常州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校學(xué)年第一學(xué)期高三年級(jí)期初考試語(yǔ)文試題

常州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校學(xué)年第一學(xué)期高三年級(jí)期初考試語(yǔ)文試題一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)。（30分）1．下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A、吞咽(yān)碑帖(tiè)煞費(fèi)苦心(shà)感喟(kuì)B、連累(lèi)打擂(lèi)方興未艾(ài)角(jué)斗C、慰藉(jiè)剎車(shā)冠冕堂皇(guān)孱(càn)頭D、沏茶(qī)粘貼(zhān)臧否人物(zàng)恫嚇(hè)2．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音全都相同的一組是（）A．舷梯嫻熟懸崖勒馬弦外之音B．按捺納稅剛毅木訥方鑿圓枘C．靜謐獼猴彌天蓋地所向披靡D．皎潔繳納狡兔三窟矯揉造作3．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音完全相同的一組是（）A.強(qiáng)求/牽強(qiáng)纖夫/纖塵不染來(lái)日方長(zhǎng)/拔苗助長(zhǎng)B.宿仇/宿將落筆/失魂落魄差可告慰/差強(qiáng)人意C.解嘲/押解蹊蹺/另辟蹊徑一脈相傳/名不虛傳D.卡片/關(guān)卡度量/置之度外方興未艾/自怨自艾4．下列加點(diǎn)成語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）A．古巴官員表示，對(duì)于美國(guó)政府的如意算盤，古巴政府洞若觀火，將予以最有力的反擊。B．我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作已得到國(guó)家的重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大放光彩的那一天，倚馬可待。C．俗話說(shuō)瑕不掩瑜，而這個(gè)人卻目無(wú)全牛，雞蛋里頭挑骨頭，真所謂疵者見疵呀。D．20歲時(shí)對(duì)那些不純潔的愛(ài)情觀，我們側(cè)目而視，那些愛(ài)情悲觀論調(diào)我們嗤之以鼻。5．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢．領(lǐng)悟茶道是需要有“品茶心”，即“和、靜、清、寂”的，那不是急功近利的追尋，也不是附庸風(fēng)雅的模仿。B．面對(duì)如雨后春筍般冒出的違章建筑，高速公路總指揮路大年急得一籌莫展，只好向鄉(xiāng)“文明辦”求救。C．富有刑偵經(jīng)驗(yàn)的王小波面對(duì)死不開口的犯罪嫌疑人不急不躁，他循循善誘，終于撬開了那人緊閉的嘴巴。D．為了追逐所謂的時(shí)尚、前衛(wèi)，他花光了自己多年的積蓄，甚至連爺爺?shù)酿B(yǎng)老金都挪用了，真正到了寅吃卯糧的地步。6．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．廣西防城港市中級(jí)人民法院院長(zhǎng)李紅森去世后，貧寒的家境逐漸被越來(lái)越多的人所知曉，他生前身無(wú)長(zhǎng)物，家中連像樣的現(xiàn)代化電器都沒(méi)有，著實(shí)催人動(dòng)容。B．退場(chǎng)——威脅裁判（要看錄像改判）——電話威脅主管部門——要求重賽——暫時(shí)退出！當(dāng)北京現(xiàn)代足球隊(duì)沿著這個(gè)清晰的戰(zhàn)術(shù)亦步亦趨時(shí)，我對(duì)中國(guó)足球認(rèn)識(shí)的幼稚再次被印證。C．新聞?shì)浾撾m然號(hào)稱立法、司法、行政三權(quán)之外的“第四種權(quán)力”，但仍不應(yīng)對(duì)法院生效裁判指手畫腳，評(píng)頭品足。D．這篇文章，大膽地提出了建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新見解，突破了傳統(tǒng)觀念，讀后頗有石破天驚的感覺(jué)。