2024-2025學(xué)年同步試題 語文（統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)）9.2 《項(xiàng)脊軒志》

第9.2課項(xiàng)脊軒志基礎(chǔ)篇基礎(chǔ)篇一、夯實(shí)知識(shí)1．下列句子中，加點(diǎn)詞語的解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．借書滿架，偃仰嘯歌偃仰：俯仰，這里指休閑。B．冥然兀坐，萬籟有聲兀坐：坐在高高的凳子上。C．令人長號(hào)不自禁長號(hào)：大哭。D．后五年，吾妻來歸來歸：女子嫁到男方家來?！敬鸢浮緽【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B．“坐在高高的凳子上”錯(cuò)誤。應(yīng)該譯為獨(dú)自坐著。句意：有時(shí)又靜靜地獨(dú)自端坐，聽自然界各種各樣的聲音。故選B。2．下列句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．每移案，顧視無可置者案：桌子B．舊時(shí)欄循，亦遂增勝勝：美C．軒凡四遭火凡：凡是D．比去，以手闔門比：等到【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C．“凡是”錯(cuò)誤，應(yīng)該譯為“總共”。句意：項(xiàng)脊軒一共遭過四次火災(zāi)。故選C。3．下列句中加點(diǎn)的詞解釋全都正確的一組是（）①迨諸父異爨（及，等到）②先妣撫之甚厚（扶養(yǎng)）③某所，而母立于茲（而且）④殆有神護(hù)者（大概）⑤后五年，吾妻來歸（舊指女子出嫁）⑥吾妻歸寧（出嫁的女子回娘家省親）⑦其制稍異于前（制度）⑧今已亭亭如蓋矣（直立的樣子）A．①③④⑤⑦ B．①④⑤⑥⑧C．②③④⑤⑥ D．②③⑥⑦⑧【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞的意義和用法的能力。②撫：對(duì)待；③而：你的；⑦制：規(guī)制，形式。故排除②③⑦。故選B。4．下列句中，加點(diǎn)詞與“比去，以手闔門”中的“比”詞義相同的一項(xiàng)是（）A．其兩膝相比者B．每自比于管仲、樂毅C．今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣D．比至南郡，而琮已降【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞的意義和用法的能力。例句中的“比”譯為“等到”之意。A.“比”譯為“靠近”。B.“比”譯為“跟，與”。C.“比”譯為“與”。D.“比”譯為“等到”。故選D。5．與“頃之，持一象笏至”中“之”字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．三五之夜，明月半墻 B．先妣撫之甚厚C．兒之成，則可待乎 D．久之，能以足音辨人【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文虛詞用法和意義的能力。例句的“之”為音節(jié)助詞。A.為結(jié)構(gòu)助詞，的。B.為代詞，她。C.為助詞，用于主謂間，取消句子獨(dú)立性。D.為音節(jié)助詞。故選D。6．下列各句中的“然”與“室始洞然”中的“然”用法相同的一項(xiàng)是（）A．然余居于此，多可喜，亦多可悲B．吳廣以為然C．雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也D．偃仰嘯歌，冥然兀坐【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文虛詞的意義和用法的能力。A.“然”解釋為“然而”。B.“然”解釋為“正確”。C.“然”解釋為“這樣”。D.“然”和例句一樣，均為形容詞詞尾，解釋為“……的樣子”。故選D。7．下列對(duì)選文內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是()A．分家后庭院內(nèi)安置了許多小門，東家的狗向著西家叫，西家的狗向著東家叫，請(qǐng)客的時(shí)候，客人要越過廚房去吃飯，很不方便。B．