上海市華東師大一附中2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期高二年級期末語文試卷（含答案）

2024-2025學(xué)年上海市華東師大一附中高二上期末語文試卷一、單選題：本大題共2小題，共5分。1.

根據(jù)文意，填入下列語段空白處最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

但是，你們的黃金時代有限，現(xiàn)實終于要暴露的。這是我經(jīng)驗過來的情形，也是大人們誰也經(jīng)驗過的情形。我眼看見兒時的伴侶中的英雄、好漢，一個個退縮、順從、妥協(xié)、屈服起來，到像綿羊的地步。我自己也是如此?！癬______”，你們不久也要走這條路呢！A.

后之視今，亦猶今之視昔 B.后人哀之而不鑒之C.

人生代代無窮已 D.虎落平陽2.

將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）

就《紅樓夢》來說，作為一部偉大的作品，正因為它人物眾多，類型多樣，所以其內(nèi)部是大體平衡的，這正是整本書閱讀帶來的一種對人物的全景式理解。_______，_______，_______，_______，讓人在閱讀時更有可能取得整體的平衡。

①即使僅僅在女性層面

②而探春又是一個很剛強的人

③《紅樓夢》中人物性格也極豐富

④《紅樓夢》人物中有多愁善感的林黛玉

⑤也有理性能控制情感的薛寶釵A.

①③⑤④② B.

①②③⑤④ C.④⑤②①③ D.

④②⑤③①二、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共32分。閱讀下文，完成各題。

小說與事件張定浩①今天的很多小說書寫者對理論往往有一種輕視，但輕視理論并不意味著就可以擺脫理論。相反，他們往往深受同時代最流行的理論思潮浸染而不自知，它們寫得越是才華橫溢，就越令人厭倦，因為在這些小說中，我們只能見到兩種人：一個敘事的暴君和一群失敗者。

②

D.H.勞倫斯告誡我們不要相信講故事的人，要相信故事。但今天的很多小說中已經(jīng)沒有故事，只剩下一個敘事者，他要講的唯一故事，就是他自己正在講故事這件事。敘事者以一種貌似謙虛的受限視角，刷出了遠超故事中人的存在感，甚至篡奪了原本屬于人物的精神生活和行動能力。對很多小說書寫者而言，這種流行的受限視角其實和偽全知視角一樣，體現(xiàn)的都僅僅是他們自身。他們最終只是在想象他人的生活，而沒有學(xué)會擱置自我，讓故事中人自行生活，這兩者的差別，正如白日夢與夢。

③眾多文學(xué)評論為由失敗者構(gòu)成的小說世界辯護，認為這反映了現(xiàn)實，體現(xiàn)了小說家對當(dāng)下現(xiàn)實的敏感。但何謂現(xiàn)實？波德里亞認為，我們通過大眾媒體看到的現(xiàn)實，其實早已是一個被解碼和編排過的“擬像世界”（《擬像的進程》）。不幸者被迫從活人降格為苦難的符號，成為有關(guān)失敗現(xiàn)實的案例與信息；而我們作為幸存者，所做的一切并沒有真的安慰到他們，甚至在某種程度上，我們還在消費他們。要改變這一切，就要拒絕將生活簡化成苦難以及有關(guān)苦難的信息。進而，就要在一個現(xiàn)實逐漸被擬像取代的信息世界中，用虛構(gòu)的方式重建一個生機勃勃的藝術(shù)世界。假如生活確實是糟糕的，人已經(jīng)習(xí)慣于擬像，那么就讓這糟糕的生活和在擬像世界長大的人去重新學(xué)習(xí)效仿這個生機勃勃的藝術(shù)世界，而非相反。

④當(dāng)代認知科學(xué)已經(jīng)清楚地表明，類比是人類認知的核心，而且答案不唯一。如果

abc變成abd，那么ijk

應(yīng)該變成什么？大多數(shù)人會說ijl，但實際上還有其他答案，比如ijd，甚至abd，這完全取決于每個人如何理解從abc到abd之間所應(yīng)用的概念。

