福建省部分地市2025屆高三上學(xué)期期末考試語文試題

福建省部分地市2025屆高三上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。①我們所說的山水，區(qū)別于一般意義上關(guān)于風(fēng)景的概念。這是因為山水精神源自山水文化，而山水文化是中國獨特的文化傳統(tǒng)和生活情境所孕育出的一種獨有文化。②中國的山水文化有著許多的面向，并由為數(shù)眾多的物質(zhì)以及非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)組成。比如中國獨特的山水畫系統(tǒng)，山水詩和山水筆記及文章系統(tǒng)，以《山海經(jīng)》《聊齋志異》等為代表的山水精靈志怪小說系統(tǒng)；比如以酈道元和徐霞客為代表的歷代旅行家在山水之間的行走，以及由他們的行走實踐所塑造的“山水行動”的意義系統(tǒng)；又比如道家文化中與自然、與山水那種緊密又曖昧的情感、理念與實踐關(guān)系……這些復(fù)雜的系統(tǒng)往往又相互交織、重疊在一起，形成了相互涵蓋、相互蘊藉的局面。謝靈運的山水詩里面同時蘊含道家與佛家的精神旨趣，中國的“漁樵精神”是儒、釋、道三個傳統(tǒng)的融合，而陶淵明和桃花源則已經(jīng)成為隱逸文化的典型模態(tài)。又比如中國山水畫的發(fā)展，自宋元至明清，經(jīng)歷了從“隱逸于山林到隱逸于筆墨”的轉(zhuǎn)變，這使得山水畫不再僅僅是一種藝術(shù)形式，而同時關(guān)乎著在朝和在野、出世與入世，以及文人的品格與氣節(jié)等等諸多觀念和立場，成為復(fù)雜的文化與精神復(fù)合體。中國山水文化所承載的這些復(fù)雜內(nèi)涵，經(jīng)過千百年時間層層疊疊的積累、沉淀與相互滲透，終于在這片土地上孕育出了一種獨特的山水精神。③中國文化傳統(tǒng)中這種獨特的“山水精神”，其中體現(xiàn)的山水觀不同于“物我二分”的、建基于人本主義的西方古典式“自然”觀，更不同于以新自由主義和人道主義為底色的、社會學(xué)化了的當(dāng)代藝術(shù)視野中所謂的自然觀照。中國傳統(tǒng)的山水精神主要是以道家傳統(tǒng)為底蘊，部分地糅合并顯現(xiàn)為儒學(xué)，在后期又特別涵納了禪宗的相關(guān)精髓，追尋物我一體的、同一化存在的世界觀和自然觀。此精神體現(xiàn)在藝術(shù)實踐大方向的追求上，則非常不同于近代、當(dāng)代占支配地位的以對象化的觀察和分析為基礎(chǔ)的本質(zhì)上是科學(xué)主義的存在觀?！吧剿瘛彼N含的這一世界觀、存在觀、人生觀和創(chuàng)作觀資源，似乎可以提供一種新的可能。為了構(gòu)筑我們意愿中的未來生活，亟需重新將之激活。④山水精神毫無疑問是一種文化建構(gòu)，是文明的積淀與衍生。在筆者看來，山水畫、山水詩、歷代人們在山水間的行走，以及類似于陶淵明和桃花源這樣關(guān)于山水與廟堂關(guān)系的機制，共同構(gòu)成了中國獨特的山水文化。山水文化通過一代代的積累、凝聚和增益，終于成為中國人普遍的心理和精神內(nèi)核，從而形成了獨屬于中國人的山水精神。這種獨特的山水精神依托于山水文化，在中國歷朝歷代各階層的社會生活實踐中，都曾發(fā)揮重要作用。山水精神所體現(xiàn)的不僅僅是人與自然的一種獨特關(guān)系，更暗含著人與人之間、群與己之間，乃至獨立人格與政治權(quán)力之間的一種中國式的相處之道。⑤然而，山水精神與山水文化或者說與關(guān)于山水的學(xué)問，還不太一樣。山水文化是智性的，也是文本的，它更像一種知識體系。而山水精神，似乎更是感性的、本能的，是一種集體潛意識的審美自覺。山水精神是在山水文化的土壤里孕育、生長的，但山水精神不是知識體系，而是一種活的傳統(tǒng)和習(xí)慣，時時體現(xiàn)于中國人的生活日常之中，無關(guān)個人文化水平。山水精神的價值不在于它有多么深刻或者多么高明，而在于它是多么普遍地存在于我們的內(nèi)心，存在于我們的精神內(nèi)核之中，存在于我們的日常與身旁。對于普通人而言，山水精神意味著對山水莫名的親近感與渴慕，這幾乎是一種與生俱來的本能。對于山水，中國人大多數(shù)會自然而然地有這樣的親近感。筆者的觀察是，大多數(shù)的中國人都有一種田園情結(jié)——在山水之間，在田園之間，散居閑處，到了一定年齡，還是希望回到田園山水之間，或者能夠時不時地回到田園山水之間。⑥這種親近感與學(xué)問的多少，或者說與關(guān)于山水的學(xué)問的多少，并沒有直接關(guān)系。能夠產(chǎn)生這種親近感，恰恰是我們文化根底里面的山水精神在發(fā)揮作用，這背后有著復(fù)雜的集體心理機制或文化機制的影響。比如，在我們的文化建構(gòu)里，陶淵明及其桃花源就是很重要的一個組成部分。同樣，魏晉以來發(fā)展起來的山水詩歌和稍晚一點興起，并于兩宋達到高峰的山水畫，作為藝術(shù)和文化在形塑我們的精神取向和心理形態(tài)時，也起到了獨特而重要的作用。⑦可以說，中國人是徜徉于山水之間的一種人。這并不是說，我們的肉身始終在山水之間，而是指我們的心靈需要山水所代表的某種東西的滋養(yǎng)，同時內(nèi)心之中也始終為山水和山水精神留有一片天地。（摘編自高世強《山水精神、山水影像與山水行動》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中國山水文化內(nèi)容豐富，既包括眾多的物質(zhì)遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。