浙江省紹興市上虞區(qū)2023-2024學(xué)年七年級下學(xué)期期末語文試題（解析版）

2023學(xué)年第二學(xué)期七年級教學(xué)質(zhì)量調(diào)測試題卷語文2024.6.27溫馨提示：本卷共6頁，17小題，滿分100分（卷面整潔、書寫端正漂亮外加1-3分；反之，扣1-3分）。考試時間為120分鐘。請將答案寫在答題紙規(guī)定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上，寫在試卷上、草稿紙上均無效。上虞是“中國孝德文化之鄉(xiāng)”，是中華孝德文化的重要發(fā)源地。近期，第六屆“中國·紹興（上虞）孝文化活動節(jié)”啟幕。為進一步傳承中華文化，弘揚孝德精神，班級將策劃、組織“孝德文化大家探”活動，請你參與。一、探索·孝之淵源（18分）上虞孝風(fēng)延綿，孝賢⑴bèi出。自虞舜倡導(dǎo)孝德以來，上虞涌現(xiàn)了“孝感動天”的曹娥、“舍身救祖母”的朱娥、《琵琶記》中的“孝媳”趙五娘等⑵chóng▲孝人物。如今舉辦的孝文化節(jié)，又掀起了上虞人傳承孝念、孝行的“孝德風(fēng)尚”。【字源探究】【標(biāo)識解讀】左上圖是金文“孝”?！墩f文解字》：“善事父母者。從老省，從子。子承老也?！庇纱丝梢?，“孝”是一個⑴字（填造字法，參考下方【鏈接材料】），古字形像一個孩子扶持老人之狀，本義為⑵。這是上虞孝文化節(jié)LOGO，主色調(diào)為赤色，源于“孝”的篆書字體。圖形上半部分為一位彎腰護佑子女的老者形象，表現(xiàn)老者對子女的愛護；下半部分為⑶。兩者相融合，渾然一體，寓意上虞傳統(tǒng)孝德文化將代代相傳。1.根據(jù)拼音填寫漢字。⑴孝賢bèi____出⑵chóng____孝2.結(jié)合鏈接材料，完成【字源探究】和【標(biāo)識解讀】。【鏈接材料】造字條例：一是“象形”，象物形的大概；二是“指事”，用抽象的符號，指示那無形的事類；三是“會意”，會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的；四是“形聲”，也是兩個字合成一個字，但一個是形，一個是聲。（摘自朱自清《經(jīng)典常談》）⑴⑵⑶仿照畫波浪線的句子，補寫【標(biāo)識解讀】。【答案】1.①.輩②.崇2.（1）會意（2）盡心奉養(yǎng)和服從父母（3）下半部分亦為一位攙扶老者的孩童形象，體現(xiàn)出晚輩對長輩的關(guān)愛【解析】【1題詳解】本題考查字形輩出，bèichū，意思是一批一批地相繼出現(xiàn)，大量涌現(xiàn)?。這個詞語常用于描述人才、英雄或其他事物的連續(xù)出現(xiàn)。崇孝，chóngxiào，尊重，推重孝道?！?題詳解】本題考查文學(xué)常識及補寫語句。（1）根據(jù)【鏈接材料】中對造字法的解釋，“會意”是會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的。“孝”字從老省，從子，由“老”和“子”兩個部分組成，代表孩子扶持老人，其意義是由“老”和“子”這兩個部分的意義組合而成，體現(xiàn)了子女對長輩的照顧，所以“孝”是會意字。（2）《說文解字》中提到“善事父母者。從老省，從子。子承老也”，結(jié)合金文“孝”字古字形像一個孩子扶持老人之狀，可以直觀地理解其本義?！吧剖赂改浮币馕吨煤玫厥谭罡改?，“子承老”體現(xiàn)出子女對父母在生活上的照顧以及對長輩意愿的順從，所以“孝”的本義為盡心奉養(yǎng)和服從父母。（3）已知圖形上半部分為一位彎腰護佑子女的老者形象，表現(xiàn)老者對子女的愛護。整個LOGO圍繞“孝”文化設(shè)計，寓意上虞傳統(tǒng)孝德文化將代代相傳。從“孝”字的含義以及文化傳承角度出發(fā)，與老者相對應(yīng)的應(yīng)是晚輩對長輩的關(guān)愛。所以下半部分應(yīng)設(shè)計為一位攙扶老者的孩童形象，這樣的設(shè)計既符合“孝”文化中晚輩對長輩照顧的內(nèi)涵，又能與上半部分老者護佑子女的形象相互呼應(yīng)，共同體現(xiàn)出孝德文化在代際之間的傳承，即長輩愛護晚輩，晚輩敬愛長輩，代代延續(xù)。即補寫為：下半部分亦為一位攙扶老者的孩童形象，體現(xiàn)出晚輩對長輩的關(guān)愛。3.請根據(jù)語境，填寫古詩文名句。在中國人心中，孝，是木蘭的為父分憂，“⑴_____，從此替爺征”；孝，是李白的濃濃鄉(xiāng)愁，“⑵____，何人不起故園情”；孝，是岑參的一句平安，“⑶____，⑷____”（《逢入京使》）；孝，是李商隱對統(tǒng)治者輕民生、迷仙道的辛辣諷刺，“⑸____，⑹____”（《賈生》）?！敬鸢浮竣?愿為市鞍馬②.此夜曲中聞?wù)哿?馬上相逢無紙筆④.憑君傳語報平安⑤.可憐夜半虛前席⑥.不問蒼生問鬼神【解析】【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“愿、鞍、柳、逢、憑、虛、鬼”等字詞容易寫錯。4.將下列句子組成語意連貫的一段話，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ倏梢岳斫鉃?，“教”離不開“孝”的教育。②教育的“教”字，從字形上來，左邊是“孝”，右邊是“文”。③孝文化能夠在中國傳承千年，經(jīng)久不息，除了孝的自身價值，還因為有以孝為主要內(nèi)容的孝教育。④由此可見，孝文化在傳統(tǒng)中國的社會教化和教育中的作用。A.③④②① B.③②①④ C.③②④① D.②③④①【答案】B【解析】【詳解】本題考查語句排序。解題關(guān)鍵在于梳理句子之間的邏輯關(guān)系，通過分析句子的內(nèi)容和關(guān)鍵詞，確定其先后順序。