⑤借助類比，人們得以通過熟悉的事物去猜測和理解陌生之物，而每一件新加入的陌生之物都會對我們頭腦里熟悉的概念進行重組。相對于我們傳統(tǒng)所說的歸納（從表象到本質(zhì)）和演繹（從本質(zhì)到表象），類比思維更為靈活，它認為不存在絕對的表象和本質(zhì)，人是處在各種生生不息的關(guān)系中，并不斷根據(jù)新的類比來形成和調(diào)整對于表象和本質(zhì)的認識。在這個意義上，我們很好理解為什么一個虛構(gòu)的小說世界會對真實世界發(fā)生實際作用，因為閱讀小說的人不斷在進行類比，小說人物的種種道德境遇、價值判斷和情感訴求，甚至某種獨特的語法表達，都會豐富或打破讀者現(xiàn)有的認知概念，并幫助他去反思和重組自我。但每個讀者的類比方式又不盡相同，都攜帶著各自已有的認知體系和能力。小說既不高于現(xiàn)實，也不低于現(xiàn)實，它和古老的神話、童話以及民間故事乃至一切藝術(shù)形式一樣，平行于現(xiàn)實。它作用于現(xiàn)實和讀者的方式是自由類比，而非機械地反映、焦慮地見證和單方面的教諭。而虛構(gòu)和閱讀，由此方可共同成為一種積極的道德實踐。

⑥一個好的小說并不滿足于指向某種既定規(guī)則和既有答案，它不被某種設(shè)定好的因果關(guān)系所束縛，小說家并不是事先在生活中發(fā)現(xiàn)了新事物和新問題，然后選擇合適的材料和情節(jié)予以技巧性地表達，再假設(shè)他的讀者都是和他一樣的小說家，好迅速發(fā)現(xiàn)這種技巧并為之擊節(jié)叫好。小說家和讀者的關(guān)系不是這種熟練演員和老練看客的關(guān)系。小說會生成一個事件。這事件是一次性的、不可逆的，有它本身的發(fā)展邏輯。因此，隨之而生的技巧也是一次性的、不可復(fù)制的。所謂原創(chuàng)的意思本身也是如此，即起源性的，只發(fā)生一次。

⑦將小說視為一次事件，有助于小說家從那些蜂擁而來的、困擾他的現(xiàn)實信息中擺脫出來，因為重要的不再是現(xiàn)實發(fā)生了什么超出他想象的事情，而是去思考對他而言、進而對某個人物而言發(fā)生了什么。這是唯一切身和可以真實把握的東西。同時，尤為重要的是，這種發(fā)生，并不僅僅發(fā)生在他作為個體的意識中。他不能再僅僅從內(nèi)部思考所謂人性，而是要從外部思考人。正如伊格爾頓在《文學(xué)事件》所說：“將某物看成虛構(gòu)，意味著允許自己在此事物的外圍去思考并感受它。”這里的“某物”，也包括作者自身。

⑧那些美妙的小說，許諾給讀者的不過是一個個開端。讀者會把自己放進這個開端，去迎接一些即將為自己而發(fā)生的事。

（文章有刪改）3.

第①段中“敘事的暴君”指的是______。4.

下列各項對第③段內(nèi)容理解正確的一項是（）A.

由失敗者構(gòu)成的小說世界受到所有文學(xué)評論家的青睞。B.

讀者從大眾媒體看到現(xiàn)實通常是一個被解碼和編排過的擬像世界。C.

作家的任務(wù)就是要拒絕將生活簡化成苦難以及有關(guān)苦難的信息。D.

作家創(chuàng)作應(yīng)該構(gòu)建一個充滿活力虛擬世界，因為人們已經(jīng)習(xí)慣于擬象。5.

下列說法不適合用來闡釋第④段觀點的一項是（）A.

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同B.

