《子路曾皙冉有公西華侍坐》課件高中語(yǔ)文必修下冊(cè)2

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐印章

描述你心中的理想社會(huì)……印章“逝將去女，適彼樂土。樂土樂士，爰得我所。”——《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》老子提出過(guò)“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)；孔子提出了“天下有道”的理想社會(huì)；墨子構(gòu)思了一個(gè)“尚賢”“尚同”的理想社會(huì)；

“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏子己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?/p>

——《禮記·禮運(yùn)》學(xué)

習(xí)

要

點(diǎn)壹肆貳叁學(xué)前研讀陸伍柒捌玖知人論世標(biāo)題解讀朗讀課文文意疏通結(jié)構(gòu)梳理形象探究字詞復(fù)習(xí)拓展閱讀一、學(xué)前研讀1.齊讀單元提示，勾畫要點(diǎn)，概括主要內(nèi)容。2.自由朗讀第9頁(yè)學(xué)習(xí)提示，勾畫學(xué)習(xí)要點(diǎn)。二、知人論世《論語(yǔ)》是孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面?，F(xiàn)存20篇，492章。雖多為語(yǔ)錄，但辭約義富，主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格，能在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示人物形象?！墩撜Z(yǔ)》自宋代以后，被列為“四書”（《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》）之一，成為古代學(xué)校官定教科書和科舉考試必讀書。二、知人論世孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）人，中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。

孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)（《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。孔子是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，在世時(shí)就被尊奉為“天縱之圣”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。二、知人論世孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等等，都是他的做人準(zhǔn)則?？鬃拥娜收f(shuō)，體現(xiàn)了人道精神?？鬃拥亩Y說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。在治國(guó)的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格遵循等級(jí)制，把貴族和庶民截然劃分為治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。三、標(biāo)題解讀侍坐：尊長(zhǎng)、近親陪坐子路、曾皙、冉有、公西華侍坐侍：在尊長(zhǎng)旁邊陪著三、標(biāo)題解讀子路

仲由，字子路，又字季路，魯國(guó)卞人。“孔門十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔門七十二賢能”之一，受儒家祭祀。仲由性情剛直，好勇尚武。孔子對(duì)他啟發(fā)誘導(dǎo)，設(shè)禮以教，子路接受孔子的勸導(dǎo)，請(qǐng)為弟子，跟隨孔子周游列國(guó)，做孔子的侍衛(wèi)。后做衛(wèi)國(guó)大夫孔悝的蒲邑宰，以政事見稱，任內(nèi)開挖溝渠，救窮濟(jì)貧，政績(jī)突出，轄域大治。周敬王四十年，衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，子路臨危不懼，冒死沖進(jìn)衛(wèi)國(guó)國(guó)都救援孔悝，混戰(zhàn)中被蒯聵擊殺，結(jié)纓遇難。三、標(biāo)題解讀曾皙

曾點(diǎn)，字皙，又稱曾晳、曾晰

，春秋時(shí)期魯國(guó)南武城（今山東省臨沂市平邑縣）人，“宗圣”曾參之父，孔子弟子，孔門七十二賢之一，是孔子30多歲第一批授徒時(shí)收的弟子。與其子曾參同師孔子，曾自言其志，孔子頗嘆賞。唐玄宗時(shí)被封為“宿伯”；宋真宗改封“萊蕪侯”。冉有

冉求，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國(guó)人。周文王第十子的嫡裔。春秋末年著名學(xué)者、孔子門徒?？组T七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱。多才多藝，尤擅長(zhǎng)理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣。

幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財(cái)富，受到孔子的嚴(yán)厲批評(píng)。冉求是孔子的最得意的門生之一，在孔子的教導(dǎo)下逐漸向仁德靠攏，其性情也因此而逐漸完善。三、標(biāo)題解讀公西華

公西赤，字子華，又稱公西華，今河南省濮陽(yáng)市濮陽(yáng)縣人，東周時(shí)期魯國(guó)學(xué)者、孔子弟子，孔門七十二賢之一。唐玄宗尊之為“邵伯”，宋真宗加封為“巨野侯”。明嘉靖九年改稱“先賢公西子”。

公西赤有非常優(yōu)秀的外交才能。孟武伯曾經(jīng)向孔子問(wèn)起公西赤，孔子回答說(shuō)：“赤也，束帶立于朝，可與賓客言也。不知其仁也?！睆目鬃拥难哉勚?，我們可以知道孔子很了解自己的學(xué)生，也表現(xiàn)孔子對(duì)于“仁”的完美要求。公西赤曾經(jīng)為孔子出使齊國(guó)。四、寫作背景

本文選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》，是孔子引導(dǎo)弟子暢談人生理想的一個(gè)片段?？鬃酉Ｍ茏觽儏⑴c政治，實(shí)現(xiàn)振興周王朝的理想。因此，他對(duì)準(zhǔn)備做官的學(xué)生予以鼓勵(lì)?？鬃拥馁澇傻闹螄?guó)方略是什么？為什么孔子特別贊許曾皙？五、朗讀全文朗讀課文，注意字音，勾畫文言文知識(shí)要點(diǎn)。俟(sì)

千乘(shèng)

端章甫(fǔ)哂(shěn)

鏗(kēng)

沂(yí)喟(kuì)

雩(yú)

冠者(guàn)

學(xué)習(xí)要求：全文背誦五、文意疏通子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”因?yàn)榕憧鬃娱e坐不要平日有人急遽…的樣子修一車四馬用軍隊(duì)接續(xù)治理笑等到縱橫或者使動(dòng)，使……富足至于等待準(zhǔn)則