B．無論是謝靈運的山水詩還是中國的“漁樵精神”，都體現(xiàn)了多種思想的融合。C．山水詩畫以及古人山水間的行走，都是中國獨特山水文化的重要組成部分。D．與智性、文本的山水文化相比，山水精神是感性、本能的，是一種審美自覺。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．“隱逸于山林到隱逸于筆墨”的轉(zhuǎn)變，使山水畫由藝術(shù)形式成為文化與精神的復(fù)合體。B．為了構(gòu)筑意愿中的未來生活，我們需要重新激活“山水精神”中所蘊含的豐富資源。C．山水精神不僅體現(xiàn)著人與自然的獨特關(guān)系，更暗含著更深層次的中國式的相處之道。D．普通人渴慕山水、親近山水的本能，是山水精神普遍存在于我們內(nèi)心的有力證明。3．下列選項中，能用來說明第五段畫線句子主要觀點的一項是（

）A．與山水相關(guān)的詩畫、典籍，是現(xiàn)代人去感受和理解山水精神的豐厚寶藏。B．山水不是文人墨客的獨屬，而是普通人生活疲憊時心靈棲息的精神家園。C．對山水精神的理解和認識因人而異，一般專業(yè)水平越高，感受就會越深。D．以山水畫為代表的藝術(shù)形式的發(fā)展，暗含著山水精神的不斷豐富和完善。4．文章第三段如何闡述“山水精神”的獨特性？請簡要說明。5．請結(jié)合材料，談?wù)勌諟Y明《飲酒》詩中所蘊含的“山水精神”。結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。閱讀下面的文字，完成下面小題。跑警報宗璞①弗之進了教室，站在教桌前，慢?解開包袱，把《中國通史》的講義拿出來。這一學(xué)期弗之開了兩門課，繼續(xù)講通史，增加了斷代史。②凄厲的汽笛聲響了，是空襲警報?！敖裉旖拥眠@么緊！”有人低聲說。③汽笛聲從低到高，然后從高處降低下來，好像力量不夠了似的，稍停一下又從低到高。弗之抬抬手臂，表示不上課了，慢慢地放好講義，包起藍花布。學(xué)生們陸續(xù)向外走。最初有警報時人們很慌亂，有人真的拔腳飛奔，成為名副其實的跑警報。后來習(xí)慣了，都悠閑起來，似乎是到郊外散一次步。④弗之和人群的走向相逆，盡量靠邊。“弗之，你往回走？”忽聽見招呼，見莊卣辰老師夾在人群中匆匆走來，遂立住腳說：“你走得快，肯定不是跑警報?！雹荨爱?dāng)然不是?！必粘酱┮患钌笠?，拿著手杖，眼光還是那樣天真清澈，臉上卻添了許多皺紋，大概皺紋里裝了不少時事報告。他指一指幾排房屋后面的實驗室：“老地方?！雹薷ブ?，每有警報，卣辰都到實驗室守護，怕電器著火，怕儀器失竊。他覺得對實驗室的惦記比對警報的恐懼還難受，還不如在實驗室守著，炸彈來了也知道是怎么掉下來的。秦校長和朋友們幾次告誡，他都當(dāng)成耳旁風(fēng)。⑦“我還有個防空洞，緊急警報來了可以鉆進去?！薄拔矣需F皮屋頂呀?！眱扇诵π?，各奔前程。⑧弗之進了臘梅林，緩步而行，欣賞著陣陣幽香。走到門前，見門上掛著鎖，知碧初等已往防空洞去了，遂也往城墻走來。⑨城墻的這一段很高，如同一個小懸崖。崖下原有一小洞，為貍牲出沒之所。附近兩家鄰居和申大爺商議，邀了弗之參加，修了這個防空洞。其實上面都是浮土，很不結(jié)實，峨和玹子都說它只能防手榴彈。不過躲在其中有一種精神安慰，也就不細考究能防什么彈了。⑩汽笛猛然尖銳地響起來，一聲緊接一聲，聲音凄厲。緊急警報！五華山的紅球取下了，怕給敵機作目標(biāo)。?弗之走進洞去。他只是想和妻兒在一起。離洞口幾步處有一個木柵欄，欄內(nèi)黑壓壓地坐著許多人。逃、躲、藏，這就是我們能做的嗎？?“爹爹！爹爹來了！”清脆稚嫩的聲音劃破了黑暗。?“莫吵嘛，莫吵?！彪s貨店羅老板不滿地輕聲說，意思是怕敵機聽見。?碧初和三個孩子擠得緊緊的，給弗之騰出地方。弗之?dāng)D過去，挨著嵋坐下了，另一邊是羅老板?！懊舷壬?，”羅老板還是小聲說，“你說，今天飛機可會來？”“已經(jīng)拉了緊急警報，照說敵機已經(jīng)到昆明上空了。”弗之說。眾人都不說話，注意傾聽飛機的聲音。黑黢黢的洞里聲息皆無。?半晌，小娃忍不住了，小聲在嵋耳邊說：“講個故事吧?！薄澳?，莫要響！”羅老板干涉。這時忽然一聲貓叫，“喵——”聲音很好聽。原來昆明老鼠猖狂，貓很珍貴，老板娘把貓也裝在籃子里帶來。另一家鄰居的孩子學(xué)著說：“莫要響，莫要響?！必埐辉复诨@子里，更大聲地叫起來。羅老板喝道：“不聽話！等著掐死你！”就在貓叫人呼中，遠處傳來“轟隆轟隆”的沉重的聲音，大家，連那只貓忽然都靜了下來。敵機來了。?剛剛傾聽了飛機的聲音，現(xiàn)在得注意炸彈的聲音了，下一秒鐘這一群人不知還在不在人世。飛機響了一陣，聲音漸漸遠去?！斑鳌必垉河执蠼衅饖A。眾人都舒了一口氣，想著今天不會扔炸彈了。?忽然飛機聲又響起來，愈來愈近，似乎來到頭頂上了。真像貓玩老鼠一樣啊，讓老鼠松一口氣，再把它捺到爪子底下！貓兒配合飛機，又大聲叫了，聲音不那么好聽了，有點像緊急警報。另一家鄰居說：“咋個整？你這只貓！”這時峨忽然在角落里說：“讓它叫。敵人又不會土遁，能在洞口守著？飛機遠著呢?！边^了一陣，飛機聲又愈來愈輕，終于消失了。?約過了一頓飯時刻，解除警報響了。一聲聲拉得很長，沒有高低?！敖獬?！解除了！”大家愣了幾秒鐘才紛紛站起。羅老板大聲說著順口溜：“預(yù)行警報穿衣戴帽，空襲警報又哭又叫，緊急警報閻王掛號，解除警報哈哈大笑?！薄肮笮」笮?！”別人應(yīng)和著向外走。?他們出了防空洞，見天空還是那樣藍，云彩還是那樣飄逸，臘梅還是那樣馥郁。（節(jié)選自《東藏記》，有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．