高中文言文鑒賞：《赤壁賦》

高中文言文鑒賞：《赤壁賦》

赤壁賦

宋代：蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來,

水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山

之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬

頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立,

羽化而登仙。（馮通：憑）

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯

流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之

潛蛟，泣孤舟之蔑婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？"客曰："月明

星稀，烏鵲南飛。'此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川

相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵,

順流而東也，觸臚千里，旌旗蔽空，酗酒臨江，橫槊賦詩，固一世之

雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕

一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蜥于天地，渺滄海之一栗。哀吾生

之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟

得，托遺響于悲風(fēng)

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者

如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;

自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，

物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之

明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物

者之無盡臧也，而吾與子之所共適J

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,

不知東方之既白。

譯文及注釋

譯文

壬戌年秋天，七月十六口，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣

陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈

窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回

移動(dòng)。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小

船隨意漂浮，越過浩瀚無垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行,

并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化

成仙進(jìn)入仙境。

在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱到：“桂

木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而

上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方。”有會(huì)吹

洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨

有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不

斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。

我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為

什么這樣哀怨呢？"客人回答：“'月明星稀，烏鵲南飛'，這不是曹

公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接

壤連綿不絕，口力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍

困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的

戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)

長(zhǎng)矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況

我與你在江中的小洲擰漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕

著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蜷置身于廣闊的天地中,

像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻,

不由羨慕長(zhǎng)江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁

而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在

悲涼的秋風(fēng)中罷了J

我問道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒

有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒有增減。可見，從事物易

變的一面看來，那么天地間萬事萬物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都

不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又

有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)

該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的

明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁

止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶

藏，我和你可以共同享受

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子

盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出

白色的曙光。

注釋

赤壁：實(shí)為黃州赤鼻磯，并不是三國(guó)時(shí)期赤壁之戰(zhàn)的舊址，當(dāng)?shù)厝艘?/p>

音近亦稱之為赤壁，蘇軾知道這一點(diǎn)，將錯(cuò)就錯(cuò)，借景以抒發(fā)自己的

懷抱。

壬戌：宋神宗元豐五年（1082）,歲在壬戌。

既望：既，過了；望，農(nóng)歷十五日。“既望”指農(nóng)歷十六日。

徐：舒緩地。

興：起，作。

屬：通“囑（zhG）,致意，此處引申為“勸酒”的意思。

少焉：一■會(huì)兒。

白露：白茫茫的水汽。橫江：籠罩江面。橫，橫貫"

縱一葦之所如，凌萬饃之茫然：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩?？v:

任憑。一葦：像一片葦葉那么小的船，比喻極小的船?！对娊?jīng)?衛(wèi)風(fēng)?河

廣》：“誰謂河廣，一葦杭（航）之。“如：往，去。凌：越過。萬頃：

形容江面極為寬闊。茫然，曠遠(yuǎn)的樣子。

馮虛御風(fēng)：（像長(zhǎng)出羽翼一樣）駕風(fēng)凌空飛行。馮：同”憑“，乘。虛：

太空。御：駕御（馭）。

遺世獨(dú)立：遺棄塵世，獨(dú)自存在。

扣舷：敲打著船邊，指打節(jié)拍，舷，船的兩邊。

擊空明兮溯流光：船槳拍打著月光浮動(dòng)的清澈的水，溯流而上。溯:

逆流而上?？彰?、流光：指月光浮動(dòng)清澈的江水。

渺渺兮予懷：主謂倒裝。我的心思飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。渺渺，悠遠(yuǎn)的樣子。

