐漸成為社會(huì)的

公共事業(yè)。

（三）教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)

教育目的上：既要培養(yǎng)統(tǒng)治和管理人才一，又要培養(yǎng)大量的勞動(dòng)者；

教學(xué)內(nèi)容：增加科學(xué)技術(shù)教育的分量，提高科學(xué)技術(shù)教育的地位

教學(xué)方法上，采用與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的演示、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等方法。

（四）教育制度逐步完善

現(xiàn)代教育的早期，以班級(jí)教學(xué)代替?zhèn)€別教學(xué)，出現(xiàn)了制度化教育的端倪；教

育系統(tǒng)的形成及教育改革的進(jìn)展推動(dòng)了教育“制度化”的進(jìn)程并使“制度化教育”

趨于成熟。

第四節(jié)教育概念的界定

廣義：凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)

的活動(dòng)，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。它包括

人們?cè)诩彝ブ小W(xué)校里、親友間、社會(huì)上所受到的各種有目的的影響。

狹義：教育是指專門組織的教育，它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來的需要，

遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者主動(dòng)地

學(xué)習(xí)，積極進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改組和改造，促使他們提高素質(zhì)、健全人格的一種活動(dòng)。

它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、

廣播電視教育和網(wǎng)絡(luò)教育等。

第三章教育與人的發(fā)展

第一節(jié)人的發(fā)展概述

一、人的發(fā)展的含義

個(gè)體發(fā)展也有廣義和狹義之分。

廣義的個(gè)體發(fā)展是指?jìng)€(gè)人從胚胎到死亡的變化過程，其發(fā)展持續(xù)于人的一生

狹義的個(gè)體發(fā)展則是指?jìng)€(gè)人從出生到成人的變化過程，主要是指兒童的發(fā)展。

人的發(fā)展是整體性的發(fā)展，大體上可以分為三個(gè)方面：生理發(fā)展，心理發(fā)展和社

會(huì)發(fā)展。

二、人的發(fā)展的特點(diǎn)（未能）

（一）未完成性

兒童發(fā)展的未完成性、未成熟性，蘊(yùn)涵著人的發(fā)展的不確定性、可選擇性，

預(yù)示著人的需教育性和人的可教育性。

（二）能動(dòng)性

人在發(fā)展過程中會(huì)表現(xiàn)出人所特有的能動(dòng)性，具體表現(xiàn)在人的能動(dòng)、自主、

自覺、自決和自我塑造等方面，為教育活動(dòng)提供了基本的依據(jù)。

三、人的發(fā)展的規(guī)律性

（一）順序性

人的發(fā)展具有一定的方向和先后順序，既不能逾越，也不會(huì)逆向發(fā)展。如兒

童的發(fā)展總是從無意注意到有意注意，要求教育要循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

（二）不平衡性

不同系統(tǒng)的發(fā)展速度、起始時(shí)間、達(dá)到的成熟水平是不同的；同一機(jī)能系統(tǒng)

特性在發(fā)展的不同時(shí)期有不同的發(fā)展速率。要求教育要抓住發(fā)展的關(guān)鍵期，不失

時(shí)機(jī)地采取有效措施，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。

（三）階段性

人的發(fā)展具有階段性，不同階段會(huì)表現(xiàn)出不同的年齡特征及主要矛盾，要求

教育要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，對(duì)兒童進(jìn)行有針對(duì)性的教育。

（四）個(gè)別差異性

每個(gè)人的發(fā)展方向、發(fā)展的速度、高度往往是千差萬別的。要求教育必須深

人了解學(xué)生，因材施教，促進(jìn)學(xué)生自由地發(fā)展。

（五）整體性

人的生理、心理和社會(huì)性等方面的發(fā)展是密切地聯(lián)系在一起的，并在人的發(fā)

展過程中相互作用。要求教育促進(jìn)學(xué)生在體、智、德、美等方面全面和諧地發(fā)展。

第二節(jié)影響人的發(fā)展的基本因素

一、遺傳在人的發(fā)展中的作用

（一）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性

遺傳是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、的

特點(diǎn)及本能、天賦傾向等，是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件。

（二）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征

遺傳素質(zhì)本身有一個(gè)發(fā)展過程，它主要表現(xiàn)為人的身體的各種器官的構(gòu)造及

其功能的發(fā)展變化與完善。如周歲幼兒學(xué)走路，青少年身高的劇增等。

（三）遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有重要的影響

人的遺傳素質(zhì)是有差異的。人的遺傳素質(zhì)的差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)和感覺器官

的功能上，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動(dòng)的類型上。

（四）遺傳素質(zhì)具有可塑性

隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用，人的遺傳素質(zhì)會(huì)逐漸地發(fā)生變化，但人

成長(zhǎng)為什么樣的人，并不決定于人的遺傳素質(zhì)。

二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用

（一）環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件

環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生存于其中并影響個(gè)體發(fā)展的外部世界。分為自然環(huán)境與社會(huì)

環(huán)境兩大類。一個(gè)人的身心發(fā)展情況，與他所處的社會(huì)環(huán)境分不開

（二）環(huán)境的給定性與主體的選擇性

環(huán)境的給定性指的是由自然、歷史，由前人、他人為兒童個(gè)體所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境,

它是客觀的、給定的。（順逆境態(tài)度）

（三）環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的制約作用離不開人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng)

環(huán)境的給定性離不開主體的選擇性，環(huán)境的給定性不但不會(huì)限制人的選擇

性，而且正因?yàn)橛辛谁h(huán)境的給定性，反而激發(fā)了人的人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性。

三、個(gè)體的能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用

（一）個(gè)體的能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的

人的能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中、在人的社會(huì)生活中產(chǎn)生的，并通過人的活動(dòng)表

現(xiàn)出來的。個(gè)體的活動(dòng)、個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。

（二）個(gè)體的能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

（1）人不僅是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，而且是自身發(fā)展的主體。人在發(fā)展過

程中也會(huì)表現(xiàn)出人所特有的能動(dòng)性。

（2）個(gè)體的能動(dòng)性不僅影響個(gè)體對(duì)環(huán)境的選擇，而且影響個(gè)體對(duì)環(huán)境的加

工。

（三）個(gè)體的能動(dòng)性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我奮斗

人在發(fā)展中，自我意識(shí)和自我控制能力也發(fā)展起來，個(gè)體也就能夠逐步有目

的地、自覺地影響自己的發(fā)展。

第三節(jié)教育對(duì)人的發(fā)展的重大作用

一、教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)

教育不管是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，家庭的或是學(xué)校的、

社會(huì)的，都是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育的質(zhì)的規(guī)定性。教育尤其是

學(xué)校教育，作為有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，對(duì)人的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。

（1）教育活動(dòng)之外的人的發(fā)展是無意識(shí)的、本能的。這種發(fā)展極其緩慢而有限,

常常是停滯不前的。

（2）教育活動(dòng)中的人的發(fā)展是人有目的地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)，鍛煉和建構(gòu)的結(jié)果。兩

中不同的狀態(tài)主要區(qū)別在于發(fā)展的目的性。

二、教育主要通過文化知識(shí)的傳遞來培養(yǎng)人

（-）知識(shí)的認(rèn)識(shí)價(jià)值

（1）學(xué)生掌握知識(shí)，意味著他對(duì)知識(shí)所指的事物的認(rèn)識(shí)，弄清事物是什么，

把握住事物的特性。

（2）學(xué)生掌握知識(shí)，又意味著他掌握認(rèn)識(shí)的工具

（3）學(xué)生掌握知識(shí)，意味著掌握知識(shí)的資料和資源。

（二）知識(shí)的能力價(jià)值

知識(shí)是心理操作與行為操作的認(rèn)識(shí)結(jié)晶。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，不只要掌握知識(shí)的

內(nèi)容，而且要掌握知識(shí)的形式；不僅要掌握對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，還要掌握操作事物的

方法和能力。

（三）知識(shí)的陶冶價(jià)值

知識(shí)蘊(yùn)涵著科學(xué)精神和人文精神，科學(xué)精神引導(dǎo)人尊重事實(shí)，實(shí)事求是，人

文精神引導(dǎo)人追問人生意義，追求人的價(jià)值等等。

（四）知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值

知識(shí)具有對(duì)社會(huì)實(shí)踐的有用性或有效性。學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，認(rèn)識(shí)事物

