考點(diǎn)13 課內(nèi)外文言文對(duì)比閱讀及限時(shí)訓(xùn)練-2024年中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)幫（北京專用）（解析版）

考點(diǎn)13課內(nèi)外文言文對(duì)比閱讀及限時(shí)訓(xùn)練

模塊導(dǎo)航

?模塊一定義

?模塊二文言文對(duì)比閱讀的類型

?模塊三文言文對(duì)比閱讀解題方法

?模塊四類比論證法

?模塊五北京中考真題及熱點(diǎn)題型特訓(xùn)

模塊一栗義

對(duì)比閱讀是一種有效的學(xué)習(xí)文言文的途徑和手段，通過(guò)對(duì)比、歸納、整理兩篇文言文之

間的異同，可以加深和拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，形成比較深刻的學(xué)習(xí)印象，達(dá)到事半功

倍的效果。初中語(yǔ)文新課程改革也強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)比閱讀的方式來(lái)考查學(xué)生的文言文閱讀理解能

力，這是對(duì)如何提高初中文言文教學(xué)的一種探索和實(shí)踐。

模塊二文言文對(duì)比閱讀的類型O

比較閱讀就是指把內(nèi)容或形式相近的或相對(duì)的兩篇文章或一組文章放在一起，對(duì)比著進(jìn)

行閱讀。在閱讀過(guò)程中將其有關(guān)內(nèi)容不斷進(jìn)行比較、對(duì)照和鑒別，這樣既可以開(kāi)闊眼界，活

躍思想，使認(rèn)識(shí)更加充分、深刻，又可以看到差別，把握特點(diǎn)，提高鑒賞力"在古詩(shī)文學(xué)習(xí)

中如何進(jìn)行比較閱讀呢？我們可以從以下幾方面進(jìn)行嘗試

(1)同一作家不同時(shí)期的作品比較

對(duì)于同一個(gè)作家來(lái)說(shuō)不同的生活境遇會(huì)在作家心目中留下特定的烙印C學(xué)會(huì)分析理解作

家某一時(shí)期的作品風(fēng)格，如果能將這一作家其它時(shí)期作品補(bǔ)充進(jìn)來(lái)進(jìn)行比較閱讀，既能提高

分析鑒賞能力，又拓寬了閱讀視野。如學(xué)習(xí)李清照前期作品《如夢(mèng)令》時(shí)，就可以把把她前

期作品《點(diǎn)絳唇》及后期作品《醉花陰》《武陵春》放在一起閱讀。比較分析李清照前后期作

品的不同風(fēng)格，在比較分析中適時(shí)引入時(shí)代背景，這樣才能對(duì)李清照的個(gè)人生活、苦難經(jīng)歷

及李清照的作品有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，也容易整體掌握李清照詩(shī)詞特點(diǎn)。因此聯(lián)系時(shí)代背嵬分

析作品內(nèi)容是同一作家不同時(shí)期作品進(jìn)行比較閱讀的關(guān)鍵點(diǎn)。

(2)同一作家相同境遇下的作品比較

同一作家同一境遇下作品會(huì)有一個(gè)統(tǒng)一的感情脈絡(luò)。如南唐后主李煜淪為階下囚后寫(xiě)了

《虞美人》《相見(jiàn)歡》等很多詞，比較兩首詞作者是如何抒發(fā)離愁，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者善于將抽象

的“愁”進(jìn)行物化的慣用手法，“愁”被比喻成“一江春水”、“亂絲”后，形象、具體、可感。

再如，蘇軾被貶期間寫(xiě)過(guò)許多作品，這些作品按詞風(fēng)可分三類。一是豪放風(fēng)格，寫(xiě)人狀物以

慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場(chǎng)面取勝，《念奴嬌赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流

人物……”最具有代表性;二是曠達(dá)風(fēng)格，寫(xiě)景抒情以聯(lián)想想象的奇特和飄逸空靈的豁達(dá)胸襟

見(jiàn)長(zhǎng)，《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟……”最能體現(xiàn)蘇軾的思想和性格;

三是婉約風(fēng)格，以委婉細(xì)膩的文筆和哀怨傷感的悲傷情緒立足，《江城子?十年生死兩茫?！?/p>

“小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡……”等在

詩(shī)詞數(shù)量上占有一定比例。在蘇軾作品的比較閱讀中，全面而立體的感知蘇軾其人、其詞，

那么在內(nèi)容復(fù)雜的蘇詞中他經(jīng)世濟(jì)民的抱負(fù)、特立獨(dú)行的政治見(jiàn)解、耿直敢言內(nèi)外如一的性

格就會(huì)躍然紙上。再來(lái)理解他《記承天寺夜游》時(shí)貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，

漫步的悠閑等復(fù)雜情感就不難理解了。

(3)不同作家不同風(fēng)格作品進(jìn)行比較

對(duì)于古詩(shī)或文言文來(lái)說(shuō)總有一些作品風(fēng)格迥異，若能發(fā)現(xiàn)作品的不同之處，那么閱讀理

解和分析鑒賞古詩(shī)文的水平就會(huì)顯著提高。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》是一首豪放詞，可

以把它和宋代詞人辛棄疾的《破陣子》、李清照的《醉花陰》、晏殊的《浣溪沙》放在一起進(jìn)

行比較閱讀，這樣就會(huì)對(duì)宋代豪放詞、婉約詞有一個(gè)較全面的認(rèn)識(shí)，從而更加深入的認(rèn)識(shí)豪

放派和婉約派的不同風(fēng)格，了解這些風(fēng)格流派產(chǎn)生的原因和社會(huì)背景，有助于構(gòu)建文學(xué)史執(zhí)

絡(luò)。

不同風(fēng)格作品的比較關(guān)鍵要抓準(zhǔn)對(duì)比點(diǎn)。了解豪放詞與婉約詞不同之處在于作家筆下的物象

是不同的，豪放詞中經(jīng)常出現(xiàn)體現(xiàn)陽(yáng)剛之美的“大江”（“大江東去浪淘盡”）、“沙場(chǎng)”（“沙場(chǎng)

秋點(diǎn)兵”）等物象廠而婉約詞中則經(jīng)常出現(xiàn)體現(xiàn)陰柔之美的“花”（”簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”）、