7．下列各句中，有語(yǔ)病的一句是（）A．六部委聯(lián)合舉辦的“中華贊”詩(shī)詞征集活動(dòng)，將圍繞春節(jié)、清明、端午、中秋四個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為主題征集原創(chuàng)性詩(shī)詞。 B．為什么人們?cè)谟钪骘w船拍回?zé)o數(shù)照片，證實(shí)月亮僅是一塊坑洼丑陋的大巖石之后，還要津津樂(lè)道嫦娥奔月的美麗傳說(shuō)？ C．翻開十七大報(bào)告，民生話題幾乎貫穿始終。無(wú)論是黨和國(guó)家的重大戰(zhàn)略方針，還是普通百姓關(guān)注的教育、醫(yī)療、社保，隨處可以找到涉及民生的論述。D．朝韓雙方能夠重新回到談判桌前，靠的是兩國(guó)政府的共同努力，中、俄、美三國(guó)政府從中積極不懈的斡旋取得的。8．下列各句中，有語(yǔ)病的一句是（）A．北京奧運(yùn)會(huì)上出現(xiàn)了往屆奧運(yùn)會(huì)從未使用過(guò)的技術(shù)，包括虛擬局域網(wǎng)絡(luò)、無(wú)線網(wǎng)絡(luò)等在內(nèi)的新的技術(shù)將為來(lái)自世界各地的媒體提供更加快捷的多樣化的服務(wù)。B．近幾年，草根群體中崛起了一股出自平凡之舉卻又摧枯拉朽的道德力量，它傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，不僅樹立了正氣，凝聚了人心，而且感動(dòng)著每一個(gè)善良的人。C．保障市場(chǎng)供給，規(guī)范價(jià)格秩序，防止出現(xiàn)明顯的通貨膨脹，對(duì)于保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)較快發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)和維護(hù)社會(huì)安定和諧大局，具有十分重要的意義。D．現(xiàn)代閱讀理論認(rèn)為，作品是一個(gè)開放結(jié)構(gòu)，只是提供了某種意義的可能性，讀者的參與才意味著意義的生成及作品的最終完成。9．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（） A．生動(dòng)的故事情節(jié)和豐富深刻的主題，使得金庸的小說(shuō)具有大氣、深沉。 B．新千年到來(lái)后，互發(fā)短信的溝通方式成了人際交流的新寵，而且正以極快的速度風(fēng)行開來(lái)。 C．把孩子逐出校門，實(shí)質(zhì)上等于剝奪了他們受教育的權(quán)利，把他們變成社會(huì)的邊緣人甚至可能一輩子進(jìn)不了主流社會(huì)。 D．盡管我怎么發(fā)問(wèn)，怎么催促他指出我可能存在的錯(cuò)誤，可是他還是閉口不開。．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．讓群山披上綠裝是整個(gè)區(qū)域保護(hù)建設(shè)的基本要求，但青龍山地區(qū)開發(fā)建設(shè)管理滯后，開山采石現(xiàn)象屢禁不止，嚴(yán)重影響了生態(tài)環(huán)境。B．受場(chǎng)地的限制，吳旭東特別擅長(zhǎng)的大幅山水作品展出并不多，但觀眾們依然可以充分領(lǐng)受到他筆墨開合的深厚功底。C．央視主持人芮成鋼的許多言論并非創(chuàng)新，他提出的東西方對(duì)某一品牌的文化含義有不同看法早已為大家所熟悉。D．前段時(shí)間，部分網(wǎng)民對(duì)周正龍拍攝的華南虎照片的真實(shí)性提出質(zhì)疑，于是引發(fā)了激烈的爭(zhēng)論，“華南虎事件”的影響越來(lái)越大。二、名句名篇默寫。（8分）11．不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？▲，來(lái)吾道夫先路。（屈原《離騷》）12．▲，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）13．滄海月明珠有淚，▲。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?。