確定首句：③句“孝文化能夠在中國傳承千年，經(jīng)久不息，除了孝的自身價值，還因為有以孝為主要內(nèi)容的孝教育”，提出了“孝文化”和“孝教育”這兩個關(guān)鍵概念，為后文的論述奠定了基礎(chǔ)，所以③句適合作為首句。②句“教育的‘教’字，從字形上來，左邊是‘孝’，右邊是‘文’”，從字形角度對“教”字進行分析，與③句中提到的“孝教育”相呼應(yīng)，進一步闡述了“教”與“孝”的關(guān)系，所以②句應(yīng)緊跟在③句之后。①句“可以理解為，‘教’離不開‘孝’的教育”，是對②句中“教”字字形分析的進一步解讀和總結(jié)，強調(diào)了“教”與“孝”教育的緊密聯(lián)系，所以①句應(yīng)在②句之后。④句“由此可見，孝文化在傳統(tǒng)中國的社會教化和教育中的作用”，“由此可見”表明是對前文內(nèi)容的總結(jié)，“孝文化在傳統(tǒng)中國的社會教化和教育中的作用”是對③②①句內(nèi)容的概括和升華，所以④句應(yīng)放在最后。綜上，正確的排序為③②①④。故選B。5.以下是徐渭題曹娥孝女廟大門口的楹聯(lián)，有人評價此聯(lián)“獨運匠心，一反常態(tài)”，請參考【小貼士】相關(guān)知識及你的閱讀積累，從內(nèi)容、手法、情感等角度賞析其“匠心”和“反?！?。事父未能，入廟傾誠皆末節(jié)①；悅親有道，見吾不拜也無妨。【注釋】①末節(jié)：細微末節(jié)，小事?！拘≠N士】撰寫對聯(lián)的表達方式以敘述為主，但往往或多或少與描寫、抒情、議論、說明等其它方式結(jié)合運用。敘述的人稱、視角較復(fù)雜，在景區(qū)、名勝、寺廟等對聯(lián)中較多見的是第三人稱“全知視角”，也有第一人稱（我）的“內(nèi)視角”，包括主人公視點與見證人視點，第一人稱主人公視點自然帶有親切感、真實感，便于表達主人公自己的深層心理?！敬鸢浮俊臼纠弧繉β?lián)的意思為：如果對待父親不好，那么就算揣著所有誠心來曹娥廟（亦稱“孝女廟”）叩拜我曹娥，也是細枝末節(jié)，沒有意義。如果你能夠讓父母開懷，能夠真心孝順父母，那么就算不叩拜我曹娥，也沒有什么關(guān)系?！毙煳嫉慕承脑谟?，一改以評論者的身份評價曹娥的孝行，而是以借被供奉的曹娥之口，以第一人稱批判虛偽的孝，告誡世人孝不孝順要看行動。通俗易懂，引人反思?！臼纠繉β?lián)的意思為：如果對待父親不好，那么就算揣著所有誠心來曹娥廟（亦稱“孝女廟”）叩拜我曹娥，也是細枝末節(jié)，沒有意義。如果你能夠讓父母開懷，能夠真心孝順父母，那么就算不叩拜我曹娥，也沒有什么關(guān)系。徐渭的匠心在于，用對比的手法，將“事父未能”與“悅親有道”兩者對比，揭示真正的孝道是看行動，而不是搞入廟參拜這種形式。通俗易懂，引人反思?！臼纠繉β?lián)的意思為：如果對待父親不好，那么就算揣著所有誠心來曹娥廟（亦稱“孝女廟”）叩拜我曹娥，也是細枝末節(jié)，沒有意義。如果你能夠讓父母開懷，能夠真心孝順父母，那么就算不叩拜我曹娥，也沒有什么關(guān)系。徐渭這副對聯(lián)，一反常態(tài)，不是歌頌曹娥的孝行，而是警示世人：悅親有道，才是真孝。通俗易懂，引人反思?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查理解與表達。此聯(lián)匠心獨運且反常。從內(nèi)容看，摒棄對曹娥孝行的常規(guī)贊頌，聚焦對世人孝道的警醒。以“事父未能”與“悅親有道”對比，強調(diào)真孝在行動，非入廟參拜的形式。從手法而言，采用第一人稱“我”的內(nèi)視角，借曹娥之口表達，使表達更親切真實，批判虛偽孝道更具感染力。情感上，其反常在于不流于對曹娥的歌頌，而著重以嚴肅態(tài)度告誡世人踐行孝道，發(fā)人深省。示例：對聯(lián)的意思是：倘若不能好好侍奉父親，即便滿心虔誠地到曹娥孝女廟來參拜，這也不過是無關(guān)緊要的小事；要是懂得讓父母開心的方法，真心實意地孝順雙親，那么即便見到我（曹娥）不行參拜之禮，也并無大礙。徐渭的匠心體現(xiàn)在多方面。從內(nèi)容上，打破常規(guī)對聯(lián)對曹娥孝行的單純宣揚，而是將關(guān)注點轉(zhuǎn)向?qū)Υ蟊娦⒌佬袨榈膶徱?。以是否能真正孝順父母為核心，清晰地界定了何為真正的孝道。在手法上，巧妙運用第一人稱“我”的內(nèi)視角，模擬曹娥口吻表達觀點，使讀者宛如直接與曹娥對話，增強了對聯(lián)的代入感與可信度。同時，“事父未能”與“悅親有道”形成鮮明對比，突出行為上的差異，讓讀者更深刻地理解到孝道的本質(zhì)在于實際行動。從情感角度，一反常態(tài)，不是以崇敬的情感去書寫曹娥的偉大，而是帶著一種對世人的勸誡之情，用直白且有力的話語，促使人們反思自身的孝道行為，通俗易懂又極具震撼力，引人深思。二、探究·孝之傳承（15分）閱讀古籍中的“孝”，探究“孝治”文化的內(nèi)涵。完成下面小題。古籍中的“孝”出處“孝”內(nèi)涵仲尼曰：“子之愛親，命也，不可解于心……事其親者，不擇地而安之，孝之至也?！薄肚f子·人間世》關(guān)愛父母子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”《論語·為政》⑴孝子之有深愛者必有和氣有和氣者必有愉色有愉色者必有婉容。《禮記·祭義》態(tài)度和婉從道不從君，從義不從父，人之大行也。《荀子·子道》⑵老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌?！睹献印ち夯萃跎稀发窃釉唬骸啊犹幉磺f，非孝也。事君不忠，非孝也。蒞官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。戰(zhàn)陳無勇，非孝也。五行不遂，災(zāi)及乎親，敢不敬乎？”《呂氏春秋·孝行》包括端行、忠君、⑷、勇敢在內(nèi)的道德規(guī)范?；萦谧诠?