“柳”（“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保┑任锵蟆?/p>

（4）同一主題下不同風(fēng)格、不同內(nèi)容、不同體裁作品的比較。

第四學(xué)階段有許多經(jīng)典的文言文如《得道多助，失道寡助》《曹劌論戰(zhàn)》《岳陽(yáng)樓記》《醉

翁亭記》，學(xué)習(xí)時(shí)要認(rèn)識(shí)到這些作品在反映主題上有一脈相承的關(guān)系，如《曹劌論戰(zhàn)》中“政

治上取信于民”的思想，《得道多助，失道寡助》中“人和”思想，《岳陽(yáng)樓記》中“先天下

之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，《醉翁亭記》中“與民同樂(lè)”思想，這些思想都是“民

本”思想的體現(xiàn)，更加深入地把握文章的主旨，會(huì)形成良好的知識(shí)體系，更好地傳承國(guó)學(xué)的

精粹。

（5）同一風(fēng)格不同作家作品的比較

風(fēng)格相同的作品，由于出自不同作家手中所以風(fēng)格也不盡相同，要學(xué)會(huì)同中找異，才會(huì)

對(duì)某一作家的作品有一個(gè)更深刻的把握。如，同是豪放詞，蘇軾的作品、辛棄疾的作品、岳

K作品就有不同之處。蘇軾的作品《念奴嬌?赤壁懷古》“談笑間，橘櫓灰飛煙滅”在豪放中

展示曠達(dá)；辛棄疾的作品《破陣子為陳同父賦壯語(yǔ)以寄之》“了卻君王天下事，嬴得生前身后

名。可憐白發(fā)生！”豪放中流露無(wú)奈：岳飛的作品《滿江紅》“莫等閑，白了少年頭，空悲切”

豪放中盡顯蒼涼。

充分運(yùn)用比較閱讀的思想和手段進(jìn)行學(xué)習(xí)，改變“譯一一講一一背”的學(xué)習(xí)思路，形成“讀

一一比一一思一一解一一悟”的學(xué)習(xí)形式，視野才能得到拓展，思想才能和作家的思想交融

碰撞，在全面解讀和感悟的基礎(chǔ)上，才會(huì)使文言文學(xué)習(xí)更上一層樓。

模塊三文言文對(duì)比閱讀解題方法

第一步：快速瀏覽題目

課外文言文閱讀試題有個(gè)特點(diǎn)：有的題目選項(xiàng)出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思：有的題

目則提示了文言文的主要內(nèi)容。瀏覽題目，有助于初步了解文言文的大致意思。所以，接到

課外文言文閱讀文段，首先應(yīng)該快速瀏覽文段后的題目。

第二步：仔細(xì)分析標(biāo)題

一般而言，課外文言文閱讀文段都會(huì)給出標(biāo)題，而大部分標(biāo)題本身就概括了文言文的主

要內(nèi)容。例如，“楚人學(xué)舟”這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的標(biāo)題概括了文段的主要內(nèi)容，我們看了標(biāo)題就

知道文段的主要內(nèi)容了。總之，仔細(xì)分析文段的標(biāo)題，可使我們快速理解文言文的主要內(nèi)容。

第三步：結(jié)合注釋速讀全文

課外文言文閱讀文段，對(duì)于一些難懂的文言字詞一般都會(huì)給出注釋。這些注釋有助于我

們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，千萬(wàn)別忽略這些注釋，而應(yīng)結(jié)合注釋速讀全文。另外，

需要注意的是，在閱讀全文的過(guò)程中，碰到“攔路虎”，千萬(wàn)別停下來(lái)苦苦思索，而應(yīng)繼續(xù)閱

讀?？傊?，速讀全義，不求完全讀懂，能明白義章的大致意思就可以了。

第四步：“對(duì)癥下藥”解答問(wèn)題

課外文言文閱讀問(wèn)題設(shè)計(jì)有三種類型，即詞語(yǔ)解釋題、句子翻譯題和內(nèi)容理解題。對(duì)于

不同的題目則采用不同的解題方法:

(1)詞語(yǔ)解釋題：這類題目多數(shù)是考查文言實(shí)詞中一詞多義的現(xiàn)象，而這些文言實(shí)詞基本

上都是課內(nèi)文言文中學(xué)習(xí)過(guò)的。解題時(shí)，應(yīng)先套用我們學(xué)習(xí)過(guò)的文言實(shí)詞的意思，再聯(lián)系上

下文檢驗(yàn)，經(jīng)檢驗(yàn)意思通順，則為正確答案。

(2)句子翻譯題：翻譯句子應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思

解釋出來(lái)(直譯)；然后，將句子的大致意思寫(xiě)出來(lái)(意譯)。

(3)內(nèi)容理解題：解決這種類型的題FI有三種方法：笫一，引用原文句子回答；笫二，摘錄

原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答；第三，用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法同

答準(zhǔn)確率較高.。

模塊四類比論證法O

類比論證是一種通過(guò)已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行

比較類推，從而證明論點(diǎn)的論證方法。

(1)特點(diǎn)

“相同特點(diǎn)”是類比論證法能夠成立的前提，沒(méi)有它，就無(wú)法進(jìn)行類推；

“比較類推”是這種論證方法的根木標(biāo)志，沒(méi)有這個(gè)推理過(guò)程，就達(dá)不到證明論點(diǎn)的目

的；

“已知事物”是這種論證方法的一個(gè)重要條件，它是為所要論述的主體事物服務(wù)的客體

事物，沒(méi)有這個(gè)條件，不能使類推的道理明顯化，不易為讀者接受，在某些情況下也不能達(dá)

到證明論點(diǎn)的目的。

這種論證方法通過(guò)客體事物與主體事物相同特點(diǎn)的比較，把客體事物的性質(zhì)類推到主體

事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達(dá)到證明論點(diǎn)的目的?！多u忌諷

齊王納諫》中，作者把鄒忌受到不切實(shí)際的即受蒙蔽的這一性質(zhì)類推到了齊王的身上，生動(dòng)