ɡ钌屉[《錦瑟》）14．雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？▲。（李煜《虞美人》）15．亂石穿空，▲，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰?。ㄌK軾《念奴嬌·赤壁懷古》）16．千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處?！L(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）17．百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，▲。（《長(zhǎng)歌行》）18．天行健，▲。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。（《周易》）三、詩(shī)歌鑒賞。（8分）19．閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

移家別湖上亭

戎昱

好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲。

（1）作者是采用什么樣的藝術(shù)手法來(lái)表達(dá)他對(duì)湖上亭依戀難舍的深厚感情?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。（4分）

答：▲（2）古人寫詩(shī)很講究煉字，詩(shī)中的“系”和“啼”兩個(gè)動(dòng)詞就用得準(zhǔn)確傳神，請(qǐng)分別予以簡(jiǎn)要分析。（4分）

答：▲四、文言文閱讀。（17分）閱讀下文，完成20—23題。優(yōu)孟，故楚之樂(lè)人也。長(zhǎng)八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚莊之時(shí)，有所愛(ài)馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯。馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭(zhēng)之，以為不可。王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死?！眱?yōu)孟聞之，入殿門，仰天大哭。王驚而問(wèn)其故。優(yōu)孟曰：“馬者王之所愛(ài)也，以楚國(guó)堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄，請(qǐng)以人君禮葬之?！蓖踉唬骸肮讶酥^(guò)一至此乎！”于是使馬屬太官，無(wú)令天下久聞也。楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死，屬其子曰：“我死，汝必貧困。若往見優(yōu)孟，言我孫叔敖之子也?！本訑?shù)年，其子窮困負(fù)薪，逢優(yōu)孟，與言曰：“我，孫叔敖子也。父且死時(shí)，屬我貧困往見優(yōu)孟?！眱?yōu)孟曰：“若無(wú)遠(yuǎn)有所之。”即為孫叔敖衣冠，抵掌談?wù)Z。歲余，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優(yōu)孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復(fù)生也，欲以為相。優(yōu)孟曰：“請(qǐng)歸與婦計(jì)之，三日而為相?！鼻f王許之。三日后，優(yōu)孟復(fù)來(lái)。王曰：“婦言謂何？”孟曰：“婦言慎無(wú)為，楚相不足為也。如孫叔敖之為相。盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無(wú)立錐之地，貧困負(fù)薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺?！币蚋柙唬骸吧骄痈锟?，難以得食。起而為吏，身貪鄙者馀財(cái)，不顧恥辱。身死家室富，又恐為奸觸大罪，身死而家滅。貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。