備戰(zhàn)2025年高考政治糾錯(cuò)筆記系列專題11中華文化與民族精神含解析

PAGEPAGE13專題11中華文化與民族精神易錯(cuò)點(diǎn)1不能精確區(qū)分源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深（2024·江蘇政治）早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，扁鵲提出了“望、聞、問(wèn)、切”的診療方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。此后，中醫(yī)藥在不斷吸取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時(shí)，也逐步傳播到世界各地。目前，世界衛(wèi)生組織成員中已有103個(gè)認(rèn)可運(yùn)用針灸。這充分說(shuō)明A．中華文化兼收并蓄、源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．文化溝通以我為主、為我所用C．文化多樣性是人類進(jìn)步的動(dòng)力 D．中醫(yī)藥是中華文明的集中體現(xiàn)【錯(cuò)因分析】不能精確理解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的含義，也不能精確把握材料原委在強(qiáng)調(diào)哪一方面，是做錯(cuò)本題的緣由?！敬鸢浮緼【解析】早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已奠定了中醫(yī)治療的基礎(chǔ)，并始終發(fā)展到現(xiàn)在，這說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“此后，中醫(yī)藥在不斷吸取世界文明成果”說(shuō)明中華文化兼收并蓄，故A正確；材料并沒有體現(xiàn)文化間的相互溝通，B不選；材料沒有強(qiáng)調(diào)文化多樣性，C不選；民族精神是中華文明的集中體現(xiàn)，D錯(cuò)誤。中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深類別源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深區(qū)分側(cè)重點(diǎn)側(cè)重于從動(dòng)態(tài)上，即中華文化發(fā)展的軌跡上說(shuō)明中華文化的特征，表明中華文化歷史悠久，在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中從未中斷過(guò)側(cè)重于從靜態(tài)上，即中華文化的內(nèi)涵上說(shuō)明中華文化的特征，表明中華文化獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷見證或表現(xiàn)漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性是中華文化博大精深的表現(xiàn)聯(lián)系都是中華文化區(qū)分于其他文化的特征；中華文化特有的包涵性是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要緣由博大精深是中華文化的一個(gè)重要特征。下列選項(xiàng)能夠表明中華文化“博大精深”的有①商朝甲骨文已經(jīng)具備的構(gòu)字規(guī)律與今日的漢字基本相同②中國(guó)菜肴流派眾多，極具代表性的有八大菜系③發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存④我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)具有豐富而絢麗的內(nèi)涵、顯明而獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】①③體現(xiàn)的是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不符合題意。②④體現(xiàn)的是中華文化博大精深，符合題意。故選C。易錯(cuò)點(diǎn)2不能精確相識(shí)文字、漢字與史書典籍的作用（2024·江蘇卷）“犁”的古文字如圖，反映了農(nóng)夫驅(qū)使耕牛耕種的畫面，其中有靜默付出的耕牛，有對(duì)豐收的期望，有犁地的工具。透過(guò)這個(gè)小小的漢字，我們仿佛可以望見先民們?cè)谔锏乩锲D辛苦作的身影。由此可見①中華文化是世界文化百花園的重要組成部分②漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)記③中華民族具有勤勞英勇、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品質(zhì)④中華文化兼收并蓄，體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)建力A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【錯(cuò)因分析】區(qū)分不清漢字、文字、史書典籍分別是何作用，是做錯(cuò)本題的緣由?！敬鸢浮緾【解析】本題考查中華文明的重要標(biāo)記、中華民族精神。