特性，也就獲得了通過社會(huì)實(shí)踐改造事物的可能性。

第四章教育與社會(huì)發(fā)展教育的社會(huì)制約性

一、生產(chǎn)力對(duì)教育的制約

（一）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度

（二）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)

（三）生產(chǎn)力的發(fā)展水平促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展和改革

二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)教育的制約

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)

（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的宗旨和目的

（三）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

（四）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約受教育權(quán)

（五）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制

三、文化對(duì)教育的制約與影響

（一）文化知識(shí)制約教育的內(nèi)容與水平

（二）文化模式制約教育環(huán)境與教育模式

（三）文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革

第二節(jié)教育的社會(huì)功能

一、教育的社會(huì)變遷功能（名詞解釋+大題）

教育的社會(huì)變遷功能是指教育通過開發(fā)人的潛能、提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的

社會(huì)化，使人能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)而能夠推動(dòng)社會(huì)的改革與發(fā)展。

（一）教育的經(jīng)濟(jì)功能

1.教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的基本途徑

（個(gè)體生命的成長(zhǎng)只構(gòu)成了可能的勞動(dòng)力，一個(gè)人只有經(jīng)過教育和訓(xùn)練，掌

握一定生產(chǎn)部門的勞動(dòng)知識(shí)，并參與到社會(huì)生產(chǎn)中，他才能成為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力）

2.現(xiàn)代教育是使知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重要途徑（科學(xué)

知識(shí)）

3.現(xiàn)代教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素

（現(xiàn)代生產(chǎn)有其顯著特點(diǎn)，它是日益科學(xué)化、機(jī)械化、電腦化、智能化的生產(chǎn)）。

（二）教育的政治功能

1.教育通過傳播一定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化

教育能直接或間接的，顯性或隱性的向年輕一代傳播社會(huì)政治意識(shí)，從而為

一定社會(huì)政治秩序的穩(wěn)定創(chuàng)造重要條件。

2.教育通過造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善

古代教育十分重視培養(yǎng)政治人才。現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)法治，更加重視政治人才的

培養(yǎng)。

3.教育通過提高全民文化素質(zhì)，推動(dòng)國(guó)家的民主政治建設(shè)

一個(gè)國(guó)家普及教育的程度越高，國(guó)民的文化素質(zhì)越高，其國(guó)民就越能認(rèn)識(shí)民

主的價(jià)值，在政治生活和社會(huì)生活中就越能履行民主的權(quán)利。

4.教育還是形成社會(huì)輿論、影響政治時(shí)局的重要力量

學(xué)校是知識(shí)分子和青少年集中的地方，他們有知識(shí)、有見解，通過教育者和

受教育者的言論、行動(dòng)等，來宣傳一定的思想，造就一定的輿論，為一定的政治、

經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

（三）教育的生態(tài)功能

1.樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念

2.普及生態(tài)文明知識(shí)、提高民族素質(zhì)

3.引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)活動(dòng)

（四）教育的文化功能

1,教育對(duì)文化的傳遞

人類社會(huì)能從愚昧與野蠻，走向今天的文明與開放，是文化教化的結(jié)果。而

文化教化的前提是文化的傳遞。（談學(xué)校文化教育）

2.教育對(duì)文化的選擇

教育的文化選擇既要符合特定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的利益的要求，也要符合人

的身心發(fā)展的客觀規(guī)律。

3.教育對(duì)文化的發(fā)展

（1）文化的生命不僅在于它的保存和積累，更在于它的更新與創(chuàng)造。

(2)教育通過廣泛的文化交流，不斷地吸收其他民族的文化精華，補(bǔ)充、更新

和發(fā)展本民族的文化，也是文化發(fā)展的一種重要方式。

二、教育的社會(huì)流動(dòng)功能(名詞)

含義：教育的社會(huì)流動(dòng)功能是指社會(huì)成員通過教育的培養(yǎng)、篩選與提高，能

夠在不同的社會(huì)區(qū)域、社會(huì)層次、職業(yè)崗位、科層組織之間轉(zhuǎn)換、調(diào)整與變動(dòng)，

以充分發(fā)揮其個(gè)性特長(zhǎng)，展現(xiàn)其智慧才能，實(shí)現(xiàn)其人生抱負(fù)。按其流向可分為橫

向流動(dòng)功能與縱向流動(dòng)功能。

三、教育的社會(huì)功能與教育的相對(duì)獨(dú)立性

(-)教育的社會(huì)變遷功能與社會(huì)流動(dòng)功能的關(guān)系

教育的社會(huì)變遷功能與社會(huì)流動(dòng)功能是性質(zhì)不同的兩種功能

教育的社會(huì)變遷功能

(1)是就教育所培養(yǎng)的社會(huì)實(shí)踐主體在生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟(jì)、政治與文化等社

會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮的作用而言的，

(2)它指向的主要是社會(huì)整體的存在、延續(xù)、演變與發(fā)展。

(3)在社會(huì)變遷過程中，人主要是作為社會(huì)的工具來審視、設(shè)計(jì)、培養(yǎng)和訓(xùn)

練，以期切實(shí)地為社會(huì)的變遷服務(wù)，

教育的社會(huì)流動(dòng)功能

(1)是就教育所培養(yǎng)的社會(huì)實(shí)踐主體，通過教育的培養(yǎng)與提高,能夠在不同的

社會(huì)領(lǐng)域之間轉(zhuǎn)換。

(2)它指向的主要是社會(huì)個(gè)體的生存與發(fā)展境遇的改善。

(3)在社會(huì)流通過程中，人主要作為目的，為個(gè)人的生存與發(fā)展服務(wù)。

但是，兩者之間又有內(nèi)在的聯(lián)系，二者相互促進(jìn)，相輔相成。

(1)教育的社會(huì)變遷功能為社會(huì)流動(dòng)功能的產(chǎn)生奠定了客觀基礎(chǔ)，并為其實(shí)

現(xiàn)開拓了可能的空間；

(2)社會(huì)流動(dòng)功能的實(shí)現(xiàn)程度，既是衡量社會(huì)變遷的價(jià)值尺度，又是推進(jìn)社

會(huì)變遷的動(dòng)力。

二者的互動(dòng)是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的必要條件，體現(xiàn)了教育對(duì)社會(huì)發(fā)展日益增強(qiáng)的能

動(dòng)作用。

(二)教育的相對(duì)獨(dú)立性

1.教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，主要通過所培養(yǎng)的人作用于社會(huì)

教育尤其是學(xué)校教育是一種有意識(shí)地影響人、培育人、塑造人的社會(huì)活動(dòng)。

2.教育具有自身的活動(dòng)特點(diǎn)、規(guī)律與原理

教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，而人具有天賦的能動(dòng)性、可塑性和創(chuàng)造潛能等特點(diǎn)，

具有特殊的身心發(fā)展和成熟的規(guī)律。教育要做到因勢(shì)利導(dǎo)、因材施教等

3.教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性

無論是辦學(xué)校、發(fā)展教育事業(yè)，或進(jìn)行教育改革，都要重視與借鑒教育的歷

史經(jīng)驗(yàn)，都應(yīng)在原有的基礎(chǔ)上積極改進(jìn)、穩(wěn)步向前

第三節(jié)教育與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)

一、教育在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用

（一）樹立以人為本的教育觀

（1）樹立以人為本的教育觀意味著肯定教育的根本主旨在于促進(jìn)人的全面發(fā)展

（2）樹立以人為本的教育觀還意味著肯定人是自我教育、自我發(fā)展的主體。

（教育對(duì)人的發(fā)展不論有多大作用，但它畢竟還只是人的發(fā)展的外因，必須

經(jīng)過人的發(fā)展的內(nèi)因，經(jīng)過人的自我教育，才能轉(zhuǎn)化為人的個(gè)性素質(zhì)）

（二）把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

“百年大計(jì)，教育為本?！苯逃谖覈?guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、

先導(dǎo)性、全局性意義。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才興國(guó)戰(zhàn)略，就