文章運用肖像描寫等刻畫卣辰形象，一方面呈現(xiàn)他在艱難時局中飽經(jīng)滄桑，心憂天下；另一方面呈現(xiàn)其內(nèi)心澄澈。B．當(dāng)警報響起，卣辰把朋友們的勸告當(dāng)作“耳旁風(fēng)”。文章這里貶詞褒用，凸出人物形象，呈現(xiàn)知識分子的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。C．跑警報時，弗之全無倉皇之態(tài)，而是緩步臘梅林，欣賞陣陣幽香，不乏閑情雅致，這沖淡了戰(zhàn)爭時期的緊張氛圍。D．飛機響了一陣，聲音漸漸遠去，防空洞中的眾人舒了一口氣，表現(xiàn)了人們緊張，但又得過且過、隨遇而安的心理。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章開頭的部分形象地寫出了，汽笛聲從低到高，從高到低，又從低到高的狀態(tài)，看似繁瑣不惜筆墨，但也寫出情勢緊張，并不饒舌。B．防空洞中充斥著各種聲音，講故事、貓叫聲、羅老板呵斥聲……以此烘托防空洞內(nèi)緊張窒息的氛圍，表達了對國民劣根性的指責(zé)。C．詩家云“無理而妙”，本文也有此意味：貓不知危險將至，只顧叫喚，人卻無端指責(zé)。這看似無理，卻渲染出人們內(nèi)心的極度恐懼。D．文章結(jié)尾似用古典詩詞“以景結(jié)情”的手法，以天空、云彩、臘梅等，襯托人們內(nèi)心如釋重負的輕松，同時寄寓對未來的美好期待。8．對抗戰(zhàn)歲月里流寓西南的知識分子，作者懷抱的是肯定、贊賞的態(tài)度。請結(jié)合文本，談?wù)劯ブ拓粘缴砩嫌心男┲档每隙ê唾澷p的地方。9．“零度寫作”是指作者在文章中不摻雜任何個人的想法，完全是客觀的陳述，但它也并不缺乏感情。請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻６?、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：樊紹述既卒，且葬，愈將銘之，從其家求書，得書；號《魁紀公》者三十卷，曰《樊子》者又三十卷，《春秋集傳》十五卷，表箋、狀策、書序、傳記、紀志、說論、今文贊銘凡二百九十一篇，道路所遇及器物、門里雜銘二百二十，賦十，詩七百又十九。曰：多矣哉，古未嘗有也。然而必出于己，不襲蹈前人一言一句，又何其難也！必出入仁義，其富若生蓄，萬物必具，海含地負，放恣橫從，無所統(tǒng)紀。然而不煩于繩削而自合也。嗚呼！紹述于斯術(shù)，其可謂至于斯極者矣。生而其家貴富，長而不有其藏一錢妻子告不足顧且笑曰我道蓋是也。皆應(yīng)曰：“然?！睙o不意滿。嘗以金部郎中告哀南方，還，言某帥不治，罷之，以此出為綿州刺史。一年，征拜左司郎中，又出刺絳州。綿、絳之人至今皆曰：“于我有德?！币詾橹G議大夫，命且下，遂病以卒，年若干。紹述諱宗師。父諱澤，嘗帥襄陽、江陵，官至右仆射，贈某官。祖某官，諱泳。自祖及紹述，三世皆以軍謀堪將帥策上第以進。紹述無所不學(xué)，于辭于聲，天得也。銘曰：惟古于詞必己出，降而不能乃剽賊，后皆指前公相襲，從漢迄今用一律。寥寥久哉莫覺屬，神徂圣伏道絕塞。既極乃通發(fā)紹述，文從字順各識職。有欲求之此其躅。（節(jié)選自韓愈《南陽樊紹述墓志銘》）材料二：自東漢以來，道喪文弊，異端并起。歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨存者乎！蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫縛、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者，天也；其所不能者，人也。（節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》）10．材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。長而不有A其藏一錢B妻子告C不足D顧E且笑F曰G我道H蓋是也11．下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．凡，一共、總共，與《項脊軒志》“軒凡四遭火”中的“凡”意思相同。B．乃，于是、就，與《石鐘山記》“而陋者乃以斧斤考擊而求之”中的“乃”用法不同。C．靡，沒有、無不，與《歸去來兮辭并序》“脫然有懷，求之靡途”中的“靡”意思相同。D．溺，沉迷，與《五代史伶官傳序》“而智勇多困于所溺”中的“溺”意思相同。12．下列對材料相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格的分析，不正確的一項是（

）A．材料一詳細羅列了樊紹述的各類著作，表明其文章成就之大，也在此基礎(chǔ)上表達了作者的古文創(chuàng)作主張。B．樊紹述以金部郎中身份到南方傳告哀訊，回京談及某帥治理不善，某帥因而被罷官，出京做了綿州刺史。C．蘇軾從文、道、忠、勇四個方面盛贊了韓愈的道德文章，認為其一改東漢以來文壇的陳弊，可謂浩然獨存。D．材料一有述有評，寓評于述，親切可感；材料二以評為主，除表達對逝者的崇敬外，也不乏對現(xiàn)實的批判。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）紹述于斯術(shù)，其可謂至于斯極者矣。（2）蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。14．請結(jié)合材料一，簡要概括韓愈古文創(chuàng)作的主張。