，神罔時怨，神罔時恫。刑于寡妻①，至于兄弟，以御②于家邦?！对娊?jīng)·大雅·思齊》［注釋］①刑：同“型”，典型，典范，這里指示范；寡妻：嫡妻。②御：治理。【探究所得】①由材料出處可知，傳統(tǒng)孝文化是⑸家（學(xué)派）思想的重要組成部分。②由上述材料的內(nèi)容可知，“孝治”是以“孝道”教化百姓，治理國家。具體可從百姓和君主兩個角度來闡釋“孝治天下”的理念：⑹6.請用現(xiàn)代漢語寫出下列加點詞在句中的意思。⑴事其親者（）⑵從道不從君（）⑶老吾老，以及人之老（）⑷災(zāi)及乎親（）7.用“/”給材料畫線處斷句。（限斷2處）孝子之有深愛者必有和氣有和氣者必有愉色有愉色者必有婉容。8.理解古籍中“孝”的論述，將表格中“‘孝’的內(nèi)涵”欄填寫完整。⑴__________⑵__________⑶__________⑷__________9.分析表格中“孝”的論述，完成“探究所得”。⑸_______⑹________【答案】6.①.侍奉，供奉②.順從，依從③.敬愛，孝敬，尊敬④.至、到達7.孝子之有深愛者必有和氣/有和氣者必有愉色/有愉色者必有婉容。8.①.尊敬父母（提到尊敬、敬重即可）②.遵循道義（提到道義即可）③.推己及人（仁愛他人）④.敬業(yè)/誠信9.①.儒②.【示例】百姓：完善自己的道德，孝順、敬愛父母，態(tài)度和婉，家庭成員和睦相處。當(dāng)孝順與道義相違背的時候，遵守道義，不愚孝、不盲從。并將對父母家人的愛延伸到社會領(lǐng)域，發(fā)展為忠誠、敬業(yè)、友善、勇敢等優(yōu)秀的道德品質(zhì)。君主：推己及人，將自己對父母的愛，推及百姓，從而施行仁政。并以自己的孝德成為天下人的榜樣，身先垂范，使百姓更加遵從孝道，從而實現(xiàn)治理國家的目的?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這段文本圍繞“孝”的主題，集合了孔子、子游、曾子等儒家賢哲的諸多觀點，內(nèi)涵豐富且層次分明，從不同角度對“孝”的概念、表現(xiàn)及延伸意義進行了深刻闡述。文本先由孔子從孝的本質(zhì)與核心要素切入，接著從內(nèi)心到外在表現(xiàn)、從家庭到社會層面逐步拓展孝的內(nèi)涵，再到曾子從多場景細致解讀孝的具體行為標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)出層層遞進、由淺入深的論證邏輯?！?題詳解】本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。①句意：侍奉父母的人。侍，侍奉，供奉；②句意：依從正確的原則而不盲目聽從君主。從，順從，依從；③句意：尊敬自己的長輩，進而推廣到尊敬別人的長輩。老，敬愛，孝敬，尊敬；④句意：災(zāi)禍就會連累到父母。及，至、到達?！?題詳解】本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗證。這句話的意思是：有深愛父母之心的孝子，對待父母必定有和順的氣色；有和順氣色的孝子，對待父母必定有愉悅的神情；有愉悅神情的孝子，對待父母必定有柔順的儀容?！坝猩類壅弑赜泻蜌狻薄坝泻蜌庹弑赜杏渖薄坝杏渖弑赜型袢荨苯Y(jié)構(gòu)相同，都表達了一個獨立、完整的意思，并且銜接緊密，應(yīng)該在“和氣”“愉色”后面停頓。所以，正確的停頓應(yīng)為：孝子之有深愛者必有和氣/有和氣者必有愉色/有愉色者必有婉容?！?題詳解】本題考查文章內(nèi)容理解與分析。（1）“不敬，何以別乎”的意思是“如果對父母沒有恭敬之心，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬又有什么區(qū)別呢”，孔子在這里強調(diào)，孝不僅僅是在物質(zhì)上滿足父母的生活需求，更重要的是要有對父母發(fā)自內(nèi)心的尊敬和愛戴，要在精神和情感上給予關(guān)懷，“孝”在這里的內(nèi)涵是尊敬父母；（2）“從義不從父”的意思是“依從道義而不盲目聽從父親”，這里強調(diào)人應(yīng)該以“義”為準(zhǔn)則來行事，而不是無條件地順從，“孝”在這里的內(nèi)涵是遵循道義；（3）“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌”的意思是“尊敬自己的長輩，進而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人的孩子；做到了這一點，治理天下就如同在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西那樣容易了”，孟子這句話旨在倡導(dǎo)人們要有推己及人的仁愛之心，將對自己家人的愛與關(guān)懷擴展到其他人身上，“孝”在這里的內(nèi)涵是推己及人；（4）“朋友不信，非孝也”的意思是“與朋友交往不誠信，不能算是孝”，“孝”在這里的內(nèi)涵是誠信?！?題詳解】①本題考查文學(xué)常識?！墩撜Z》《禮記》《荀子》《孟子》都是儒家學(xué)派的代表著作，《呂氏春秋》“兼儒墨”，《詩經(jīng)》與儒家學(xué)派關(guān)系密切，由此可知，傳統(tǒng)孝文化是儒家學(xué)派思想的重要組成部分。②本題考查文章內(nèi)容的理解與概括能力。從百姓的角度來看，“事其親者，不擇地而安之，孝之至也”“不敬，何以別乎”“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容”可知，要以“孝”為根本，注重對父母的贍養(yǎng)、尊敬和態(tài)度和婉，這是個人道德的基石；“從道不從君，從義不從父，人之大行也”則告訴我們，“道”和“義”的重要性高于對君主和父親的絕對服從，二者發(fā)生沖突時，要追求真理和正義、不盲目屈從權(quán)威；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌”告訴我們，要有推己及人的仁愛之心；“居處不莊，非孝也。