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求，爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”勝任諸侯朝見天子稀疏

穿禮服戴禮帽才能妨暮成年人表修飾贊成用謙讓因此小相大相宗廟相關(guān)知識(shí)①宗廟：古代帝王、諸侯或大夫、士祭祀祖宗的處所。②廟號(hào)：古代帝王死后在太廟立室奉祀，并追尊以名號(hào)。或稱祖，或稱宗。例如：太祖、高祖、世祖、太宗、高宗等。③昭穆：古代宗廟或墓地的排列次序。昭穆制度是指宗廟制度之一，始祖居中，以下按父子輩分排列為昭穆、昭居左、穆居右，以此區(qū)分宗族內(nèi)部的長(zhǎng)幼、親疏?！疤熳悠邚R，三昭三穆”，天子立七廟時(shí)，太（大）廟位于其中，左三昭右三穆，就是說(shuō)自始祖之后，父為昭，子為穆，從來(lái)設(shè)定祭祀宗廟時(shí)的禮儀。對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”

“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?/p>

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

翻譯練習(xí)冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。異乎三子者之撰。如其禮樂，以俟君子?？鬃佑靡韵茏宇檻]，讓弟子們暢所欲言的句子是“

，

”。以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也子路設(shè)想的“千乘之國(guó)”面臨的困難是“

，

，

。”攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉冉有認(rèn)為在“

，

”的條件下，他可以用三年時(shí)間達(dá)到富民的目的。方六七十，如五六十“

，

”生動(dòng)地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)，同時(shí)“

”又表現(xiàn)了他回答老師問(wèn)題時(shí)的恭敬態(tài)度。鼓瑟希，鏗爾舍瑟而作曾皙用“

，

，

”三句話，描繪了一幅人與自然和諧一體的大同社會(huì)美景圖。

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸孔子哂笑子路自夸,依據(jù)是“

”，直接原因是“

”。為國(guó)以禮

其言不讓對(duì)公西華:孔子的惋惜之情溢于言表,“

，

？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂,可以大用。赤也為之小,孰能為之大?“如其禮樂,以俟君子”孔子當(dāng)時(shí)沒有評(píng)點(diǎn)冉有的回答,在回答曾皙的詢問(wèn)時(shí),反問(wèn)“

，

？”,既然是治理國(guó)家,禮樂教化之事,怎能非要等到君子去做呢?安見方六七十，如五六十而非邦也者？六、結(jié)構(gòu)梳理子路、曾皙、冉有、公西華侍坐孔子問(wèn)志弟子言志孔子評(píng)志解慮—毋吾以也

啟發(fā)—如或知爾子路：千乘之國(guó)，可使有勇且知方冉有：小國(guó)，可使足民公西華：愿學(xué)，愿為小相曾皙：暮春“浴”“風(fēng)”“詠”為國(guó)以禮七、形象探究分角色朗讀課文，完成下表。人物性格志向

職業(yè)（推測(cè)）子路冉有公西華曾皙以勇治國(guó)

以富治國(guó)

以禮治國(guó)

安樂治國(guó)

魯莽直率，有抱負(fù)將軍

政客外交官隱士？政治家？教師？謹(jǐn)慎謙遜，有分寸委婉謙恭，善辭令從容灑脫，卓爾不群思考：孔子贊成曾皙，是否定了其他三個(gè)同學(xué)呢？1.盛贊。

風(fēng)清俗美，人民安樂的禮治社會(huì)景象是儒家治國(guó)平天下的目標(biāo)，

也是孔子追求的理想境界。2.感慨。

面對(duì)禮崩樂壞的社會(huì)，孔子在實(shí)現(xiàn)理想的道路上頻頻遭受挫折，但在內(nèi)心深處，依然忘不了心中最珍貴也最難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。3.有感而發(fā)?！拔狳h之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之?！?/p>

——《論語(yǔ)》

“孔子自陳歸魯欲裁正之者，正為皙輩。惜乎不知所以裁點(diǎn)之事，而徒傳與點(diǎn)之語(yǔ)，使實(shí)學(xué)不明于千載，而虛談大誤于后人也。”——楊慎《升庵集·夫子與點(diǎn)》

思考：為什么孔子特別贊許曾皙？八、字詞復(fù)習(xí)以尓以吾一日長(zhǎng)乎尓加之以師旅如其禮樂，以俟君子（介詞，因?yàn)椋ń樵~，用）（連詞，表順承）以吾一日長(zhǎng)乎尓子路率爾而對(duì)曰（代詞，你們）（形容詞、副詞詞尾，相當(dāng)于“然”）八、字詞復(fù)習(xí)如與方六七十，如五六十如其禮樂，以俟君子（連詞，或者）（連詞，至于）吾與點(diǎn)也唯求則非邦也與（動(dòng)詞，贊成）（語(yǔ)氣助詞，表示疑問(wèn)）字詞小結(jié)余以乾隆三十九年十二月余始循以入回視日觀以西峰不以物喜，不以己悲先帝不以臣卑鄙誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德以刀劈狼首先帝知臣謹(jǐn)慎、故臨崩寄臣以大事也。以勇氣聞?dòng)谥T侯固以怪之矣皆以美于徐公

(介詞，在)

(連詞，表修飾)

(助詞，表示方位和時(shí)間)（介詞，因?yàn)?（連詞，因