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。月華清宋·馬子嚴瑟瑟秋聲，蕭蕭天籟，滿庭搖落空翠。數(shù)遍丹楓，不見葉間題字。人何處，千里嬋娟，愁不斷、一江流水。遙睇。見征鴻幾點，碧天無際。恨望月中仙桂。問竊藥佳人，誰與同歲。把鏡當(dāng)空，照盡別離情意。心里恨、莫結(jié)丁香，琴上曲、休彈秋思。怕里。又悲來老卻，蘭臺公子。15．下列對此詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．本詞上闋主要從聽覺、觸覺、視覺等角度描寫深秋時節(jié)的景象，蕭瑟但不失絢爛，蒼涼且盡顯寥廓。B．本詞上闋“一江流水”句與李煜《虞美人》中“恰似一江春水向東流”一句在表情達意上異曲同工。C．詞牌反映詞的音樂屬性，通常與詞的內(nèi)容沒有關(guān)聯(lián)，但本詞卻巧妙地將意象與詞牌關(guān)聯(lián)，點明意境。D．“心里恨、莫結(jié)丁香”化抽象為具體，形象可感：而“琴上曲、休彈秋思”化具體為抽象，深化情感。16．請簡要分析作者在本詞中表達的情感。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）從師學(xué)習(xí)極為重要，但究竟該以長于己者為師還是幼于己者為師？韓愈《師說》中的“，”兩句為此明確了標(biāo)準(zhǔn)。（2）“香草美人”是中國傳統(tǒng)詩學(xué)中的重要概念，在《離騷》中有鮮明的體現(xiàn)，如“，”。（3）百善孝為先，李密《陳情表》中的“，”兩句用比喻委婉地提出盡孝的請求。五、語言文字運用（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。洛南和丹鳳相接的地方，橫亙著無盡的山嶺，蜿蜿蜒蜒，成幾百里地。①大凡群山有勢，眾水有脈，四面八方的客山便一起向莽嶺奔趨了?；乇幘鸵娝?，走二十里，三十里，水邊才有了一戶兩戶人家。人家門前屋后，綠樹細而高長，向著頭頂上的天空擁擠，那極白凈的炊煙也被拉直成一條細線。而在懸崖險峻處，樹皆怪木，枝葉錯綜，密密匝匝，使其溝壑隱而不見：白云又忽聚忽散，時遠時近，幽幽冥冥，如有了神差鬼使。山崖之間常會夾出流水，轟隆隆瀉一道瀑布。潭下卻寂寂寞寞，水草根泛出的水泡，浮起，破滅，全然A。而路呢，忽而爬上崖頭，忽而陷落溝底。常常要走投無路了，又常常一步過去，卻B，別一個境界。②莽嶺山脈將兩個縣截然分開，使得兩縣靠得如此近，來往又如此遠！出奇地是就在莽嶺主峰左四十里的地方，竟有一條溝接通了兩縣的隔閡。③溝里十六家分兩縣戶口，但丹鳳人住的有洛南的地，洛南人耕的有丹鳳的田。十六戶人家，幾乎不知他們都是住在哪里，偶爾轉(zhuǎn)過山嘴，一個黑石崖縫里就長出一摟粗的老松來，老松之后，那突出而空懸的巖石下，突然就有了人家，房頂卻是有前半邊，沒后半邊，那半邊就是石巖，屋地也一半是土，一半是鑿入的石洞，凡到此者，無不C。④隨著過往行人多了起來，十六戶人家又共同籌資修起山路，他們說：“這條溝說不定還要修火車呢！”18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．“古書上講：山深如海；真是越走越深不可測。”這句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．①處 B．②處 C．③處 D．④處20．請簡要分析文中劃線句子的語言特點及表達效果。閱讀下面的文字，完成小題。不是說冷了就加衣嗎？那為什么有時多穿幾件衣服反而不如少穿來得暖和？由于人體和外部環(huán)境存在溫差，我們的身體時刻在產(chǎn)熱也在散熱。①，產(chǎn)熱速度跟不上，我們就會感到很冷。因此保暖的本質(zhì)，②。最好的方法，就是往身上包裹一些熱導(dǎo)率比較低的材料，羽絨、羊毛、棉等都是常用在保暖衣服中的材料。【甲】對于一件衣服而言，除了本身的熱導(dǎo)率要夠低，它還需要能在面料表面制造適當(dāng)厚度且穩(wěn)定的空氣層，才能取得良好的保溫效果?！疽摇课覀兇┑囊路?，除了衣服材料本身的纖維間可以存儲空氣，層與層之間的空間也可以儲存空氣。那是不是層數(shù)越多，③，整體的保暖性也就越強了呢？事實上，空氣層太厚會使空氣層內(nèi)外產(chǎn)生明顯的溫差，這就會導(dǎo)致空氣流動，產(chǎn)生熱對流。①而一旦產(chǎn)生了熱對流，熱量就會加速流失。此外，層數(shù)太多還會把空氣層擠薄。當(dāng)層數(shù)超過某個值，②衣服層與層之間的空氣存量會隨著衣服層數(shù)的增加而散失，③想要保暖的愿望會背道而馳。所以，想保暖別穿太多層，也別穿太緊，尤其是外套要稍微寬松一些。21．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過13個字。22．根據(jù)文本內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．“目前世界上熱導(dǎo)率最低的物質(zhì)，是靜止的空氣?！边@句話放在【乙】處比放在【甲】處更合適。B．①處中“一旦”一詞，引出“熱量就會加速流失”這一結(jié)果的條件——產(chǎn)生熱對流，增強了前后句之間的邏輯關(guān)系。C．②處中應(yīng)將“散失”改為“減少”。D．③處中的成語“背道而馳”使用錯誤，應(yīng)替換為“適得其反”。六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中說“順木之天，以致其性焉爾”，強調(diào)人的發(fā)展順應(yīng)“本性”；《三字經(jīng)》中卻說“玉不琢，不成器”，認為人需要經(jīng)過“雕琢”才能有所成就。對此，你有怎樣的思考和感悟呢？請結(jié)合材料內(nèi)容和你的生活經(jīng)驗，自選角度寫一篇不少于800字的作文。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；切勿套作、抄襲；不得泄露個人信息。