事君不忠，非孝也。蒞官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。戰(zhàn)陳無勇，非孝也”將“孝”的內(nèi)涵進行了拓展，不局限于對父母的贍養(yǎng)和尊敬，還將其與個人在社會生活各方面的行為表現(xiàn)相聯(lián)系，強調(diào)了“孝”是一種全面的道德規(guī)范。從君主的角度來看，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌”強調(diào)要將對自己家人的愛與關(guān)懷擴展到其他人身上，如果社會中的每個人都能踐行這種道德準(zhǔn)則，那么整個社會將充滿和諧與關(guān)愛，實現(xiàn)天下大治也就輕而易舉，反映了孟子以民為本、重視道德教化的政治理念和社會理想；“惠于宗公，神罔時怨，神罔時恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”贊美了周文王的品德和行為，體現(xiàn)了儒家所倡導(dǎo)的以修身為本，由齊家到治國平天下的思想理念，強調(diào)了君主的孝德示范作用對于家庭和睦與國家治理的重要性?！军c睛】參考譯文：孔子說：“子女愛父母，這是天性，是內(nèi)心無法割舍的……侍奉父母的人，無論在什么地方都能讓父母生活得安適，這就是孝的最高境界?！弊佑螁柺裁词切??？鬃诱f：“現(xiàn)在所說的孝，往往只是說能夠贍養(yǎng)父母就行了。然而，即使是狗和馬，也都能得到飼養(yǎng)；如果對父母沒有恭敬之心，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬又有什么區(qū)別呢？”有深愛父母之心的孝子，對待父母必定有和順的氣色；有和順氣色的孝子，對待父母必定有愉悅的神情；有愉悅神情的孝子，對待父母必定有柔順的儀容。依從正確的原則而不盲目聽從君主，依從道義而不盲目聽從父親，這是做人的最高行為準(zhǔn)則。尊敬自己的長輩，進而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人的孩子；做到了這一點，治理天下就如同在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西那樣容易了。曾子說：“……日常起居不莊重，不能算是孝。侍奉君主不忠誠，不能算是孝。為官不敬業(yè)，不能算是孝。與朋友交往不誠信，不能算是孝。臨陣作戰(zhàn)不勇敢，不能算是孝。這五個方面做不到，災(zāi)禍就會連累到父母，所以怎么能不恭敬謹慎呢？”文王孝順祖宗神靈，神靈對他沒怨恨，神靈對他沒傷痛。他給嫡妻做榜樣，推廣到兄弟，進而治理好家國。三、思辨·孝之真諦（23分）（一）（15分）閱讀選文，完成下面小題。我的母親豐子愷①母親生前沒有攝取坐像的照片，現(xiàn)在就用筆墨代替顯影液和定影液，把我母親的坐像曬出來吧：②我的母親坐在我家老屋的西北角里的八仙椅子上，眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。③老屋的西北角里的八仙椅子，是母親的老位子。從我小時候直到她逝世前數(shù)月，母親空下來總是坐在這把椅子上，這是很不舒服的一個座位。我家的老屋是一所三開間的樓廳，右邊一間是我的堂兄弟家，左邊一間是我的堂叔家，中央一間是我家。但是沒有板壁隔開，只拿在左右的兩排八仙椅子當(dāng)作三份人家的界限。所以母親坐的椅子，背后凌空。八仙椅子是木造的，坐板和靠背成九十度角，靠背只是疏疏的幾根木條，其高只及人的肩膀。母親坐著沒處擱頭，很不安穩(wěn)。母親又防椅子的腳擺在泥土上要腐爛，用二三寸高的木座子襯在椅子腳下，因此這只八仙椅子特別高，母親坐上去兩腳須得掛空，很不便利。所謂西北角，就是左邊最里面的一只椅子。這椅子的里面就是通過退堂的門。退堂里就是灶間。母親坐在椅子上向里面顧，可以看見灶頭。風(fēng)從里面吹出的時候，煙灰和油氣都吹在母親身上，很不衛(wèi)生。堂前隔著三四尺闊的一條天井便是墻門。墻外面便是我們的染坊店，母親坐在椅子里向外面望，可以看見雜沓往來的顧客，聽到沸反盈天的市井聲，很不清靜。但我的母親一向坐在我家老屋西北角里的這樣不安穩(wěn)、不便利、不衛(wèi)生、不清靜的一只八仙椅子上，眼睛發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。母親為什么老是坐在這樣不舒服的椅子里呢？因為這位子在我家中最為重要。母親坐在這位子里可以顧到灶上，又可以顧到店里。母親為要兼顧內(nèi)外，便顧不到座位的安穩(wěn)不安穩(wěn)，便利不便利，衛(wèi)生不衛(wèi)生，和清靜不清靜了。④家事店事，內(nèi)外都歸母親一人兼理。我從書堂出來，照例走向坐在西北角里的椅子上的母親的身邊，向她討點兒東西吃吃。母親口角上表出慈愛的笑容，伸手除下掛在椅子頭頂?shù)摹梆I殺貓籃”，拿起餅餌給我吃；同時眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，給我?guī)拙涿銊?。⑤我九歲的時候，父親遺下了母親和我們姐弟六人，薄田數(shù)畝和染坊店一間而逝世。我家內(nèi)外一切責(zé)任全部歸母親負擔(dān)。此后她坐在那椅子上的時間愈加多了。工人們常來坐在里面的凳子上，同母親談家事；店伙們常常坐在外面的椅子上，同母親談店事；父親的朋友和親戚鄰人常常坐在對面的椅子上，同母親交涉或應(yīng)酬。我從學(xué)堂里放假回家，又照例走向西北角里的椅子邊，同母親討個銅板。