廉吏安可為也！楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負(fù)薪而食，不足為也！”于是莊王謝優(yōu)孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀。后十世不絕。（節(jié)選自《史記·滑稽列傳》）20．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．多辯，常以談笑諷諫辯：辯駁B．席以露床，啖以棗脯啖：給……吃C．有敢以馬諫者，罪至死諫：規(guī)勸D．屬我貧困往風(fēng)優(yōu)孟屬：囑咐21．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．①以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)②何求不得，而以大夫禮葬之B．①王甚任之②寡人之過(guò)一至此乎C．①賜，而志不遠(yuǎn)也②王驚而問(wèn)其故D．①今死，其子無(wú)立錐之地②荊軻者，衛(wèi)人也。其先乃齊人22．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．優(yōu)孟言辭詼諧幽默。楚莊王想厚葬所愛(ài)之馬，群臣進(jìn)諫反遭嚴(yán)辭拒絕；優(yōu)孟以反語(yǔ)諷諫，說(shuō)是以大夫禮不夠隆重，使莊王認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，收回成命B．孫叔敖十分看中優(yōu)孟，臨終前預(yù)料兒子必將貧困，要他到時(shí)去找優(yōu)孟尋求幫助。優(yōu)孟慨然允諾孫叔敖子后，極力模仿孫叔敖，想使楚莊王醒悟。C．楚莊王誤以為優(yōu)孟是孫叔敖復(fù)生，想任他為相。優(yōu)孟與妻子商定三日之后為相，又責(zé)怪莊王利用孫叔敖成就霸業(yè)，而對(duì)他的后代卻不聞不問(wèn)。D．優(yōu)孟由孫叔敖一事而引發(fā)感慨，指出為官者不應(yīng)貪鄙求財(cái)，否則將觸犯法令而身死家滅；但廉吏死后，其家人卻會(huì)面臨窮困潦倒的悲慘境遇。23．把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。（4分）譯文：▲（2）楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負(fù)薪而食，不足為也?。?分）譯文：▲五、文學(xué)類文本閱讀。(19分)閱讀下面的文字，完成24—27題。纖夫最先知道拉纖是在讀書的時(shí)候，《伏爾加河上的纖夫》、《黃河船夫曲》，現(xiàn)在已記不清是油畫還是交響樂(lè)了。不過(guò)，印象還是有的：雄渾、壯闊、粗獷；人與自然的抗?fàn)?，人與命運(yùn)的搏斗。于是纖夫的頭上就暈出一圈圈五彩的光環(huán)，至于纖夫心中的淚和腳下的汗是老師們藝術(shù)的眼光見不到的。若干年之后，我也成了纖夫，像挑擔(dān)、拉車、掘地一樣的平常，牛筋馬力總是要付出的，謀生而已，與偉大卻像隔著幾重山頭。社會(huì)的漸漸進(jìn)步，使我們這一帶拉纖的船只幾近絕跡，更少了觸景生情的機(jī)會(huì)，纖夫的影子也漸漸淡漠。近來(lái)聽到一支曲調(diào)，極熟悉的音樂(lè)語(yǔ)言，聽了上半句，就可以和著下半句，一時(shí)間街頭巷尾都流動(dòng)著這綿軟的旋律，問(wèn)女兒，說(shuō)是《纖夫的愛(ài)》，也只記得兩句歌詞：“妹妹你坐船頭，哥哥岸上走?！庇谑悄嵌紊钣指×松蟻?lái)。纖夫的形象是腳著草鞋（我那時(shí)穿球鞋，盡管破爛），有時(shí)為涉水方便；穿厚衣服，不至于被纖繩磨破肩頭；頭戴小草帽，遮陽(yáng)蔽雨；幾乎一律的姿勢(shì)是躬腰，像煮熟了的蝦公；光這一端，纖夫就瀟灑不起來(lái)。初上纖路，有新鮮感，也有陌生感。特別是碰到對(duì)頭來(lái)船，是“鉆”還是“晾”，頗費(fèi)躊躇。兩船相交，纖繩與纖繩交叉，必定有一纖夫從另一纖夫腋下鉆過(guò)。其實(shí)鉆過(guò)去的動(dòng)作簡(jiǎn)單得多，僅一低頭而已。