參考答案【答案】1．D2．A3．B4．①將“山水精神”的山水觀與西方古典式“自然觀”、當(dāng)代藝術(shù)視野中所謂的自然觀以及近當(dāng)代科學(xué)主義存在觀相比較；②突出中國傳統(tǒng)的山水精神融合多家思想，追尋物我一體的、同一化存在的世界觀和自然觀的重要特點。5．①“問君何能爾？心遠地自偏”，看出山水精神是一種體現(xiàn)在日常生活中、存在于內(nèi)心的活的傳統(tǒng)和習(xí)慣。②“采菊東籬下，悠然見南山”，體現(xiàn)了古人對自然山水的親近，體現(xiàn)了中國人心中的田園情結(jié)。③“此中有真意，欲辨已忘言”，蘊含著道家、佛家等思想的精神旨趣，表達了物我一體、彼此交融的世界觀和自然觀?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。D.“山水精神是感性、本能的”錯誤。原文表述為“山水精神，似乎更是感性的、本能的，是一種集體潛意識的審美自覺”，強調(diào)“似乎”“更是”，說明山水精神并非單純的感性、本能和審美自覺，它與山水文化有緊密聯(lián)系，不能簡單地與山水文化進行這種對比。故選D。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進行判斷的能力。A.“使山水畫由藝術(shù)形式成為文化與精神的復(fù)合體”錯誤。原文提到“中國山水畫的發(fā)展，自宋元至明清，經(jīng)歷了從‘隱逸于山林到隱逸于筆墨’的轉(zhuǎn)變，這使得山水畫不再僅僅是一種藝術(shù)形式，而同時關(guān)乎著在朝和在野、出世與入世，以及文人的品格與氣節(jié)等等諸多觀念和立場，成為復(fù)雜的文化與精神復(fù)合體”，并非說這種轉(zhuǎn)變使山水畫由藝術(shù)形式成為文化與精神復(fù)合體，而是不再僅僅是藝術(shù)形式，同時具有了更多文化與精神內(nèi)涵。故選A。3．本題考查學(xué)生分析材料的論點、論據(jù)及論證方法的能力。第五段畫線句子的觀點是：山水精神是一種活的傳統(tǒng)和習(xí)慣，時時體現(xiàn)于中國人的生活日常之中，無關(guān)個人文化水平，大多數(shù)中國人對山水有一種與生俱來的親近感。A.強調(diào)詩畫、典籍對感受山水精神的作用，未突出山水精神在普通人生活中的體現(xiàn)，不符合觀點。B.強調(diào)山水是普通人的心靈棲息之所，體現(xiàn)了普通人對山水的親近感，與畫線句子所表達的山水精神普遍存在于普通人生活和內(nèi)心的觀點相符。C.說對山水精神的感受與專業(yè)水平有關(guān)，與原文“無關(guān)個人文化水平”相悖，不符合觀點。D.闡述山水畫發(fā)展與山水精神豐富的關(guān)系，沒有涉及普通人對山水的親近感，不符合觀點。故選B。4．本題考查學(xué)生分析材料的論證方法的能力。①將“山水精神”的山水觀與“物我二分”的、建基于人本主義的西方古典式“自然”觀，以及以新自由主義和人道主義為底色的、社會學(xué)化了的當(dāng)代藝術(shù)視野中所謂的自然觀照進行對比，還與近代、當(dāng)代占支配地位的以對象化的觀察和分析為基礎(chǔ)的本質(zhì)上是科學(xué)主義的存在觀作比較。通過這種對比，突出“山水精神”山水觀與其他觀念的不同。②“中國傳統(tǒng)的山水精神主要是以道家傳統(tǒng)為底蘊，部分地糅合并顯現(xiàn)為儒學(xué)，在后期又特別涵納了禪宗的相關(guān)精髓，追尋物我一體的、同一化存在的世界觀和自然觀”“‘山水精神’所蘊含的這一世界觀、存在觀、人生觀和創(chuàng)作觀資源，似乎可以提供一種新的可能”，指出中國傳統(tǒng)的山水精神主要以道家傳統(tǒng)為底蘊，部分糅合儒學(xué)，后期涵納禪宗精髓，追尋物我一體的、同一化存在的世界觀和自然觀，強調(diào)其融合多家思想以及追求物我一體的重要特點，以此體現(xiàn)“山水精神”的獨特性。5．本題考查學(xué)生分析和運用材料內(nèi)容的能力。①體現(xiàn)山水精神是活的傳統(tǒng)和習(xí)慣。材料中提到“山水精神是一種活的傳統(tǒng)和習(xí)慣，時時體現(xiàn)于中國人的生活日常之中，無關(guān)個人文化水平”。在《飲酒》詩里，“問君何能爾？心遠地自偏”，陶淵明雖結(jié)廬在人境，卻能擺脫車馬喧囂的紛擾。這并非環(huán)境本身的改變，而是他內(nèi)心的“遠”，即內(nèi)心的超脫與寧靜，讓他所處之地也變得偏僻寧靜。這種內(nèi)心的狀態(tài)不受外在環(huán)境和個人文化水平的影響，正是山水精神作為一種存在于內(nèi)心，隨時體現(xiàn)在日常生活里的活的傳統(tǒng)和習(xí)慣的體現(xiàn)。②體現(xiàn)對自然山水的親近和田園情結(jié)：材料指出“對于普通人而言，山水精神意味著對山水莫名的親近感與渴慕，這幾乎是一種與生俱來的本能。大多數(shù)的中國人都有一種田園情結(jié)”。詩中“采菊東籬下，悠然見南山”，陶淵明在東籬下悠然采菊時，不經(jīng)意間就望見了南山，這一自然的舉動和閑適的畫面，生動地展現(xiàn)了他對自然山水的親近。