《子路曾皙冉有公西華侍坐》課件高中語文必修下冊

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

——品讀儒者之志

《論語》語言建構(gòu)與運用：掌握本文重點文言詞匯句式。抓住關(guān)鍵詞語，培養(yǎng)學生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力。審美鑒賞與創(chuàng)造：探討孔子的教育思想及其弟子的治國理念，感受孔子魅力。思維發(fā)展與提升：學習本文成功地運用對話和人物動作、表情等細節(jié)描寫來塑造人物形象的方法。文化傳承與理解：領(lǐng)會孔子及弟子的思想在當今社會中的現(xiàn)實意義。領(lǐng)略大教育家孔子的教育風采，樹立人生理想。學習目標結(jié)合下列材料中對“志”的解讀,談談自己的志向,以及在“求志”過程中遇到的困惑。志,意也。從心,之聲?！S慎《說文解字》志者,心之所也?！祆洹端臅戮浼ⅰ?500年前,孔子和他的弟子也有過一場關(guān)于“志”的對話,就讓我們走進文本品讀其中蘊藏的儒家智慧。導入新課走進孔子孔子，名丘，字仲尼，生于春秋時期魯國陬(zōu)邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》?？鬃?，名丘，字仲尼著名的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人“世界十大文化名人”之首《論語》一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作，宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響?！墩撜Z》簡介《子路、曾皙、冉有、公西華

侍坐》【擴展知識】1、標題中對四人的稱呼用“字”，文中老師對四位弟子的稱呼用“名”，古人稱呼別人一般用字，以表敬意；孔子稱呼弟子用名，傳遞的是日常的親切和自在的談話氛圍。2、對四弟子的稱呼按照率齡排列，體現(xiàn)了儒家長幼有序的原則。（由51歲）子路（點39歲）曾皙（赤18歲）公西華（求31歲）冉有侍坐：陪長者閑坐解讀題目子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因為比你們同“已”，止不要平時了解如果有的人動詞，做子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。急遽而不加考慮的樣子夾處介，于動詞，施加軍隊接續(xù)治理等到形作名，勇氣微笑合乎禮義的行事準則泛指饑荒。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉疏通文意“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！庇嬃客恋赜谜Z，縱橫或者使動，使……富足介詞，至于等待“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！眲偃?，能做到諸侯祭祀祖先之事或者諸侯朝見天子名作動，穿著禮服，戴著禮帽諸侯祭祀會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。存在等級差別，所以有大相、小相之說。疏通文意“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！蓖跋　?，稀疏放下起身，站起來介詞，與、和名作動，彈奏連詞，表順承何妨動作名，為政的才能曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！蓖澳骸背赡耆松倌杲樵~，在名作動，吹風唱歌疏通文意夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”嘆息的樣子贊同三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”為何曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！苯樵~，用謙讓笑名作動，走在后面已矣，罷了。也已矣，語氣助詞連用，表示肯定語氣的加強。罷了疏通文意“唯求則非邦也與?”“安見方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大?”語氣詞國家語氣助詞，‘與’通“歟”表反問怎見得形作名，小相；大相疏通文意課文圍繞“?”展開請根據(jù)你的理解劃分文章層次。孔子問志弟子言志孔子評志整體感知從文中找出四位弟子各自的志向，并通過揣摩語句，分析四位弟子的性格特征孔子問志

弟子述志性格特征子路

冉有

公西華

曾皙

明志孔子問志弟子述志性格特征子路千乘之國——有勇，知方（強兵）直率魯莽冉有公西華愿為小相焉（知禮）謙恭有禮曾皙暮春游樂（和樂）

從容灑脫小國——足民（富民）謹慎謙虛明志孔子如何評志？四位弟子中，你更欣賞誰的志向，請結(jié)合春秋背景和《論語》相關(guān)語錄，談談你的看法人物孔子評志我來評志子路冉有曾皙公西華評志春秋之末，周王室衰微，禮崩樂壞，諸侯國互相征伐，戰(zhàn)爭頻繁，社會動蕩，以暴制暴帶來的無休止的殺戮、戰(zhàn)爭和流亡，人民對和平、穩(wěn)定有著強烈渴望，孔子的政治主張——仁政、以禮治國成為了一種政治上的深切關(guān)懷。（１）聯(lián)系時代背景：評志子曰:“見義不為,無勇也?！薄墩撜Z·為政》子適衛(wèi)，冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之?！痹?“既富矣,又何加焉?”曰:“教之?！薄墩撜Z·子路》子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”——《論語·為政》孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也?！薄墩撜Z·八佾》（2）聯(lián)系《論語》中的相關(guān)語錄評志