家中的老婆婆曾是作者去世的祖母的奴婢，她告訴作者，祖母曾拿一象笏給他，勉勵(lì)他要努力學(xué)習(xí)。C．作者的母親在世時(shí)對(duì)子女關(guān)愛有加，她聽到孩子的哭聲，就關(guān)切地問寒問饑。D．本文善于選取生活小事、平凡場(chǎng)景，表現(xiàn)人物的音容笑貌，寄托作者的深情，可謂“不事雕琢，而自有風(fēng)味”?！敬鸢浮緽【詳解】本題考查分析和理解選文中主要內(nèi)容的能力。首先要讀懂全文，理解全文的主題，然后分析每個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容是否與文意、文章的內(nèi)涵、主旨相等方面的表述是否得當(dāng)，表達(dá)特色方面的判斷是否恰當(dāng)。B項(xiàng)，張冠李戴。原文，“余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰……頃之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！’”顯然，原文中祖母執(zhí)象笏一事不是老嫗告訴作者的，而是作者親身經(jīng)歷的。故選B。8．下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．世蔭，指在封建時(shí)代子孫后代因?yàn)橄仁拦倬舳玫焦俾殹．行幸，古代指皇帝出行，也可以指皇帝留宿妃妾宮中。C．萬乘，即萬輛兵車。天子地方千里，能出兵車萬乘，因而“萬乘”可以代指天子。D．禁中，也作“禁內(nèi)”，指帝王接見大臣，商討、處置國家重要事務(wù)的辦公場(chǎng)所。未經(jīng)帝王允許，人在其中不可隨便進(jìn)出?！敬鸢浮緿【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D．“指帝王接見大臣，商討、處置國家重要事務(wù)的辦公場(chǎng)所”錯(cuò)誤。禁中，意思是封建帝王所居的宮苑。封建帝王所居的宮苑。因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴(yán)，臣下不得任意出入，故稱宮禁。故選D。提高篇提高篇二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六來歸。逾年，生女淑靜。淑靜者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子，殤一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑順，一歲又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然數(shù)顰蹙顧諸婢曰：“吾為多子苦?！崩蠇炓员⒍葸M(jìn)，曰：“飲此后，妊不數(shù)矣?！比嫒伺e之盡，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。諸兒見家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也。傷哉！于是家人延畫工畫，出二子。命之曰：“鼻以上畫有光，鼻以下畫大姊?！币远有つ敢?。孺人諱桂，世居吳家橋，去縣城東南三十里。外祖與其三兄皆以資雄，敦尚簡實(shí)，與人姁姁①說村中語，見子弟甥侄無不愛。孺人之吳家橋，則治木棉。入城，則緝纑②，燈火熒熒，每至夜分。外祖不二日使人問遺。孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕，冬月爐火炭屑，使婢子為團(tuán)，累累暴階下。室靡棄物，家無閑人。兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟，戶內(nèi)灑然。遇童仆有恩，雖至棰楚，皆不忍有后言。吳家橋歲致魚蟹餅鉺，率人人得食。家中人聞吳家橋人至，皆喜。有光七歲與從兄有嘉入學(xué)每陰風(fēng)細(xì)雨從兄輒留有光意戀戀不得留也。孺人中夜覺寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀無一字齟齬，乃喜。孺人死十一年，大姊歸王三接，孺人所許聘者也。十二年，有光補(bǔ)學(xué)官弟子。十六年而有婦，孺人所聘者也。