他在田園生活中與山水自然和諧相處，這種悠然自得的狀態(tài)正是中國人田園情結(jié)的典型表現(xiàn)，體現(xiàn)了山水精神中對自然山水的親近與熱愛。③體現(xiàn)物我一體的世界觀和自然觀：根據(jù)材料“中國傳統(tǒng)的山水精神主要是以道家傳統(tǒng)為底蘊，部分地糅合并顯現(xiàn)為儒學(xué)，在后期又特別涵納了禪宗的相關(guān)精髓，追尋物我一體的、同一化存在的世界觀和自然觀”?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言”，詩人在這田園山水之間感受到了一種難以言表的“真意”。這種“真意”蘊含著道家順應(yīng)自然、無為而治的思想，也有禪宗對內(nèi)心感悟的追求，體現(xiàn)了詩人與自然融為一體，達到了一種物我不分、彼此交融的境界，深刻地反映了山水精神中追求的物我一體的世界觀和自然觀?！敬鸢浮?．D7．B8．①一種臨危不懼、沉穩(wěn)超脫的生存狀態(tài)（處事方式）。莊卣辰的“天真清澈”，弗之的臨危不懼、歷難不悲的“緩慢”，表現(xiàn)出知識分子在行為（處事）上的沉穩(wěn)超脫。②一種堅守擔(dān)當(dāng)、赤誠崇高的精神面貌。弗之和莊卣辰等人對國運的關(guān)心，對事業(yè)的堅守，對故舊親友的牽掛等，展示出知識分子的責(zé)任與溫情。9．①客觀的呈現(xiàn)。作者客觀記敘師生跑警報、百姓躲警報的情形，以及防空洞中各色人等的反應(yīng)，無一字評價議論，也無抒情意味。②情感的表達。字里行間可見作者流露出來的明確態(tài)度和情感傾向，對抗戰(zhàn)中西南聯(lián)大的師生們那種亂世中的堅守的敬意，對他們達人知命、安之若素的贊美，也有對普通民眾人性、心理的體察?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“但又得過且過、隨遇而安的心理”錯，這并非表現(xiàn)人們得過且過、隨遇而安的心理，而是表現(xiàn)其在長期抗戰(zhàn)中的樂觀與豁達。故選D。7．本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“表達了對國民劣根性的指責(zé)”錯，文中并沒有指責(zé)國民的劣根性。文中描寫防空洞內(nèi)的各種聲音，如講故事、貓叫聲、羅老板呵斥聲等，主要目的是渲染出在戰(zhàn)爭環(huán)境下人們內(nèi)心的極度緊張與恐懼，并沒有針對國民性中的某些劣根性作出指責(zé)。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①在小說中，莊卣辰和弗之表現(xiàn)出一種特有的沉穩(wěn)與超脫。首先，莊卣辰雖在艱難時局里備受滄桑，但他的眼神依舊“天真清澈”，這說明了他在任何情況下都保持著一種內(nèi)心的純凈和對生活的樂觀態(tài)度。同時每當(dāng)警報響起，他總是匆匆前往實驗室守護，以確保設(shè)備和器材的安全，展現(xiàn)出他對科研事業(yè)的負責(zé)與守護精神。而弗之在警報響起時，不是慌張?zhí)痈Z，而是緩步走過臘梅林，閑庭信步般地欣賞著臘梅香，這種在困境中的從容不迫進一步凸顯出他內(nèi)心的鎮(zhèn)定與從容，正是這種沉穩(wěn)超脫的處事方式，展示了他們在艱難中的秉心與操守。②弗之和莊卣辰展示出一種堅守擔(dān)當(dāng)、赤誠崇高的精神面貌，體現(xiàn)了知識分子的責(zé)任與溫情。莊卣辰每次空襲警報響起時，都到實驗室守護，怕電器著火或器材失竊，盡管校長和朋友們多次勸告，他仍然堅持這種做法，表明他對實驗室的惦念比對自身安全的懼怕更嚴重，表現(xiàn)了他對事業(yè)的極端負責(zé)態(tài)度。弗之在講課時，對警報的反應(yīng)表現(xiàn)出熟練與沉穩(wěn)，面對緊急情況不失鎮(zhèn)定，他的緩步欣賞臘梅，更顯其淡定從容；心中充滿對妻兒的關(guān)心與牽掛，當(dāng)緊急警報拉響時，他不顧危險，走進防空洞與妻兒相聚，這種對家人的深深牽掛，體現(xiàn)出他內(nèi)心深處的溫情。弗之和莊卣辰身上，既有對國家與事業(yè)的憂思與堅守，又有對親人朋友的愛與牽掛，從這些細節(jié)可以看出，盡管身處戰(zhàn)亂，但他們始終在用自己的方式履行責(zé)任，展現(xiàn)出赤誠與崇高的品格。9．本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①客觀的呈現(xiàn)。在文章中，作者對警報描寫非常詳細，從警報響起、眾人反應(yīng)到防空洞中的種種情景，運用了平實細膩的描寫手法。比如，弗之的不緊不慢、莊卣辰對實驗室的憂慮、碧初的沉默凝重以及防空洞內(nèi)孩子和貓叫的各種聲音，這些描寫都是對事實的客觀記述，沒有任何刻意的修辭和明顯的作家情感流露，讓讀者獲得對事件真實面貌的直接感受。作者采用無添加個人情感的記錄方式，把身處戰(zhàn)爭中的平常生活展現(xiàn)在讀者面前，讓讀者從人物的行動、語言中去體會他們的內(nèi)心世界，從而表達出一種獨特的情感力量，這是一種細膩而深刻的情感傳遞。②情感的表達。盡管作者在文中表現(xiàn)出形式上的客觀，但通過對人物行為的細節(jié)描寫和他們對處境的淡然處理，隱含了作者對他們的敬意和贊美。如莊卣辰冒著危險去守護實驗室，顯出對學(xué)術(shù)事業(yè)的負責(zé)和敬畏；弗之冷靜不慌，始終保持著凝重與淡然的態(tài)度，這都顯示了他們面對生命威脅時的從容與堅守。防空洞中普通市民的緊張、恐懼及俏皮的口吻，體現(xiàn)了他們在惡劣環(huán)境下依舊保持希望與生活的樂觀。