2024-2025學(xué)年北京市順義區(qū)高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷

2024—2025學(xué)年北京市順義區(qū)高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面材料，完成下面小題。材料一2024年9月28日，中國(guó)航天員科研訓(xùn)練中心在重慶成功舉辦了第三屆航天服技術(shù)論壇。在此次論壇上，中國(guó)首次對(duì)外展示了登月服的外觀，并啟動(dòng)登月服的征名活動(dòng)。登月服作為我國(guó)未來(lái)載人月球探測(cè)任務(wù)的關(guān)鍵裝備之一，它將為航天員在月面出艙活動(dòng)時(shí)提供生命保障和作業(yè)支持。由于必須面對(duì)月球表面真空、極端高低溫、月塵以及輻射等嚴(yán)酷環(huán)境的考驗(yàn)，其設(shè)計(jì)與性能直接關(guān)系到登月任務(wù)的成敗。自2020年啟動(dòng)研制以來(lái)，登月服突破了多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)：它采用了綜合防護(hù)面料，能夠有效應(yīng)對(duì)月球表面的極端溫度，抵御月塵的侵蝕；其面窗設(shè)計(jì)為全景防眩光樣式，有助于提升航天員的視覺效果；頭部配備了遠(yuǎn)近攝像頭，用于實(shí)時(shí)錄制和傳輸圖像；胸前安裝的多功能集成控制臺(tái)，讓航天員在月球表面的操作更加簡(jiǎn)便高效。與中國(guó)空間站使用的“飛天”艙外航天服相比，登月服更加“修身”，不僅更合體，還增強(qiáng)了航天員在不同姿態(tài)下的適應(yīng)性。登月服的外部設(shè)備元件小型化、集成化程度更高，重量大幅減輕，且從外觀上看，服裝整體顯得更加協(xié)調(diào)精致，富有美感。此外，登月靴的防護(hù)能力也很強(qiáng)，能夠有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜月表地形。登月服更注重航天員的生命保障和工作效率，特別是在月球低重力、復(fù)雜環(huán)境下，致力于減輕人體的代謝負(fù)荷，提升工作安全性和舒適度?？梢哉f(shuō)，登月服的研發(fā)將為我國(guó)首次載人登月任務(wù)的完成提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。我們喜歡把航天夢(mèng)藏在飽含歷史韻味和浪漫詩(shī)意的名字里。中國(guó)空間站叫天宮、載人飛船叫神舟、月球車叫玉兔、火星車叫祝融……這些中國(guó)航天器的名字，都彰顯出中國(guó)人獨(dú)有的浪漫。那么登月服叫什么名字呢？據(jù)了解，此次登月服征名活動(dòng)，征集內(nèi)容為登月服的名稱（含創(chuàng)意說(shuō)明），征集對(duì)象為所有熱愛中國(guó)載人航天事業(yè)的自然人、法人及組織。（取材于李慧博、孫娜等的相關(guān)文章）材料二我國(guó)的登月服系統(tǒng)組件設(shè)計(jì)是針對(duì)未來(lái)中國(guó)載人登月需求而打造的一項(xiàng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，既運(yùn)用了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的精妙工藝和高端技術(shù)，又體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，展現(xiàn)出登月服功能性、藝術(shù)性與文化特色完美融合的特點(diǎn)。登月服作為中國(guó)航天事業(yè)的重要象征，既需要滿足應(yīng)對(duì)月球表面嚴(yán)酷環(huán)境的需求，又要擔(dān)負(fù)起展現(xiàn)民族形象和傳播文化自信的重要使命。登月服的外觀設(shè)計(jì)靈感主要來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有代表性的“甲胄形、凌風(fēng)帶、天穹意、玉璧紋、五行色”等元素。