地證明了“王之蔽甚矣”這一論點(diǎn).由此可見(jiàn)，客體事物在論證中起著印證主體事物所具有

的某些性質(zhì)，進(jìn)而證明論點(diǎn)的作用。所以，實(shí)質(zhì)上是一些特殊的論據(jù)。

(2)表現(xiàn)形式

類比論證法在表現(xiàn)形式上，有各種不同的情況。

從主、客體事例的數(shù)量看，在同一論證過(guò)程中，主體事例只能是一個(gè)，而客體事例則不

受限制，可以是一個(gè)，也可以是幾個(gè)。如《察今》里就有“荊人涉雍”、“刻舟求劍”、“投嬰

于江”這三個(gè)客體事例，每一個(gè)客體事例后面都有一段比較類推的文字，起著反復(fù)論證反復(fù)

強(qiáng)調(diào)的作用，從而形象地揭露了“今世之主”一成不變地“法先王之法”的荒謬?？腕w事例

的來(lái)源，可以是生活中的真實(shí)事例，也可以是假設(shè)的事例；可以是一個(gè)包含科學(xué)原理的事例，

如《晏子使楚》中的因水土不同而橘變?yōu)殍?，也可以是寓言故事，如《察今》中的三個(gè)事例；

還可以是成語(yǔ)典故，如《善于建設(shè)一個(gè)新世界》中的濫竽充數(shù)。在同一論證過(guò)程中，主體事

物與客體事物之間的相同特點(diǎn)可以是一個(gè)，也可以是許多個(gè)。如《察今》，主體事例”今世之

主法先王之法”與它的三個(gè)客體事例之間，就只有“主觀的做法不適應(yīng)客觀的變化”這一個(gè)

相同的特點(diǎn)；而《鄒忌諷齊王納諫》中，主體事物齊王與客體事物鄒忌之間，在宮婦左右、

朝廷之臣，四境之內(nèi)對(duì)齊王的態(tài)度及妻、妾、客對(duì)鄒忌的態(tài)度上，均表現(xiàn)為“私”“畏”“有

求”這三個(gè)方面的相同特點(diǎn)。相同的特點(diǎn)越多，主體事物就越具有客體事物的性質(zhì)，越能暴

露主體事物的本質(zhì)。

類比論證法在實(shí)際運(yùn)用中也存在著不同的情況，有的通篇都用這一種論證方法，類比到

底，如《鄒忌諷齊王納諫》；有的只在文章的某一部分運(yùn)用這種論證方法，并把它與其他論證

方法結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，如《公諫》就是把類比論證與演繹推理結(jié)合起來(lái)運(yùn)用的。

(3)類比于比喻之間的區(qū)別

類比和比喻有相近之處：類比論證的主體事物和客體事物之間有相似點(diǎn)，比喻論證的本

體事物和喻體事物之間也有相似點(diǎn)；類比能形象生動(dòng)地證明論點(diǎn)，而議論文中的比喻也有使

抽象事物具體化，深?yuàn)W的道理通俗化的作用，正由于有這些相近之處。以致有些人把某些密

集的比喻修辭或某些類型的類比論證說(shuō)成是“比喻論證”，但類比和比喻畢竟是不同的，它們

有許多根本的區(qū)別。

類比論證在論證過(guò)程中，始終伴隨著具體的事物，所以它具有其他論證方法所不具備的

形象、生動(dòng)的特點(diǎn)，容易使讀者在形象的感受中明白道理，接受作者所論證的觀點(diǎn)。這種論

證方法，在現(xiàn)實(shí)生活中用途廣泛，收效顯著。用它來(lái)揭露敵人，易于剝?nèi)橙说膫喂?，使?/p>

原形畢露；用它來(lái)勸諫，則能使被勸者從諫如流；用它來(lái)辯論，則使論敵陷入無(wú)言以對(duì)的尷

尬境地。這種論證方法，還往往被科學(xué)家們用來(lái)論證科學(xué)假說(shuō)。盡管有些假說(shuō)至今還未得到

驗(yàn)證，但人們常常并不懷疑這些假說(shuō)的若干合理的成分，因?yàn)樗粌H論證合理，而且開(kāi)闊了

人們的知識(shí)視野，大大激發(fā)了人們探討、研究問(wèn)題的興趣。

※閱讀課外文言文時(shí)碰到陌生的詞句怎么辦？

(1)根據(jù)文意推斷詞義。在古文中往往可從上下文的詞義推斷出某詞的意義。

(2)根據(jù)詞在句中的語(yǔ)法地位來(lái)推斷詞義。

(3)依據(jù)字形推斷詞義。

(4)根據(jù)通假字推斷詞義。

(5)用今雙音詞推斷古單音詞義。文言以單音詞居多數(shù)，現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音詞居多數(shù)。古代單

音詞一般都保留在今天的雙音詞中，我們可用今雙音詞去推斷和掌握文言單音詞的意義。

(6)根據(jù)詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)或修辭推斷詞義。

模塊五1北京中考真題及熱點(diǎn)題型特訓(xùn)

一、文言文閱讀

(2023上?北京大興?九年級(jí)統(tǒng)考期中〕閱讀下面兩則文言文，完成下面小題。

【甲】

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，低僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，

溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野獲，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者

中，弈者勝，觥再交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā),頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲二下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)

知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)：人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，

太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

【乙】

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷

民亦未疲，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、底下橫，蓋竹杓影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但

少閑人如吾兩人者耳。

（選自蘇軾《記承天寺夜游八

1.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A.藻存父橫四季摩替阡陌父通君子之父

B.述以文者不以物喜儉以養(yǎng)德以人為鏡

C.往來(lái)不絕絡(luò)繹不絕沿溯阻絕與世隔絕

D.醉翁本意太守之樂(lè)宴酣？樂(lè)何陋本有

2.下列時(shí)文中畫(huà)線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（）

A.蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

翻譯：臉色蒼老，頭發(fā)花白，辭醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。

理解：此句表明太守年齡很大了，被貶此地，故借酒排遣心中的苦悶和愁緒。

B.庭下如枳水空明，水中藻、存交橫，蓋竹柏影也。

翻譯：庭院中的月光如積水般清明澄澈，水中藻存交錯(cuò)縱橫，原來(lái)是竹柏的影子啊。

理解：此句點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、似真似幻的美妙境界，正是作者心境的寫(xiě)照。

3.面對(duì)貶謫，范仲淹以古仁人自勉，抒發(fā)了憂國(guó)憂民的政治理想。詩(shī)結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌?，分析歐陽(yáng)修、