必然要求把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。

第五章教育目的

第一節(jié)教育目的概述

一、教育目的的概念與意義

教育目的的概念

教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總要求，是學(xué)校教育

所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。

廣義的教育目的是指存在于人的頭腦之中的對(duì)受教育者的期望和要求。

狹義的教育目的是指由國(guó)家提出的教育總目的和各級(jí)各類學(xué)校的教育目標(biāo)，

以及課程與教學(xué)等方面對(duì)所培養(yǎng)的人的要求。

從形態(tài)看，教育目的還可作理論形態(tài)和實(shí)踐形態(tài)的區(qū)分。

二、教育目的的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)

一是國(guó)家或社會(huì)所規(guī)定的教育的總目的；二是各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)

三是課程目標(biāo)，即課程方案；四是教學(xué)目標(biāo)

教育目的的內(nèi)容結(jié)構(gòu)是指教育目的由哪幾個(gè)部分構(gòu)成及其相互之間的關(guān)系。

教育目的一般由兩部分組成：

一是就教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定

二是就教育所要培養(yǎng)的人的社會(huì)價(jià)值作出規(guī)定

第二節(jié)教育目的的理論基礎(chǔ)

一、教育目的的社會(huì)制約性。

（一）教育目的受一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及以此為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)與制度的制

約。

（二）教育目的的制訂要考慮受教育者的身心特點(diǎn)，但它不影響教育目的的性質(zhì)

和方向。

二、教育目的的價(jià)值取向（名詞）

所謂教育目的的價(jià)值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體依

據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持有的一種傾向。

（一）個(gè)人本位論

個(gè)人本位論者認(rèn)為，教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性、本能的需要來決定，教育的

根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展。個(gè)人本位論主要有以下觀點(diǎn)：

（1）教育目的是根據(jù)個(gè)人的發(fā)展的需要制訂的，而不是根據(jù)社會(huì)的需要而制

訂的；

（2）個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值；

（3）人生來就有健全的本能，教育的基本職能就在于使這種本能不受影響地

得到發(fā)展。

（二）社會(huì)本位論

社會(huì)本位論者認(rèn)為，教育目的是由社會(huì)的需要所決定的，培養(yǎng)社會(huì)所需要的

人就是教育要追求的根本目的，教育應(yīng)該按照社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求來設(shè)計(jì)。社會(huì)本

位論主要有以下觀點(diǎn)：

（1）個(gè)人的一切發(fā)展都有賴于社會(huì)，都受到社會(huì)的制約；

（2）教育除了滿足社會(huì)需要以外并無其他目的；

（3）教育的結(jié)果或效果是以其社會(huì)功能發(fā)揮的程度來衡量的。

（評(píng)價(jià)兩者都是片面的）

三、馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說

馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展是一個(gè)社會(huì)歷史過程，受社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的

制約，人的發(fā)展實(shí)際上是指在人的勞動(dòng)能力全面發(fā)展的基礎(chǔ)上包括人的社會(huì)關(guān)

系、道德精神面貌、意志、情感、個(gè)性及審美意識(shí)和能力上的和諧統(tǒng)一發(fā)展。

第三節(jié)我國(guó)的教育目的

一、我國(guó)教育目的的基本精神

（-）培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義建設(shè)人才”

教育所造就出來的人不是不勞而獲的剝削者、寄生蟲，也不是供剝削階級(jí)驅(qū)

使的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，而是國(guó)家的主人，社會(huì)主義的勞動(dòng)者、建設(shè)人才。

（-）堅(jiān)持全面發(fā)展

受教育者的全面發(fā)展，可以從分類和分層兩個(gè)角度來理解。

從分類的角度看，包括生理和心理兩個(gè)方面的發(fā)展。生理方面的發(fā)展主要指受

教育者身體的發(fā)育、機(jī)能的成熟和體力、體質(zhì)的增強(qiáng)；心理方面的發(fā)展主要指受

教育者的智、德、美幾個(gè)方面的發(fā)展。

從分層的角度看，（1）發(fā)展人處理與自然關(guān)系的能力（如勞動(dòng)能力）、（2）與

社會(huì)關(guān)系的能力（如人際交往能力）（3）與自我關(guān)系的能力（如自我評(píng)價(jià)能力）,

（三）培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性

培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性，就是要使受教育者的個(gè)性自由發(fā)展，增強(qiáng)受教育

者的主體意識(shí)，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個(gè)人價(jià)值。

強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)生活中的創(chuàng)新精神和超越精神。

（二）和（三）辯證統(tǒng)一的關(guān)系，綜上所述，我國(guó)教育目的的基本精神在于:

培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的具有獨(dú)立個(gè)性的社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的各級(jí)各類

人才。

普通中小學(xué)教育的組成部分（五個(gè)名詞解釋）

普通中小學(xué)教育包括體育、智育、德育、美育和綜合實(shí)踐活動(dòng)等組成部分。

1.體育

體育是授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展學(xué)生體力、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的教育。是

人的個(gè)性全面發(fā)展的生理基礎(chǔ)。人們進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、軍事活動(dòng)和幸福

生活都需要強(qiáng)健的體魄作基礎(chǔ)。

2,智育

智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能和發(fā)展他們智力的教育。它能夠

幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律，提高分析和解決問題的能力，掌握從事社會(huì)

主義現(xiàn)代化建設(shè)和各種社會(huì)工作的實(shí)際本領(lǐng)。

3.德育

德育是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟社會(huì)主義思想觀點(diǎn)和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德

實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德的教育。它集中體現(xiàn)了我國(guó)教育的價(jià)值取向和社

會(huì)政治性質(zhì)，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起著定向和動(dòng)力的作用。所以，德育在全面發(fā)展

教育的重要組成部分中，處于引領(lǐng)的地位。

4.美育

美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀、發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他

們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。它在凈化學(xué)生心靈，激發(fā)學(xué)生熱愛和追求美好

生活，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展上具有重要作用。

5.綜合實(shí)踐活動(dòng)

綜合實(shí)踐活動(dòng)是在教師引導(dǎo)下，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)實(shí)際，讓學(xué)生自主

進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)，包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)和信息技

術(shù)等活動(dòng)，積累解決實(shí)際問題的經(jīng)驗(yàn)、提高綜合應(yīng)用知識(shí)于實(shí)踐的能力的教育。

第六章教育制度

第一節(jié)教育制度概述

一、教育制度的含義和特點(diǎn)

所謂教育制度,是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)體系及其組織運(yùn)行的

規(guī)則。它包括相互聯(lián)系的兩個(gè)基本方面：一是各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織；二是教

育機(jī)構(gòu)與組織賴以存在和運(yùn)行的規(guī)則，如各種相關(guān)的教育法律、規(guī)則、條例等。

特點(diǎn)：（一）客觀性（二）規(guī)范性（三）歷史性（四）強(qiáng)制性

二、教育制度的歷史發(fā)展

（1）原始社會(huì)沒有教育制度。

（2）在古代階級(jí)社會(huì)之初，由于社會(huì)的分化，出現(xiàn)了古代學(xué)校，產(chǎn)生了古代教

育制度。（簡(jiǎn)略性、非群眾性和不完善性。）

（3）隨著現(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展，出現(xiàn)了現(xiàn)代教育制度，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

教育制度在當(dāng)代還在不斷地發(fā)展。它的發(fā)展方向是終身教育。

終身教育是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，也是人所受的不同類型

教育的綜合。前者從縱向上講，說明終身教育不僅僅是青少年的教育，而且涵蓋

了人的一生；后者從橫向講，說明終身教育既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育

和非正式教育。

第二節(jié)現(xiàn)代學(xué)校教育制度

一、學(xué)校教育制度的概念

現(xiàn)代教育制度的核心部分是學(xué)校教育制度。學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，指的是

一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任

務(wù)、人學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

二、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的發(fā)展（看看就行）

（一）雙軌學(xué)制

18—19世紀(jì)的西歐，在政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下，由古代學(xué)校演變來的

帶有等級(jí)特權(quán)痕跡的學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校和新產(chǎn)生的供勞動(dòng)人民子女人學(xué)的群眾性