有時這四班人同時來到，使得母親招架不住，于是她用了眼睛的嚴肅的光輝來命令，警戒，或交涉；同時又用了口角上的慈愛的笑容來勸勉，撫愛，或應(yīng)酬。當(dāng)時的我看慣了這種光景，以為母親是天生成坐在這只椅子上的，而且天生成有四班人向她纏繞不清的。⑥我十七歲離開母親，到遠方求學(xué)。臨行的時候，母親眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，誡告我待人接物求學(xué)立身的大道；口角上表出慈愛的笑容，關(guān)照我起居飲食一切的細事。她給我準(zhǔn)備學(xué)費，她給我置備行李，她給我制一罐豬油炒米飯，放在我的網(wǎng)籃里；她給我做一個小線板，上面插兩只引線，放在我的箱子里，然后送我出門。放假歸來的時候，我一進店門，就望見母親坐在西北角里的八仙椅子上。她歡迎我歸家，口角上表出慈愛的笑容；她探問我的學(xué)業(yè)，眼里發(fā)出嚴肅的光輝。晚上她親自上灶，燒些我所愛吃的菜蔬給我吃，燈下她詳詢我的學(xué)校生活，加以勉勵，教訓(xùn)，或責(zé)備。⑦我二十二歲畢業(yè)后，赴遠方服務(wù)，不克依居母親膝下，唯假期歸省。每次歸家，依然看見母親坐在西北角里的椅子上，眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。她像賢主一般招待我，又像良師一般教訓(xùn)我。⑧我三十歲時，棄職歸家，讀書著述奉母，母親還是每天坐在西北角里的八仙椅子上，眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。只是她的頭發(fā)已由灰白漸漸轉(zhuǎn)成銀白了。⑨我三十三歲時，母親逝世。我家老屋西北角里的八仙椅子上，從此不再有我母親坐著了。然而我每逢看見這只椅子的時候，腦際一定浮出母親的坐像——眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。她是我的母親，同時又是我的父親。她以一身任嚴父慈母之職而訓(xùn)誨我撫養(yǎng)我，從我呱呱墜地的時候直到三十三歲，不，直到現(xiàn)在。⑩陶淵明詩云：“昔聞長者言，掩耳每不喜?！蔽乙卜高@個毛病，我曾經(jīng)全部接受了母親的慈愛，但不會全部接受她的訓(xùn)誨。所以現(xiàn)在我每次在想象中瞻望母親的坐像，對于她口角上的慈愛的笑容覺得十分感謝；對于她眼睛里的嚴肅的光輝，覺得十分恐懼。這光輝每次給我以深刻的警惕和有力的勉勵。（選自《格言·致經(jīng)典》2024年5月（上）刊，有刪改）10.閱讀選文，根據(jù)提示，填寫下表。時間九歲——三十三歲（母親逝世前）母親逝世后母親的神態(tài)⑴____八仙椅子上，從此不再有我母親坐著了。母親的八仙椅⑵____“我”對母親獨特“坐法”的認識過程母親是天生成坐在這只椅子上的⑶____11.透過細節(jié)見精神。請為第⑥段劃橫線處的細節(jié)做一個賞析式批注。她給我準(zhǔn)備學(xué)費，她給我置備行李，她給我制一罐豬油炒米飯，放在我的網(wǎng)籃里；她給我做一個小線板，上面插兩只引線，放在我的箱子里，然后送我出門。批注：____________12.選文第③段大篇幅描寫“八仙椅子”，請分析作者的用意。13.“昔聞長者言，掩耳每不喜”，作者在文末坦言自己也犯這個毛病。請聯(lián)系全文，結(jié)合“小貼士”和“鏈接材料”，從雙重敘述視角來分析作者在文中的復(fù)雜情感，并結(jié)合你對“孝”的理解，談?wù)剬@句話的看法?！拘≠N士】所謂“敘述視角”，是指敘述語言中對故事內(nèi)容進行觀察和講述的特定角度。在回憶性散文中，普遍存在過去的“我”（體驗主體）和現(xiàn)在的“我”（回憶主體）雙重敘述視角，兩個“我”在文中交錯出現(xiàn)?！炬溄硬牧稀俊栋㈤L與<山海經(jīng)>》那是一種對母愛的依戀，一種自我反思的愧意，一種對生命的養(yǎng)育者和社會底層不幸者的深沉的愛?！X理群

【答案】10.①.眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。②.不安穩(wěn)、不便利、不衛(wèi)生、不清靜③.母親為要兼顧內(nèi)外，便顧不到座位是否舒服了。11.【示例一】運用排比的修辭手法，詳細敘寫母親為“我”的遠行忙碌準(zhǔn)備的情景，母親的準(zhǔn)備周到細致，學(xué)習(xí)生活，無一遺漏。足見母親對“我”真切的關(guān)愛和隱隱的不舍。排比句式中反復(fù)出現(xiàn)的“她給我”，感情濃烈真摯，飽含“我”對母親深深的感激和無盡的懷念。【示例二】運用人物的動作描寫，“制”“放”“做”“送”等一系列動詞，具體生動地展現(xiàn)母親為我的遠行忙碌的情景，她準(zhǔn)備周全，打點細致，認真關(guān)照我起居飲食一切的細事（甚至想到了在小線板上“插兩只引線”），凸顯了母親慈愛的形象，抒發(fā)了作者對母親深深的感激和無盡的懷念?！臼纠窟\用短句，簡潔明快，富有節(jié)奏。展現(xiàn)了母親為“我”的遠行忙碌準(zhǔn)備的情景，她利落有條理，周全細致，起居飲食，無一遺漏。迅速的動作背后是無盡的母愛，抒發(fā)了作者抒發(fā)了作者對母親深深的感激和無盡的懷念。12.【示例】①寫椅子不舒服，就是寫母親當(dāng)家的不易。作者不厭其煩描寫八仙椅子不安穩(wěn)、不便利、不衛(wèi)生、不清凈，因為這把椅子就是母親當(dāng)家生活不容易的寫照。②寫椅子，就是寫母親堅強能干、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、剛?cè)岵钠犯?。八仙椅子是母親的位子，父親離世后，母親坐在這椅子上跟各班人談家事、談店事、交涉或應(yīng)酬，憑一人之力承擔(dān)全家的生活重壓，費心操勞，里外兼顧。母親用智慧將里里外外處理停當(dāng)，使得全家生活有著落，孩子有依靠。