一部《紅樓夢》，經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿……C.

一千個讀者心中有一千個哈姆雷特。

D.

幸福的家庭是相似的，不幸的家庭卻各有不同。6.

概括本文行文思路。7.

請結(jié)合《促織》的具體內(nèi)容，談?wù)勀銓Φ冖荻蝿澗€句的理解。閱讀下面的作品，完成各題。

琴王劉國星①爺爺貴為草原琴王，但卻不讓塔娜習(xí)琴。

②一年一度的草原那達慕，在摔跤、射箭、賽馬前，巴林部眾是要聽老琴王拉琴的。幾十年，早已相沿成習(xí)。若聽不到琴聲，部眾們會摔鞭子折套馬桿的。

③老琴王拉琴相當(dāng)講究。

先須換上蒙古袍蒙古靴，清水凈面凈手。再祭琴。獻哈達，獻酒。祭天祭地祭祖宗，后把酒灑在琴前。這時，早有人擺好琴凳，琴王正襟危坐，全場噤聲。老琴王一運弓，一抹弦，眼睛或睜或閉，鬢發(fā)飛揚。一曲終了，琴王汗如雨下，聽者如醉如癡，無不動容……王爺捻須說：“琴聲承接古今，真乃蒙古之氣脈也！”福晉手帕拭淚，“老琴王年事已高，草原今后怕再聽不到這樣的琴聲啦！”④于是，就有哈斯和巴特跟琴王習(xí)琴。

⑤琴王問哈斯和巴特，“何以學(xué)琴？”⑥“當(dāng)琴王！”哈斯和巴特異口同聲地答。

⑦老琴王微笑頷首。

⑧“爺爺，爺爺！我也要當(dāng)琴王！”正在繡荷包的塔娜也搶著說。

⑨老琴王卻捻須搖頭。

⑩一段時間，老琴王帶著哈斯、巴特和塔娜，并未習(xí)琴，而是游歷草原。去看藍天白云，去賞牛羊草場。當(dāng)時正值三月，草長鶯飛，正是百靈鳥孵蛋的季節(jié)。三個半大孩子蹦蹦跳跳的，不時就令百靈鳥窩巢盡毀?！皠e跑了，別跑了?！彼葞е耷恢浦埂９贡е?，哈哈大笑，巴特卻湊上前為塔娜拭淚。

琴王心頭一熱。休息時，琴王給孩子們講《蒙古秘史》。雨卻噼噼啪啪趕來，琴王和孩子們前不著村后不著店，只能淋著。哈斯脫下蒙古袍蓋在馬頭琴上，巴特脫下蒙古袍遮在塔娜的頭上，塔娜卻脫下蒙古袍踮腳替琴王擋雨。

琴王的心頭又一熱。

?后來，塔娜要練琴時，琴王卻依了，心里感嘆：“這都是命呀！”?一年下來，琴王說：“我沒聽見琴聲，只聽到馬尾在弦上的咿啞聲。”?第二年，琴王說：“我聽到了琴聲，但沒有琴味！”?“什么是琴味？”幾個人異口同聲地問。

?老琴王捻須笑而不答。

?第三年，老琴王還是搖頭，仍說只聽見了琴聲。

?幾年了，三個人都長成了十八九歲的青年。哈斯、巴特已成草原壯漢，塔娜也出落的好似草原的山丹花。老琴王看出，塔娜喜歡哈斯，而巴特卻喜歡塔娜。老琴王看見塔娜的煙荷包還在懷里藏著，心也好像落下地。

?這年，那達慕近了，老琴王卻要帶領(lǐng)三人遠游?，F(xiàn)在三個人的琴技沒得說，對蒙古族的歷史風(fēng)俗也沒得說，差在哪？老琴王心知肚明。每每想到這，老琴王的臉上就現(xiàn)出一絲悲壯。