題目中不涉及中華文化與世界文化的關(guān)系，①不符合題意；古文字“犁”反映了農(nóng)夫驅(qū)使耕牛耕種的畫面，其中有靜默付出的耕牛，有對(duì)豐收的期望，有犁地的工具，說(shuō)明白漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)記，②正確；透過(guò)這個(gè)小小的漢字，我們仿佛可以望見先民們?cè)谔锏乩锲D辛苦作的身影，說(shuō)明白中華民族具有勤勞英勇、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品質(zhì)，③正確；兼收并蓄，就是能在文化溝通中吸取、借鑒其他民族文化的主動(dòng)成分，而題目中沒有涉及到該學(xué)問(wèn)點(diǎn)，④不符合題意。故選C。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證：漢字與史書典籍的比較漢字史書典籍作用文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來(lái)，漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用是中華文化一脈相傳的重要見證意義文字的獨(dú)創(chuàng)，使人類文明得以傳承，標(biāo)記著人類進(jìn)入文明時(shí)代能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái)特點(diǎn)漢字文化內(nèi)涵豐富，今日為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)記規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有中國(guó)古代書法不斷給予各種字體獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，篆書的莊重古樸、隸書的高雅名貴、楷書的端莊秀麗、行書的瀟灑隨意、草書的落拓不羈，雖然只是線條的描摹，卻為我們描繪了一個(gè)五彩繽紛的藝術(shù)世界。與書法同源的中國(guó)畫，同樣表現(xiàn)出它的獨(dú)特性，所謂梅蘭竹菊的氣節(jié)、松石的高風(fēng)，正是藝術(shù)人生的寫照。這說(shuō)明①漢字是中華文明的重要標(biāo)記②書法、繪畫藝術(shù)是中華文化一脈相傳的重要見證③書法藝術(shù)和繪畫藝術(shù)是中華文化特有的④多姿多彩的中華文化展示了中華民族的生命力和創(chuàng)建力A．①② B．②③ C．①④ D．③④【答案】C【解析】漢字是中華文明的重要標(biāo)記，①應(yīng)選；史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證，②解除；③不符合當(dāng)今世界的客觀事實(shí)，解除；我國(guó)古代的書法、繪畫藝術(shù)生動(dòng)地展示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民非凡的創(chuàng)建力，正是這種生生不息的創(chuàng)新實(shí)力，才造就了中華文化的輝煌絢麗，④正確。故選C。易錯(cuò)點(diǎn)3不能精確理解中華文化的包涵性在19世紀(jì)和20世紀(jì)早期，隨著中國(guó)向西方列強(qiáng)開放通商口岸以及割讓半殖民地，很多猶太人移民到中國(guó)的上海、香港等商業(yè)中心。隨后又有數(shù)萬(wàn)名猶太人為了躲避納粹的屠殺而來(lái)到中國(guó)。定居于中國(guó)的猶太人早與當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)人融合在了一起。材料說(shuō)明A．猶太文化具有獨(dú)立性 B．歐洲文化具有排他性C．中華文化具有包涵性 D．世界文化具有差異性【錯(cuò)因分析】不能精確理解并識(shí)記中華文化包涵性的含義，是做錯(cuò)本題的緣由?！敬鸢浮緾【解析】“定居于中國(guó)的猶太人早與當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)人融合在了一起”，體現(xiàn)了中華文化具有包涵性，C符合題意。中華文化的包涵性內(nèi)涵意義求同存異就是能與其他民族的文化和諧相處有利于與其他民族文化在和諧的關(guān)系中溝通，增加對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解兼收并蓄就是能在文化溝通中吸取、借鑒其他民族文化的主動(dòng)成分中華文化包涵性的詳細(xì)表現(xiàn)①第一、在對(duì)待外域文化上，中華民族放開其博大的胸懷，揚(yáng)棄吸取。如近代以來(lái)，面對(duì)西方列強(qiáng)的欺凌壓迫，大批熱血學(xué)問(wèn)分子仍舊不忘借鑒西方文化，“師夷長(zhǎng)技以制夷”。這種文化開放心態(tài)，正是中國(guó)文化有容乃大的包涵性的表現(xiàn)。在中國(guó)古代，儒、釋（佛）道三家信奉的神供奉于一堂。②其次、中華文化能夠長(zhǎng)期吸取周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文化。如盛唐是中國(guó)最為開放的時(shí)代，胡漢文化相互融合，促進(jìn)中華文化更加豐富多彩，生氣勃勃。③第三、中華文化的包涵性在思想文化方面表現(xiàn)為擅長(zhǎng)包涵百家學(xué)說(shuō)和吸取不同地區(qū)的文化精華。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，各種學(xué)說(shuō)既相互駁難，又相互吸取，呂不韋主持編纂的《呂氏春秋》正是總攬百家思想的體現(xiàn)。