③寫椅子，就是寫作者對母親的感激、心疼、愧疚與思念。文章是作者“用筆墨代替顯影液和定影液”畫出的母親的“坐像”，這把椅子，母親從我小時候直坐到逝世前數(shù)月，這椅子，這坐像，已深深定格在我的心里（我看見這只椅子，腦際一定浮出母親的坐像），成了我對母親念想的依托?？吹揭巫?，我定會想起母親艱難操持家里店里事務(wù)、支撐全家生活、辛勤撫育兒女、嚴愛并濟教育培養(yǎng)我成長的情形?？梢哉f，我對母親的感激、心疼、愧疚與思念都在這把椅子上了。13.所引詩句的意思是，人在年輕時常常不愿聽從長輩的勸告（或不全部接受長輩的訓(xùn)誨）。母親照顧我的生活，關(guān)心我的成長，表現(xiàn)出賢德與淑能，“我曾經(jīng)全部接受了母親的慈愛”，輕松享受著母愛。母親在艱難的歲月里當(dāng)家，同店伙計談事，同父親的朋友和親戚鄰人交涉或應(yīng)酬，誡告我待人接物求學(xué)立身的大道，一言一行表現(xiàn)出嚴肅的性格，“我不會全部接受她的訓(xùn)誨”，表達作者深深的愧疚和自責(zé)之情。作者以現(xiàn)在的視角反思過去，情感、態(tài)度和認知在成長過程中發(fā)展變化，對母親有了新的認識、理解和體諒。雙重視角打破了時空限制，使母親嚴肅、慈愛，堅強、能干，內(nèi)外兼顧的賢主、良師形象更加豐滿，使作者情感的表達更加理性、深刻而濃厚，更能引起讀者共情。生活中，我們不能一味享受長輩的慈愛，當(dāng)長輩指出自己成長中的錯誤時，或給我們訓(xùn)誡時，我們要保持恭敬、謙和的態(tài)度，要虛心接受批評建議，要聞過則喜，有則改之。【解析】【導(dǎo)語】《我的母親》一文，豐子愷深情回憶母親。以老屋西北角的八仙椅為線索，刻畫母親形象。椅子環(huán)境不佳，卻見證母親當(dāng)家的不易，她兼顧內(nèi)外，堅強能干。母親對作者慈愛又嚴格，在作者成長各階段，都給予關(guān)懷與教導(dǎo)。文末作者對曾抵觸母親訓(xùn)誨表愧疚，凸顯對母親的感激與懷念，展現(xiàn)了深沉動人的母子情?！?0題詳解】本題考查理解與概括。結(jié)合提示“母親神態(tài)”“母親逝世前”和第②段“我的母親坐在我家老屋的西北角里的八仙椅子上，眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容”可概括出：眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。結(jié)合提示“母親的八仙椅”“母親逝世前”和第③段“八仙椅子是木造的，坐板和靠背成九十度角，靠背只是疏疏的幾根木條，其高只及人的肩膀。母親坐著沒處擱頭，很不安穩(wěn)?！虼诉@只八仙椅子特別高，母親坐上去兩腳須得掛空，很不便利。……風(fēng)從里面吹出的時候，煙灰和油氣都吹在母親身上，很不衛(wèi)生?！梢钥匆婋s沓往來的顧客，聽到沸反盈天的市井聲，很不清靜”可概括出：不安穩(wěn)、不便利、不衛(wèi)生、不清靜。結(jié)合提示“我對母親獨特坐法的認識過程”“母親是天生成坐在這只椅子上的”和第③段“母親為什么老是坐在這樣不舒服的椅子里呢？因為這位子在我家中最為重要。母親坐在這位子里可以顧到灶上，又可以顧到店里。母親為要兼顧內(nèi)外，便顧不到座位的安穩(wěn)不安穩(wěn)，便利不便利，衛(wèi)生不衛(wèi)生，和清靜不清靜了”可概括出：母親為要兼顧內(nèi)外，便顧不到座位是否舒服了。【11題詳解】本題考查作批注。修辭手法角度：在第⑥段“她給我準(zhǔn)備學(xué)費，她給我置備行李，她給我制一罐豬油炒米飯，放在我的網(wǎng)籃里；她給我做一個小線板，上面插兩只引線，放在我的箱子里，然后送我出門”中，排比修辭運用巧妙。從學(xué)業(yè)所需的學(xué)費，到日常生活的行李、飲食，再到針線小物，母親的準(zhǔn)備涵蓋生活的方方面面。這種排比，將母親為“我”遠行時事無巨細的關(guān)懷清晰呈現(xiàn)。如“她給我準(zhǔn)備學(xué)費”體現(xiàn)對學(xué)業(yè)支持，“她給我制一罐豬油炒米飯”展現(xiàn)對飲食的操心，充分表達出母親對“我”的深切關(guān)愛與不舍，也讓讀者深切感受到作者對母親細致入微關(guān)懷的感激。動作描寫角度：句中“制”“放”“做”“送”等一系列動詞，具體生動地展現(xiàn)了母親為“我”的遠行忙碌的情景。母親制作豬油炒米飯，細心地放在網(wǎng)籃里，精心制作小線板并插好引線放入箱子，最后送“我”出門。這些動作體現(xiàn)出母親的準(zhǔn)備周全，她甚至想到在小線板上“插兩只引線”這樣的細節(jié)，凸顯了母親慈愛的形象。正如第⑥段中“她給我準(zhǔn)備學(xué)費，她給我置備行李……”，通過這些具體動作，抒發(fā)了作者對母親深深的感激和無盡的懷念。句式特點角度：短句的運用是這處細節(jié)的亮點?！八o我準(zhǔn)備學(xué)費”“她給我置備行李”等短句，節(jié)奏明快，迅速將母親為“我”準(zhǔn)備遠行的忙碌場景展開。在第⑥段所描繪的遠行前夕，這種句式讓讀者能快速感受到母親動作的利落與對“我”關(guān)懷的全面，簡潔有力地傳達出母親對“我”的無盡母愛，以及作者對母親深深的眷戀?！?2題詳解】本題考查分析情節(jié)的作用。選文第③段大篇幅描寫“八仙椅子”體現(xiàn)母親當(dāng)家艱辛：第③段對八仙椅子的描寫細致入微，“母親坐上去兩腳須得掛空，很不便利”“煙灰和油氣都吹在母親身上，很不衛(wèi)生”“聽到沸反盈天的市井聲，很不清靜”。從椅子的高度不便、衛(wèi)生狀況差到環(huán)境嘈雜，母親卻常年坐在這把椅子上。這把椅子的種種不適，正是母親當(dāng)家不易的真實寫照。母親為了兼顧灶間家務(wù)與店鋪事務(wù)，無暇顧及自身的舒適，全身心投入到家庭的經(jīng)營中。