這一切表明，作者在對人物的描寫中雖未明確抒發(fā)情感，但透過字里行間無不體現(xiàn)出對人物的高度肯定，對他們在戰(zhàn)爭中保持內(nèi)心的安寧與韌性的敬仰之情，從中也可以窺見作者對生命、對人性的深刻理解和關(guān)懷。【答案】10．BDG11．C12．B13．（1）樊紹述對于這種寫作的方法，真可以說是到了那極點了?。。?）有人曾經(jīng)議論過天和人的分別，以為人沒有什么事情不能做，只有天不容許人作假。14．①要承載仁義道德，在這個前提下包羅萬象。②要堅持獨創(chuàng)，不剽竊古人。③要做到文從字順，無需粉飾而合乎法度?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他長大后卻不要家中財庫里的一文錢。妻子兒女告訴他說錢不夠用，他望著他們笑著說：“我為人大概就像這個樣子?！薄安挥衅洳匾诲X”是動賓結(jié)構(gòu)，其后B處斷開；“妻子告不足”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后D處斷開；“曰”為斷句標(biāo)志，其后G處斷開。故選BDG。11．本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：表箋、狀策、書序、傳記、紀志、說論和用時文寫的贊銘共有二百九十一篇。/?項脊軒總共遭受過四次火災(zāi)。B.正確。于是、就；竟然。句意：后來的人沒有能力做到這一點就只好剽竊。/然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因。C.錯誤。傾倒；沒有、無不。句意：天下人紛紛傾倒追隨他。/我心里也有這個念頭，可是求官沒有門路。D.正確。句意：他宣揚的道義挽救了天下人的沉迷。/聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。B.“某帥因而被罷官，出京做了綿州刺史”錯，原文說的是樊紹述。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“斯”，這種，這；“術(shù)”，方法；“極”，極點，頂點。（2）“辨”，分別；“以謂”，以為，認為；“惟”，只，只有。14．本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點的能力。①由原文“必出入仁義，其富若生蓄，萬物必具，海含地負”可知，要承載仁義道德，在這個前提下包羅萬象。②由原文“然而必出于己，不襲蹈前人一言一句”可知，要堅持獨創(chuàng)，不剽竊古人。③由原文“海含地負，放恣橫從，無所統(tǒng)紀。然而不煩于繩削而自合也”可知，要做到文從字順，無需粉飾而合乎法度。參考譯文：材料一：樊紹述逝世以后，將要埋葬，我準(zhǔn)備給他寫一篇墓志銘，向他家里人求取書籍，得到他所著的《魁紀公》三十卷，書名題為《樊子》的又有三十卷，《春秋集傳》十五卷，表箋、狀策、書序、傳記、紀志、說論和用時文寫的贊銘共有二百九十一篇，路上所見和各種器物、門里所寫的銘文二百二十篇，賦十篇，詩七百一十九首，我說：真多啊，古代從來沒有人寫這么多的，然而文詞一定是出于自己的創(chuàng)作，沒有襲用前人一言一句，這又是多么難哪！文章內(nèi)容一定出于仁義道德，內(nèi)容豐富如同滋生蓄養(yǎng)的生物，萬物一定具備其中，如同大海與天地一樣包容承載一切，文筆縱橫奔放，肆意而為，沒有什么不納入和記錄的。但是卻不需要修改加工而自然合乎文章的法度。唉呀！樊紹述對于這種寫作的方法，真可以說是到了那極點了啊。紹述出生時，樊家地位顯貴，家中殷富，他長大后卻不要家中財庫里的一文錢。妻子兒女告訴他說錢不夠用，他望著他們笑著說：“我為人大概就像這個樣子。”妻兒們都回答說：“好?！睕]有不滿意的。紹述曾經(jīng)憑借金部郎中的身份到南方傳告憲宗皇帝逝世的哀訊，回京后，說某帥把地方治理得不好，被罷免了金部郎中的官職，因為這出京去做綿州刺史。一年以后，被征召任命為為左司郎中，又出京擔(dān)任絳州刺史。綿州、絳州的人民到現(xiàn)在都說：“樊使君對我們是有恩惠的?！焙髞沓⑷蚊麨橹G議大夫，任命將要下來時，他卻因病去世了，死時年紀若干。紹述名宗師。父親名澤，曾經(jīng)在襄陽、江陵任過節(jié)度使，官至右仆射，死后贈某官。他的祖父做過某官，名泳。從祖父到紹述，三代人都是通過參加軍謀將帥科的考試獲得上等名次而進入仕途的。紹述沒有什么不學(xué)習(xí)的，在文章和音樂方面，是有天賦的。銘文說：只有古人寫文章文辭都由自己創(chuàng)造出來，后來的人沒有能力做到這一點就只好剽竊，后人都指著前人的作品公然襲用，從東漢到今天都一樣。很久沒有人感到要繼承古人的做法，一些神圣的人物要么已經(jīng)消逝了，要么隱伏不出，古人的作文之道已經(jīng)被阻塞住了。阻塞到極點就會出現(xiàn)通達，這樣才產(chǎn)生了樊紹述。在他的筆下，文字通順妥帖，一個個字都各稱其職。有想求得古人作文之道的，就可照紹述這條道路前進。材料二：自東漢以來，道德喪失，文風(fēng)敗壞，異端邪說一起興起，經(jīng)歷了唐代貞觀、開元的興盛時期，房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟這些宰相輔佐，都不能挽救。惟獨韓文公崛起于平民，談笑著指揮古文運動，天下人紛紛傾倒追隨他，道德和文風(fēng)又回到正道，大概到現(xiàn)在有三百年了。他在八代文壇凋敝的基礎(chǔ)上重振了文風(fēng)，他宣揚的道義挽救了天下人的沉迷，他的忠心觸發(fā)了皇帝的憤怒，他的勇氣折服了三軍統(tǒng)帥。