期而抱女，撫愛之，益念孺人。中夜與其婦泣，追惟一二，仿佛如昨，馀則茫然矣。世乃有無母之人，天乎！痛哉！（摘編自明代歸有光《先妣事略》）（注）①姁姁(xǔ)：溫和的樣子。②緝纑(lú)：將麻析成縷再搓成線。9．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．有光七歲/與從兄有嘉入學(xué)/每陰風(fēng)細(xì)雨/從兄輒留留有光/意戀戀/不得留也。B．有光七歲/與從兄有嘉入學(xué)/每陰風(fēng)細(xì)雨/從兄輒留/有光意戀戀/不得留也。C．有光七歲與從兄有嘉/入學(xué)/每陰風(fēng)細(xì)雨/從兄輒留有光/意戀戀/不得留也。D．有光七歲/與從兄有嘉入學(xué)/每陰風(fēng)細(xì)雨從兄/鎮(zhèn)留有光/意戀戀/不得留也。10．下列文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．孺人，古代稱大夫的妻子，唐代稱王的妾，宋代用為通直郎等官員的母親或妻子的封號(hào)，明清則為七品官的母親或妻子的封號(hào)。亦通用為婦人的尊稱。B．妣，已故的母親。古代父死后稱“考”，母死后稱“妣”。古代墓碑上?？逃小帮@考”、“顯妣”、“先考”、“先妣”。C．正德，皇帝的年號(hào)。年號(hào)是我國古代帝王用來紀(jì)年的名號(hào)。用年號(hào)紀(jì)年，是從漢武帝開始的。一個(gè)皇帝只能有一個(gè)年號(hào)。D．聘，指定婚或女子出嫁。本文中表示女子出嫁意思的還有“來歸”。11．下面的說法與原文所述內(nèi)容不符合的一項(xiàng)是（）A．母親一生共生育了七個(gè)子女，所以感到很累，有位老婆婆端了一杯水，泡著兩只田螺，讓母親喝。喝了以后，母親就不會(huì)說話了。B．母親去世以后，家中人請(qǐng)畫工為母親畫遺像，家中人就讓畫工照著作者和淑靜畫。因?yàn)樗麄兒湍赣H很相像。C．“諸兒見家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也。”這是用兒時(shí)的無知來反襯今日的深切悲痛?！凹抑腥寺剠羌覙蛉酥?，皆喜?！睆膫?cè)面道出了母親的為人寬厚。D．“十六年而有婦，孺人所聘者也?！边@一筆道出了母親去世前牽掛幼子的慈愛?！白肺┮欢?，仿佛如昨，余則茫然矣”中“余則茫然矣”道出了自己當(dāng)時(shí)因年幼，對(duì)母親事跡記憶不多的痛苦心情。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）遇僮奴有恩，雖至棰楚，皆不忍有后言。（2）孺人中夜覺寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀，無一字齟齬，乃喜。13．歸有光用往昔生活瑣事勾勒的亡母形象，感人至深。請(qǐng)根據(jù)第四段內(nèi)容說明母親形象有哪些特點(diǎn)。【答案】9．B10．C11．D12．（1）(平時(shí))對(duì)待僮仆們很寬厚，即使責(zé)打了他們，他們也都不忍在背后說難聽的話。（2）先母半夜睡醒，督促我小聲誦讀《孝經(jīng)》，如果我能熟練地、一字不錯(cuò)地背下來，(母親)就十分高興。13．①勤勞能干：持家有道，常年忙碌；不辭辛苦，甚至常常勞作到深夜。②崇尚簡樸：讓仆人將炭屑做成炭團(tuán)曬在臺(tái)階上；家里的每一件東西都物盡其用。③寬厚慈愛：對(duì)待奴仆厚道，公平；即使挨打，他們背后也不忍心抱怨。【分析】9．本題考查文言文斷句能力。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。平時(shí)，我們就重視文言文的誦讀，目的就在于能通過熟讀培養(yǎng)文言文學(xué)習(xí)的語感。而文言文斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)，因此誦讀就顯得尤為重要。碰到斷句題，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀，力求有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。