蘇軾被貶后各有怎樣的情懷。

【答案】1.C2.B3.答案示例：歐陽(yáng)修被貶為滁州知州，寄情山水，與民同樂(lè)：蘇軾被貶黃州,

夜游承天寺，生活態(tài)度豁達(dá)樂(lè)觀。

【解析】1.本題考查一詞多義。

A.交錯(cuò)/輪流/交錯(cuò)/交往：

B.用/因?yàn)?用/把:

C.斷絕/斷絕/斷絕/斷絕；

D.的/的/的/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；

故選C。

2.本題考查語(yǔ)句翻譯及內(nèi)容理解。

A.本項(xiàng)理解有誤：此句表現(xiàn)了太守與百姓宴飲的快樂(lè)，以及太守與民同樂(lè)的情懷；

故選B。

3.本題考查內(nèi)容理解。

根據(jù)甲文“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，似僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也”“然而禽

鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)：人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，

太守也”等語(yǔ)句可知，太守與滁州的百姓同游，共賞山水，用禽鳥(niǎo)之樂(lè)、宴飲之樂(lè)等來(lái)襯托太守與民同樂(lè)

的情懷，所以表現(xiàn)的是歐陽(yáng)修被貶為滁州知州，寄情山水，與民同樂(lè)；

根據(jù)乙文“月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭”“何夜

無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”可知，蘇軾感受到月色美好，到承天寺尋好友一起賞月下之

景,稱自己為“閑人清雨之人,有閑情雅致之人.表現(xiàn)了蘇軾蘇軾被貶黃州,夜游承天寺.黯達(dá)樂(lè)觀的

人生觀。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

（卬）至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰

走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用

釀泉赧造酒，泉水香并且酒也清：野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的

樂(lè)趣，不在于音樂(lè)；投壺的人投中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是

歡樂(lè)的賓客們。一位容顏蒼老，頭發(fā)花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。

不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成蔭，禽鳥(niǎo)在高處低處鳴叫，

是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻大知道人們的快樂(lè)：而人們只知道跟

隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記

述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修。

（乙）元豐六年十月十二日夜晚，我正準(zhǔn)備脫衣入睡，恰好看到這時(shí)月光從門(mén)戶照進(jìn)來(lái)，于是高興地起身

出門(mén)?？紤]到?jīng)]有和我一起游樂(lè)的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒(méi)有入睡，就一同在庭院里散

步。月光照在庭院里像枳滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是院中竹柏的影子。哪

一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮？又有哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。

4.（2023下?北京?九年級(jí)北京市廣渠門(mén)中學(xué)?？茧A段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）

宋源

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于鍛書(shū)之家，手自苞錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰上，

手弱不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍現(xiàn)群書(shū)。既加冠，益

暮圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，愛(ài)趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，

未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以靖：【A】或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言

以復(fù);俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，是膚轅裂而不知。至舍，四支他勁

不能動(dòng)，媵人持,沃灌，以袋棚覆，久而乃和。...

出師表（節(jié)選）

諸葛亮

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，【B】今天下三分，益州疲弊，此該危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，

忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張基聽(tīng)，烏光先帝遺德，恢弘志士之氣，

不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

官中府中，俱為一體：陟罰戒否，不宜異同.去有作奸犯科及為忌善者，有付有司論其刑常，以叼侈

下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此

事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢

室之隆，可計(jì)日而待也。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，不夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡

瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，【C】庶入營(yíng)鈍，排除奸兇，興復(fù)漢堂，

還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

（1）根據(jù)語(yǔ)境，為下列加點(diǎn)字選擇詞義或用法準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

①持溝沃灌

②以光先帝遺德

③年夜憂皿

A.①菜湯②因?yàn)棰弁懊C”，肅敬

B.①熱水②表示并列，有“并且”的意思③向來(lái)，往日

C.①菜湯②用在狀語(yǔ)與動(dòng)詞之間，表示修飾③早，早晨

D.①熱水②表示目的，可譯為“來(lái)”“用來(lái)”③早，早晨

（2）下列對(duì)文中畫(huà)線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（）

A.或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以更。

翻譯：有時(shí)遇到先達(dá)斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢多說(shuō)一句話來(lái)辯解。

理解：宋凌問(wèn)學(xué)時(shí)遇到先達(dá)嚴(yán)厲的斥責(zé)，不敢反抗，只能忍氣吞聲，多年后回憶起來(lái)仍流露出對(duì)先達(dá)的不

?兩。

B.今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。

翻譯：如今天下分成三國(guó)，我們益州人力疲憊，民生凋敝，這真是處在萬(wàn)分危急、存亡難料的時(shí)候啊。

理解：從關(guān)系國(guó)家存亡的角度談當(dāng)時(shí)的嚴(yán)峻形勢(shì)，與其后的有利條件一道為后文提建議作準(zhǔn)備。

C.庶竭駕鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。

翻譯：我希望竭盡自己低下的才能，消除蜀漢朝中奸邪兇惡的敵人，復(fù)興漢朝王室，遷回原來(lái)的國(guó)家。

理解：“庶竭”“攘除”“興復(fù)”“還“這一系列詞語(yǔ)表明了諸葛亮決心完成先帝未完成的事業(yè)，體現(xiàn)了他的耿耿

忠心。

（3）根據(jù)上面兩文和下面兩則材料，在橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

材料一

薛譚學(xué)謳①于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，淺于郊衙②，撫節(jié)悲歌，聲振林木，

響運(yùn)行云。薛譚乃謝③求反，終身不前言歸。

（取材于《列子》）

材料二

假輿馬④者，非利足也，而致千里：假舟柝者，非能水也，而絕江河。君子生⑤非異也，善假于物也。

（取材于《荀子?勸學(xué)》）

【注釋】①謳：唱歌。②衢（qG：大路。③謝：道歉。④輿馬：車馬。⑤生：同“性”，本性。

勸說(shuō)他人，只有選取恰切的方式時(shí)，才能達(dá)到理想的效果。宋濂現(xiàn)身說(shuō)法，講述自己的求學(xué)經(jīng)歷。勉