鄭和七下西洋，祈“和順萬(wàn)方，共享太平之?！?，同時(shí)進(jìn)行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易；林則徐冷眼向洋看世界，主見“師夷長(zhǎng)技以制夷”；孫中山考察各國(guó)興衰，指出“國(guó)力之盛衰強(qiáng)弱，常在海而不在陸”。早期西方海上列強(qiáng)通過(guò)殖民擴(kuò)張和掠奪性貿(mào)易爭(zhēng)奪海外市場(chǎng)和資本，大力開發(fā)和經(jīng)營(yíng)海洋。美國(guó)海權(quán)論創(chuàng)始人馬漢指出：“全部帝國(guó)的興衰，確定性因素在于是否限制了海洋?！?1世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國(guó)以博大的胸襟面對(duì)世界，主見推動(dòng)建設(shè)長(zhǎng)久和平、共同旺盛的和諧世界。依據(jù)材料的信息，請(qǐng)你運(yùn)用中華文化包涵性的學(xué)問(wèn)，就樹立正確的海洋意識(shí)提出建議?！敬鸢浮竣僦腥A文化的包涵性即求同存異和兼收并蓄。②要求我們能與其他民族文化和諧相處，求同存異，建設(shè)和諧海洋，推動(dòng)建設(shè)長(zhǎng)久和平、共同旺盛的和諧世界。③要求我們?cè)谖幕瘻贤ㄖ屑媸詹⑿?，吸取、借鑒其他民族文化的主動(dòng)成分，批判地吸取西方海洋文化中的主動(dòng)因素，反對(duì)海洋霸權(quán)主義?！窘馕觥?1世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國(guó)以博大的胸襟面對(duì)世界，主見推動(dòng)建設(shè)長(zhǎng)久和平、共同旺盛的和諧世界。題目限定的答題的學(xué)問(wèn)范圍——中華文化包涵性的學(xué)問(wèn)，就樹立正確的海洋意識(shí)提出建議。答題時(shí)要細(xì)致分析材料，從中華文化的包涵性即求同存異和兼收并蓄；要求我們能與其他民族文化和諧相處，求同存異；要求我們?cè)谖幕瘻贤ㄖ屑媸詹⑿?，吸取、借鑒其他民族文化的主動(dòng)成分等方面分析說(shuō)明。易錯(cuò)點(diǎn)4不能精確理解民族精神和時(shí)代精神的關(guān)系要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必需弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。二者間關(guān)系，表述正確的是①相輔相成、相互支撐，統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的宏大實(shí)踐②只有弘揚(yáng)時(shí)代精神，才能使民族精神不移根基、不失本色③只有弘揚(yáng)民族精神，才能使時(shí)代精神博采眾長(zhǎng)④時(shí)代精神是對(duì)民族精神的豐富和發(fā)展，是民族精神的持續(xù)A.①③ B.②④ C.②③ D.①④【錯(cuò)因分析】不能正確理解并識(shí)記民族精神和時(shí)代精神的關(guān)系，是做錯(cuò)本題的緣由?！敬鸢浮緿【解析】本題考查民族精神與時(shí)代精神的關(guān)系。民族精神的價(jià)值就在于它能隨時(shí)代而改變，隨著民族實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。民族精神假如不結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，不被給予時(shí)代的內(nèi)涵，它就不能在現(xiàn)實(shí)生活中、在民族實(shí)踐中起到指導(dǎo)作用，起到增加民族凝合力、向心力的作用。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在本質(zhì)上是完全一樣的，共同構(gòu)成社會(huì)主義先進(jìn)文化，共同構(gòu)成中華民族宏大復(fù)興的精神動(dòng)力和精神支柱，①④符合題意。只有弘揚(yáng)民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色，②錯(cuò)誤。只有弘揚(yáng)時(shí)代精神，才能使民族精神博采眾長(zhǎng)，③錯(cuò)誤。1.民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品行、價(jià)值取向和道德規(guī)范，是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映。2.時(shí)代精神是一個(gè)社會(huì)在最新的創(chuàng)建性實(shí)踐中激發(fā)出來(lái)的，反映社會(huì)進(jìn)步發(fā)展方向，引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流，為社會(huì)成員普遍認(rèn)同和接受的思想觀念、價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為方式，是一個(gè)社會(huì)最新的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的綜合體現(xiàn)。3.民族精神和時(shí)代精神作為對(duì)社會(huì)精神生活的概括，其涵蓋的范圍是有所區(qū)分的。