現(xiàn)代學(xué)校，同時(shí)得到了比較充分的發(fā)展，形成了歐洲現(xiàn)代教育的雙軌學(xué)制，簡(jiǎn)稱

雙軌制：一軌自上而下，其結(jié)構(gòu)是大學(xué)、中學(xué)；另一軌從下而上，其結(jié)構(gòu)是小學(xué)

及其后的職業(yè)學(xué)校

（二）單軌學(xué)制

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，美國(guó)原來的雙軌制中的學(xué)術(shù)性一軌沒有得到充分的發(fā)

育，就被在短期內(nèi)迅速發(fā)展起來的群眾性小學(xué)和群眾性中學(xué)所湮沒，從而形成了

美國(guó)的單軌學(xué)制，簡(jiǎn)稱單軌制。美國(guó)單軌制自下而上的結(jié)構(gòu)是：小學(xué)、中學(xué)、大

學(xué)。其特點(diǎn)是一個(gè)系列、多種分段。

（三）分支型學(xué)制

十月革命后，蘇聯(lián)制定了單軌的社會(huì)主義統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校系統(tǒng)，后來在發(fā)展過

程中，又恢復(fù)了帝俄文科中學(xué)的某些傳統(tǒng)和職業(yè)學(xué)校單設(shè)的做法，于是形成了既

有單軌制特點(diǎn)又有雙軌制的某些因素的蘇聯(lián)型學(xué)制。

三、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革

（一）從學(xué)校系統(tǒng)分析，雙軌學(xué)制在向分支型學(xué)制和單軌學(xué)制方向發(fā)展

（二）從學(xué)校階段來看，每個(gè)階段都發(fā)生了重大變化

1.幼兒教育階段

一是幼兒教育的結(jié)束期有提前的趨勢(shì)；二是加強(qiáng)小學(xué)和幼兒教育的連接。

2.小學(xué)教育階段

第一，小學(xué)已無初、高級(jí)之分；第二，小學(xué)入學(xué)年齡提前到6歲甚至5歲；

第三，小學(xué)年限縮短到5年、4年甚至3年；第四，小學(xué)和初中直接銜接，取

消了升人初中的人學(xué)考試。

3.初中教育階段

一是初中學(xué)制延長(zhǎng)；二是把初中階段看做普通教育的中間階段；三是把它和

小學(xué)連接起來，統(tǒng)一進(jìn)行文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教育。

4.高中教育階段

高中階段學(xué)制的多種類型，即高中階段教育結(jié)構(gòu)的多樣化，乃是現(xiàn)代學(xué)制的

一個(gè)重要特點(diǎn)。

5.職業(yè)教育階段

特征：一是對(duì)文化科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)的要求越來越高；二是職業(yè)教育的層次和類

型的多樣化。

6.高等教育階段

一是多層次：?？?、本科、研究生（碩十、博十）；二是多類型，現(xiàn)代高等

學(xué)校的院校、科系、專業(yè)類型繁多，有的注重學(xué)術(shù)性，有的側(cè)重專業(yè)性，有的偏

重職業(yè)性。

第三節(jié)我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度

一、我國(guó)學(xué)校教育制度的演變

（1）1902年，清政府頒布了《欽定學(xué)堂章程》，亦稱“壬寅學(xué)制”，這是我

國(guó)正式頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。

（2）1904年又頒布了《奏定學(xué)堂章程》，亦稱“癸卯學(xué)制”，是我國(guó)正式實(shí)

施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。其指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，教育年限長(zhǎng)，共

26年。

二、我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的形態(tài)。

學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育

三、我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的改革

（一）加快發(fā)展學(xué)前教育

（二）全面普及義務(wù)教育

（三）大力發(fā)展職業(yè)教育

（四）努力提高高等教育質(zhì)量

第七章第一節(jié)課程

課程概述

一、課程及相關(guān)概念

課程是由一定的育人目標(biāo)、特定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式構(gòu)成的一

種動(dòng)態(tài)的教育存在。從育人目標(biāo)的角度看，課程是一種培養(yǎng)人的藍(lán)圖；從課程內(nèi)

容的角度看，課程是一種適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的、連接學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)

驗(yàn)的、引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的知識(shí)體系及其獲取的路徑。

（一）課程方案

課程方案也稱教學(xué)計(jì)劃，是指教育機(jī)構(gòu)或?qū)W校為了實(shí)現(xiàn)教育目的而制訂的有

關(guān)課程設(shè)置的文件。普通小學(xué)與中學(xué)的課程方案，它是指在國(guó)家的教育目的與方

針的指導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)各級(jí)基礎(chǔ)教育的目標(biāo)，由國(guó)家教育主管部門制汀的有關(guān)課程

設(shè)置、順序、學(xué)時(shí)分配以及課程管理等方面的政策性文件。

（二）課程標(biāo)準(zhǔn)

課程標(biāo)準(zhǔn)是指在一定課程理論指導(dǎo)下，依據(jù)培養(yǎng)自標(biāo)和課程方案以綱要形式

編制的關(guān)于教學(xué)科目?jī)?nèi)容、教學(xué)實(shí)施建議以及課程資源開發(fā)等方面的指導(dǎo)性文

件。

（三）教科書

教科書亦稱課本，它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的教學(xué)規(guī)范用書。它以準(zhǔn)確的語言

和鮮明的圖表，明晰而系統(tǒng)地按教學(xué)科目分別編寫的教學(xué)規(guī)范知識(shí)。

二、課程的基本問題（看看即可）

（一）課程理論的發(fā)展

（1）斯賓塞于1859年提出的“什么知識(shí)最有價(jià)值”的問題。它是課程問題

明確化的開端。他把課程僅僅看成是科學(xué)知識(shí)，則有所偏頗。

（2）1902年，杜威發(fā)表的《兒童與課程》是影響深遠(yuǎn)的現(xiàn)代課程理論的開

創(chuàng)性的著作。杜威用動(dòng)態(tài)的知識(shí)觀來闡釋兒童現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)與課程之間的聯(lián)系

（3）1918年，博比特出版了《課程》一書，可以被看做教育史仁第一本課

程論專著。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)運(yùn)用科學(xué)的方法來確定教育目標(biāo)。提出“活動(dòng)分析法”,

（4）1949年，泰勒出版了《課程與教學(xué)的基本原理》，該書被視為現(xiàn)代課

程理論的奠基石。

（二）課程發(fā)展上論爭(zhēng)的幾個(gè)主要問題

1.學(xué)科課程與活動(dòng)課程

學(xué)科課程，是指根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展，分門別類地從各門科學(xué)中選

擇適合學(xué)生年齡特征與發(fā)展水平的知識(shí)所組成的教學(xué)科目。亦稱分科課程。

學(xué)科課程的特點(diǎn)是：

活動(dòng)課程與學(xué)科課程相對(duì)立，它打破學(xué)科邏輯系統(tǒng)的界限，是以學(xué)生的興趣、

需要、經(jīng)驗(yàn)和能力為基礎(chǔ)，通過引導(dǎo)學(xué)生自己組織的有目的的活動(dòng)系列而編制的

課程。亦稱經(jīng)驗(yàn)課程，或兒童中心課程。

活動(dòng)課程的特點(diǎn)是：

2.課程的一元化與多樣化

課程的一元化主要是指，課程的編制應(yīng)當(dāng)反映國(guó)家的根本利益、政治方向、

核心價(jià)值，反映社會(huì)的主流文化、基本道德以及發(fā)展水平，體現(xiàn)國(guó)家的信仰、理

想與意志。它有助于各民族的融合，全國(guó)人民的凝聚，國(guó)民素質(zhì)的提高，國(guó)家的

統(tǒng)一、強(qiáng)盛與進(jìn)步。

課程的多樣化主要是指，課程也應(yīng)當(dāng)廣泛反映不同地區(qū)的不同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

的要求；反映不同民族、階級(jí)、階層、群體的不同文化、利益與需求；反映不同

學(xué)生個(gè)人的個(gè)性發(fā)展的選擇與訴求。

第二節(jié)課程設(shè)計(jì)

課程設(shè)計(jì)是以一定的課程觀為指導(dǎo)制訂課程標(biāo)準(zhǔn)、選擇和組織課程內(nèi)容、預(yù)