勵(lì)馬生珍惜機(jī)會(huì)，專心治學(xué)；諸葛亮面對(duì)后主劉禪，動(dòng)之以情，曉之以理，提出三條建議：①________、

賞罰分明、親賢遠(yuǎn)佞；秦吉以'②_______"的方式讓薛譚“不敢言歸”：荷子通過(guò)舉例論證的方法，找出③_

的學(xué)習(xí)方法。

【答案】⑴D

（2）0

（3）開(kāi)張圣聽(tīng)現(xiàn)身說(shuō)法借助外物

【詳解】（1）本題考查詞語(yǔ)解釋。

①句意：仆人給我港下熱水。湯：熱水：

②句意：來(lái)發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德。以：表示目的，來(lái)：

③句意：早晚憂愁嘆息。夙：早、早晨：

故選D。

（2）本題考查翻譯和理解。

A.理解有誤：“不敢出一言以更”是因?yàn)樽鹬乩蠋?，而不是“不敢反抗，只能忍氣吞聲，多年后回憶起?lái)仍流

露出對(duì)先達(dá)的不滿”；

C.翻譯有誤；接除：排除、鏟除：奸兇：奸邪兇惡之人，此指曹魏政權(quán)：舊都：原來(lái)的都城，這里指東漢

都城洛陽(yáng)。譯為：希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人（曹魏政權(quán)），恢更漢朝的基業(yè)，回到舊

日的國(guó)都。

故選B。

（3）本題考查比較閱讀。

結(jié)合《出師表（節(jié)選）》“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞

忠諫之路也”句可知，是諸葛亮提出的第一條建議，概括為：開(kāi)張圣聽(tīng)。

材料一“撫節(jié)悲歌,聲振林木.響遏行云”句是薛迪自認(rèn)為學(xué)藝已成.下山之際秦吉為他送行唱的歌.歌聲

中表現(xiàn)了秦青的高超的唱歌技術(shù)，最后讓薛譚留在山中繼續(xù)學(xué)習(xí)。采用了現(xiàn)身說(shuō)法的手法進(jìn)行勸說(shuō)。

材料二“君子生非異也，善假于物也”句告訴我們，學(xué)習(xí)要借助外物。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）

我年幼時(shí)就非常愛(ài)好讀書(shū)。家里貧窮，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常常向藏書(shū)的人家求借，親手用筆抄錄，計(jì)算著

日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺(tái)里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄錄書(shū)。抄

寫(xiě)完畢后，便馬上跑去還書(shū)，不敢稍微超過(guò)約定的期限。因此有很多人都愿意把書(shū)借給我，于是我能夠遍

觀群書(shū)。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)

百里以外，拿著經(jīng)書(shū)向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩德高望重，門(mén)人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭

和臉色從未稍變得緩和。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理.俯卜身子，側(cè)著耳朵恭敬地請(qǐng)教：

有時(shí)遇到他大聲斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一人字反駁：等到他高興了，則又去請(qǐng)

教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。

當(dāng)我外出求師的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪有好

幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。回到客舍，四肢僵硬動(dòng)彈不得。服侍的人拿著熱水為我洗浴，用

被子裹著我，很久才曖和起來(lái)?！?/p>

出師表（節(jié)選）

先帝開(kāi)創(chuàng)大業(yè)未完成一半?yún)s中途去世了?，F(xiàn)在天下分為三國(guó)，我們蜀漢人力疲憊，民生凋敝，這實(shí)在是國(guó)

家危急存亡的時(shí)刻啊。然而侍衛(wèi)臣僚在內(nèi)勤勞不懈，戰(zhàn)場(chǎng)上忠誠(chéng)有志的將士們奮不顧身，這是他們追念先

帝本?他們的特別的知遇之恩，想要報(bào)答陛下。陛下你實(shí)在應(yīng)該廣泛地聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，來(lái)發(fā)揚(yáng)光大先帝遺

留下來(lái)的美德，振奮有遠(yuǎn)大志向的人的志氣，不應(yīng)過(guò)分地看輕自己，援引不恰當(dāng)?shù)钠┯鳎远氯已赃M(jìn)諫

的道路。

皇宮中和朝廷中本都是一個(gè)整體，賞罰褒貶，不應(yīng)該有所不同。如果有為非作歹犯科條法令和忠心做善事

的人，都應(yīng)該交給主管官吏評(píng)定對(duì)他們的懲獎(jiǎng)，來(lái)顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使

宮內(nèi)和朝廷獎(jiǎng)罰方法不同。

親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢興盛的原因：親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢哀敗的原因。先帝在世的時(shí)

候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，對(duì)于桓帝、靈帝沒(méi)有一次不（發(fā)出嘆息）感到痛心遺憾的。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)

史、參軍，這些人都是忠貞誠(chéng)實(shí)、能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復(fù)興

就指日可待了。

先帝知道我做事小心謹(jǐn)慎,所以臨終時(shí)把國(guó)家大事托付給我.接受遺命以來(lái).我早晚憂愁嘆息,唯恐先帝

托付給我的事不能完成，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以我五月渡過(guò)瀘水，深入到人煙稀少的地方?，F(xiàn)在

南方已經(jīng)平定，兵員裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)、率領(lǐng)全軍將士向北方進(jìn)軍，平定中原，希望用盡我平廟的

才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢更漢朝的基業(yè)，回到舊日的國(guó)都。這就是我用來(lái)報(bào)答先帝，并且盡忠陛下

的職責(zé)本分。至于處理事務(wù)，斟酌情理，有所興革，亳無(wú)保留地進(jìn)獻(xiàn)忠誠(chéng)的建議，那就是郭攸之、費(fèi)祐、

董允等人的責(zé)任了。

材粘一：

薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有徹底掌握秦青的歌唱技藝，就自以為學(xué)盡了，于是就告辭回去。秦青沒(méi)有勸

阻他，在城外大道旁為他餞行。秦青打著行拍，高聲歌唱悲歌。高昂的歌聲振動(dòng)了林木，美妙的聲音響徹

了云霄。薛譚于是向秦青道歉，想要回來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他至死也不敢再對(duì)師傅秦吉說(shuō)要回去。

材粘二：

借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外：借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。

君子的資質(zhì)乘性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。

5.（2023上?北京?九年級(jí)北京市十一學(xué)校?？茧A段練習(xí)）閱讀《醉翁亭記》，完成問(wèn)題。

①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，

有亭翼然臨于泉上者，醉翁卒也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，

而年又最高，故自號(hào)日醉翁也。醉翁之意不在酒，得之心而富之酒也。

②若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，山間

之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，低僂提攜，往來(lái)而不絕者，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香

而酒洌：山肴野「，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，觥繇交錯(cuò)，起坐而喧嘩者

蒼前白發(fā)，頹然乎其間者.太守醉也。

④已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之

樂(lè)，而不知人之樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者。太守謂詢？廬陵歐陽(yáng)修也。

（1）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的i項(xiàng)是（）

A.把酒順風(fēng)身順具境順溪而漁煩于泉上

B.往來(lái)而不里夜久語(yǔ)聲絕贊不絕口絡(luò)繹不摯

C.多之者誰(shuí)有仙則冬莫名其妙卷卷有爺?