民族精神集中表現(xiàn)在一個(gè)民族的生活實(shí)踐和精神生活中，是肯定民族的社會(huì)存在的反映。而時(shí)代精神則體現(xiàn)在一個(gè)時(shí)代的生活實(shí)踐和精神生活中，是肯定歷史時(shí)代的社會(huì)存在的反映。同一時(shí)代精神可以表現(xiàn)在不同民族的社會(huì)意識(shí)形態(tài)中，使其帶有民族的特色，從而與不同的民族精神相結(jié)合。4.民族精神和時(shí)代精神相互聯(lián)系。同一民族精神在不同的歷史時(shí)代會(huì)不斷豐富、發(fā)展，使其具有時(shí)代的內(nèi)涵和特點(diǎn)，從而與不同的時(shí)代精神相統(tǒng)一。民族精神和時(shí)代精神構(gòu)成一個(gè)民族精神狀態(tài)、精神支柱和精神動(dòng)力的核心內(nèi)容。民族精神是時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源，時(shí)代精神是民族精神在當(dāng)代的繼承和發(fā)展，時(shí)代精神具有民族性，民族精神具有時(shí)代性，二者相互交融。時(shí)代精神和民族精神都是代表歷史發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大精神力氣，二者在本質(zhì)上是有機(jī)統(tǒng)一的?！疤鞂m一號(hào)”“神舟九號(hào)”載人交會(huì)對(duì)接任務(wù)的圓滿勝利被人們稱為“神天之吻”而它的勝利是航天人大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的結(jié)晶，對(duì)上述這兩種精神關(guān)系理解不正確的是=1\*GB3①注入時(shí)代精神才能摒棄民族精神的糟粕=2\*GB3②注入時(shí)代精神才能使民族精神日益完善=3\*GB3③弘揚(yáng)民族精神才能使時(shí)代精神不失本色=4\*GB3④弘揚(yáng)民族精神才能使時(shí)代精神與時(shí)俱進(jìn)A．=1\*GB3①=2\*GB3② B．=2\*GB3②=3\*GB3③ C．=1\*GB3①=4\*GB3④ D．=2\*GB3②=4\*GB3④【答案】C【解析】民族精神植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，沒有精華與糟粕之分，故①項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合題目要求，故可以入選；弘揚(yáng)時(shí)代精神能夠使民族精神與時(shí)俱進(jìn)，故④項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合題目要求，故可以入選；②③兩項(xiàng)是關(guān)于民族精神與時(shí)代精神關(guān)系的正確表述，不符合題目要求，故不能入選。因此，答案是C項(xiàng)。1．如何理解中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中華文化的基本特征之一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是相對(duì)于兩河流域文化、古埃及和古印度文化的斷代而言的，是從縱向角度說(shuō)的。中華文化是人類文明史上唯一沒有中斷并持續(xù)至今的古老文明世界上只有古老的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而古代埃及、古代印度和古代兩河流域的古老文化只是源遠(yuǎn)卻沒有流長(zhǎng)，這是從文化的發(fā)展軌跡上說(shuō)的中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并不意味著中華文化的發(fā)展一帆風(fēng)順，中華文化經(jīng)驗(yàn)了古代的輝煌、近代的衰微和現(xiàn)代再創(chuàng)輝煌的過(guò)程新時(shí)期在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、中華民族的宏大復(fù)興，中華文化肯定會(huì)再創(chuàng)輝煌重要見證①漢字，為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用，是中華文明的重要標(biāo)記。②史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證2．中華文化博大精深的表現(xiàn)獨(dú)特性中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。中華文化的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)，為世界文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置區(qū)域性一方水土，一方文化。我國(guó)幅員寬闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征民族性中華之珍寶，民族之傲慢。在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)3．