這難道不是與天地并列，關(guān)系文壇盛衰，浩然獨存的偉大人物嗎？有人曾經(jīng)議論過天和人的分別，以為人沒有什么事情不能做，只有天不容許人作假。智慧可以欺騙王公，卻不可以欺騙小豬和魚；實力可以得到天下，卻不可以得到一人之心。所以，韓公的一片真誠，能夠撥開衡山的烏云，卻不能挽回唐憲宗的迷惑；能夠馴服鱷魚的殘暴，卻不能消除皇甫镈、李逢吉的誹謗；能夠在南海的人民中得到信任，建廟祭祀，世代相傳，卻不能使自己在朝廷上有一天的安身。大概韓公能宣揚的是天道，他不能改變的是人事啊?！敬鸢浮?5．A16．（1）漂泊之愁。天高路遠，故鄉(xiāng)遙不可及；見幾點征雁，悲羈旅生涯。（2）離別之苦。遍地紅楓，葉間未題只字；觀漫天月輝，思人在何方。（3）遲暮之悲。月中嫦娥，誰可似她不老；彈弦上曲子，嘆年華易逝?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。A.“觸覺”錯，有聽覺“瑟瑟秋聲，蕭蕭天籟”，有視覺“搖落空翠”，沒有觸覺；“絢爛”程度過重。故選A。16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。（1）漂泊之愁。詩人遙望天空，看見飛翔的大雁和無盡的碧藍天空，觸發(fā)了他的無限遐想和羈旅漂泊之愁。（2）離別之苦。詩人通過尋找紅葉上的字句、觀漫天月輝來凝望遠方的人，表達了人與人之間的距離和無法彌合的思念之情。（3）遲暮之悲?！皢柛`藥佳人，誰與同歲”月中嫦娥，誰可似她不老；“琴上曲、休彈秋思”琴上的曲調(diào)，不要再彈奏秋思，化抽象為具體，嘆年華易逝。17．【答案】道之所存師之所存也制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳（朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽/扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩/惟草木之零落兮，恐美人之遲暮）烏鳥私情愿乞終養(yǎng)【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：芰荷、芙蓉、裳、搴、阰、紉。【答案】18．A無聲無息/悄無聲息

B峰回路轉(zhuǎn)

C瞠目結(jié)舌19．B20．①以短句為主，句式參差錯落，節(jié)奏明快，語言形象生動。②運用疊詞，音韻和諧，渲染氛圍，增強表達效果。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處說到“潭下卻寂寂寞寞”，所以水草根泛出的水泡，浮起，破滅，一點聲音也沒有，可用“無聲無息”或“悄無聲息”?！盁o聲無息”，沒有聲音和氣息。形容沉寂，不為人知?！扒臒o聲息”，形容沒有聲音或聲音很輕。B處是說山上的路，常常感覺要走投無路了，但常常是一步過去就有有了路，可用“峰回路轉(zhuǎn)”，形容山峰、道路曲折迂回。C處是說到這里的人，看到這樣的房屋，沒有不感到驚訝的，可用“瞠目結(jié)舌”?！邦拷Y(jié)舌”，瞪眼翹舌說不出話來，形容人窘迫或驚呆的樣子。19．本題考查學(xué)生語言表達之語句復(fù)位的能力。放在②處，是對前文路的蜿蜒曲折的總結(jié)，銜接更緊密。故選B。20．本題考查學(xué)生對語句語言特點及表達效果的把握能力?！皹浣怨帜尽薄爸θ~錯綜”“密密匝匝”“時遠時近”“幽幽冥冥”運用的都是短句，所以畫橫線的句子以短句為主，長短句交錯，句式參差錯落，節(jié)奏明快，語言形象生動。“密密匝匝”“幽幽冥冥”運用了疊詞，音韻和諧，并且渲染了幽深險峻的氛圍，增強表達效果。【答案】21．①如果散熱太快 ②就是減少人體熱量的散失 ③衣服里存的空氣就越多22．A【解析】21．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①處，由前文說“由于人體和外部環(huán)境存在溫差，我們的身體時刻在產(chǎn)熱也在散熱”可知，出現(xiàn)后文“產(chǎn)熱速度跟不上，我們就會感到很冷”的情況是因為身體散熱快，故可填“如果散熱太快”。②處，結(jié)合后面談的“最好的方法”可知，往身上包裹一些熱導(dǎo)率比較低的材料，是為了減少人體熱量的散失，從而起到保暖的效果，橫線上填保暖的本質(zhì)是什么，故可填“就是減少人體熱量的散失”。③處，前文說要有良好的保暖效果，還需要“能在面料表面制造適當(dāng)厚度且穩(wěn)定的空氣層”，聯(lián)系“除了衣服材料本身的纖維間可以存儲空氣，層與層之間的空間也可以儲存空氣”可知，層數(shù)越多，衣服里存的空氣越多，橫線處就此設(shè)問，引出保暖性是否會因之變強的問題，可推知填“衣服里存的空氣就越多”。22．本題考查學(xué)生語言表達之語句復(fù)位、分析語句表意效果及正確辨析并修改病句的能力。A.“放在【乙】處比放在【甲】處更合適”錯誤。【甲】處前面談保暖最好的辦法“就是往身上包裹一些熱導(dǎo)率比較低的材料”時提到了“熱導(dǎo)率”，下段開頭第一句不僅提到了“熱導(dǎo)率”，而且說明了“熱導(dǎo)率”與空氣的關(guān)聯(lián)，可知“目前世界上熱導(dǎo)率最低的物質(zhì)，是靜止的空氣”這句話放在【甲】處既能照應(yīng)上文，又能引出下文，比放在【乙】處更合適。故選A。23．【答案】例文：種樹和育才《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝能夠憑借他的經(jīng)驗將樹養(yǎng)成“碩茂”