D.四時(shí)之里春和單明良辰美里觸球傷情

（2）下列對(duì)文中畫(huà)線語(yǔ)句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（）

A.日出而林霏開(kāi)，云如而巖穴暝，晦明變化者

翻譯：太陽(yáng)出來(lái).林中霧氣消散,暮云聚攏來(lái),陰暗明朗（交替）變化.（就是）理解：這句描繪出山間

兩幅對(duì)比鮮明的朝暮畫(huà)面，早晨晴朗明亮、傍晚幽深昏暗，景色富有變化

B.山肴野蕨，雜然而前陳者，太守宴也。

翻譯：野味野菜，復(fù)雜地?cái)[在面前，那是太守在宴請(qǐng)賓客。理解：此句描繪太守設(shè)宴、眾賓歡飲場(chǎng)景，介

紹宴席食材取自山林自然，豐富又充滿野趣。眾賓起坐喧嘩

C.蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

翻譯：容顏蒼老，滿頭白發(fā)，醉倒在眾人中間，這是太守喝醉了。理解：寫(xiě)出了太守因年邁，不勝酒力，

醉倒了，這是作者被貶后政治上不得意，思想極度消沉的表現(xiàn)。

（3）根據(jù)《醉翁亭記》和鏈接材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

【鏈接材料】

修始在滁州，號(hào)醉翁，晚更號(hào)六一居士。天資剛勁，見(jiàn)義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，

志氣自若也。方貶夷陵時(shí)，無(wú)以自遺，因取舊案反覆觀之，見(jiàn)其枉直花錯(cuò)不可勝數(shù)，于是仰天嘆日：“以

荒遠(yuǎn)小邑，且如此，天下固可知。”自爾，遇事不敢忽也。

（取材于《宋史?歐陽(yáng)修傳》）

《中庸》有云：“君子無(wú)入而不自得焉?！币馑际钦f(shuō)，君子無(wú)論身在何境，都能泰然處之，鏈接材料中，歐

陽(yáng)修被貶夷陵，通過(guò)①（做法），排遣自己的貶謫歲月：《醉翁亭記》中，他寄情于山水和人民，當(dāng)

看到滁人游、眾賓歡，'②"在“醉''中盡顯自得之樂(lè)。這份泰然與安然，都體現(xiàn)出君子“仁以為己任”

的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，于范仲淹就是《岳陽(yáng)樓記》中先憂后樂(lè)的古仁人之心的太守之樂(lè)。

【答案】（1）B

⑵A

（3）反復(fù)察看舊案件檔案頹然乎其間與民同樂(lè)

【詳解】（1）本題考查詞語(yǔ)含義。

A.面對(duì)/至上進(jìn)入/靠近/居高面下：

B.都是“斷絕”：

C.取名/出名/說(shuō)出/名字：

D.景色/陽(yáng)光/景色/情景：

故選B。

（2）本題考查文言文句子翻譯及內(nèi)容理解。

B.根據(jù)本句句意“野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席”可知“雜然”的含義是眾多而雜

亂的樣子。另外，此句并沒(méi)有提到眾真歡飲，也沒(méi)有涉及眾賓客起坐喧嘩，熱鬧喧騰的內(nèi)容，所以此選項(xiàng)

表述有誤：

C.對(duì)本句的理解:作者政治失意，內(nèi)心失落在所難免，但更多的是與民同樂(lè)的豁達(dá)與樂(lè)觀，并非“極度消沉”，

所以此選項(xiàng)表述有誤：

故選A。

（3）本題考查內(nèi)容理解概括。

①空：結(jié)合【鏈接材料】“方貶夷陵時(shí)，無(wú)以自遣，因取舊案反覆觀之“可知，歐陽(yáng)修被貶夷陵，他寄情于

事，通過(guò)反復(fù)察看舊案件檔案，排遣自己的貶謫歲月：

②空：結(jié)合《醉翁亭記》“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也“可知，歐陽(yáng)修被貶滁州，當(dāng)看到滁人游、

眾賓歡，不由忘記自身老態(tài)，“頹然乎其間”在“醉”中盡顯自得之樂(lè)：

③空：結(jié)合《醉翁亭記》“醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也”可知，歐際修

謫守滁州，雖海泉當(dāng)酒，野藏為食，卻能在山水游宴中寄托自己與民同樂(lè)的政治追求，表現(xiàn)了他心懷百姓

的崇高精神。據(jù)此提煉作答即可。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

環(huán)繞除州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼當(dāng)大樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，那

是瑯珊山。沿著山路六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座口峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉

水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子

的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓

客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁醉翁的情趣不在于喝酒，而在

欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。

至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了：朝則自暗而明，暮則自明而暗，

或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味：好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片

濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石礎(chǔ)，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不

同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。

至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)：老人彎著腰走，小

孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造

酒，泉水清并且酒也清：野味野菜，演七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不

在于音樂(lè)：投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互借雜：時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。

一位容顏蒼老，頭發(fā)花白的人醉醺醒地坐在眾人中間，是太守喝醉了。

不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成蔭，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離

開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)：而人們只知道跟隨太守游

玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事

的人,那就是太守啊c太守是講呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧C

【鏈接材料】：歐陽(yáng)修開(kāi)始在徐州任職，自號(hào)為醉翁，晚年更改為六一居士。他天性剛直不阿，見(jiàn)義勇為，

即使有陷阱在前面，都一往無(wú)前。即使被貶低多次，（他的）志向也一樣不變。剛被貶到夷陵的時(shí)候，沒(méi)

有消遣的地方，就拿來(lái)以前的案件檔案反復(fù)察看，發(fā)現(xiàn)里邊冤假錯(cuò)案不計(jì)其數(shù)，于是仰天長(zhǎng)嘆說(shuō)：“邊遠(yuǎn)