中華民族精神的基本內(nèi)涵含義作用成語(yǔ)或典故創(chuàng)建精神在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終辛勤勞作、獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建推動(dòng)我國(guó)日新月異向前發(fā)展，大踏步走在世界前列茍日新，日日新，又日新；別出機(jī)杼；不拘一格奮斗精神在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終革故鼎新新、自強(qiáng)不息中國(guó)人民擁有的一切，凝合著中國(guó)人的聰慧才智，浸透著中國(guó)人的辛勤汗水，蘊(yùn)含著中國(guó)人的巨大犧牲天行健，君子以自強(qiáng)不息；發(fā)奮圖強(qiáng)團(tuán)結(jié)精神在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)形成了守望相助的中華民族大家庭；共同書寫了中華民族保衛(wèi)祖國(guó)、抵擋外辱的壯美史詩(shī)；取得的令世人矚目的發(fā)展成就天時(shí)不如地利，地利不如人和；同舟共濟(jì)；萬(wàn)眾一心；眾志成城幻想精神在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終心懷幻想、不懈追求是中華民族歷經(jīng)磨難而矗立不倒；克服險(xiǎn)阻而堅(jiān)毅前行的精神支撐盤古開天、伏羲畫卦、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山4．中華民族精神的核心（1）愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。（2）無(wú)論什么時(shí)期，愛國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民同舟共濟(jì)、自強(qiáng)不息的精神支柱。（3）愛國(guó)主義不是抽象的，而是詳細(xì)的。在不同的歷史時(shí)期，愛國(guó)主義有共同的要求，也有不同的詳細(xì)內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一樣的。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。（4）愛國(guó)主義在實(shí)際行動(dòng)中的詳細(xì)表現(xiàn)：辛勤勞動(dòng)，建設(shè)祖國(guó)；反對(duì)侵略，保衛(wèi)祖國(guó)；反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一；維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，呈現(xiàn)民族風(fēng)采；擁護(hù)社會(huì)主義制度，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，等等。1．在世界上最初幾個(gè)文明的發(fā)祥地中，除兩河流域文明湮滅外，印度文明因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化先后因亞歷山大大帝占據(jù)而希臘化、因愷撒占據(jù)而羅馬化、因阿拉伯人遷入而伊斯蘭化，希臘、羅馬文化則因日耳曼人入侵而中斷并沉睡千年。世界人類文明的發(fā)祥地，除了中華文明仍舊具有堅(jiān)韌的生命力和無(wú)窮的魅力外，其他文明有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。這說(shuō)明A．中國(guó)是悠久的文明古國(guó)B．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征C．中華文明是世界文明的重要組成部分D．中華文明是世界最早的文明【答案】B【解析】世界最初的幾個(gè)文明，唯有中華文明沒有中斷而綿延不絕，這說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故B符合題意。2．北京四合院庭院方正，是為冬季多納陽(yáng)光；冀南和晉、陜、豫等地，夏季西曬嚴(yán)峻，院子變成南北窄長(zhǎng)，利用西廂削減東廂的西曬；西北甘、青一帶，風(fēng)沙很大，院墻加高，稱為“莊窠”；東北土地寬闊而氣候寒冷，為更多接納陽(yáng)光，院子常非常寬大，宅墻內(nèi)空地甚多。這些特點(diǎn)體現(xiàn)了=1\*GB3①一方水土，一方文化 ②我國(guó)各地文化的差異性③中國(guó)文化在繼承中積累而成 ④文化遺產(chǎn)對(duì)探討文明演進(jìn)的意義A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【解析】不同地區(qū)的民居特點(diǎn)體現(xiàn)了中華文化的區(qū)域性特點(diǎn)，體現(xiàn)了文化的特性，①②符合題意。③④不符合題意，解除。3．歷朝歷代，很多仁人志士都具有劇烈的憂國(guó)憂民思想，這種珍貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛國(guó)的內(nèi)容非常廣泛，酷愛祖國(guó)的山河，酷愛民族的歷史，關(guān)切祖國(guó)的命運(yùn)，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國(guó)捐軀，都是愛國(guó)主義的表現(xiàn)。下列對(duì)愛國(guó)主義相識(shí)正確的是=1\*GB3①中華民族精神以愛國(guó)主義為核心②愛國(guó)主義集中表現(xiàn)為英勇戰(zhàn)斗、為國(guó)捐軀③愛祖國(guó)與愛社會(huì)主義從本質(zhì)上講是一樣的④愛國(guó)主義不是抽象的，而是詳細(xì)的A．