彰顯母親優(yōu)秀品質(zhì)：八仙椅子是母親日常的“工作位”。第⑤段提及父親離世后，“工人們常來坐在里面的凳子上，同母親談家事；店伙們常常坐在外面的椅子上，同母親談店事；父親的朋友和親戚鄰人常常坐在對面的椅子上，同母親交涉或應(yīng)酬”。母親坐在這把椅子上，有條不紊地處理家庭和店鋪的諸多事務(wù)，展現(xiàn)出她堅強、能干、有擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)。面對生活的重壓，母親憑借自己的智慧和毅力，支撐起整個家庭，照顧子女成長。承載作者深切情感：文章開篇作者就表示要“用筆墨代替顯影液和定影液，把我母親的坐像曬出來”，而這把椅子是母親坐像的重要組成部分。在第⑨段中，“我每逢看見這只椅子的時候，腦際一定浮出母親的坐像——眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容”，椅子成為作者對母親記憶與情感的寄托。看到椅子，作者就會想起母親為家庭日夜操勞的場景，飽含著作者對母親的感激、心疼以及深深的思念之情?！?3題詳解】本題考查理解與表達。詩句內(nèi)涵在文中的體現(xiàn)：“昔聞長者言，掩耳每不喜”這句詩反映出年輕人對長輩教導(dǎo)的抵觸心理。在文中，母親對作者的關(guān)愛無微不至，如第④段中母親給“我”拿餅餌吃，展現(xiàn)出慈愛。但母親在面對生活事務(wù)和教導(dǎo)作者時，也有著嚴肅的一面，像第⑥段中母親誡告作者待人接物求學(xué)立身的大道。過去的作者，盡情享受母親的慈愛，卻對母親嚴肅的訓(xùn)誨未能完全接受，體現(xiàn)出作者對曾經(jīng)自己行為的愧疚與自責(zé)。雙重敘述視角下的情感變化：回憶性散文中的雙重敘述視角，使文章情感層次豐富。過去的“我”處于被母親照顧與教導(dǎo)的情境中，對母親的訓(xùn)誨存在抵觸；而現(xiàn)在的“我”，在經(jīng)歷和成長后，以回憶和反思的視角，重新審視母親的行為。如現(xiàn)在的“我”在回憶母親的坐像時，對母親的慈愛與嚴肅都有了全新且深刻的認識，感受到母親嚴肅背后的良苦用心。這種雙重視角打破時空局限，全面塑造了母親的形象，使作者的情感表達更加深刻、真摯，引發(fā)讀者共鳴。對“孝”的理解：在生活中，我們不應(yīng)只享受長輩的慈愛，對于長輩的教導(dǎo)，要以恭敬、謙遜的態(tài)度接納。長輩的經(jīng)驗和教誨是寶貴的財富，有助于我們成長。我們應(yīng)積極改正錯誤，不能像文中過去的作者一樣抵觸長輩的訓(xùn)誡。尊重長輩的教導(dǎo)，虛心接受并改進，是對長輩的尊重，也是踐行“孝”道的重要體現(xiàn)。只有這樣，才能在與長輩的相處中，增進彼此的理解與情感，傳承孝道文化。（二）結(jié)合閱讀積累（8分）14.關(guān)于名著內(nèi)容與評析，下列表述不正確的一項是（）A.曹先生之所以被祥子視為“圣人”，是因為他不僅在物質(zhì)上幫助了祥子，更在精神上給予了祥子極大的支持和鼓舞，成為了祥子在困頓生活中的一束光，照亮了他前行的道路。B.鸚鵡螺號潛水艇的設(shè)計與建造充分展示了尼摩船長過人的創(chuàng)造力。他曾在大西洋肉搏鯊魚，在紅海追捕儒艮，在印度洋遭遇巨型章魚，是一位集沉著、勇敢于一身的英雄人物。C.老馬在寒冷的冬天暈倒在街頭，是祥子和其他車夫伸出援手，幫助老馬度過難關(guān)。這展現(xiàn)了在那個看似人情冷漠的社會中，底層人民間依然存在互幫互助，這是人性光輝的直接體現(xiàn)。D.梁三思想保守，梁生寶開放進取，導(dǎo)致他們在創(chuàng)業(yè)方式和生活觀念上有著差異，但對家庭的愛與責(zé)任是永恒的，這種親情的力量最終能夠跨越觀念的鴻溝，成為連接兩代人的橋梁。【答案】B【解析】【詳解】本題考查名著閱讀。B.有誤，尼摩船長們曾在印度洋肉搏鯊魚，在紅海又追捕儒艮，在大西洋遭遇巨型章魚等，故“在印度洋遭遇巨型章魚”“在大西洋肉搏鯊魚”錯誤；故選B。15.小說《駱駝祥子》中的虎妞和小福子都是“女兒”角色，面對各自的父親和處境，一個選擇“逆”，一個選擇“順”，但最終都走向了毀滅。請根據(jù)整本書閱讀感受，結(jié)合她們的性格和遭遇，分析導(dǎo)致她們悲劇命運的原因?！敬鸢浮俊臼纠竣倩㈡な且粋€性格直率、強勢、大膽潑辣的女性，有著追求自由戀愛的勇氣和強烈的反抗精神?；㈡げ粷M于父親對自己婚姻的控制，特別是在她愛上車夫祥子后，父女矛盾更加激化，在宴會上毅然與父親徹底決裂。劉四爺甚至將車廠變賣，斷絕了與虎妞的經(jīng)濟聯(lián)系和父女關(guān)系。虎妞利用計謀與祥子結(jié)婚，但這場婚姻并未給她帶來預(yù)期的幸福，最終難產(chǎn)而死，甚至無錢安葬。②小福子則是一個孝順、善良、堅強的女孩，對家人充滿了愛，也富有責(zé)任心，但命運并沒有善待她。她的父親二強子為了生計，先把她賣給了軍官，被拋棄回家后，為了養(yǎng)活父親和兩個弟弟，被迫走上了賣身的道路。后來，她又被父親賣給了“白房子”，最終不堪忍受，選擇自殺。③虎妞和小福子的悲劇命運，表面上看是個人選擇與性格差異的結(jié)果，實則是揭示了黑暗的舊社會對底層人民的壓迫和不公。她們的悲慘命運反映了當(dāng)時社會的冷酷與無情，深刻批判了舊社會的倫理道德觀念和不合理的社會制度?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查名著人物。虎妞：性格上，她強勢、潑辣又精明自私，在人和車廠被父親劉四爺耳濡目染，養(yǎng)成了市儈狡黠性格。為了和祥子結(jié)婚，她用假懷孕逼迫祥子，這一行為雖滿足了她的私欲，卻讓她與父親的矛盾激化，導(dǎo)致劉四爺為保住財產(chǎn)和面子，與她斷絕關(guān)系，讓她失去了經(jīng)濟依靠和家庭支持。社會層面，當(dāng)時女性地位低下，即便虎妞能干，也難以擺脫傳統(tǒng)束縛?