設(shè)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式的活動(dòng)，是對(duì)課程目標(biāo)、教育經(jīng)驗(yàn)和預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式的具體化

過程。

一、課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)

課程目標(biāo)是課程實(shí)施應(yīng)達(dá)到的學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展的預(yù)期結(jié)果，是對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)

的具體化。

（一）課程目標(biāo)制訂的依據(jù)

制訂課程目標(biāo)的直接依據(jù)應(yīng)來自教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)

（二）課程目標(biāo)設(shè)計(jì)的基本問題

（三）課程目標(biāo)設(shè)計(jì)的基本方式

1.結(jié)果性目標(biāo)的陳述方式

所謂結(jié)果性目標(biāo)，即明確告訴人們學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是什么。在設(shè)計(jì)時(shí)所采用

的行為動(dòng)詞要求具體明確、可觀測(cè)、可量化。這種指向結(jié)果性的課程目標(biāo)，主要

應(yīng)用于“知識(shí)”領(lǐng)域。

2.體驗(yàn)性目標(biāo)的陳述方式

所謂體驗(yàn)性目標(biāo)，即描述學(xué)生自己的心理感受、情緒體驗(yàn)應(yīng)達(dá)成的標(biāo)準(zhǔn)。它

在設(shè)計(jì)中所采用的行為動(dòng)詞往往是歷時(shí)性的、過程性的。這種指向體驗(yàn)性的課程

目標(biāo)，主要應(yīng)用于各種“過程”領(lǐng)域。

3.表現(xiàn)性目標(biāo)的陳述方式

所謂表現(xiàn)性目標(biāo)，即明確安排學(xué)生各種各樣的個(gè)性化的發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展程

度。它在設(shè)計(jì)中所采用的行為動(dòng)詞通常是與學(xué)生表現(xiàn)什么有關(guān)的或者結(jié)果是開放

性的。這種指向表現(xiàn)性的課程目標(biāo)，主要適用于各種“制作”領(lǐng)域。

二、課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)

（-）課程內(nèi)容的概念

課程內(nèi)容是根據(jù)課程目標(biāo)從人類的經(jīng)驗(yàn)體系中選擇出來，并按照一定的邏輯

序列組織編排而成的知識(shí)體系和經(jīng)驗(yàn)體系。

（二）課程內(nèi)容的選擇

1.間接經(jīng)驗(yàn)的選擇2.直接經(jīng)驗(yàn)的選擇

（三）課程內(nèi)容的組織

1.直線式與螺旋式

直線式是指把課程內(nèi)容組織成一條在邏輯上前后聯(lián)系的“直線”，前后內(nèi)容

基本不重復(fù)，即課程內(nèi)容直線前進(jìn)，前面安排過的內(nèi)容在后面不再呈現(xiàn)。

螺旋式是指在不同單元乃至階段或不同課程門類中，使課程內(nèi)容重復(fù)出現(xiàn)，

逐漸擴(kuò)大知識(shí)面，加深知識(shí)難度，即同一課程內(nèi)容前后重復(fù)出現(xiàn)，前面呈現(xiàn)的內(nèi)

容是后面內(nèi)容的基礎(chǔ)，后面內(nèi)容是對(duì)前面內(nèi)容的不斷擴(kuò)展和加深，層層遞進(jìn)。

它們各有利弊，分別適用于不同性質(zhì)的學(xué)科、不同年級(jí)的學(xué)生。對(duì)理論性較

強(qiáng)，學(xué)生不易理解和掌握的內(nèi)容，尤其對(duì)低年級(jí)的學(xué)生來說，螺旋式較適合；對(duì)

一些理論性相對(duì)較低的學(xué)科知識(shí)、操作性較強(qiáng)的內(nèi)容，則直線式較適合。

2.縱向組織與橫向組織

縱向組織是指按照知識(shí)的邏輯序列，從已知到未知、從具體到抽象等先后順

序組織編排課程內(nèi)容。

橫向組織是指打破學(xué)科的知識(shí)界限和傳統(tǒng)的知識(shí)體系，按照學(xué)生發(fā)展的階

段，以學(xué)生發(fā)展階段需要探索的、社會(huì)和個(gè)人最關(guān)心的問題為依據(jù)，組織課程內(nèi)

容，構(gòu)成一個(gè)一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的專題。

比較地看，縱向組織注重課程內(nèi)容的獨(dú)立體系和知識(shí)的深度，而橫向組織強(qiáng)

調(diào)課程內(nèi)容的綜合性和知識(shí)的廣度。

3.邏輯順序與心理順序

邏輯順序是指根據(jù)學(xué)科本身的體系和知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系來組織課程內(nèi)容。

心理順序是指按照學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)來組織課程內(nèi)容。

現(xiàn)在人們一致認(rèn)為，課程內(nèi)容的組織要把邏輯順序和心理順序結(jié)合起來。

第三節(jié)課程改革

一、世界各國(guó)課程改革發(fā)展的趨勢(shì)

（一）追求卓越的整體性課程目標(biāo)

（二）注重課程編制的時(shí)代性、基礎(chǔ)性、綜合性和選擇性

（三）講求學(xué)習(xí)方式的多樣化

二、我國(guó)基礎(chǔ)教育的課程改革

（一）基礎(chǔ)教育課程改革的基本目標(biāo)

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)如下。

第一，改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，

使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。

第二，改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體

設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。

第三，改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)

課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)

驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。

第四，改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)

學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力、獲取新知

識(shí)的能力、分析和解決間題的能力以及交流與合作的能力。

第五，改變課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、

教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。

第六，改變課程管理過干集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理,

增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。

（二）我國(guó)中小學(xué)的課程設(shè)置

我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革整體設(shè)置九年義務(wù)教育課程。

小學(xué)教育，以綜合課程為主。

初中教育（自己寫都有什么課就行）

普通高中教育

第八章教學(xué)（上）

第一節(jié)教學(xué)概述

一、教學(xué)的概念

教學(xué)是在一定的教育目的的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種

教育活動(dòng)。在這一活動(dòng)中，學(xué)生在教師引導(dǎo)下，能動(dòng)地學(xué)習(xí)、掌握系統(tǒng)的科學(xué)文

化基礎(chǔ)知識(shí)，發(fā)展自身的智能與體力，養(yǎng)成良好的品行與美感，逐步形成全面發(fā)

展的個(gè)性。

第二節(jié)教學(xué)過程

一、教學(xué)過程的性質(zhì)

（一）教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程

（1）教學(xué)過程主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類長(zhǎng)期積累的科學(xué)文化知識(shí)的過程

（2）教學(xué)中的交往活動(dòng)是圍繞認(rèn)識(shí)活動(dòng)進(jìn)行的；

（3）在教學(xué)中，一切活動(dòng)均離不開教師對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的組織與指導(dǎo)。

（4）其特殊性具有（1）間接性（2）引導(dǎo)性（3）簡(jiǎn)捷性特點(diǎn)

（~）教學(xué)過程必須以交往為背景和手段

（1）教學(xué)過程以社會(huì)交往為背景。

例如對(duì)實(shí)物及其名詞概念的認(rèn)識(shí)就是在交往中發(fā)生與發(fā)展的。

（2）教學(xué)還以交往、溝通、交流為重要手段和方法。

在教學(xué)過程中，教師常常有意識(shí)地在師與生、生與生之間進(jìn)行問答、討論、

交流、互助，使教學(xué)中的認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行得更加生動(dòng)活潑而有效。

（三）教學(xué)過程也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、追尋與實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的過程

教學(xué)過程是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界、進(jìn)行交往，以促進(jìn)學(xué)生的身

心發(fā)展，并追尋與實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖目標(biāo)的過程。

二、學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段

（一）傳授/接受教學(xué)學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段

傳授/接受教學(xué)是指教師主要通過語言傳授、演示與示范使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知

識(shí)、基本技能，并通過知識(shí)授受向他們進(jìn)行思想情趣熏陶的教學(xué)，亦稱接受學(xué)習(xí)。

傳授/接受教學(xué)中學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段如下。

1.引起求知欲

2.感知教材

3.理解教材

4.鞏固知識(shí)