這些文化符號(hào)在登月服設(shè)計(jì)中被巧妙提取并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言：整體造型從中國(guó)古代甲胄的鳳翅兜鍪、雙層披膊、胸甲、膝裙等結(jié)構(gòu)中汲取靈感，結(jié)合登月服各部分的防護(hù)需求開展創(chuàng)意設(shè)計(jì)，形成莊重威嚴(yán)又不失靈動(dòng)的外觀；“凌風(fēng)帶”將敦煌壁畫中的飛天飄帶元素，融入到軀干裝飾中，既增強(qiáng)視覺美感，又象征著中國(guó)文化中探索與自由的精神，“天穹意”即在手臂、靴子及背包等的線條設(shè)計(jì)上采用了天穹意象，融入“天人合一”的浪漫哲思，體現(xiàn)出對(duì)浩瀚宇宙的向往；玉璧這一歷史悠久的器物形象被用于細(xì)節(jié)裝飾，通過(guò)玉璧紋樣傳遞出中華文化對(duì)圓滿和永恒的追求；“五行色”則作為中國(guó)古代哲學(xué)思想在色彩上的集中體現(xiàn)，為登月服注入宇宙萬(wàn)物生成變化的文化內(nèi)涵。此外，登月服還充分體現(xiàn)了功能性與實(shí)用性的融合創(chuàng)新。為應(yīng)對(duì)月球表面復(fù)雜的低重力環(huán)境和登月服本身重量問(wèn)題，設(shè)計(jì)特別加入了可拆卸式負(fù)重增強(qiáng)外骨骼，有效減輕航天員的雙重負(fù)擔(dān)，并增強(qiáng)穩(wěn)定性；集成下翻式背包是生命維持系統(tǒng)的重要組成部分，穿戴更加便捷，有助于航天員更輕松地進(jìn)入登月服；登月服手套集成了智能感應(yīng)技術(shù)，使得宇航員即使佩戴手套，也能精確地操作復(fù)雜的儀器和設(shè)備；人機(jī)交互界面進(jìn)一步優(yōu)化，手臂嵌入式顯示屏等多種交互設(shè)計(jì)，充分考慮了穿戴壓力手套后便捷操作的需求，提高了操作效率和可靠性。中國(guó)登月服的亮相，體現(xiàn)了中國(guó)航天事業(yè)從初步探索到深入太空的重要跨越。從空間站到登月，中國(guó)航天已完成叢一窮一白到世界領(lǐng)先的偉大飛躍。登月服的設(shè)計(jì)既是對(duì)歷史的致敬，也是對(duì)未來(lái)的展望。通過(guò)融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技，登月服不僅是一件航天裝備，更成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載體，激發(fā)了公眾對(duì)中國(guó)航天事業(yè)的民族自豪感和文化認(rèn)同感。（取材于李杰、李葉的相關(guān)文章）1．下列對(duì)材料一的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．登月服的性能影響著我國(guó)載人登月任務(wù)的成敗。B．全景防眩光面窗設(shè)計(jì)主要是為了抵御月塵侵蝕。C．登月服在設(shè)計(jì)時(shí)注重合體性、舒適性和安全性。D．中國(guó)航天器命名體現(xiàn)了神話與現(xiàn)代科技的融合。2．根據(jù)材料二，下列對(duì)登月服外觀設(shè)計(jì)理念的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“凌風(fēng)帶”設(shè)計(jì)靈感源于飛天飄帶，寓意追求探索與自由。B．細(xì)節(jié)裝飾處處體現(xiàn)出中華文化追求圓滿與永恒的理念。C．線條設(shè)計(jì)中參考的天穹意象融入了“天人合一”的思想。D．“五行色”元素蘊(yùn)含著對(duì)宇宙萬(wàn)物生成變化的哲學(xué)思考。3．根據(jù)材料一和材料二，下列對(duì)登月服功能性與藝術(shù)性結(jié)合的特點(diǎn)理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．登月服的外部設(shè)備元件小型化設(shè)計(jì)，使得服裝更加協(xié)調(diào)精致。B．登月靴有優(yōu)美流暢的線條設(shè)計(jì)，且能有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜月表地形。C．登月服借鑒了甲胄造型保證其防護(hù)性，外觀莊重而不失靈動(dòng)。D．集成下翻式背包有玉璧紋樣裝飾，能減輕航天員的雙重負(fù)擔(dān)。4．