而“晾”的一方要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望兩條纖繩，在自己一方的纖繩正好過(guò)對(duì)方桅頭的時(shí)候，喊一聲“晾”，抖抖手腕，纖繩便一波一波的傳遞，波峰正好高過(guò)對(duì)方的桅頭，兩船方順利的交匯。抖手腕的時(shí)機(jī)要掌握得好，否則纖繩在桅頭上糾纏，便會(huì)節(jié)外生枝，無(wú)端生出一些事故來(lái)。開始的時(shí)候，我總是從別人的腋下鉆過(guò)去，次數(shù)多了，掌舵的同伴們便笑我“手潮”——即技術(shù)差的意思，而對(duì)頭的纖夫也會(huì)投之以不屑的目光。世界給人以太多的委屈，但自尊卻像石頭底下的小草，總要尋找生長(zhǎng)的隙縫。只略一低頭，從別人的繩下鉆過(guò)，有損于體面——一個(gè)纖夫的體面，于是我終于在某一次下了決心，抬起了自尊的頭顱，把在肩下的纖繩抬高，讓對(duì)方鉆過(guò)去。而在大喊一聲“晾”的同時(shí)，纖繩也掠過(guò)了對(duì)方的桅桿。從這以后，有對(duì)方船來(lái)，我總想讓對(duì)方“鉆”纖繩，當(dāng)我“晾”過(guò)纖繩之后，我覺(jué)得成了堂堂正正的纖夫。纖繩細(xì)，纖路長(zhǎng)，纖夫一上路就像牛上了軛頭，只能進(jìn)，不能退。纖夫偷不得懶，作不得假，無(wú)庸催鞭，也不能奮蹄，一步一個(gè)腳印，腿跨兩步，舟行一尺。纖路兩岸多有好風(fēng)光處：桃花時(shí)節(jié)“春江水暖鴨先知”；金風(fēng)乍起，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”；向晚的“半江瑟瑟半江紅”；凌晨的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保嗌骄G水，鬼斧神工，令人流連，卻不入纖夫之眼。纖夫的風(fēng)景只是風(fēng)和水，風(fēng)色順?biāo)畡?shì)順，纖夫肩頭輕，腳頭松，便滿心喜歡，臉上的皺紋像菊花一樣綻開。若遇惡風(fēng)逆水，纖夫肩上陡然增加分量，腳跟便像有磁鐵吸住一般沉重，纖夫便低頭弓腰像豬一樣朝前拱，纖夫有韌勁，纖繩不斷，纖夫不倒。路漫漫其修遠(yuǎn)，纖夫卻將目標(biāo)定得很近，前面有一棵樹，樹漸漸地近了，漸漸地擦身而過(guò)，纖夫吐一口氣，再定一個(gè)目標(biāo)。過(guò)一個(gè)村莊，過(guò)一座橋，對(duì)纖夫是一種安慰，一種鼓勵(lì)。過(guò)去的路越積越多，未竟之旅越來(lái)越少，纖夫想到人生，想到艱難時(shí)世，纖夫走的路竟和人生之路極相似的呢。纖夫也有希望，纖夫的希望不會(huì)去做人師，不會(huì)去經(jīng)商，不會(huì)去做官。纖夫只希望走一段好的纖路，譬如江蘇的蘇州、吳江、平望、八坼一帶運(yùn)河的纖路，譬如浙江紹興柯橋一帶的纖路。那一帶的纖路均由青石板鋪成，連綿不斷。纖夫不在乎古纖道的文化，文人說(shuō)纖路聯(lián)系了橋文化、水文化、石文化。纖夫?qū)⑶啻河煤顾美w繩刻在石墩上，那一道深深淺淺高高低低的光滑的繩痕記錄了纖夫的歷史，這是纖夫們的集體創(chuàng)作。若干年之后，世界上沒(méi)有了纖夫，會(huì)有考古學(xué)家從倒坍的橋墩上，考證出當(dāng)時(shí)纖文化的繁榮，就像現(xiàn)在我們對(duì)舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代的石器一樣感到興趣對(duì)這些纖夫都不在意，纖夫只關(guān)心現(xiàn)實(shí)，石板纖道晴天踏實(shí)，雨天別滑腳。我當(dāng)纖夫的歷史不長(zhǎng)，斷斷續(xù)續(xù)的只有兩度春秋，纖夫卻是貨真價(jià)實(shí)的纖夫，除了腳上的那雙破球鞋。因此當(dāng)纖夫聽到“纖繩蕩悠悠”的綿軟的歌，纖夫就知道作歌的作詞的都不曾當(dāng)過(guò)纖夫，一天也不曾，而極有滋味地哼著綿軟曲調(diào)的滿城男女大概也不會(huì)去試當(dāng)纖夫的，一次也不會(huì)的。纖夫被冤枉地當(dāng)了一次道具，一次男女調(diào)情的道具。因此纖夫每每聽到這支歌，就會(huì)對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生出無(wú)限的感嘆來(lái)。24．根據(jù)文意，常人認(rèn)為“纖夫的頭上”有哪些“一圈圈五彩的光環(huán)”？（6分）答：▲25．作者為什么說(shuō)纖夫只是“謀生而已，與偉大卻像隔著幾重山頭”？（6分）答：▲26．為什么“纖夫走的路竟和人生之路極相似”呢？請(qǐng)根據(jù)文意回答。（3分）答：▲27．作者在第四節(jié)和最后一節(jié)都寫到《纖夫的愛(ài)》，其作用分別是什么？（4分）答：▲六、論述類文本閱讀。（18分）閱讀下面的文字，完成28—31題。從偏見到卑劣