5.運(yùn)用知識(shí)

6.檢查知識(shí)、技能和技巧

（二）問題/探究教學(xué)學(xué)生獲取知識(shí)的基本階段

問題/探究教學(xué)是指在教師引導(dǎo)下，學(xué)生主要通過積極參與對(duì)間題的分析、

探索，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)或建構(gòu)新知，并掌握其方法與程序，培養(yǎng)他們的科研能力、科學(xué)

態(tài)度和品行的教學(xué)。

1.明確問題

2,深人探究

3.作出結(jié)論

三、教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)處理好的幾種關(guān)系

（-）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系

1.學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)

教學(xué)是把人類世世代代積累起來的科學(xué)文化知識(shí)加以選擇，使之簡(jiǎn)約化、系

統(tǒng)化、幫助學(xué)生用最短的時(shí)間、較高的效率來掌握人類創(chuàng)造的基本知識(shí)，成為符

合現(xiàn)代社會(huì)要求的人

2.學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)

現(xiàn)成的書本知識(shí)，一般表現(xiàn)為概念、原理、是一種偏于理性的知識(shí)。這種知

識(shí)對(duì)學(xué)生來說，是很抽象的、不容易理解的。學(xué)生要把這種書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己

理解的知識(shí)，就必須以個(gè)人以往積累的或現(xiàn)時(shí)獲得的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

3,防止忽視系統(tǒng)知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向

在處理間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系時(shí)，要防止兩種偏向。一種是主張書本至

上，導(dǎo)致注入式教學(xué)。另一種是過于重視學(xué)生個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)積累，忽視書本的學(xué)習(xí)

和教師的傳授，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量的提高。

（二）掌握知識(shí)和發(fā)展智力的關(guān)系

1.智力的發(fā)展與知識(shí)的掌握二者相互依存、相互促進(jìn)

在教學(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生的智力，發(fā)展他們的創(chuàng)造才能。

2.生動(dòng)活潑地理解和創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)才能有效地發(fā)展智力

3.防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重智力發(fā)展的片面性

（三）智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)的關(guān)系

1,學(xué)生的學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)

兩者同時(shí)存在，各有特點(diǎn)與功能，相互依存，相互作用，只有正確地發(fā)揮其

整體功能才能更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效能和教學(xué)的質(zhì)量。

2.按教學(xué)需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力活動(dòng)才能有成效地進(jìn)行智力活動(dòng)

（四）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性的關(guān)系

1.發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生簡(jiǎn)捷有效地學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展身心的必要條件

2.尊重學(xué)生、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性是教師有效地教學(xué)的一個(gè)主要因素

3.防止忽視學(xué)生積極性和忽視教師主導(dǎo)作用的偏向

（1）赫爾巴特，教師中心

（2）杜威，兒童中心

第三節(jié)教學(xué)原則（都得看看）

教學(xué)原則是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求和原理。它既指導(dǎo)教師的教，

也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過程的各個(gè)方面和始終。

一、科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則

科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則，是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)

知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確的人生觀和世界觀教育。

貫徹科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則的基本要求如下。

1,保證教學(xué)的科學(xué)性

2.發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育

3.重視補(bǔ)充有價(jià)值的資料、事例或錄像

4.不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)

二、理論聯(lián)系實(shí)際原則

理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與

實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，并注重學(xué)以致用，發(fā)展動(dòng)手能力，領(lǐng)悟知識(shí)的價(jià)值。

貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求如下。

1.書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際

2.重視引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)

3.逐步培養(yǎng)與形成學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力

4.補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材

三、直觀性原則

直觀性原則，是指在教學(xué)中通過引導(dǎo)學(xué)生觀察所學(xué)事物或圖像，聆聽教師用

語言對(duì)所學(xué)對(duì)象的形象描繪，形成有關(guān)事物具體而清晰的表象，以便理解所學(xué)知

識(shí)。

貫徹直觀性原則的基本要求如下。

1.正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段

2.直觀要與講解相結(jié)合

3.防止直觀的不當(dāng)與濫用

4.重視運(yùn)用語言直觀

四、啟發(fā)性原則

啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)中教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思

考，積極探究，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)分析問題，樹立求真意識(shí)和人文情懷。

貫徹啟發(fā)性原則的基木要求如下。

1.調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

2.善于提問激疑，引導(dǎo)教學(xué)步步深人

3.注重通過在解決實(shí)際問題中啟發(fā)學(xué)生獲取知識(shí)

4,發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主

五、循序漸進(jìn)原則

循序漸進(jìn)原則，是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)

行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。

貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求如下。

1,按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)

2.抓主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)問題

3.由淺人深、由易到難、由簡(jiǎn)到繁

4.將系統(tǒng)連貫性與靈活多樣性結(jié)合起來

六、鞏固性原則

鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，

長(zhǎng)久地保持在記憶中，以便根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，卓有成效地運(yùn)用。

貫徹鞏固性原則的基本要求如下。

1.在理解的基礎(chǔ)上鞏固

2.重視組織各種復(fù)習(xí)

3.在擴(kuò)充、改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固

七、發(fā)展性原則

發(fā)展性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法和進(jìn)度要適合學(xué)生的發(fā)展水平，但又有

一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以便有效地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。

1.了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)

2.考慮學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)

八、因材施教原則

因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異與個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，

有的放矢地進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、長(zhǎng)善救失，獲得最佳

發(fā)展。

1.針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)

2.采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展

第九章教學(xué)(下)

第四節(jié)教學(xué)方法

一、教學(xué)方法概述

(一)教學(xué)方法及相關(guān)概念.

1.教學(xué)方法

教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法。它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的

方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。

2.教學(xué)方式

教學(xué)方式有廣義與狹義之分。狹義的教學(xué)方式常常是指構(gòu)成教學(xué)方法運(yùn)用的

細(xì)節(jié)或形式。廣義的教學(xué)方式外延很廣，包括教學(xué)方法和教學(xué)形式，甚至涉及教

學(xué)內(nèi)容的組合與安排。

3.教學(xué)手段

教學(xué)手段是指為完成教學(xué)任務(wù)，配合某種教學(xué)方法而采用的器具、資料與設(shè)施。

4.教學(xué)模式

教學(xué)模式是指在教學(xué)實(shí)踐中形成的具有一定指導(dǎo)性的簡(jiǎn)約理念和可照著做

的標(biāo)準(zhǔn)樣式。

5.教學(xué)策略

教學(xué)策略是指為達(dá)成教學(xué)的目的與任務(wù)，組織與調(diào)控教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的謀劃。

二、中小學(xué)常用的教學(xué)方法

我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)方法有：講授法、談話法、讀書指導(dǎo)法、練習(xí)法、演

示法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、討論法、研究法。

(一)講授法

講授法是教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)、思想理念，并

促進(jìn)他們的智能與品德發(fā)展的方法。

講授法可分講讀、講述、講解和講演四種。

講授法的基本要求如下。

(1)講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性、啟發(fā)性、趣味性。

(2)要講究講授的策略與方式。

(3)要講究語言藝術(shù)。

(二)談話法

談話法是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題讓學(xué)生回答，通過問答、對(duì)

話的形式來引導(dǎo)學(xué)生思考、探究，獲取或鞏固知識(shí)，促進(jìn)智能發(fā)展的方法。

談話法可分復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。

談話法的基本要求如下。

(1)準(zhǔn)備好問題和談話計(jì)劃。

(2)善問。

(3)善于啟發(fā)誘導(dǎo)。

(4)做好歸納、小結(jié)。

(三)讀書指導(dǎo)法

讀書指導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書、參考書以獲取知識(shí)或鞏固知識(shí)

的方法。讀書指導(dǎo)法的基本要求如下。

(1)提出明確的目的、要求和思考題。

(2)教給學(xué)生讀書的方法。

(3)善于在讀書中發(fā)現(xiàn)問題與解決問題。

(4)適當(dāng)組織學(xué)生交流讀書心得。

(四)練習(xí)法

練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去反復(fù)完成一定的操作，或解決某類作

業(yè)與習(xí)題，以加深理解和形成技能技巧的方法。

練習(xí)法的基本要求如下。

(1)提高練習(xí)的自覺性。

(2)循序漸進(jìn)、逐步提高。

(3)嚴(yán)格要求。

(五)演示法

演示法是教師通過展示實(shí)物、直觀教具、實(shí)驗(yàn)或播放有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的軟件、