①② B．②③ C．①④ D．③④【答案】C【解析】①正確說(shuō)明白愛國(guó)主義在中華民族精神中的地位，符合題意；愛國(guó)主義是詳細(xì)的，在不同的歷史條件下，其詳細(xì)內(nèi)涵是不一樣的，②主要是革命斗爭(zhēng)年頭的要求，③主要是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的要求，②③不符合題意；④說(shuō)法正確。故選C。4．100年來(lái)，中國(guó)青年滿懷對(duì)祖國(guó)和人民的赤子之心，主動(dòng)投身黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革的宏大事業(yè)，譜寫了一曲又一曲“愛國(guó)有我，接力有我，奮斗有我”壯美的青春之歌。中國(guó)青年用青春之我創(chuàng)建青春之中國(guó)的歷程，說(shuō)明白①文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展個(gè)人成長(zhǎng)②愛國(guó)主義是詳細(xì)的，不是抽象的③奮斗是青春最亮麗的底色④實(shí)現(xiàn)人生志向須要全面提高素養(yǎng)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【解析】①選項(xiàng)錯(cuò)誤，優(yōu)秀健康的文化才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展個(gè)人成長(zhǎng)。④選項(xiàng)表述與題意不符。依據(jù)題意，中國(guó)青年用青春之我創(chuàng)建青春之中國(guó)的歷程，說(shuō)明白愛國(guó)主義是詳細(xì)的，不是抽象的，奮斗是青春最亮麗的底色。②③選項(xiàng)正確。選C。5．某班同學(xué)在策劃紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”100周年板報(bào)展時(shí)，安排展示內(nèi)容為“五四運(yùn)動(dòng)——救亡圖存，保家衛(wèi)國(guó)”“五四精神——獨(dú)立之精神，自由之思想”“精神持續(xù)——奮斗拼搏，擔(dān)當(dāng)新時(shí)代使命”三大版塊。你認(rèn)為該板報(bào)展最為貼切的主題是A．筑牢志向信念，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)精神B．革除傳統(tǒng)文化，繼承奮斗精神C．營(yíng)造文化氛圍，培育創(chuàng)建精神D．認(rèn)同外來(lái)文化，傳播時(shí)代精神【答案】A【解析】B選項(xiàng)“革除傳統(tǒng)文化”的表述錯(cuò)誤。C選項(xiàng)“培育創(chuàng)建精神”的表述與題意不符。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，要認(rèn)同本民族的文化，敬重其他民族的文化。依據(jù)題目的表述，該板報(bào)是為了紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”100周年，并且設(shè)置了“五四運(yùn)動(dòng)”、“五四精神”以及“精神持續(xù)”三個(gè)板塊，體現(xiàn)了要堅(jiān)決志向信念，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)精神的主題，故A選項(xiàng)正確。6．唐代詩(shī)歌是中國(guó)文學(xué)史上一朵不朽的奇葩。那些水的畫面，一經(jīng)詩(shī)人用深厚感情色調(diào)的渲染，便有了深邃的意境和新穎的神韻，令人掩卷長(zhǎng)思、余味無(wú)窮。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，描山繪水，抒發(fā)了炙熱奔放的感情?！肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”，離情似水，表達(dá)了依依惜別的深情。“唯見碧流水，曾無(wú)黃石公”，幽思如水，抒發(fā)了政治上失意的愁悶之情。由此可見①中華文學(xué)文藝獨(dú)樹一幟，博大精深②文化的價(jià)值就在于深刻體驗(yàn)不同的審美意境③文學(xué)創(chuàng)作是作者生活體驗(yàn)的藝術(shù)再現(xiàn)④優(yōu)秀的文學(xué)文藝能促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展A．①③ B．②③ C．①④ D．②④【答案】A【解析】文化的價(jià)值就在于深刻體驗(yàn)不同的審美意境說(shuō)法太肯定，②解除；材料沒有體現(xiàn)優(yōu)秀的文學(xué)文藝能促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，④與題意不符，解除；材料體現(xiàn)的是不同的詩(shī)句有不同的意境，和作者的生活實(shí)踐休戚相關(guān)，說(shuō)明文學(xué)創(chuàng)作是作者生活體驗(yàn)的藝術(shù)再現(xiàn)，③正確；唐代詩(shī)歌有深邃的意境，新穎的神韻體現(xiàn)了中華文學(xué)文藝獨(dú)樹一幟，博大精深，①正確；本題選A。7．“超越海拔六千米，抵達(dá)植物生長(zhǎng)的最高極限！跋涉十六年，把論文寫滿高原！”這是給202