?這一晚宿營，老琴王、哈斯和巴特住在主包，塔娜一個人住側(cè)包。睡覺前，老琴王給塔娜一把蒙古刀，要她防身。主包里，老琴王睡在包口，而讓哈斯和巴特睡在里面。這里離狼山近，哈斯和巴特不依，讓老琴王睡里面，怕狼來襲。老琴王搖頭拒絕了。誰知，半夜真有狼王突進蒙古包，慘白月色下，狼王按住老琴王，張開腥紅的大嘴，向老琴王的咽喉咬去。也就是一瞬間，哈斯“嗷”一聲，抱著琴竟從門口飛出包外，電光火石，巴特一個飛身，竟把拳頭塞進狼的嘴里，狼干嘔一聲，轉(zhuǎn)身逃了，但還是用爪子切開了老琴王的肚腹，咬碎了巴特的拳頭。

?“爺爺，爺爺……”塔娜抱住老琴王，大聲喚著。老琴王睜開眼，看著塔娜，塔娜掏出煙荷包，遞給巴特。老琴王臉頰現(xiàn)一絲笑，“琴，琴?！惫惯f過琴，老琴王拉弓，抹不住弦，就在咿咿啞啞的聲音里緩緩閉上眼睛。

?這年秋季那達慕，拉琴的是塔娜，塔娜的琴聲和當(dāng)年琴王的琴聲一樣，里面有戰(zhàn)鼓聲、馬蹄聲、有藍天白云、牛羊草原……王爺和福晉高興地說：“琴王誕生啦！”?臺上臺下拿琴凳的是袖著手的巴特。

?暗夜里，草原深處傳來琴聲，有部眾說是哈斯。但琴聲里卻是透出無盡的落寞……（有刪減）8.

第③段畫線部分的語言很有表現(xiàn)力，請加以賞析。

9.

本文的標(biāo)題意蘊豐富，試作分析。10.

第⑩段兩次寫到琴王心頭一熱，請結(jié)合全文分析其作用。11.

請評析本文的思想意義。三、文言文閱讀：本大題共10小題，共30分。閱讀下文，完成各題。

①藺相如者，趙人也，為趙宦者令繆賢舍人。

②趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城請易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：

欲予秦秦城恐不可得徒見欺欲勿予即患秦兵之來。計未定，求人可使報秦者，未得。

③宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使?！蓖鯁枺骸昂我灾?？”對曰：“臣嘗有罪，竊計欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣語曰：‘臣嘗從大王與燕王會境上，燕王私握臣手，曰：‘愿結(jié)友’。以此知之，故欲往?！嗳缰^臣曰：‘夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質(zhì)請罪，則幸得脫矣?！紡钠溆嫞笸跻嘈疑獬?。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使?！庇谑峭跽僖?，問藺相如曰：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦強而趙弱，不可不許?！蓖踉唬骸叭∥徼?，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙。趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦曲?！蓖踉唬骸罢l可使者？”相如曰：“王必?zé)o人，臣愿奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。”趙王于是遂遣相如奉璧西入秦。

④秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請指示王?！蓖跏阼?，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負其強，以空言求璧，償城恐不可得’。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！且以一璧之故逆強秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于廷。何者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝。固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧?！鼻赝醵戎K不可強奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳舍。相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。

12.

解釋下列加點字在文中的意思。

①王必?zé)o人

______②乃使其從者衣褐

______13.

結(jié)合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。

①逆強秦之歡（）A．違背

B.預(yù)料

C.迎接

D.逆轉(zhuǎn)

②舍相如廣成傳舍（）A．丟下

B.囚禁

C.放開

D.安排住宿14.

第②段畫線部分有四處需加句讀，請用“/”標(biāo)識出來。

欲予秦秦城恐不可得徒見欺欲勿予即患秦兵之來。15.

把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語16.