特制的課件，使學(xué)生認(rèn)識(shí)事物、獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。

演示法的基本要求如下。

(1)作好演示前的準(zhǔn)備。

(2)使學(xué)生明確演示的目的、要求與過程。

(3)講究演示的方法。

(六)實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是在教師指導(dǎo)下學(xué)生運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和

過程的發(fā)生和變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識(shí)和技能的方法。

實(shí)驗(yàn)法可分探究性實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)兩種。

實(shí)驗(yàn)法的基本要求如下。

(1)作好實(shí)驗(yàn)前的準(zhǔn)備。

(2)明確實(shí)驗(yàn)的目的、要求與做法。

(3)注意實(shí)驗(yàn)過程中的指導(dǎo)。

(4)作好實(shí)驗(yàn)小結(jié)。

(七)實(shí)習(xí)作業(yè)法

實(shí)習(xí)作業(yè)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操

作能力的方法。

實(shí)習(xí)作業(yè)法的基本要求如下。

(1)作好實(shí)習(xí)作業(yè)的準(zhǔn)備。

(2)作好實(shí)習(xí)作業(yè)的動(dòng)員。

(3)作好實(shí)習(xí)作業(yè)過程中的指導(dǎo)。

(4)作好實(shí)習(xí)作業(yè)總結(jié)。

(A)討論法

討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討，辨明其是非、真?zhèn)?/p>

以獲取知識(shí)并發(fā)展能力的方法。

討論法的基本要求如下。

(1)討論的問題要有吸引力。

(2)善于在討論中對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)。

(3)作好討論小結(jié)。

(九)研究法

研究法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過獨(dú)立的探索，創(chuàng)造性地解決問題，獲取知

識(shí)和發(fā)展能力的方法。

研究法的基本要求如下。

(1)正確選定研究課題。

(2)提供必要的條件。

(3)讓學(xué)生獨(dú)立思考與探索。

(4)循序漸進(jìn)、因材施教。

第五節(jié)教學(xué)組織形式

一、教學(xué)組織形式概述

教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來

進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。在教學(xué)史上，先后出現(xiàn)了以下幾種影響較大的教學(xué)組織形式。

(一)個(gè)別教學(xué)制

個(gè)別教學(xué)制是教師面對(duì)個(gè)別或少數(shù)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的一種教育組織形式。在個(gè)

別教學(xué)中，每位學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)度可以有所不同，教師對(duì)每位學(xué)生教的方法

和要求也有所區(qū)別，自然每位學(xué)生學(xué)習(xí)的成效各不一樣，甚至差距極大。

(二)班級(jí)上課制

班級(jí)上課制是一種集體教學(xué)形式。它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編

成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上

課，分別學(xué)習(xí)所設(shè)置的各門課程。在班級(jí)上課制中，同一個(gè)班的每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)

內(nèi)容與進(jìn)度必須一致，開設(shè)的各門課程，特別是在高年級(jí)，通常由具有不同專業(yè)

知識(shí)的教師分別擔(dān)任。

(三)分組教學(xué)制(畫圖記憶)

分組教學(xué)是指按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)。

分組教學(xué)的類型主要有能力分組和作業(yè)分組。能力分組，是根據(jù)學(xué)生的能力發(fā)展

水平來分組教學(xué)的。作業(yè)分組，是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和意愿來分組教學(xué)的

分組教學(xué)還可以分為內(nèi)部分組與外部分組兩種形式。內(nèi)部分組根據(jù)學(xué)生能力

或?qū)W習(xí)成績(jī)發(fā)展變化情況來分組教學(xué)的，外部分組按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)的差

別來分組教學(xué)。

二、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)

(-)備課

備好課是上好課的先決條件。上課前，教師必須備好課，編制出學(xué)期教學(xué)進(jìn)

度計(jì)劃，寫好課題計(jì)劃與課時(shí)計(jì)劃。

備好課，必須做好下述三方面的工作。

(1)鉆研教材。

(2)了解學(xué)生。

(3)考慮教法。

(二)上課

提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課。上課必須以現(xiàn)代教學(xué)理念為指導(dǎo)，遵循教學(xué)

規(guī)律，全面貫徹教學(xué)原則，善于科學(xué)而靈活地運(yùn)用各種教學(xué)方法，止匕外，還要注

意下述要求。

(1)明確教學(xué)目的。這是上好一堂課的前提。

(2)保證教學(xué)的科學(xué)性與思想性。這是上好一堂課的基本的質(zhì)量要求。

(3)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這是上好一堂課的內(nèi)在動(dòng)力。

(4)解決學(xué)生的疑難，促進(jìn)他們的發(fā)展。這是上好一堂課的關(guān)鍵。

(5)組織好教學(xué)活動(dòng)。這是上好一堂課的保障。(6)布置好課外作業(yè)。

(三)課后的教導(dǎo)工作

(1)做好學(xué)生的思想教育工作。

(2)做好對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫助工作。

(四)教學(xué)評(píng)價(jià)

第六節(jié)教學(xué)評(píng)價(jià)

一、教學(xué)評(píng)價(jià)概述

(一)教學(xué)評(píng)價(jià)的概念

教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教學(xué)工作質(zhì)量所作的測(cè)量、分析和評(píng)定。它以參與教學(xué)活動(dòng)的

教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)設(shè)備、場(chǎng)地和時(shí)間等因素的有機(jī)組合

的過程和結(jié)果為評(píng)價(jià)對(duì)象，是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的整體功能所作的評(píng)價(jià)。

(二)教學(xué)評(píng)價(jià)的意義

(1)對(duì)學(xué)校來說，記載和積累學(xué)生學(xué)習(xí)情況的資料

(2)對(duì)教師來說，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況；

(3)對(duì)學(xué)生來說，及時(shí)得到學(xué)習(xí)效果的反饋信息，揚(yáng)長(zhǎng)避短；

(4)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)來說，了解教學(xué)情況，改進(jìn)教學(xué)；

(5)對(duì)家長(zhǎng)來說，可以了解子女的學(xué)習(xí)情況及變化，以便配合學(xué)校進(jìn)行教育。

(三)教學(xué)評(píng)價(jià)的種類

1.根據(jù)評(píng)價(jià)在教學(xué)過程中的作用不同，可分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總

結(jié)性評(píng)價(jià)。

(1)診斷性評(píng)價(jià)。是在學(xué)期教學(xué)開始或單元教學(xué)開始時(shí)，對(duì)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)

水平、能力發(fā)展的評(píng)價(jià)。

(2)形成性評(píng)價(jià)。是在教學(xué)進(jìn)程中對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握和能力發(fā)展的比較經(jīng)常

而及時(shí)的測(cè)評(píng)與反饋。

(3)總結(jié)性評(píng)價(jià)。是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段，如一個(gè)學(xué)期或一門學(xué)科終結(jié)時(shí)，

對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的成果進(jìn)行的較正規(guī)的、制度化的考查、考試及其成績(jī)的全面評(píng)定，

也稱終結(jié)性評(píng)價(jià)。

2.根據(jù)評(píng)價(jià)所運(yùn)用的方法和標(biāo)準(zhǔn)不同，可分為相對(duì)性評(píng)價(jià)和絕對(duì)性評(píng)價(jià)。

(1)相對(duì)性評(píng)價(jià)。是用常模參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生成績(jī)進(jìn)行評(píng)定，它依據(jù)學(xué)生個(gè)

人的成績(jī)?cè)谠摪鄬W(xué)生成績(jī)序列中或常模中所處的位置來評(píng)價(jià)和決定他的成績(jī)優(yōu)

劣，

(2)絕對(duì)性評(píng)價(jià)。是用目標(biāo)參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生成績(jī)進(jìn)行評(píng)定，它依據(jù)教學(xué)目

標(biāo)和教材編制試題來測(cè)量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，判斷學(xué)生是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要

