亨廷頓-文明的沖突

文明的沖突與世界秩序的重建【美】薩繆爾·亨廷頓著塞繆爾·亨廷頓美國當代極富盛名又頗受爭議的政治學家生于1927年，卒于2008年出生在紐約市一個中產(chǎn)階級家庭父親是一名旅館業(yè)雜志的出版商母親是一位短篇小說作家16歲考入耶魯大學

18歲提前畢業(yè)后加入美國軍隊23歲獲得芝加哥大學碩士學位并在哈佛完成其博士論文取得學位之后留哈佛任教58年直至去世生平著作1957年《士兵與國家：軍民關系的理論與政治》1968年《變化社會中的政治秩序》

1996年《文明的沖突與世界秩序的重建》

2004年《我們是誰：對美國國家認同的挑戰(zhàn)》歷史背景東歐劇變蘇聯(lián)解體冷戰(zhàn)結(jié)束原來基于經(jīng)濟、政治和意識形態(tài)的對抗不復存在，隨之而起的是不同文明之間的對立和沖突現(xiàn)代化進程與西方的沒落19C中期，西方經(jīng)濟產(chǎn)值急劇增加，到20C20s年代達到頂峰，20C50s滑落二戰(zhàn)以后，殖民地國家紛紛獨立走上現(xiàn)代化進程文明范式論文化的共性和差異影響了國家的利益、對抗和聯(lián)合大規(guī)模的戰(zhàn)爭和沖突有可能來自不同文明集團和國家之間的沖突文化與文明文化的概念1871年，英國人類學家泰勒將文化定義為“包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及作為一個社會成員所獲得的能力與習慣的復雜整體”文明的概念文明是人類文化最高層次的組合，也是人類文化認同的最廣領域，……它一方面有語言、歷史、宗教、風俗、制度等共同的客觀因素所決定，另一方面也有個人主觀自我認同的因素?！拔拿魇欠糯罅说奈幕蔽拿鞯睦斫馕拿鞯挠^點是由18世紀法國思想家相對于“野蠻”提出來的城市是文明的發(fā)源地19世紀之前西方對文明的定義具有狹隘性，到現(xiàn)代才認識到城市出現(xiàn)，文字產(chǎn)生，國家建立認為生產(chǎn)方式先進，知識豐富就代表文明，而生產(chǎn)能力低下，禮儀不合西方的定義就是野蠻

文明是一個文化的實體和歷史的總和。不僅包括價值觀、思想理念、思維模式等這些文化內(nèi)核，而且包括政治制度和人類創(chuàng)造的物質(zhì)成果。具體地說文明的分類湯因比（1889～1975年，英國著名歷史學家，被譽為“近世以來最偉大的歷史學家”）湯因比將古往今來的文明形態(tài)劃分為26個：西方基督教文明、東正教文明、伊朗文明、阿拉伯文明（二者合稱為伊斯蘭文明）、印度文明、遠東文明（可分為中國文明、朝鮮文明、日本文明）、古希臘文明、古代敘利亞文明、古代印度文明、古代中國文明···。認為這些文明中的多數(shù)得到了發(fā)展，但少數(shù)文明停滯了，如波利尼西亞文明、愛斯基摩文明、游牧文明、斯巴達文明和奧斯曼文明。文明的分類斯賓格勒將世界文化劃分為8種：古典文化（希臘文化）、印度文化、巴比倫文化、埃及文化、中國文化、阿拉伯文化、墨西哥文化以及西方文化。

斯賓格勒（1880—1936年，德國著名歷史學家，代表作《西方的沒落》）亨廷頓將現(xiàn)今世界劃分八大文明，包括：中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、拉丁美洲文明、非洲文明、東正教文明。亨廷頓核心觀點文明沖突是未來世界和平的最大威脅，建立在文明基礎上的世界秩序才是避免世界戰(zhàn)爭的最可靠保證。全球政治格局正在以文化和文明為界限重新形成，并呈現(xiàn)出多種復雜趨勢。西方文化是獨特的而非普世的；文明之間的沖突主要是目前世界七種文明的沖突，而伊斯蘭文明和儒家文明可能共同對西方文明進行威脅或提出挑戰(zhàn)。未來世界的國際沖突的根源將主要是文化的而不是意識形態(tài)的和經(jīng)濟的，全球政治的主要沖突將在不同文明的國家和