請結(jié)合第④段內(nèi)容分析藺相如為什么能夠完璧歸趙。閱讀下文，完成各題。

材料一：

彀喻【明】高啟①自先王之教廢，文武異途，學(xué)者多不習(xí)弓矢之事?；噬现緩?fù)古治，乃今年五月詔有司取士，兼試以射。及親祀方丘，又戒百執(zhí)事旅射于齋宮。

②余與二三同列私肄于成均之西圃。既設(shè)的授弓，其強者彎弓引滿，一發(fā)過之，指的而詫曰：“是不足至也?！逼淙跽?，力擴而不盈，發(fā)則去的遠甚，投弓而嘆曰：“吾不能至彼也?！庇嘧詈?，加矢鉤弦，盡吾力而挽之，僅及半笴，發(fā)則去的亦及半而墜。心甚愧焉，然不遂已，乃日強引之，所引漸多，所進漸益，發(fā)則去的亦漸近焉。因竊有感曰：夫百步之的，所以節(jié)遠近之中。凡射者之所求，至也。而過者忽之，不及者沮焉。強弱雖殊，其不至則一也。茍抑其過而勉其所不及，焉有不至者哉？

③是可以喻夫?qū)W_______。圣人，學(xué)者之的；詩書禮樂，學(xué)者之弓矢也。由詩書禮樂以求至乎圣人，猶操弓矢以求至乎的也。其騖高而失中，過而忽之者也。自畫而日退，不及而沮焉者也。不忽不沮，循循然以求之，欲不至于圣人不能矣。況圣人之道在身，非有百步之遠，欲求之即至。非有力挽之難也?？刹幻阍眨?/p>

④翰林應(yīng)奉會稽唐處敬嘗以“彀”名其子之淳進修之室。蓋取孟軻氏所謂“學(xué)者必至于彀”之義。求請余說，因以所感于射者告焉。處敬曰：“是足以合孟氏，而厲之淳矣。請書以貽之?！狈蚯镏疄檗娶?，不專則不成：慶之削鐻②，不靜則不得。彼皆小技，猶有近夫道焉。況射，君子之善藝乎？孟氏可謂善喻，處敬可謂善取以教其子，之淳能勉焉以求至，則可謂善學(xué)者矣。作《彀喻》。

（選自《鳧藻集》）材料二：

孟子曰：“羿之教人射，必志于彀；學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人，必以規(guī)矩；學(xué)者亦必以規(guī)矩。”（選自《孟子?告子上》）【注】①奕：圍棋。秋：人名，因其善于下棋，所以被人們稱為弈秋。②慶：人名。鐻：古代的一種樂器。17.

填入第③段空白處最合適的一項是（）A.

矣 B.

哉 C.

耳 D.

夫18.

根據(jù)文章內(nèi)容，對“彀”的理解正確的一項是（）A.

弓箭 B.

拉滿弓 C.箭靶 D.

弓箭袋19.

下列對文章理解正確的一項是（）

A.

皇帝在親自祭祀方丘時，讓百官商旅到齋宮射箭。B.

作者和朋友私底下去比賽射箭落敗從而灰心喪氣。C.

自我限制而每日退縮的，是力不能及而沮喪的人。D.

唐處敬覺得作者的說法能夠勉勵他人而使其淳厚。20.

材料一以“彀”喻“學(xué)”，其論證是否嚴密？請結(jié)合第③段內(nèi)容加以分析。21.

材料一第④段畫線句“至于彀”引用了材料二“志于彀”的說法，此處是否需要改回《孟子?告子上》原來的表述？請結(jié)合材料一的寫作意圖作分析。四、詩歌鑒賞：本大題共3小題，共8分。閱讀下文，完成各題。

江漢①杜甫江漢思歸客，乾坤一腐儒。片云天共遠，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來存老馬②，不必取長途?！咀ⅰ竣俳瓭h：地名。此詩是杜甫漂泊湖北江陵、公安時所寫。當(dāng)時，五十六歲的杜甫北歸無望，生計日蹙。②老馬：源自《韓非子》中有“老馬識途”的故事：齊桓公伐孤竹返，迷惑失道，接受管仲建議，放老馬而隨之，果然“得道”。22.