也可以使用排除法，先找出四個(gè)選項(xiàng)斷句的不同處，一般有兩處，然后再結(jié)合一些技巧，比如語法知識(shí)、人名地名、借助虛詞、對(duì)稱結(jié)構(gòu)等，排除選項(xiàng)。本題句意為：我七歲時(shí)和堂兄有嘉進(jìn)學(xué)塾讀書。每次遇到陰雨天也氣，堂兄總是在學(xué)塾里過夜，我心里非常想留在書塾，但是卻不能留住。“入學(xué)”做“(有光)與從兄有嘉”的謂語，所以“入”前不能斷開，排除C項(xiàng)；“意戀戀”做“有光”的謂語，“意”前不能斷開，排除A、D兩項(xiàng)。故選B。10．本題考查考生文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。解答此類試題時(shí)考生根據(jù)平時(shí)積累掌握的知識(shí)作出答案，文化常識(shí)的積累有助于解讀文言文，文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過程中注意準(zhǔn)確積累。本題C項(xiàng)，“一個(gè)皇帝只能有一個(gè)年號(hào)”有誤，一個(gè)皇帝在位可以使用多個(gè)年號(hào)，且不重疊?；旧厦鳌⑶鍍沙幕实凼且粋€(gè)皇帝終生只用一個(gè)年號(hào)，之前的皇帝很多都有多個(gè)年號(hào)。故選C。11．此題考查考生篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。命題主要著眼于與主要人物相關(guān)的事件、言行等。選項(xiàng)設(shè)計(jì)特點(diǎn)多是先概括人物某方面的品質(zhì)、特點(diǎn)，再結(jié)合材料中的具體內(nèi)容進(jìn)行分析印證。解答此類題要求考生在全面理解文言文的基礎(chǔ)上，找到選項(xiàng)在文中的信息區(qū)域仔細(xì)比對(duì)。選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)，包括信息錯(cuò)位（具體事件在時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、方式的錯(cuò)誤）、翻譯錯(cuò)誤、無中生有等多種情況。本題D項(xiàng)，“‘十六年而有婦，孺人所聘者也?！@一筆道出了母親去世前牽掛幼子的慈愛”分析有誤?！笆甓袐D，孺人所聘者也?！钡囊馑际恰笆旰?，我娶妻，婚事也是先母生前給我聘定的”，所以這一句“從婚事方面來說明母親對(duì)兒子的關(guān)愛”。故選D。12．本題考查考生翻譯句子的能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動(dòng)句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識(shí)等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。本題第一句重點(diǎn)字詞：遇：對(duì)待；棰楚：責(zé)打；后言：背后說難聽的話。第二句重點(diǎn)字詞：中夜：半夜；覺寢：睡醒；齟齬：差失，不協(xié)調(diào)。13．本題考查考生對(duì)文言文內(nèi)容的理解分析能力，解答此類試題要求考生仔細(xì)閱讀文本，理清主要人物的主要事件，主要人物與文中其他人物的關(guān)系，然后根據(jù)問題整理答案。本題考查的是鑒賞人物形象。解答時(shí)主要抓住相關(guān)情節(jié)內(nèi)容與人物描寫方法分析概括。本題要求“請(qǐng)根據(jù)第四段內(nèi)容說明母親形象有哪些特點(diǎn)”，可知答案集中在第4段，從“入城，則緝纑，燈火熒熒，每至夜分”“孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕”，可概括為勤勞能干；從“冬月，爐火炭屑，使婢子為團(tuán)，累累暴階下”“室靡棄物，家無閑人”可概括為“崇尚簡樸”；從“遇僮奴有恩，雖至棰楚，皆不忍有后言”可概括為“寬厚慈愛”?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看是否有特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：亡母周孺人，在弘治元年二月二十一日生。十六歲嫁到夫家。