溫憲在西藏發(fā)生暴力犯罪事件之后，國(guó)際上某些自以為站在“道義制高點(diǎn)”上的人頗為失態(tài)，很有點(diǎn)幸災(zāi)樂(lè)禍的怪勁兒。然而，當(dāng)偏見膨脹得“越了線”，便走向了卑劣。試舉一例：某英國(guó)專欄作家日前撰文，除了極為荒謬地將北京奧運(yùn)會(huì)與１９３６年柏林奧運(yùn)會(huì)相提并論外，還聲稱“當(dāng)西藏形勢(shì)惡化后，以?shī)W運(yùn)會(huì)為武器針對(duì)北京的壓力將增大”，中國(guó)對(duì)成功舉辦奧運(yùn)會(huì)的深切關(guān)注為全球反華勢(shì)力提供了“機(jī)遇之窗”，繼而煽動(dòng)包括美國(guó)民主黨總統(tǒng)候選人奧巴馬和希拉里在內(nèi)的各方人士，隨著奧運(yùn)圣火的傳遞，應(yīng)參與“一個(gè)滾動(dòng)的全球范圍的反華抗議”。不僅如此，這位曾有從政經(jīng)歷的人士還極力鼓動(dòng)說(shuō)：“當(dāng)西方政治家面臨無(wú)力扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)頹勢(shì)和人們?cè)谝晾思鞍⒏缓箚?wèn)題上的憤怒郁積之際，將辱罵傾瀉于中國(guó)，為這些政治家從其他災(zāi)難中轉(zhuǎn)移人們的注意力提供了一個(gè)合適的機(jī)會(huì)。”荒謬嗎？就是如此荒謬！如同經(jīng)過(guò)熱炒后，遠(yuǎn)在蘇丹的達(dá)爾富爾問(wèn)題被荒誕地與北京奧運(yùn)會(huì)聯(lián)系起來(lái)一樣，如今借著西藏問(wèn)題，西方經(jīng)濟(jì)頹勢(shì)、伊拉克及阿富汗問(wèn)題等“災(zāi)難”與奧運(yùn)會(huì)這樣風(fēng)馬牛不相及的事情竟被聯(lián)系到了一起，真是一語(yǔ)泄了天機(jī)！北京奧運(yùn)會(huì)不僅是“一個(gè)合適的機(jī)會(huì)”，它還像是一面鏡子，照出了某些反華勢(shì)力無(wú)知而狂妄、狹隘而傲慢、起哄而無(wú)理的嘴臉。奧林匹克運(yùn)動(dòng)之所以成為全人類的盛會(huì)，是因?yàn)檫@個(gè)世界實(shí)在需要一種借奧運(yùn)會(huì)得以承載、傳揚(yáng)的高尚精神。正如前國(guó)際奧委會(huì)主席布倫戴奇所言，奧林匹克運(yùn)動(dòng)是“超越了人類一切宗教的‘宗教’”，這個(gè)“宗教”所宣揚(yáng)的終極追求其實(shí)就是那些人類所推崇的最基本的道德追求：公正、和平、理解和友誼。奧林匹克運(yùn)動(dòng)初起時(shí)令人感動(dòng)的約定之一是賽會(huì)期間交戰(zhàn)各方一律休戰(zhàn)；奧運(yùn)圣火采集儀式上令人感動(dòng)的一幕便是與火炬同時(shí)高高舉起的橄欖枝。人類文明社會(huì)發(fā)展到今天，奧林匹克精神理應(yīng)更加具有理性包容、平等溝通、促進(jìn)和諧的訴求。在奧林匹克精神和理想面前，那些不肯摘下意識(shí)形態(tài)有色眼鏡、受制于冷戰(zhàn)思維定勢(shì)的人們是不是顯得距“道義制高點(diǎn)”很遠(yuǎn)？有著13億人口的中國(guó)，正在以自己的真誠(chéng)努力見證著一個(gè)擁有古老文明的民族對(duì)于奧林匹克精神的崇尚，履行著世界上最大發(fā)展中國(guó)家對(duì)整個(gè)國(guó)際社會(huì)的莊嚴(yán)承諾。全球化進(jìn)程加快了，地球村變小了，諸如奧運(yùn)會(huì)在內(nèi)的許多關(guān)乎大家的事情需要大家一起辦，也只有通過(guò)國(guó)際間的公正、和平、理解和友誼才能將國(guó)際社會(huì)的好事辦好。