；楹螅蛲陌卜€(wěn)生活因祥子拉車不順、經(jīng)濟拮據(jù)而破滅，好吃懶做的習(xí)性和難產(chǎn)讓她在貧困與痛苦中走向死亡。小福子：性格善良溫順，卻過度軟弱、逆來順受。家庭中，父親二強子是個酒鬼、賭徒，自私又不負責(zé)任，不僅把她賣給軍官，在她被拋棄回家后，還不斷打罵、逼迫她。無奈之下，為養(yǎng)活家人，她只能出賣自己的身體，這使她陷入痛苦與自責(zé)的深淵，精神逐漸崩潰。在黑暗的社會環(huán)境中，底層女性毫無尊嚴與生存資本，小福子沒有技能，只能在“白房子”受盡凌辱。當(dāng)祥子離開，她徹底失去生活希望，最終選擇上吊自殺，結(jié)束了悲慘的一生。示例：虎妞自從與父親劉四爺決裂后，便和祥子住進了大雜院。起初，她滿心以為憑借自己的算計，再加上祥子努力拉車，日子總會好起來。然而，現(xiàn)實卻不斷給她沉重打擊。祥子在拉車路上遭遇諸多不順，掙的錢少之又少，難以支撐起他們的生活?；㈡男○B(yǎng)尊處優(yōu)，好吃懶做的習(xí)性讓她難以適應(yīng)貧困生活，又因難產(chǎn)陷入絕境，在貧病交加中，虎妞的生命逐漸消逝，她對美好生活的憧憬也隨之破碎。小福子被軍官拋棄后回到家中，面對酗酒的父親和兩個年幼的弟弟，生活的重擔(dān)全部壓在她柔弱的肩頭。為了生存，她被父親賣到了“白房子”，承受著身體和精神的雙重折磨。在絕望與無助中，小福子選擇在樹林里上吊，結(jié)束了自己年輕又悲慘的生命，成為黑暗社會的犧牲品。乍看之下，虎妞和小福子的悲劇，像是個人選擇與性格差異導(dǎo)致。虎妞強勢果敢，用計逼祥子成婚，和父親決裂；小福子溫順怯懦，默默承受家庭困境，為家人出賣自己。但究其根本，這是黑暗舊社會對底層人民的殘酷壓迫。在那個貧富懸殊、動蕩不安的時代，底層百姓掙扎求生卻難以擺脫命運枷鎖?；㈡ぜ幢憔?，也難逃生活貧困、難產(chǎn)而亡的結(jié)局；小福子善良卻得不到善待，在絕望中自殺。她們的命運，深刻反映出社會的冷酷無情，是對舊社會腐朽倫理道德和不合理制度的有力批判。四、分享·孝之感悟（44分）16.班級將開展“孝親敬老月”宣傳活動，請以班委會的名義撰寫一份倡議書，號召同學(xué)們積極參與，共同營造尊老、愛老、助老的良好氛圍。（只寫主體內(nèi)容，100字左右）【答案】示例：倡議書親愛的同學(xué)們：在“孝親敬老月”活動開展之際，我們誠摯發(fā)出倡議。孝親敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，它能提升我們的品德修養(yǎng)，讓家庭更溫暖，社會更和諧。在此，我們呼吁大家：幫長輩做些力所能及的家務(wù)；閑暇時陪長輩聊聊天；踴躍參加社區(qū)組織的敬老活動。讓我們積極行動起來，一起營造尊老、愛老、助老的濃厚氛圍！[班委會名稱][具體日期]【解析】【詳解】本題考查倡議書。標(biāo)題：一般直接寫“倡議書”三個字，置于第一行正中，讓讀者一眼明確文章主題。稱呼：頂格寫“親愛的同學(xué)們”，后面加冒號，明確倡議對象。正文：開篇點明倡議背景：闡述“孝親敬老月”活動的開展，引出倡議內(nèi)容。指出孝親敬老是中華民族傳統(tǒng)美德，對個人品德修養(yǎng)、家庭和睦以及社會文明進步都有著深遠意義，激發(fā)同學(xué)們的認同感和責(zé)任感。提出具體行動，從日常生活小事入手，給出切實可行的行動建議，如幫長輩承擔(dān)家務(wù)，為長輩減輕生活負擔(dān)；陪長輩聊天，給予他們情感關(guān)懷；積極參加社區(qū)組織的敬老活動，將關(guān)愛傳遞給更多老人。結(jié)尾表達期望，呼吁同學(xué)們攜手行動，營造良好氛圍。落款：在正文右下方，先寫倡議發(fā)起者“[班委會名稱]”，再另起一行寫發(fā)出倡議的“[具體日期]”，表明倡議的主體和時間。示例：親愛的同學(xué)們：孝，乃德之本。即將到來的“孝親敬老月”，是我們踐行孝道的好時機。尊老敬老是我們民族的根脈，它能讓我們內(nèi)心充盈，家庭幸福，社會安定。這個月，為長輩精心準(zhǔn)備一頓飯，耐心傾聽他們的故事，報名參加敬老院慰問活動。點滴關(guān)愛，匯聚溫暖力量。期待大家踴躍參與，讓尊老、愛老、助老之風(fēng)吹遍每一處角落！[班委會名稱][具體日期]17.說真話，表真意，抒真情。請敞開心扉開啟美好的寫作之旅。有人認為，今天，隨著眾多獨生子女的長大，“父權(quán)”社會已經(jīng)基本過去，取而代之的是“子權(quán)”社會。很多父母把子女當(dāng)成“皇帝”“公主”，孩子飯來張口，用錢伸手，花錢如土，只知道索取與擁有。所以，要部分年輕人講“孝”已是非常困難的事了。但絕大部分人認為，孝敬長輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，新時代里“孝”這一美德定會繼續(xù)發(fā)揚光大。相信通過“孝”的教育，年輕一代一定會傳承美德，弘揚“孝”道。請圍繞“新時代，新孝道”這一話題，寫一篇文章。要求：①題目自擬，文體自選，不少于600字；②可以寫自己的經(jīng)歷、感受，也可以講述身邊的故事，還可以發(fā)表議論；③不要套作，不得抄襲，不得出現(xiàn)含有考生真實信息的人名、地名、校名等?！敬鸢浮坷模阂孕滦⒌?，筑愛之巢在時代浪潮的翻涌下，家庭結(jié)構(gòu)與生活方式日新月異，“新時代，新孝道”的課題，擺在了我們每個人面前。曾幾何時，“父權(quán)”社會逐漸遠去，卻在部分家庭中滋生出“子權(quán)”的怪象。孩子被奉為“皇帝”“公主”，只知索取，不懂回報。但我們不能因這部分現(xiàn)象而對年輕一代的孝道失去信心。孝道，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，在新時代正以全新的姿態(tài)煥發(fā)生機。新時代的新孝道，是對長輩精神