第二年，生下女兒淑靜，淑靜，就是我的大姐。過一年，生下我，又一年生下一男一女，一個(gè)生下就死了，另一個(gè)也只活了一年。又過了一年，生下有尚，懷孕十二個(gè)月。第二年生淑順，過一年，又生下有功。有功生下以后，先母哺養(yǎng)他比前幾個(gè)兒女時(shí)更費(fèi)力。于是她常常皺著眉頭對(duì)幾個(gè)女傭說：“孩子這樣多，我真苦死了?！庇幸粋€(gè)老婆子用一杯水盛著兩個(gè)田螺送上來，說：“把這杯水喝了，以后就不會(huì)常懷孕了。”先母舉起杯，把水一口氣喝完，失聲變啞，不能說話。正德八年五月二十三日，母親病故。兒女都還小，看見家里大人哭，也跟著哭，但是還以為娘是睡著了。真是傷心?。〗又?，家里請(qǐng)來畫工為先母畫遺像，把兩個(gè)孩子帶到畫工眼前，對(duì)他說：“遺像鼻子以上照有光畫，鼻子以下照淑靜畫?！币?yàn)檫@兩個(gè)孩子長得像母親。先母名桂，世世輩輩住吳家橋。吳家橋在昆山縣城東南，離城三十里。外祖父和他三個(gè)哥哥都因?yàn)楦挥卸雒?，為人忠厚正直，崇尚簡樸。外祖父常常和和氣氣與村里人談家常，看到小輩外甥侄子個(gè)個(gè)都喜愛。先母到吳家橋娘家，就做棉花活。進(jìn)城回婆家，就搓麻捻線，常常點(diǎn)盞小燈，勞動(dòng)到深更半夜。外祖父三天兩天差個(gè)人來送點(diǎn)東西。家里不缺吃食，先母卻終日勞苦所，像是窮得揭不開鍋。冬天生爐火用的炭屑，叫丫環(huán)做成炭團(tuán)，一顆挨一顆曬在臺(tái)階下面。屋里沒有廢物，家里沒有閑人。兒女大的牽著衣服，小的抱在懷里喂奶，手里還縫縫補(bǔ)補(bǔ)一刻不停，每間房里都整齊清潔。(平時(shí))對(duì)待僮仆們很寬厚，即使責(zé)打了他們，他們也都不忍在背后說些難聽的話。吳家橋每年要送來魚、蟹、糕餅，總是人人可以吃到。家里人聽說吳家橋有人來，個(gè)個(gè)都?xì)g喜。我七歲時(shí)和堂兄有嘉進(jìn)學(xué)塾讀書。每次遇到陰雨天也氣，堂兄總是在學(xué)塾里過夜，我心里非常想留在書塾，但是卻不能留住(必定要趕回家)。先母半夜醒來，就督促我小聲誦讀《孝經(jīng)》，如果我能熱練地、一字不錯(cuò)地背下來，(母親)就十分高興。先母過世十一年后，大姐淑靜嫁給王三接，這婚事是先母生前應(yīng)允的。過世十二年后，我補(bǔ)上了生員。十六年后，我娶妻，婚事也是先母生前給我聘定的。一年以后，我有了個(gè)女兒，我們夫婦都很喜愛女兒，格外想念先母。夜半三更，和妻子一同流著眼淚，回想她生前的幾件事，仿佛像是昨天發(fā)生的一樣，別的就都記不起來了。世界上竟有沒有娘親的人么！天啊，多么悲痛啊！三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中青報(bào)：在書房寫作和在其他地方寫作，感覺有什么不同？馮驥才：作家的書房，是作家最不設(shè)防的地方，因?yàn)槟愕囊磺邢胂?、思想在書房里都是赤裸裸的，都要真誠地表達(dá)出來，讀者不需要看一個(gè)虛假的字。同時(shí)，書房又是作家向外射子彈的戰(zhàn)壕，是安頓自己心靈的地方，是詩情畫意的地方。中青報(bào)：你覺得中國文人的書房有什么共同的特質(zhì)嗎？馮驥才：中國文人的書房，我覺得有兩個(gè)特質(zhì)：一是很強(qiáng)的書卷氣，沒有浮夸沒有享受，是一個(gè)純精神的地方；二是琴棋書畫，中國人講究觸類旁通，屋子里一般有一些相關(guān)的東西。中青報(bào)：你去過別人家的書房嗎？喜歡誰家的書房？馬驥才：我進(jìn)過不少作家的書房，從冰心、孫犁到賈平凹，我相信那里的一切都是作家性格的外化，或者就是作家的化身。(摘自《馮驥才：書房是作家不設(shè)防的寫作場(chǎng)》)材料二：書房，是傳統(tǒng)中國社會(huì)最重要的生活空間之一。書房不但為歷代中國知識(shí)分子提供了一個(gè)修身養(yǎng)性、讀書撫琴的處所，還為他們實(shí)現(xiàn)修身齊家、治國平天下的理想助力。早在漢代，文學(xué)家張衡就曾稱贊自己的書房可“彈五弦之妙指，詠周、孔之圖書，揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模”。可見在中國傳統(tǒng)文化中，書房本身就是一個(gè)具備藝術(shù)體驗(yàn)、閱讀寫作與圍書收藏等多元功能的空間。