求，3.根據(jù)評(píng)價(jià)的主體不同，可分為教師評(píng)價(jià)和學(xué)生自我評(píng)價(jià)。

(1)教師評(píng)價(jià)。(2)學(xué)生自我評(píng)價(jià)。

二、教學(xué)評(píng)價(jià)的原則與方法

(-)教學(xué)評(píng)價(jià)的原則

1.客觀性原則2.發(fā)展性原則3.指導(dǎo)性原則4.計(jì)劃性原則

(二)教學(xué)評(píng)價(jià)的方法

1.觀察法2.測(cè)驗(yàn)法3.調(diào)查法4.自我評(píng)價(jià)法

三、學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)。

1.考查2.考試

四、教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)

評(píng)教的要求

1.著重分析教師的教學(xué)質(zhì)量，而不是評(píng)價(jià)他的專業(yè)水平

2.根據(jù)學(xué)生的成績(jī)來評(píng)價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量

3.注意教學(xué)的系統(tǒng)性與完整性

教學(xué)的幾種水平

三種水平：記憶水平、理解水平和探索水平。

第十章德育

德育概述

一、德育的概念

德育即道德教育。學(xué)校德育，一般來說，是指學(xué)生在教師的教導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)

活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、日常生活、人際交往為基礎(chǔ)，同經(jīng)過選擇的人類文化，特別是

一定的道德觀念、政治意識(shí)、處世準(zhǔn)則、行為規(guī)范相互作用，經(jīng)過自己的感受、

判斷、體驗(yàn)，從而生成道德品質(zhì)、人生觀和社會(huì)理想的教育。

二、德育的特點(diǎn)

德育旨在培養(yǎng)學(xué)生的道德信念和人生觀，形成學(xué)生的道德行為習(xí)慣，主要屬

于倫理領(lǐng)域。

德育要解決的矛盾是求善、知善、行善，回答世界應(yīng)該是什么的問題。

品德是個(gè)性素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要要素，在個(gè)性素質(zhì)結(jié)構(gòu)中起著價(jià)值定向的作用。

三、德育的功能

德育的功能，簡(jiǎn)單地說就是育德，即能滿足學(xué)生的道德需要，啟發(fā)學(xué)生的道

德覺醒，規(guī)范學(xué)生的道德實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生的道德成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，提

升學(xué)生的人生價(jià)值與社會(huì)理想。

第二節(jié)德育過程

德育過程是在教師有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)地積極地進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)

和道德實(shí)踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力，形成品德的過程。

一、德育過程是教師引導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)的道德活動(dòng)過程

（-）學(xué)生品德的發(fā)展是在與環(huán)境的相互作用中能動(dòng)地實(shí)現(xiàn)的

成長(zhǎng)中的兒童和青少年主要通過兩個(gè)方面的活動(dòng)來形成品德。一方面，從現(xiàn)

實(shí)生活和社會(huì)交往中；另一方面，在學(xué)校教育引導(dǎo)下，不斷提高自我修養(yǎng)的能力。

（二）道德活動(dòng)是促進(jìn)德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德的基礎(chǔ)

德育活動(dòng)必須從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際和思想實(shí)

際，把德育過程組織成為引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)進(jìn)行的活動(dòng)過程。

（三）進(jìn)行德育要善于組織、指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)

這些活動(dòng)應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)方面：一是學(xué)生的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、工作、社會(huì)服務(wù)、文

娛和體育等外顯的實(shí)際活動(dòng)；二是學(xué)生在思想情感上進(jìn)行的內(nèi)部心理活動(dòng)。

二、德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知情信意行的過程

（一）德育要有全面性，促進(jìn)知情信意行的和諧發(fā)展

開展德育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該注意全面性，兼顧知情信意行各要素，不能厚此薄彼,

有所偏廢。我們對(duì)學(xué)生應(yīng)該曉之以理、動(dòng)之以情、使五者相輔相成、全面而和諧

地得到發(fā)展。

（二）德育具有多開端性，要具體問題具體分析

強(qiáng)調(diào)知情信意行的整體和諧，既可以從知情或信的培養(yǎng)人手，也可以從意或

行的鍛煉開始，可以有多種開端。這就要求針對(duì)品德結(jié)構(gòu)中諸因素發(fā)展不平衡的

狀況，靈活處理，有的放矢，因材施教。

（三）德育要有針對(duì)性，對(duì)知情信意行采取不同的方式方法

道德的知情信意行各有不同的特點(diǎn)，對(duì)它們的培養(yǎng)不能一概而論，應(yīng)該采取

不同的方式、方法來進(jìn)行。例如，學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的獲得與提高，可以通過講解、

閱讀、談話與討論等方法來實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)情感和信念必須通過交往、關(guān)愛、溝通、

熏陶與震撼等方式。

三、德育過程是提高學(xué)生自我教育能力的過程

（一）自我教育能力在德育過程中的作用

一方面，自我教育能力是德育的一個(gè)重要條件，只有注意培養(yǎng)與提高學(xué)生的

這種能力，學(xué)生品德內(nèi)部矛盾才能轉(zhuǎn)化

另一方面，學(xué)生的自我教育能力又是學(xué)生品德發(fā)展過程的重要標(biāo)志。

（二）自我教育能力的構(gòu)成因素

自我教育能力主要包括自我期望能力、自我評(píng)價(jià)能力和自我調(diào)控能力。自我

期望是自我教育的內(nèi)在目的和內(nèi)在動(dòng)力。自我評(píng)價(jià)能力是進(jìn)行自我教育的認(rèn)識(shí)基

礎(chǔ)。自我調(diào)控能力是在自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上建立起來的自覺調(diào)節(jié)控制自己思想與行

為的能力。它是進(jìn)行自我教育的重要機(jī)制。

（三）德育要促進(jìn)自我教育能力的發(fā)展

兒童的自我教育能力的發(fā)展是有規(guī)律的，大致是從“自我為中心”發(fā)展到“他

律”，又從“他律”發(fā)展到“自律”，再?gòu)摹白月伞弊呦颉白杂伞?。如果我們能?/p>

循這一規(guī)律性，從實(shí)際出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，有目的地培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)，那么，

便能夠在德育過程中更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮他們?cè)谂囵B(yǎng)自身品德中

的主體作用。

第三節(jié)德育原則

德育原則是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育應(yīng)該遵循的基本要求。它以個(gè)體品德發(fā)展規(guī)

律和社會(huì)發(fā)展要求為依據(jù)，概括了德育實(shí)踐的寶貴經(jīng)驗(yàn)，反映了德育過程的規(guī)律

性。（八大原則都要看，但無需死記硬背，理解即可）

一、理論和生活相結(jié)合原則

理論和生活相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為基點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生

生活，引導(dǎo)學(xué)生把思想政治觀念和社會(huì)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)同參與生活實(shí)踐結(jié)合起

來，把提高道德思想境界與養(yǎng)成道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，做到心口如一，言行一

致。

貫徹理論和生活相結(jié)合原則的基本要求如下。

1.理論學(xué)習(xí)要結(jié)合實(shí)際，切實(shí)提高學(xué)生的思想

2.注重實(shí)踐，培養(yǎng)道德行為習(xí)慣

二、疏導(dǎo)原則

疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)人手，調(diào)動(dòng)

學(xué)生的主動(dòng)哇，使他們積極向上。疏導(dǎo)原則也稱為循循善誘原則。

貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求如下。

1.講明道理、疏通思想

2.因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘

3.以表?yè)P(yáng)、激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育

三、長(zhǎng)善救失原則

長(zhǎng)善救失原則是指進(jìn)行德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們

自身的積極因素去克服品德上的消極因素，促進(jìn)他們的道德成長(zhǎng)。

貫徹長(zhǎng)善救失原則的基本要求如下。

1.“一分為二”地看待學(xué)生

2.發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素

3,引導(dǎo)學(xué)生自覺評(píng)價(jià)自己，進(jìn)行自我教育

四、嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則

嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生的思想和行為的

嚴(yán)格要求與對(duì)他們個(gè)人的尊重和信賴結(jié)合起來，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易

于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

貫徹嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則的基本要求如下。

1.尊重和信賴學(xué)生

2.嚴(yán)格要求學(xué)生

五、因材施教原則

因材施教原則是指進(jìn)行德育要從