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)登月服的征名活動(dòng)是第三屆航天服技術(shù)論壇的核心議題。B．月球的復(fù)雜環(huán)境會(huì)給航天員的生命安全和工作效率帶來(lái)挑戰(zhàn)。C．登月服的設(shè)計(jì)要以展現(xiàn)民族形象和傳播文化自信為首要使命。D．中國(guó)航天事業(yè)進(jìn)展到深入太空階段取決于航天服的技術(shù)革新。5．請(qǐng)你為中國(guó)登月服命名，并結(jié)合材料說(shuō)明命名理由。要求：積極健康，有創(chuàng)意，不得與文中航天器重名。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：厲王說(shuō)榮夷公[1]。芮良夫[2]曰：“王室其將卑乎！夫榮夷公好專利而不知大難。夫利，百物之所生也，天地之所載也，而或?qū)Ｖ美麩o(wú)義，其害多矣。天地百物，皆將取焉，胡可專也？所怒甚多，而不備大難，以是教王，王能久乎？夫王人者，將導(dǎo)利而布之上下者也，使神人百物無(wú)不得其極，猶日怵惕，懼怨之來(lái)也。故《頌》曰：‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪爾極。’[3]《大雅》曰：‘陳錫載周。’[4]是不布利而懼難乎？故能載周以至于今。今王學(xué)專利，其可乎？匹夫?qū)＠?，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。榮公若用，周必?cái)?。”既，榮公為卿士，諸侯不享，王流于彘。（取材于《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》）材料二：義者，百事之始也，萬(wàn)利之本也，中智之所不及也。不及則不知，不知?jiǎng)t趨利，趨利固不可必也。以義動(dòng)，則無(wú)曠事矣。公孫鞅為秦將而攻魏，魏使公子卬將而當(dāng)之。曩者公孫鞅之居魏也，固善公子卬。使人謂公子卬曰：“凡所為游而欲貴者，以公子之故也。今秦令鞅將，豈忍相與戰(zhàn)哉？公子言之公子之主，鞅請(qǐng)亦言之主，而皆罷軍?！庇谑菍w矣，使人謂公子曰：“歸未有時(shí)相見，愿與公子坐而相去別也?！惫釉唬骸爸Z?！蔽豪魻?zhēng)之曰：“不可?！惫硬宦牐煜嗯c坐，公孫鞅因伏卒與車騎以取公子卬。秦孝公薨，惠文王立，以此疑公孫鞅之行，欲加罪焉。公孫鞅以其私屬與母歸魏，襄庛[5]不受，曰：“以君之反公子卬也，吾無(wú)道知君?！保ㄈ〔挠凇秴问洗呵铩o(wú)義篇》）注釋：【1】厲王：周天子，周厲王。榮夷公：諸侯，榮國(guó)國(guó)君。【2】芮良夫：周王室大夫。【3】“故《頌》曰”句：大意是《詩(shī)經(jīng)·周頌》中說(shuō)：“想起有文德的后稷，他的德行能夠配天。我們這些吃谷物的人民，沒(méi)有一個(gè)不蒙受他的大德?！薄?】“《大雅》曰”句：大意是《詩(shī)經(jīng)·大雅》中說(shuō)：“文王陳布利益，成就周人事業(yè)?！薄?】襄庛：魏惠王屬臣。6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．天地之所載載：記載B．匹夫?qū)＠?，猶謂之盜匹夫：普通人C．趨利固不可必也必：依賴，信任D．曩者公孫鞅之居魏也曩者：從前7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A．王室其將卑乎其害多矣B．而或?qū)Ｖ粤T軍C．布之上下而或?qū)Ｖ瓺．以公子之故也以取公子卬8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．所怒甚多

榮夷公心里怨恨的人太多B．猶日怵惕，懼怨之來(lái)也

（這樣做）尚且每日恐懼，害怕招致民怨C．以義動(dòng)，則無(wú)曠事矣

根據(jù)道義去行動(dòng)，就不會(huì)有做不成的事情了D．以君之反公子卬也，吾無(wú)道知君

