三字經(jīng)儒家經(jīng)典讀后感

三字經(jīng)儒家經(jīng)典讀后感TOC\o"1-2"\h\u31634第一章《三字經(jīng)》：儒家經(jīng)典的璀璨明珠 117842第二章《三字經(jīng)》的主要內(nèi)容概覽 1777第三章淺論《三字經(jīng)》的獨(dú)特魅力 210446第四章我對《三字經(jīng)》的感悟與思考 219283第五章以“人之初，性本善”為例談《三字經(jīng)》的哲理 224762第六章《三字經(jīng)》對現(xiàn)代社會的啟示 316468第七章《三字經(jīng)》中的智慧傳承 315883第八章總結(jié)：《三字經(jīng)》的永恒價值與展望 3第一章《三字經(jīng)》：儒家經(jīng)典的璀璨明珠《三字經(jīng)》就像一顆在儒家經(jīng)典星空中極為璀璨的明珠。從我們小時候開始，就常常聽到長輩們念叨著“人之初，性本善”之類的句子。它在儒家經(jīng)典里的地位非常獨(dú)特，它就像是一把開啟儒家思想大門的小鑰匙，以一種非常簡潔又朗朗上口的方式，把儒家的很多理念傳遞給大眾。比如說，很多家庭在孩子啟蒙的時候，就會讓孩子讀《三字經(jīng)》。這就如同古代的私塾教育一樣，孩子們從這種簡單的誦讀開始，慢慢接觸到儒家所倡導(dǎo)的道德規(guī)范、為人處世的道理等。像里面提到的“為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀”，這簡單的幾個字，就告訴孩子們在年少的時候要親近師長和朋友，學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范。這是儒家所重視的人與人之間關(guān)系的一種體現(xiàn)，而《三字經(jīng)》用這么簡短的話語就把這種思想傳達(dá)給讀者，實(shí)在是非常了不起。第二章《三字經(jīng)》的主要內(nèi)容概覽《三字經(jīng)》的內(nèi)容那可真是豐富極了。它涵蓋了很多方面的知識。從歷史方面來看，它簡單地講述了朝代的更迭。像“夏有禹，商有湯。周文武，稱三王”，這幾句就把夏、商、周這幾個古老朝代的重要君主給點(diǎn)了出來。讓孩子們在誦讀的過程中，對中國古代的歷史發(fā)展有了一個初步的脈絡(luò)認(rèn)識。在道德教育方面呢，“首孝悌，次見聞”就強(qiáng)調(diào)了孝順父母、敬愛兄長是比知識見聞更重要的事情。這一點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中有很多例子可以體現(xiàn)。我鄰居家的小孩，以前很調(diào)皮，不懂得尊重長輩。后來他媽媽就每天讓他讀《三字經(jīng)》，慢慢地，他開始理解了其中的道理，對爺爺奶奶變得有禮貌了，也知道幫父母做一些力所能及的家務(wù)事了。從教育學(xué)習(xí)方面來說，“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義”，這就告訴人們學(xué)習(xí)對于一個人的重要性，就像玉石需要雕琢才能成器一樣，人要是不學(xué)習(xí)就不知道正義道德等。第三章淺論《三字經(jīng)》的獨(dú)特魅力《三字經(jīng)》的獨(dú)特魅力首先體現(xiàn)在它的形式上。它三字一句，讀起來朗朗上口，就像唱歌一樣。我記得我小時候讀《三字經(jīng)》的時候，很輕松就能記住好多句子。這種形式非常適合孩子的啟蒙教育。比如“三才者，天地人。三光者，日月星”，簡單又好記。它的內(nèi)容融合了很多知識。它不僅僅是儒家思想的傳播者，還包含了歷史、天文、地理等方面的知識。我有一個朋友，他小時候?qū)v史很不感興趣，覺得那些朝代啊、人物啊很枯燥。但是當(dāng)他讀了《三字經(jīng)》里關(guān)于歷史的部分后，他開始對歷史有了一點(diǎn)好奇，因?yàn)椤度纸?jīng)》把歷史講得很簡單很有趣。它的魅力還在于它的普適性。無論是古代還是現(xiàn)代，無論是孩子還是大人，都能從《三字經(jīng)》中找到對自己有用的東西。比如說大人可以從里面學(xué)習(xí)到為人處世的道理，孩子可以從中學(xué)到基礎(chǔ)知識和道德規(guī)范。第四章我對《三字經(jīng)》的感悟與思考讀《三字經(jīng)》給我?guī)砹撕芏嗟母形颉Ｃ恳淮巫x它，都好像是在和古代的智者對話。就拿“茍不教，性乃遷。教之道，貴以專”來說吧。這讓我想到了教育的重要性以及教育應(yīng)該持之以恒。