以下古代文學(xué)作品選集，最不可能收錄本作品的是（）A.

《山水詩選》 B.

《唐詩精選》C.

《樂府詩選》 D.

《律詩集萃》23.

對本詩理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.

首句寫出詩人客滯江漢、思歸不得的困窘、心酸的境遇。B.

“腐儒”本指迂腐而不知變通的讀書人，在此有自嘲之意。

C.

“落日”意為垂暮之年，“病欲蘇”體現(xiàn)出積極用世的精神。D.

結(jié)尾詩人以老馬自比，流露出懷才不遇、自怨自艾的心緒。24.

請結(jié)合全詩內(nèi)容賞析劃線句。五、默寫：本大題共1小題，共5分。25.

按要求填空。

（1）

______

，任重而道遠。（《泰伯》）

（2）

______

，當(dāng)其無，有車之用。（《老子》）

（3）《過秦論》中直接揭示統(tǒng)治者采取愚民政策的句子是：

______

，

______

，

______

。六、作文：本大題共1小題，共70分。26.

寫作。

有人說，小孩子愛分對錯，成年人關(guān)心利弊。對此你有怎樣的思考？

請寫一篇文章，要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字；（3）不要寫成詩歌。【參考答案】1.A2.C3.

篡奪了原本屬于人物的精神生活和行動能力的作者。（或者囿于自身視角受限的敘事者，或?qū)Ｗ⒆陨泶嬖诟械臄⑹抡撸?.B5.D6.

文章首先指出當(dāng)下很多小說書寫者存在的問題，即深受流行理論思潮浸染，小說中只有敘事者而無故事；接著論述了小說應(yīng)拒絕將生活簡化為苦難及相關(guān)信息，要重建藝術(shù)世界；然后借當(dāng)代認知科學(xué)說明類比是人類認知核心，闡述小說通過自由類比作用于現(xiàn)實和讀者；進而提出好的小說會生成一次性、不可逆的事件；最后強調(diào)將小說視為事件對小說家的意義及美妙小說給讀者提供的是開端。

7.

《促織》中成名因被迫繳納促織而經(jīng)歷種種悲慘遭遇又最終因促織而富貴這一情節(jié)，構(gòu)成了一個獨特的道德境遇。讀者在閱讀時，會將成名的遭遇與自己對生活中類似困境等的認知進行類比。成名在困境中的掙扎、抉擇等情感訴求，會豐富讀者現(xiàn)有的關(guān)于困境、人性等方面的認知概念。比如讀者可能會反思社會的不合理對人的壓迫等，從而打破原有的一些片面認知，幫助讀者重組自我對社會、人生等的認識，體現(xiàn)了小說通過自由類比作用于讀者，成為一種積極的道德實踐。8.

①“先”“再”“后”等詞指出準(zhǔn)備儀式的不可紊亂的次序，體現(xiàn)嚴肅、莊重之感。②運用“再祭琴”“獻哈達，獻酒”“祭天祭地祭祖宗”等極短的句子，突出節(jié)奏感，體現(xiàn)準(zhǔn)備儀式的繁復(fù)、缺一不可。9.

“琴王”不僅指具有高超技藝的老琴王，也是指歷經(jīng)曲折繼承衣缽的塔娜，亦是指將愛恨集于一身用生命來演奏音樂的成為琴王的奧秘。10.

①第一次“心頭一熱”是琴王看到哈斯以琴為重，巴特以塔娜為重，被后者的人情味所感動；②第二次“心頭又一熱”是琴王又一次確證巴特對塔娜的關(guān)心，而又被塔娜對自己的關(guān)心孝順感動；③兩次心頭一熱強化了哈斯、巴特、塔娜的人物形象，為后文哈斯唯琴、巴特舍己以及塔娜領(lǐng)悟真諦成為新琴王作鋪墊。11.