因?yàn)槟鷮?duì)公子卬背信棄義，我無(wú)法信任您9．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A．芮良夫認(rèn)為榮夷公對(duì)周王不會(huì)有好影響。B．公孫鞅和公子卬是老朋友，都看重交情。C．兩則材料中芮良夫、魏吏都能動(dòng)察當(dāng)前形勢(shì)。D．兩則材料都用對(duì)比的手法表明作者的義利觀。10．在《論語(yǔ)·里仁》中孔子說(shuō)：“放于利而行，多怨?！币馑际侵蛔非笠患核嚼?，會(huì)招致很多怨恨。請(qǐng)結(jié)合兩則材料中的事例，說(shuō)明這一觀點(diǎn)的合理性。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。復(fù)愁十二首（選四）杜甫其三萬(wàn)國(guó)尚戎馬，故園今若何？昔歸【1】相識(shí)少，早已戰(zhàn)場(chǎng)多。其六胡虜何曾盛，干戈不肯休。閭閻聽小子，談話覓封侯。其七貞觀銅牙弩，開元錦獸張【2】?；ㄩT小箭好【3】，此物棄沙場(chǎng)。其八今日翔麟馬【4】，先宜駕鼓車【5】。無(wú)勞問(wèn)河北【6】，諸將角榮華。注釋：【1】昔歸：乾元元年（公元758年），官軍從安史叛軍手中奪回洛陽(yáng)，杜甫曾自華州返回洛陽(yáng)。【2】銅牙弩、錦獸張：指唐朝軍隊(duì)舊日裝備的弓弩?！?】花門小觜：指當(dāng)時(shí)北方回紇裝備的武器。此句暗指唐朝向回紇借兵平定安史之亂?！?】翔麟馬：指駿馬?！?】鼓車：皇帝出行時(shí)的樂(lè)隊(duì)。【6】河北：指割據(jù)河北地區(qū)的藩鎮(zhèn)軍閥。11．下列對(duì)四首詩(shī)的依次解讀，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《其三》寫國(guó)家依然戰(zhàn)亂不息，舊日的親友大多死傷流亡。B．《其六》作者認(rèn)為國(guó)家干戈不止，并非只因外敵入侵所致。C．《其七》作者慨嘆大唐自制的精良武器如今卻被棄置不用。D．《其八》描繪了戰(zhàn)馬被妥善使用，將士們生活安逸的情景。12．下列對(duì)四首詩(shī)的賞析正確的一項(xiàng)是（）

A．“昔歸相識(shí)少，早已戰(zhàn)場(chǎng)多”句，語(yǔ)言平實(shí)而有韻味。B．“閶閻聽小子，談話覓封侯”句，是作者的直抒胸臆。C．“貞觀銅牙弩，開元錦獸張”句，運(yùn)用了對(duì)比的手法。D．“今日翔麟馬，先宜駕鼓車”句，巧妙融合了虛與實(shí)。13．“復(fù)愁”意思是多重愁緒。上面四首詩(shī)體現(xiàn)出作者哪些愁緒？請(qǐng)分條概括并結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(★★)14.在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。（1）曹操在《短歌行》中通過(guò)一系列對(duì)時(shí)間和人生的感慨，表達(dá)了他對(duì)賢才的渴求和對(duì)時(shí)間流逝的憂慮，詩(shī)中寫道：“何以解憂？唯有杜康。______，______。但為君故，沉吟至今?！保?）王安石《桂枝香·金陵懷古》中用“______，______”兩句來(lái)形容歷史興衰的滄桑巨變，感嘆六朝競(jìng)逐奢靡繁華而相繼滅亡，只剩下荒蕪一片。（3）蘇軾在《赤壁賦》中用“舉酒屬客，______，______”，描繪了月夜泛舟的唯美場(chǎng)景，令人心生神往。（4）江西省九江市有一座名為“思齊亭”的亭子，其名字取自《論語(yǔ)》中的“______，______”這一語(yǔ)錄，寄托了對(duì)人們不斷進(jìn)取、追求完美的期望。五、整本書閱讀(★★★)15.根據(jù)要求，回答問(wèn)題。《紅樓夢(mèng)》第四十五回：黛玉嘆道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說(shuō)看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今。細(xì)細(xì)算來(lái)，我母親去世的早，又無(wú)姊妹兄弟，我長(zhǎng)了今年十五歲，竟沒(méi)一個(gè)人像你前日的話教導(dǎo)我?！薄瓕氣O笑道：“雖是取笑兒，卻也是真話。你放心，我在這里一日，我與你消遣一日。你有什么委屈煩難，只管告訴我，我能解的，自然替你解一日。我雖有個(gè)哥哥，你也是知道的，只有個(gè)母親比你略強(qiáng)些。咱們也算同病相憐?！?1)選文中說(shuō)寶釵素日待人是極好的，請(qǐng)結(jié)合書中其他兩處情節(jié)，加以印證。(2)學(xué)者俞平伯在評(píng)論黛玉和寶釵性格時(shí)說(shuō)：“黛玉天真而寶釵世故?！