化用目眇眇兮愁予—《湘夫人》懷，心中的情思。

美人：此為蘇軾借鑒的屈原的文體。用美人代指君主。古詩文多以指

自己所懷念向往的人。

倚歌而和（優(yōu)）之：合著節(jié)拍應(yīng)和。倚：隨，循。和：應(yīng)和。

如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是傾訴。

怨：哀怨。慕：眷戀。

余音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。

縷：細(xì)絲。

舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵。此句意謂：使深谷的蛟龍感動(dòng)得

起舞。

泣孤舟之蔑（11離）婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣。蔑：孤居的婦

女，在這里指寡婦。

愀（qido巧）然：容色改變的樣子。

正襟危坐：整理衣襟，嚴(yán)肅地端坐著。危坐：端坐。

何為其然也：曲調(diào)為什么會(huì)這么悲涼呢？

月明星稀，烏鵲南飛：所引是曹操《短歌行》中的詩句。

繆：通"繚"盤繞。

郁乎蒼蒼：樹木茂密，一片蒼綠繁茂的樣子。郁：茂盛的樣子。

觸臚（zhulu逐盧）：戰(zhàn)船前后相接。這里指戰(zhàn)船。

我：斟酒。

橫槊（shu6）：橫執(zhí)長(zhǎng)矛。

侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為友，侶：以…為伴侶，

這里是名詞的意動(dòng)用法。麋（mi）：鹿的一種。

扁（pian）舟：小舟口

寄：寓托。

蜉（m）蟾：一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短暫，僅數(shù)小時(shí)。此

句比喻人生之短暫。

渺：小。滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。

須臾（yu）：片刻，時(shí)間極短。

長(zhǎng)終：至于永遠(yuǎn)。

驟:數(shù)次。

遺響：余音，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)。

逝者如斯：語出《論語?子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝

夜。，"逝：往。斯：此，指水。

盈虛者如彼：指月亮的圓缺。

卒：最終。消長(zhǎng)：增減。長(zhǎng)：增長(zhǎng)

則天地曾不能以一瞬：以：用。一瞬：一眨眼的工夫。

造物者：天地自然。無盡藏（zdng）：佛家語c指無窮無盡的寶藏。

共適：共享。蘇軾手中《赤壁賦》作“共食”，明代以后多“共適”,

義同

更酌：再次飲酒。

肴核既盡：葷菜和果品。既：已經(jīng)。

狼籍：又寫作“狼藉”，凌亂的樣子。

枕藉：相互枕著墊著。

既白：已經(jīng)顯出白色（指天明了）。

文言現(xiàn)象

一詞多義

1、望：

七月既望（名詞，陰歷的每月十五日）

望美人兮天一方（動(dòng)詞眺望，向遠(yuǎn)處看）

2、歌：

扣舷而歌（唱）

歌日（歌詞）

倚歌而和之（歌聲）

3、如：

縱一葦之所如（往）

浩浩乎如馮虛御風(fēng)（像）

飄飄乎如遺世獨(dú)立（像）

4、然：

其聲嗚嗚然（……的樣子，像聲詞詞尾）

何為其然也（這樣）

5、長(zhǎng)：

抱明月而長(zhǎng)終（永遠(yuǎn)）

而卒莫消長(zhǎng)也（增長(zhǎng)）

6^于：

蘇子與客泛舟游于赤壁之下（在）

月出于東山之上（從）

徘徊于斗牛之間（在）

此非孟德之困于周郎者乎（介詞，被。狀語后置）

托遺響于悲風(fēng)（給）

7、之：

凌萬頃之茫然（助詞，定語后置的標(biāo)志詞）

扣舷而歌之（音節(jié)助詞）

倚歌而和之（代詞，代“歌”）

哀吾生之須臾（助詞，取獨(dú)）

通假字

1、舉酒屬客（“屬”通”囑。致意，此處引申為“勸酒”）注：{高

中課本上沒有標(biāo)明“屬”通“囑”}

2、浩浩乎如馮虛御風(fēng)（“馮”通“憑”乘）

3、山川相繆（“繆”通“繚”盤繞，環(huán)繞）

4.杯盤狼籍（籍，通“藉”，凌亂）

5.舉匏尊以相屬（尊，通“樽二酒杯）注：人教版中為“樽”