①本文敘述了老琴王引導(dǎo)后輩學(xué)琴的故事，哈斯以技藝為先而忽略了生命投入，巴特舍己救人不幸致殘，塔娜由此領(lǐng)悟到要將愛恨集于一身才能達到琴王的境界。②這在眼下的社會對我們很有啟發(fā)意義，在變化劇烈的現(xiàn)代社會，我們需要專注地投入到鉆研的事物中去，同時也要警惕技術(shù)萬能的機械思維，充分尊重和敬畏愛恨情感對人生的滋養(yǎng)作用。

12.①.

如果②.

穿13.①.

A②.

D14.

欲予秦/秦城恐不可得/徒見欺/欲勿予/即患秦兵之來。15.

秦國請求用城換璧，趙國如不答應(yīng)，趙國理虧；趙國給了璧而秦國不給趙國城邑，秦國理虧。衡量一下兩種對策，寧可答應(yīng)，而讓秦國承擔(dān)理虧的責(zé)任。16.

藺相如有洞察力，他從秦王把和氏璧給美人和左右觀看的傲慢態(tài)度看出他無意給城池，所以假意要指出和氏璧的瑕疵從而拿回了和氏璧；藺相如有勇氣，他威脅秦王把自己的頭和和氏璧一起敲碎來迫使秦王不敢強奪；藺相如有智謀，估計秦王不會履約而讓使者喬裝從小路藏著和氏璧帶回了趙國。參考譯文：①藺相如，趙國人，他是趙國的宦官首領(lǐng)繆賢家的門客。②趙惠文王的時候，得到了楚人的和氏璧。秦昭王聽說了這件事，就派人給趙王送來一封書信，表示愿意用十五座城池交換和氏璧。趙王同大將軍廉頗以及諸大臣們商量：如果把寶玉給了秦國，秦國的城邑恐怕不可能得到，白白地受到欺騙；如果不給他，又恐怕秦國來攻打。尚未找到合適的解決辦法，尋找一個能到秦國去回復(fù)的使者，也未能找到。③宦官令繆賢說：“我的門客藺相如可以出使?！壁w王問：“你是怎么知道他可以出使的？繆賢回答說：“微臣曾犯過罪，私下打算逃亡到燕國去，我的門客相如勸阻我不要去，問我說：‘您怎么會了解燕王呢？我對他說：‘我曾隨從大王在國境上與燕王會見，燕王私下握住我的手說，說“情愿跟您交個朋友”。因此了解他，所以打算投奔燕王。’相如對我說：‘趙國強，燕國弱，而您受寵于趙王，所以燕王想要和您結(jié)交?，F(xiàn)在您是從趙國逃亡到燕國去燕國懼怕趙國，這種形勢下燕王必定不敢收留您，而且還會把您捆綁起來送回趙國。您不如脫掉上衣，露出肩背，伏在斧刃之下請求治罪，這樣也許僥幸被赦免?！悸爮牧怂囊庖姡@樣也許僥幸被赦免。為臣私下認為這人是個勇士，有智謀，應(yīng)該可以出使?！庇谑勤w王立即召見，問藺相如：“秦王用十五座城池請求交換我的和氏璧，能不能給他？”藺相如說：“秦國強，趙國弱，不能不答應(yīng)它?！壁w王說：“得了我的寶璧，不給我城邑，怎么辦？”藺相如說：“秦國請求用城換璧，趙國如不答應(yīng)，趙國理虧；趙國給了璧而秦國不給趙國城邑，秦國理虧。衡量一下兩種對策，寧可答應(yīng)，而讓秦國承擔(dān)理虧的責(zé)任。”趙王說：“誰可以前往？”藺相如說：大王如果無人可派，臣愿捧護寶璧前往出使。城邑歸屬趙國了，就把寶璧留給秦國；城邑不能歸趙國，我一定把和氏璧完好地帶回趙國?！壁w王于是就派遣藺相如帶好和氏璧，西行入秦。