苯Y(jié)合材料與書中其他情節(jié)，闡述你對(duì)林黛玉天真性格的理解。六、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面作品，完成下面小題。北大很大北大很大，大得當(dāng)我只去了一個(gè)“百周年紀(jì)念講堂”，只去到了那個(gè)擁有2100個(gè)座位、卻安靜得像一個(gè)渺無(wú)人煙的廣場(chǎng)的禮堂里開了一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，就頓時(shí)感覺到北大之大！北大之大，大在它不僅有大名氣、大教授、大校園和大課堂，更在于它有一個(gè)文化的大空間與文化的大氣場(chǎng)！2006年11月2日晚，當(dāng)《紅色小提琴》的樂(lè)聲響徹在“百周年紀(jì)念講堂”時(shí)，當(dāng)全場(chǎng)2100個(gè)座位沉浸在音樂(lè)中靜如鴉雀、而當(dāng)樂(lè)聲靜止掌聲如潮時(shí)，我想到了北大才度過(guò)的百周年紀(jì)念，想到了我所在的上海音樂(lè)學(xué)院明年的80周年校慶，也就禁不住想到了我們兩個(gè)學(xué)校曾經(jīng)有過(guò)共同的校長(zhǎng)——蔡元培。因?yàn)?，是他為中?guó)的大學(xué)教育提出了一個(gè)超前的大概念——“以美育代宗教”；也是他，為北大構(gòu)造了一個(gè)“兼容并蓄”的文化大氣場(chǎng)。他認(rèn)為，“美育可以陶冶感情，使人日趨高尚；可以去私忘我，超脫利害；可以使人寄托于善的享受，去掉生活惡習(xí)，從而美化人生”。那天，我在北大獻(xiàn)上了一臺(tái)《紅色小提琴》，這是我33年前的舊作。33年過(guò)去了，這些作品有沒(méi)有褪色，是否僅僅是歷史檔案中的陳列品，而不再有現(xiàn)實(shí)的審美價(jià)值和時(shí)代意義？我?guī)е@些問(wèn)題走進(jìn)了北大。音樂(lè)會(huì)開始了。紀(jì)念講堂音響之佳和聽眾之安靜都令我驚訝！因?yàn)椋@是音樂(lè)的兩個(gè)非常重要的“硬件”與“軟件”。在擁有2100個(gè)座位的禮堂中，一把小提琴的聲音竟然可以穿透每個(gè)角落，彌漫整個(gè)空間；而聽眾的安靜甚至可以令人清晰地聽到翻閱節(jié)目單時(shí)的窸窣聲。這時(shí)，你就能從一個(gè)側(cè)面感覺到北大之大——一個(gè)比音樂(lè)廳聲響還好的大禮堂和一批有著大文化背景的大學(xué)生。大學(xué)、大學(xué)生、大校園、大禮堂，使我又想起了20世紀(jì)的一位最最著名的大物理學(xué)家——愛因斯坦！1905年，年僅26歲的他，就同時(shí)在狹義相對(duì)論、光量子假說(shuō)和光電效應(yīng)三個(gè)領(lǐng)域做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，徹底改變了人類的時(shí)空觀和對(duì)運(yùn)動(dòng)、能量、光和力這些基本概念的理解；而相對(duì)論和量子力學(xué)則提供了從微觀夸克到宏觀宇宙的物質(zhì)及運(yùn)動(dòng)的圖像和規(guī)律，為20世紀(jì)技術(shù)的發(fā)展奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。可是，就是這位大家中的大家，在大學(xué)時(shí)只不過(guò)是個(gè)中不溜的學(xué)生，而他的職業(yè)身份又僅僅是位專利局的小職員。愛因斯坦一直強(qiáng)調(diào)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橄胂笫侵R(shí)進(jìn)化的源泉?！彼运冀K不滿足于做個(gè)中等成績(jī)的學(xué)生，而是朝自由、獨(dú)立和全面和諧的方向發(fā)展。他常與幾位雖然均系出身理工科、但卻有共同愛好的朋友，一起研讀哲學(xué)名著和物理數(shù)學(xué)論文；同時(shí)還在古希臘悲劇作家索?？死账沟摹栋蔡岣昴?、法國(guó)悲劇作家拉辛的作品、英國(guó)作家狄更斯的《圣誕故事》、西班牙作家塞萬(wàn)提斯的《堂·吉訶德》等經(jīng)典名著中享受到“歡樂(lè)的貧困是最美好的事”。他們還將這個(gè)小組命名為“不朽的奧林匹亞學(xué)院”。