在我自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，如果有一段時間我沒有好好學(xué)習(xí)，我就會發(fā)覺自己在知識的掌握上變得生疏了。而且，教育不僅僅是學(xué)校老師的事情，家庭的教育也非常關(guān)鍵。我看到很多孩子，他們在學(xué)校里接受教育，但是如果家庭環(huán)境不好，比如父母經(jīng)常吵架，那孩子的學(xué)習(xí)和成長也會受到影響?！度纸?jīng)》中的這些話語就像是一面鏡子，讓我們可以審視自己的教育觀念和成長環(huán)境。同時《三字經(jīng)》也讓我思考儒家思想在現(xiàn)代社會的意義。儒家倡導(dǎo)的很多品德，在現(xiàn)在這個快節(jié)奏的社會里是不是還能很好地傳承下去呢？這是我們需要去思考的問題。第五章以“人之初，性本善”為例談《三字經(jīng)》的哲理“人之初，性本善”是《三字經(jīng)》里非常著名的一句話，它蘊(yùn)含著深刻的哲理。從本質(zhì)上來說，這句話表達(dá)了一種對人性美好的樂觀態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到很多這樣的例子。比如說，在自然災(zāi)害發(fā)生的時候，很多陌生人會主動伸出援手去幫助那些受災(zāi)的人們。他們沒有什么利益的驅(qū)使，純粹是出于內(nèi)心的善良。就像那次某地發(fā)生地震，很多志愿者自發(fā)地前往災(zāi)區(qū)，他們有的送物資，有的幫忙救援。這就是人性本善的一種體現(xiàn)。但是也有人會說，那世界上不是也有壞人嗎？其實(shí)這也并不違背“人之初，性本善”的理念。因?yàn)槿嗽诔砷L的過程中，會受到環(huán)境、教育等各種因素的影響。如果一個人生活在一個充滿暴力和欺騙的環(huán)境中，他可能就會偏離善良的本性。所以《三字經(jīng)》這句話也提醒我們，要重視環(huán)境和教育對人的塑造作用。第六章《三字經(jīng)》對現(xiàn)代社會的啟示《三字經(jīng)》對現(xiàn)代社會有著諸多的啟示。在道德方面，它倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德如孝順、誠信等，依然是現(xiàn)代社會所需要的。現(xiàn)在社會上有一些不孝順父母的現(xiàn)象，比如有些子女把年邁的父母丟在養(yǎng)老院不管不顧。而《三字經(jīng)》中的“香九齡，能溫席”就給我們樹立了一個很好的榜樣。黃香九歲就能為父親暖被窩，這種孝順的精神是我們現(xiàn)代社會應(yīng)該弘揚(yáng)的。在教育方面，現(xiàn)代的教育有時候過于注重成績，而忽略了品德的培養(yǎng)。《三字經(jīng)》里“教之道，貴以?！碧嵝盐覀兘逃獙Ｗ⒂谂囵B(yǎng)全面發(fā)展的人才，不僅要有知識，還要有良好的品德。在人際關(guān)系方面，“兄則友，弟則恭”這種兄弟之間友愛恭敬的關(guān)系也能給現(xiàn)代家庭中的兄弟姐妹相處提供借鑒。比如有的家庭中兄弟因?yàn)闋庁?cái)產(chǎn)而反目成仇，這就是沒有遵循這種傳統(tǒng)的人際關(guān)系準(zhǔn)則。第七章《三字經(jīng)》中的智慧傳承《三字經(jīng)》中的智慧傳承是多方面的。它把儒家的智慧用一種通俗易懂的方式傳遞給一代又一代的人。從家族傳承來看，很多家族會把《三字經(jīng)》作為家族教育的一部分。我知道有一個古老的家族，他們每一代都會讓孩子認(rèn)真學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》。長輩們會結(jié)合家族的故事來解釋其中的道理，這樣家族的傳統(tǒng)美德就得以傳承下去。從社會傳承的角度來說，《三字經(jīng)》在民間廣泛流傳，它成為了大眾文化的一部分。學(xué)校會把它作為國學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，讓孩子們從小接受這種智慧的熏陶。而且，它的智慧也在國際上有一定的影響。一些國外的漢學(xué)家研究《三字經(jīng)》，他們從中學(xué)到了中國古代的文化思想，也把這種智慧傳播到了世界其他地方。第八章總結(jié)：《三字經(jīng)》的永恒價值與展望《三字經(jīng)》有著不可磨滅的永恒價值。它作為儒家經(jīng)典的重要組成部分，歷經(jīng)歲月的洗禮，依然閃耀著智慧的光芒。無論是對個人的成長、家庭的和諧還是社會的穩(wěn)定，它都有著積極的意義。在未來，我們應(yīng)