人稀的小城尚且是這樣，天下的（冤假錯(cuò)案）就可想而知了“。從此，遇到案件就不敢大意了。

（2023上?北京順義?九年級(jí)北京市順義區(qū)仁和中學(xué)校考階段練習(xí)）文言文閱讀，完成下面小題。

（甲）

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處

江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂：然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必日：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)

乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸！

（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

（乙）

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂。太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲二下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)

知J林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，能能述以文者，

太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

（丙）

齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？“孟子對(duì)日：“有。人不得，則非其上②矣。不得而非

其上者，非也；為民上③而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)：憂民之憂者，民亦憂其憂。

樂(lè)以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也。”

（《孟子?梁惠王下》）

（注）①雪宮：齊宣王玩樂(lè)的郊外別墅。②非其上：非難他們的君王（認(rèn)為他們的君王不對(duì)）。③為民上：

作為人民的統(tǒng)治者（君王）。

6.解釋下列句中加點(diǎn)字含義。

①太守呼隹（）②不以物喜，不以己悲（）

7.翻譯下列句子。

①予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？

②樂(lè)以天下，憂以天下：然而不王者，未之有也。

8.（甲）（乙）（丙）三個(gè)選段實(shí)際上表達(dá)了一個(gè)共同的思想，就是的思想。

【答案】6.是因?yàn)?.①我曾探求過(guò)古時(shí)仁人的心境，或者和這些人的行為兩樣的，為什

么呢？

②以天下人的快樂(lè)為快樂(lè)，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能夠使天下歸服，是沒(méi)有過(guò)的。8.與

民同樂(lè)（“民本”）的思想

【解析】6.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用

法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

①句意：太守是誰(shuí)？謂，是。

②句意：不因?yàn)橥馕锏暮脡暮蛡€(gè)人的得失而或喜或悲。以，因?yàn)椤?/p>

7.本題考查譯句。重點(diǎn)詞語(yǔ)：①嘗，曾經(jīng)。求，探求。之，的。或，或許。異，不同。何哉，為什么呢。

②以，因?yàn)?。然而，這樣卻。王，稱王。未之有，還沒(méi)有過(guò)。

8.本題考查比較閱讀。

根據(jù)甲文中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎”可知，體現(xiàn)了作者先憂后樂(lè)，以民為本的政治抱他。

根據(jù)乙文中的“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)K樂(lè)也”可知，體現(xiàn)了太守與民同樂(lè)的民本思想。

根據(jù)丙文中的“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)攵樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂共憂''可知，體現(xiàn)了作者以民為本的思想。

故三個(gè)選段有一個(gè)共同的理想：與民同樂(lè)（“民本”）的思想。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

（甲）哎呀！我曾探求過(guò)古時(shí)仁人的心境，或者和這些人的行為兩樣的，為什么呢？（是由于）不因外物

好壞，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做它時(shí)，就為百姓擔(dān)憂：在江湖上不做官時(shí)，就為國(guó)君擔(dān)憂。他進(jìn)

也憂慮，退也憂愁。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂(lè)呢？古仁人必定說(shuō)：“先于天下人的憂去

憂，晚于天下人的樂(lè)去樂(lè)。'‘呀。唉！不是這種人，我與誰(shuí)一道歸去呢？

（乙）太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離

開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游

玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記敘這樂(lè)事

的人，是太守。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。

（丙）齊宣王在別里雪宮里接見(jiàn)孟子。宣王說(shuō)：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂(lè)嗎？“孟子叵答

說(shuō)：''有。人們要是得不到這種快樂(lè)，就會(huì)埋怨他們的國(guó)君。得不到這種快樂(lè)就埋怨國(guó)君是不對(duì)的：可是

作為老百姓的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂(lè)也是不對(duì)的。國(guó)君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會(huì)以國(guó)君的有愁為

憂愁。以天下人的快樂(lè)為快樂(lè)，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能夠使天下歸服，是沒(méi)有過(guò)的?！?/p>

9.（2023匕北京海淀?九年級(jí)?？计谥校╅喿x甲、乙文段，回答以下各題。

甲

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。街遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，橫無(wú)際涯，朝陣夕陰，［A］此則岳陽(yáng)樓之大觀也.

前人之述備矣.然則北通巫峽，南極瀟湘，迂客膈人，覽物之情，得才.異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，日星隱曜，山岳潛形，楮傾揖摧，薄暮冥冥，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，

憂讒畏譏，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，沙鷗翔集，錦鱗游泳，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，

靜期沉壁，漁歌互答，則有心曠神怡，寵辱偕息，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂

其君。是進(jìn)亦憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)“乎！噫?。跙］微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。

（直選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記D

乙

鄭燮，號(hào)板橋，乾隆元年進(jìn)士。知范縣，愛(ài)民如子，絕苞苴，公余極與文士觴詠，有忘其為長(zhǎng)吏者。

調(diào)濰縣，歲荒，人相食。燮開(kāi)倉(cāng)販貸，或阻之，燮曰：‘‘此何時(shí)？俟輟轉(zhuǎn)申報(bào)，民無(wú)孑遺矣。有譴也我任之。”

發(fā)谷若干石，令民具領(lǐng)券借給，活萬(wàn)余人。上憲嘉③其能。秋又歉，捐廉代輸④，去任之日，悉取券焚之。

濰人戴德，為立祠。燮有奇才，性曠達(dá)，不拘小節(jié)：于民事則纖悉必周。嘗夜出，聞書(shū)聲出茅屋，詢知韓

生夢(mèng)周，貧家子也，結(jié)薪水助之。邦成進(jìn)上，有知己之感焉。官東省先后十二載，無(wú)留牘，亦無(wú)服民。乞

休⑤歸,囊橐蕭然，賣(mài)書(shū)畫(huà)以自給。

（節(jié)選自《清史稿?鄭燮傳》，有刪改）

注：①［苞苴（b&ojii）］饋贈(zèng)和賄賂。②［譴］降罪。③［嘉］贊賞。④［捐廉代輸］拿出自己的養(yǎng)廉錢(qián)替老百姓交

賦稅。⑤［乞休］自請(qǐng)辭去官職。⑥［囊橐（ndngtu6）］口袋。

(1)下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是()

A.連月不平燮開(kāi)倉(cāng)賑貸

B.去國(guó)懷鄉(xiāng)停數(shù)日，辭去

C.而要長(zhǎng)煙一空要阻之

D.不多物喜醒能述多文者

(2)翻譯甲文中兩處畫(huà)線句子，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，全都正確的一項(xiàng)是()

[A]比岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。

翻譯：這就是岳陽(yáng)樓的盛大壯觀的景象，前人的描述很詳盡了。

理解：作者之所以要交代前人對(duì)岳陽(yáng)樓的壯麗景象描述得很詳盡，是為了后文轉(zhuǎn)寫(xiě)“遷客騷人”因景而產(chǎn)生

的“覽物之情”。

[B]微斯人,吾誰(shuí)與歸?