正是這種在“奧林匹亞學(xué)院”里自主、寬松閑暇文理兼容、自由交流、非功利地研究生活，才能激發(fā)出愛因斯坦無(wú)窮的創(chuàng)造力和產(chǎn)生“愛因斯坦奇跡”！還是這位愛因斯坦，曾對(duì)他所鐘愛的音樂(lè)下過(guò)一個(gè)非常深刻的定義：“什么是死亡？死亡就是意味著再也聽不到莫扎特的音樂(lè)了！”這不僅是對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的深刻揭示，更是對(duì)生命本質(zhì)的最佳描述。它使我禁不住又想起了達(dá)·芬奇的一件軼事：如世人所知，達(dá)·芬奇不僅是位大畫家，還是一位大發(fā)明家和解剖學(xué)家，他為了弄清人體的結(jié)構(gòu)，親自解剖過(guò)30具尸體。當(dāng)他將人體的骨骼、神經(jīng)、血脈等各種結(jié)構(gòu)系統(tǒng)都弄得一清二楚后，突然向自己提出了一個(gè)問(wèn)題：“靈魂在哪里？美在哪里？”我想，他已經(jīng)回答了他向自己提出的問(wèn)題，那就是，一個(gè)有靈魂的、有美的生命，才是真正意義上的生命！而這也是“生物”與“生命”之區(qū)別所在！一個(gè)整日沉湎于金錢、物質(zhì)，而對(duì)美毫無(wú)感知的人，是一個(gè)既沒(méi)有靈魂，也沒(méi)有生命的人！大學(xué)，是培養(yǎng)一個(gè)又一個(gè)“大寫的人”的大學(xué)校。而人之所以能夠得上“大寫”，是因?yàn)樗麄冇忻篮挽`魂，而美和靈魂才是真正的“無(wú)限大”！大學(xué)之大，不在于場(chǎng)地與規(guī)模，不在于要像城堡，甚至城市那樣大的“大”。因?yàn)?，如果沒(méi)有一個(gè)文化大氣場(chǎng)，沒(méi)有一個(gè)“兼容并蓄”的文化大空間，那么，“大”又將如何？我想，充其量至多是一個(gè)大而無(wú)當(dāng)?shù)奈幕筚u場(chǎng)而已！大學(xué)再大，也沒(méi)有校外的世界大；大學(xué)的課程再繁多，也不如外面大千世界的絢爛。天外有天，大外有大，讓我們從大學(xué)走向社會(huì)，走向世界，走向靈魂與美的彼岸！北大很大，它會(huì)越來(lái)越大，而當(dāng)它與莫扎特緊緊擁抱時(shí)，就一定會(huì)變得更大，更大?。ㄈ〔挠陉愪撏⑽模?6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．這些作品有沒(méi)有褪色褪色：失去原有的藝術(shù)價(jià)值或影響力B．全面和諧的方向發(fā)展和諧：與人協(xié)作，團(tuán)結(jié)，融洽C．整日沉湎于金錢、物質(zhì)沉湎：沉溺，沉迷D．走向靈魂與美的彼岸彼岸：理想的境界17．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者筆下的北大禮堂，以其獨(dú)特的環(huán)境氛圍和深厚的文化魅力，給人留下深刻的印象。B．作者通過(guò)回憶在北大音樂(lè)會(huì)的經(jīng)歷，引出對(duì)北大文化的思考和蔡元培理念的由衷贊賞。C．文章認(rèn)為大學(xué)的教育旨在對(duì)學(xué)生開展“美育”，而音樂(lè)正是這種育人方式的最佳載體。D．文章結(jié)尾以北大與莫扎特的擁抱，象征北大文化的擴(kuò)展，使抒情形象化，極富感染力。18．作者從愛因斯坦和達(dá)·芬奇兩個(gè)事例中，分別得出了什么啟示？19．文章標(biāo)題為“北大很大”，聯(lián)系全文，闡述“北大很大”的豐富內(nèi)涵。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)20.閱讀下面文字，完成下列小題。①2013年，北京市開始進(jìn)一步加強(qiáng)治理大氣污染。②2017年，北京市委市政府提出開展“一微克”攻堅(jiān)行動(dòng)，精準(zhǔn)治理大氣污染。③2020年，北京PM2.5年均濃度首次降至“40+”，創(chuàng)歷史新低。④截至2023年，北京的空氣質(zhì)量顯著改善，PM2.5、PM10等主要污染物濃度持續(xù)下降。⑤這些治理措施不僅改善了市民的生活質(zhì)量，還為京城未來(lái)的綠色發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(1)下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．