大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng),男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。——《禮記·禮運》（2）聯(lián)系《論語》中的相關(guān)語錄評志人物孔子評志我來評志子路冉有公西華曾晳“為國以禮，其言不讓”（哂之）其言不讓含蓄批評。沒有正面加以評論，意在鼓勵。（勵之）唯求則非邦也與？既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？肯定才能，增強信心。（惜之）赤也為之小，孰能為之大？孔子認為他通曉禮樂，可以大用。（嘆之）吾與點也?？鬃邮仲澩鴷懙挠^點。評志人物孔子評志我來評志子路（哂之）其言不讓子路以勇為先，希望培養(yǎng)百姓講求“義”，在國家危難時挺身而出，這有利于國家在戰(zhàn)亂中的穩(wěn)定。冉有（勵之）唯求則非邦也與？冉求有經(jīng)濟才能，追求“足民”，體現(xiàn)了孔子“先富后教”的理念，更是儒家在亂世中關(guān)注民生，仁者愛人的表現(xiàn)。評志人物孔子評志我來評志公西華（惜之）赤也為之小，孰能為之大？西華長于祭祀、會盟之禮，志在為“小相”，在“禮崩樂壞”的春秋時期，祭祀、會同時守禮可以起到移風易俗、匡復社會秩序的作用。曾晳（嘆之）吾與點也曾皙追求太平盛世下的詩意生活，這一理想是孔子追求“大同社會”的投射，其價值在于為春秋亂世構(gòu)建了一種理想的社會形態(tài)。評志探究:孔子為什么“哂由”?請結(jié)合文本和以下《論語》中與“禮”相關(guān)的語錄,發(fā)表觀點。①子曰:“興于詩,立于禮,成于樂?！薄墩撜Z·泰伯》②子曰:“恭而無禮則勞,慎而無禮則蔥,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。——《論語·泰伯》③有子曰:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美,小大由之?！薄墩撜Z·學而》④道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?！墩撜Z·為政》析志

孔子“哂由”,關(guān)鍵在“為國以禮,其言不讓”禮治國就會成為空談。子路“率爾而對”,三年就想讓百姓“有勇知方”,說明子路草率、自負,還需要用禮來規(guī)范,故而不可能做到“為國以禮”。所以,孔子“哂由”是在教育子路:修好已身,方能治好國,實現(xiàn)“志”。子路我要不挨打！強兵析志四位弟子各言其志，為何夫子唯獨“與點”呢，曾皙的志向是什么,曾皙描繪的是一幅怎樣的畫面？析志A.春日結(jié)伴郊游時的閑適快樂B.祭祀祈雨活動時的禮樂場景C.國泰民安天下大同的盛世氣象D.超然世外后的一種自在逍遙子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！弊釉?“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?！?子曰:“道不行,乘桴浮于海。” 子曰:“飯疏食,飲水，曲肱而枕之,樂亦在其中矣?！蔽鲋尽墩撜Z》中的相關(guān)語錄吾與點也，言我志與點同也。所以與同者，當時道消世亂，馳競者眾，故諸弟子皆以仕進為心，唯點獨識時變，故與之也?！獥顦溥_《論語義疏》樂已所居之位，樂已日用之常,胸次悠然,直與天地萬物上下同流,各得其所之妙，隱然自見于言外。視三子之規(guī)規(guī)于事為之末者，其氣象不侔矣，故夫子嘆息而深許之?！祆洹端臅戮浼ⅰ啡豢鬃觿t寄慨于道大而莫能用,深惜三子者之一意于進取,而或不遇見用之時,乃特賞于曾皙之放情事外,能從容自得樂趣于日常之間也?！X穆《論語新解》解讀孔子的相關(guān)語錄析志析志孔子對曾皙之“志的贊同，其實是有衡量標準的，這個標準就是“成仁愛之人構(gòu)禮樂之邦”?！叭撕汀笔恰罢ā钡母九c宗旨,“禮”“樂’的推行是為了實現(xiàn)“仁”“和”。曾皙的志向著眼于人民的幸福,即國家發(fā)展的根本目的是為了人民。他描繪了一幅人民安居樂業(yè)、怡然自得，并且自己與民同樂的畫面,這也正是孔子心中的理想國。奔走各國顛沛沉浮而不忘初心，心有夢者,孔子之一生也。綜合孔子的生平來看,他畢生追求禮樂治國，但終未實現(xiàn)政治抱負,也沒有選擇歸隱,而是安貧樂道,通過講學和“刪詩書,定禮樂”等來推行自己的思想,且能在日常中獲得一種酒脫自在的快樂。在進與退中,孔子為我們呈現(xiàn)了一種偉大的儒者境界?？鬃印芭c點”,不僅是贊同其禮樂盛世的社會理想,也是欣賞其不汲汲于功名,與天地萬物合一,灑脫自在的人格理想。也就是說,孔了希望弟子能以“道”為準則,達到一種社會價值追尋與詩意生存狀態(tài)的統(tǒng)一，析志啟志評析先賢之志后，你在“立志”“求志”方面獲得了哪些啟示？請談談你對“志”的認識與思考。如何立志國泰方能民安，我們立志既要結(jié)合個人興趣、才能，也要結(jié)合時代特征和社會需求，把個人追求與國家發(fā)展、人類幸福緊密結(jié)合起來。儒家認為，修身方能齊家、治國、平天下。因而，立志后更應加強個人修養(yǎng)，不斷提升自我學識和人格境界，如此方能實現(xiàn)志。此外，我們還應安貧樂道，縱使“求志”道路上遭遇挫折，也應不失本心，自在坦蕩，在日常生活中感受詩意，快樂進取。如何求志做個有志氣的青年語言特色①簡潔凝練以簡潔的語言傳達豐富的思想和人物形象。如孔子問志時說“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”短短幾句話，既消除了弟子們的顧慮，又直接引出了談話主題。②善用對話通過人物間的對話推動情節(jié)、展現(xiàn)人物性格。比如子路“率爾而對曰：‘千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！斌w現(xiàn)出他的直率和自信。冉有則說“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！迸c子路形成對比，表現(xiàn)出冉有的