翻譯：如果沒(méi)有這樣的人，我同誰(shuí)一道呢？

理解：這句話寫(xiě)出了作者因當(dāng)今時(shí)代沒(méi)有與自己志同道合之人而倍感孤獨(dú)憂憤，表達(dá)了作者對(duì)古仁人的深

切懷念之情,

(3)“先憂后樂(lè)”已成為中國(guó)知識(shí)分子精神境界的最高寫(xiě)照，熔鑄成為中華民族的傳統(tǒng)美德。結(jié)合乙文內(nèi)容，

簡(jiǎn)要說(shuō)明“先憂后樂(lè)”在鄭燮身上的表現(xiàn)。

【答案】⑴B

⑵A

(3)鄭燮在濰縣任職期間，遇災(zāi)荒當(dāng)即開(kāi)倉(cāng)放糧救濟(jì)百姓，上面降罪自己承擔(dān)，偶聞貧困書(shū)生韓夢(mèng)周夜恒苦

讀，拿出自己的錢(qián)接濟(jì)，而自己退休時(shí)卻以賣(mài)書(shū)畫(huà)度日。

【詳解】(1)本題考查文言詞語(yǔ)。

A.放晴/打開(kāi)；

B.離開(kāi)：

C.有時(shí)/有的人：

D.因?yàn)?用：

故選Bo

(2)本題考查文言翻譯及內(nèi)容理解。

B.“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”這句話一方面表現(xiàn)了自己像古人一樣有憂國(guó)憂民的心胸、志向，另一方而是勉勵(lì)

滕子京，希望他能夠不因處境而自我悲憫，能夠以家國(guó)為己任，故”作者因當(dāng)今時(shí)代沒(méi)有與自己志同道合

之人而倍感孤獨(dú)憂憤，表達(dá)了作者對(duì)古仁人的深切懷念之情”的理解錯(cuò)誤，

故選Ao

（3）本題考查內(nèi)容分析。

“先優(yōu)后樂(lè)”指的是把家國(guó)百姓的憂樂(lè)放在前面，把個(gè)人的悲喜放在后面。①結(jié)合‘'調(diào)濰縣，歲荒，人相食。

燮開(kāi)倉(cāng)賑貸，或阻之，燮曰：‘此何時(shí)？俟輾轉(zhuǎn)申報(bào)，民無(wú)孑遺矣。有譴我任之?！l(fā)谷若干石，令民具領(lǐng)

券借給，活萬(wàn)余人”可知，鄭燮在濰縣任職期間，遇災(zāi)荒當(dāng)即開(kāi)倉(cāng)放糧救濟(jì)百姓，當(dāng)有人勸說(shuō)他上報(bào)時(shí)他

表示救人命在即，上而降罪自己承擔(dān)，他把百姓的生死放在個(gè)人榮辱的前面，體現(xiàn)了“先憂后樂(lè)'’的情懷。

②結(jié)合“秋又歉，捐廉代輸，去任之日，悉取券焚之“可知，秋天歉收時(shí)他拿出自己的養(yǎng)廉錢(qián)替百姓交賦桎，

走的時(shí)候燒掉拮據(jù)，為了百姓的利益，貢獻(xiàn)了自己的財(cái)物，把百姓放在個(gè)人之前，體現(xiàn)了“先憂后樂(lè)”的情

懷。

③結(jié)合”聞書(shū)聲出茅屋，詢知韓生夢(mèng)用，貧家子也，給薪水助之。韓成進(jìn)士，有知己之感焉。官東省先后

十二載，無(wú)留牘，亦無(wú)冤民。乞休歸，囊橐肅然，賣(mài)書(shū)畫(huà)以自給“可知，偶聞貧困書(shū)生韓夢(mèng)周夜間苦讀，

拿出自己的錢(qián)接濟(jì)，而自己退休時(shí)卻以賣(mài)書(shū)畫(huà)度日，把百姓的生活放在自己的生活之前，體現(xiàn)了“先憂后

樂(lè)”的情懷。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【卬】我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖匕洞庭湖包含遠(yuǎn)方的山脈，吞吐著長(zhǎng)江的流水，浩浩蕩蕩，寬

闊無(wú)邊，清晨湖面上撒滿陽(yáng)光、傍晚又是一片陰暗，景物的變化無(wú)窮無(wú)盡。這就是岳陽(yáng)樓雄偉壯麗的景象。

前人對(duì)這些景象的記述已經(jīng)很詳盡了，雖然這樣，那么這里北面通向巫峽，南面直到流水、湘江，被降職

遠(yuǎn)調(diào)的人員和吟詩(shī)作賦的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，觀賞這里的自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有所不同吧？

像那連綿細(xì)雨紛紛而下，整月不放晴的時(shí)候，陰冷的風(fēng)怒吼著，渾濁的波浪沖向天空：日月星辰隱藏起光

輝，山岳也隱沒(méi)了形跡：商人和旅客無(wú)法通行，桅桿倒下，船槳折斷：傍晚時(shí)分天色昏暗，只聽(tīng)到老虎的

吼叫和猿猴的悲啼。這時(shí)登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生被貶官離開(kāi)京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說(shuō)壞話，懼怕人家

譏諷的心情，再抬眼望去盡是蕭條冷落的景象，一定會(huì)感慨萬(wàn)千而十分悲傷了。

至于春風(fēng)和煦、陽(yáng)光明媚時(shí)，湖面波平浪靜，天色與湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際：沙洲上的白鷗，時(shí)

而飛翔時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)兒或浮或沉：岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，