6.扣舷而歌之（扣通“叩”，敲打）

古今異義

1、望（美人）兮天一方

古義：內(nèi)心所思慕的人。古人常用來作為圣主賢臣或美好事物的象征。

今義：美貌的人。

2、（凌）萬頃之茫然

古義：越過。

今義：欺辱，欺侮。

3、凌萬頃之（茫然）

占義：遼闊的樣子。

今義：完全不知道的樣子。

4、況吾與（子）漁樵于江渚之上

古義：對(duì)人的尊稱，多指男子。

今義：兒子。

5、徘徊于（斗牛）之間

古義：斗宿和牛宿，都是星宿名。

今義：1.驅(qū)牛相斗比勝負(fù)的游戲。2.相斗的牛，3.挑逗牛與牛或牛

與人相斗。

詞類活用

1、歌：歌窈窕之章（名作動(dòng)，歌詠）

2、羽：羽化而登仙（名作狀，像長(zhǎng)了翅膀似的）

3、歌：扣舷而歌之（名作動(dòng)，唱歌）

4、空明：擊空明兮溯流光（形作名，月光下的清波）

5、舞：舞幽壑之潛蛟（使動(dòng)，使……起舞）

6、泣：泣孤舟之婺（⑴婦（使動(dòng)，使……哭泣）

7、正：正襟危坐（名作動(dòng)，整理，端正）

8、南、西：烏鵲南飛……西望夏口（名作狀，朝南、往南；朝西，

往西）

9、下：下江陵（名作動(dòng)，攻下）

10、東：順流而東也（名作動(dòng)，向東進(jìn)軍）

11、漁樵：況吾與子漁樵于江渚之上（①名詞作動(dòng)詞，打漁砍柴②

可以認(rèn)為無活用，漁、樵本身就為動(dòng)詞）

12、侶、友：侶魚蝦而友麋鹿（意動(dòng)，以……為伴侶，以……為朋友）

13、.舶臚（連接）千里：（省略謂語）

14、白：不知東方之既白（形作動(dòng)，天色發(fā)白，天亮）

特殊句式

1.渺渺兮予懷（主謂倒裝句）

2.游于赤壁之下（狀語后置）

3.凌萬頃之茫然（定語后置）

4.何為其然也？（賓語前置）

5.而今安在哉？（賓語前置）

6.寄（如）蜉蜥于天地，渺（如）滄海之一粟。（謂語省略，省略

句）

7.而又何羨乎?。ㄙe語前置）

8.是造物者之無盡藏也（判斷句）

9.客有吹洞簫者（定語后置）

此非孟德之困于周郎者乎（狀語后置，被動(dòng)句）

10.知不可乎驟得（倒裝）

11.周一世之雄也（“也”為標(biāo)志的判斷句）

12.此非曹孟德之詩乎？（“非”為標(biāo)志的判斷句）

13.（其聲）如怨如慕，如泣如訴（省略句）

14.（其聲）舞幽壑之潛蛟（省略句）

蘇軾

蘇軾（1037年1月8日」101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠

道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山

市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水

名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取

得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻,

獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)尹稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪

放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱

“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)

文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》

《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

創(chuàng)作背景

《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一一一被貶謫黃州期

間。元十二年（公元1079年），因被誣作詩“謗訕朝廷”，蘇軾因?qū)?/p>

下《湖州謝上表》，遭御史彈劾并扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄，

史稱“烏臺(tái)詩案”?！皫捉?jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營(yíng)救，于當(dāng)年

十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置

所?！边@無疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年，蘇軾于七

月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，后人

因稱第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。

鑒賞

此賦記敘了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃娝校宰髡叩?/p>

主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒

暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。全賦在布局與結(jié)構(gòu)安

排中映現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，情韻深致、理意透辟，在中國(guó)文學(xué)上

有著很高的文學(xué)地位，并對(duì)之后的賦、散文、詩產(chǎn)生了重大影響。

第一段，寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，

投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月

色、天光之美，興之所至，信口吟誦《詩經(jīng)?月出》首章"月出皎兮，

佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！卑衙髟卤任顺审w態(tài)嬌好的美人，

期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之

上，徘徊于斗牛之間。”并引出下文作者所自作的歌云："望美人兮天

一方”，情感、文氣一貫?！芭腔病倍?，生動(dòng)、形象地描繪出柔和的

月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧

氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”（王

勃《滕王閣序》）。游人這時(shí)心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而“縱一

葦之所如，凌萬頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無

涯的江面上，隨波飄蕩，悠悠忽忽地離開世間，超然獨(dú)立。浩瀚的江

水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。

這是此文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景,

情景俱佳。

第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂

極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。

這里所說的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。

歌日："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一

方?！边@段歌詞全是化用《楚辭?少司命》：“望美人兮未來，臨風(fēng)恍

兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化

了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞

簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，

余音裊裊，不絕如縷"，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在

孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至

深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起

伏，文氣一振。

第三段寫客的回答，表現(xiàn)一種消極的人生觀和虛無主義思想。把

人類社會(huì)同宇宙自然對(duì)立起來，又把個(gè)體的人同社會(huì)整體加以分割，

那當(dāng)然看不到全部歷史舞臺(tái)上威武雄壯劇的持續(xù)演出，也看不到人類

雖然依賴自然但更有改造自然的能動(dòng)性和創(chuàng)造力，這就是悲觀厭世或

消極出世思想的認(rèn)識(shí)論根源。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來說，當(dāng)他

們政治失意或生活上遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷惘。

蘇軾也是如此?？偷幕卮?，其實(shí)正是蘇軾自己貶謫黃州后思想感情的

一個(gè)方面。《念奴嬌》詞不也說“人生如夢(mèng)”么？而這樣的思想感情，

作為社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)，卻被蘇軾結(jié)合著景物地點(diǎn)的特征，從歷史