④秦王坐在章臺上接見藺相如，相如捧璧呈獻給秦王。秦王非常高興，把寶璧傳著給妻妾和左右侍從看，左右都高呼萬歲。相如看出秦王沒有用城邑抵償趙國的意思，便走上前去說：“璧上有個小斑點，讓我指給大王看?！鼻赝醢谚到唤o他，相如于是手持璧玉退后幾步，靠在柱子上，怒發(fā)沖冠，對秦王說：“大王想得到寶璧，派人送信給趙王，趙王召集全體大臣商議，大家都說：‘秦國貪得無厭，倚仗它的強大，想用空話得到寶璧，說給我們城邑恐怕不可能?！套h的結(jié)果是不想把寶璧給秦國。但是我認為平民百姓之間的交往尚且互相不欺騙，更何況是大國之間呢！況且為了一塊璧玉的緣故就使強大的秦國不高興，也是不應(yīng)該的。于是趙王齋戒了五天，派我捧著寶璧，在殿堂上恭敬地拜送國書。為什么要這樣呢？是尊重大國的威望以表示敬意呀。如今我來到貴國，大王卻在一般的臺觀上接見我，禮節(jié)十分傲慢；得到寶璧后，傳給姬妾們觀看，這樣來戲弄我。我觀察大王沒有給趙王十五城的誠意，所以我又取回寶璧。大王如果一定要逼我，我的頭今天就同寶璧一起在柱子上撞碎！”相如手持寶璧，斜視庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把寶璧撞碎，便向他道歉，堅決請求他不要如此，并召來有司查看地圖，指明從某地到某地的十五座城邑都給趙國。相如估計秦王只不過用欺詐手段假裝給趙國城邑，實際上趙國根本不可能得到，于是就對秦王說：“和氏璧是天下公認的寶物，趙王懼怕貴國，不敢不奉獻出來。趙王送璧之前，齋戒了五天，如今大王也應(yīng)齋戒五天，在殿堂上安排九賓大典，我才敢獻上寶璧?！鼻赝豕懒浚吘共豢赡軓娏Z取，于是就答應(yīng)齋戒五天，把相如安置在廣成賓館。相如估計秦王雖然答應(yīng)齋戒，也必定背約不給城邑，便派他的隨從穿上粗麻布衣服，懷中藏好寶璧，從小路逃出，把寶璧送回趙國。17.A18.B

19.D20.嚴密。第③段中通過生動的比喻和嚴謹?shù)倪壿嬐评?，將?fù)雜的道理講得通俗易懂且富有說服力。從射箭到學(xué)習(xí)的類比不僅貼切自然，而且層層遞進地論證了其核心觀點，即學(xué)習(xí)需要有明確的目標(biāo)、正確的方法和堅持不懈的努力。因此，可以說材料一的論證是非常嚴密且有邏輯性的。21.

不需要。材料一強調(diào)的是射箭要拉滿弓，恰到好處地射出箭，才能達到目標(biāo)，借此說明做學(xué)問也要“抑其過而勉其所不及”，不“忽”不“沮”，循序漸進，堅持不懈，才能達到圣人之道。材料二“羿之教人射，必志于彀”強調(diào)的是射箭要立志，志存高遠，才能拉滿弓，射中靶子，借此說明學(xué)射箭要志向高遠，才能成功。如果改成原來的表述，就體現(xiàn)不出材料一想要表達的意思。參考譯文：材料一：自先王的教育廢棄以來，文武分離，讀書人大多不習(xí)射箭之事?；噬狭⒅净謴?fù)古時的教育，今年五月詔令有關(guān)部門選拔人才，同時考試射箭。到親自祭祀方丘的時候，又告誡百官在齋宮練習(xí)射箭。

我和兩三個同事在國學(xué)西邊的園子里私下練習(xí)射箭。已經(jīng)設(shè)置了靶子、發(fā)了弓箭，那些擅長射箭的人拉開弓，一箭射出，射中靶子，就得意地說