到現(xiàn)實(shí)，從具體到一般，用詩一般的語言表現(xiàn)出來，使讀者一點(diǎn)也不

感到任何枯燥的說教意味。更為重要的是蘇軾同樣結(jié)合著景物、地點(diǎn)

的特征，同樣用詩一般的語言，批評(píng)了客的回答，表現(xiàn)了蘇軾當(dāng)時(shí)思

想感情的另一個(gè)主導(dǎo)方面，全文至此遂以“蘇子日”開始而進(jìn)入第四

段。

第四段，是蘇軾針對(duì)客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬

解對(duì)方?？驮傲w長(zhǎng)江之無窮”，愿“抱明月而長(zhǎng)終二蘇軾即以江水、

明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)

也”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間；

如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，不必羨恭江水、

明月和天地。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)

的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化,

因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神

狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對(duì)待生活。而后,

作者又從天地間萬物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說明。江

上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私,

聲色娛人，作者恰恰可以徘徊其間而自得其樂。此情此景乃緣于李白

的《襄陽歌》：“清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推”，進(jìn)而深化

之。

因?yàn)榭驮硎尽傲w長(zhǎng)江之無窮”，又希望“抱明月而長(zhǎng)終”，所以

蘇軾還是拾取眼前景物，從地面上的江水和天空里的月亮說起：“客

亦知夫水與月乎？”這一句仿佛京劇行腔中的“導(dǎo)板”，將引出一節(jié)

精彩的唱段，而那種疑問式的語調(diào)則又表明客其實(shí)不能從江水、月亮

得出關(guān)于短暫與永恒這一哲學(xué)范疇的正確認(rèn)識(shí)。關(guān)于江水，蘇軾認(rèn)為

“逝者如斯，而未嘗往也”，意思是江水不舍晝夜地滔滔流去，作為

某一段江水，確乎從這里消失了，而作為整個(gè)江水，則始終長(zhǎng)流不絕，

因此可以說“未嘗往也二關(guān)于月亮，蘇軾認(rèn)為“盈虛者如披，而年

莫消長(zhǎng)也”，意思是月亮有時(shí)圓滿，有時(shí)缺損，但它缺了之后又恢復(fù)

圓，這樣周而復(fù)始，終究無所增減，因此可以說“莫消長(zhǎng)也”。列舉

江水、月亮說明去留、增減的辯證關(guān)系，作者再歸納到一般的認(rèn)識(shí)原

理：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀

之，則物與我皆無盡也……”就是說，變與不變，無論宇宙還是人生，

都是相對(duì)的。如果從變的角度來看，豈但人生百年，頃刻即逝，就是

向來認(rèn)定的天長(zhǎng)地久，其實(shí)也是連一眨眼的工夫都不曾保持常態(tài)；而

如果從不變的角度來看，則宇宙萬物固然無窮無盡，其實(shí)人生也一樣

綿延不息。因此，對(duì)人生而言，那天地宇宙萬事萬物，“而又何羨乎？”

自然也不必“哀吾生之須臾”了。前人說過“清風(fēng)明月不用一錢買”，

恰好切合蘇軾眼前的景物，“江上之清風(fēng)”有聲，“山間之明月”有色，

江山無盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，他正可以徘徊其間而臼

得其樂。這，又回到了“樂”字上來。

文章寫了主客對(duì)話，表達(dá)了正反兩方面的觀點(diǎn)，最后以笫五段作

結(jié)。第五段寫客被蘇軾說服了，滿面春風(fēng)，換卻愁顏?！翱拖捕?，

洗盞更酌」這次更加歡快，不免開懷暢飲，直到“肴核既盡，杯盤

狼藉”?？徒鉀Q了思想問題，心情舒暢，無所憂慮，于是同蘇軾“相

與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，跟文章開頭的“泛舟”“月出”遙

相呼應(yīng)。一枕好睡醒來了，一宿晚景過去了，一次赤壁之游結(jié)束了，

一篇《赤壁賦》也隨之收尾了。而讀者則在經(jīng)歷了一番江上月夜泛舟，

聽取了一場(chǎng)關(guān)于宇宙人生的對(duì)話之后，卻還久久地沉浸在作者優(yōu)美筆

調(diào)所表現(xiàn)的詩一般的意境之中。

蘇軾這種宇宙觀和人生觀只能說包含有一定的合理性，因?yàn)樽髡?/p>

不同意看問題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系；但不能認(rèn)為

是科學(xué)的，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，而相對(duì)主義否認(rèn)衡

量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹煞事物與量