不同的書房，代表了不同的中式生活美學(xué)?？婆e取士本是中國古代知識(shí)分子長期以來實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的唯一通道。一些文人墨客卻因時(shí)運(yùn)不濟(jì)、命途乖蹇，不是屢試不第就是遭受打壓，不得不寄情于山水與詩酒之間，形成了中式生活美學(xué)體系中的重要一環(huán)：名士之美。名士們的書房必有另一番情趣。最知名的當(dāng)是唐代詩人劉禹錫的“陋室”。這間因千古名篇《陋室銘》而流芳百世的書房，見證了劉禹錫等名士們的生活美學(xué)。既是“陋室”，當(dāng)然不求氣派奢華，也不求滿壁藏書，不必有“絲竹”聲這種奢侈品，更不能堆滿案牘公文，變成一間要?jiǎng)?wù)繁忙的辦公室，但一定要具備“臺(tái)痕上階綠，草色入簾青”的自然樸實(shí)，要有“鴻儒”們的雅集，從而滿足名士們清新淡雅的精神需要。這種因各種“陋室”而孕育出的名士之美，從魏晉的“竹林七賢”到劉禹錫，再到八大山人、鄭板橋，一直延續(xù)至今。兩宋以來，中國的海外貿(mào)易逐漸興盛，及至明清兩朝，器物之美到達(dá)頂峰。各類文房雅物、金石碑版，竟相成為文人士大夫們的最愛，書齋應(yīng)運(yùn)而生。與簡樸的“陋室”不同，書齋一定要繁復(fù)講究。明清之際有兩部書，就是講書齋的陳列、布置，一部是文震亨的《長物志》，另一部是高海的《遵生八箋》。在《長物志》中，文震亨認(rèn)為，書桌應(yīng)當(dāng)“設(shè)于室中左偏東向，不可迫近窗檻，以逼風(fēng)月”，而高濂更是要求書齋里要準(zhǔn)備“臥榻”，目的在于讀書勞累了可以“偃臥趺坐”，宛如今日許多人在書房里放置的沙發(fā)。當(dāng)時(shí)文人還要求書齋必備植物，得有一只大水缸養(yǎng)魚，還必須要彈琴奏樂，甚至常備金樽檀板，演唱當(dāng)時(shí)最為流行的昆腔。有條件的，還需陳列一些金石碑、名家字畫等古玩藝術(shù)品，經(jīng)常邀請(qǐng)朋友來鑒賞分享。書齋里的家具一定是紫檀或是黃花梨木料，瓷器必定是哥窯，一切都有講究。明清書齋，見證了中式生活美學(xué)的極致：繁復(fù)之美。文人們不但踐行、推崇這種繁復(fù)之美，而且還將其理論化，除了前文所述文震亨與高濂的兩本書之外，還有李漁的《閑情偶寄》、張大復(fù)的《梅花草堂筆談》等著述，均對(duì)此頗有研究。無論是陋室還是書齋，它們最大的差異，是在生活美學(xué)上的審關(guān)情趣不同，要說藏書，其實(shí)都不能算規(guī)模宏大，多半收藏一些經(jīng)史子集的常備書或是少量私刻、坊刻的善本。因?yàn)橛∷⒓夹g(shù)有限，古代中國大部分私人書房都不可能有巨量藏書。但在中國歷史上總有一些真正對(duì)得起“汗牛充棟”這個(gè)詞的書房。那就是興起于明清時(shí)期江南的藏書樓。動(dòng)輒幾十萬卷的藏書量再加上與之相輔相成的園林、水法及木質(zhì)建筑的藏書樓，共同反映了中式生活美學(xué)中的另外一端：極致之美。最著名的代表，當(dāng)屬寧波范氏的天一閣，其主樓是一棟“面闊六間的兩層硬山頂”“坐北向南，左右磚登為垣，前后檐上下俱設(shè)窗門，其梁柱俱用松杉等木”的樓閣，并且“鑿一池于樓下”，其風(fēng)景“曲岸彎環(huán)，水漾漣漪，堂之影、亭之影、山之影、樹之影，皆沉浮波中”。這種奢華的園林景觀與幾十萬卷藏書交相呼應(yīng)，可謂極致之美的典范。清代，江南藏書樓數(shù)不勝數(shù)，除了寧波天一閣之外，還有嘉興項(xiàng)氏的“天籟閣”、朱彝尊的“抱曝亭”以及晚清陸心源創(chuàng)辦的“皕宋樓”“十萬卷樓”“守先閣”等。乾隆帝曾稱這類藏書樓之多令他“指不勝屈”。這也是當(dāng)時(shí)江南經(jīng)濟(jì)繁盛的重要見證。(摘編自韓晗《書房里的生活美學(xué)》)材料三：我們把書房稱為書齋，是因?yàn)椤褒S”本義是齋戒的意思。古人認(rèn)為讀書是件清心凝神的事，該抱著一種虔誠的態(tài)度，因而書房以多“齋”命名。如王安石的“昭文齋”。除了“齋”字，古人書房取名還有用堂、室、屋、樓、館、閣、軒、舍、居、廬、庵、山房等等，各有寓意。堂，許慎《說文解字》：“堂，殿也?！逼涮卣魇歉叽蟆挸?、明亮，所以文人學(xué)者起齋名用“堂”者頗多。也有種說法，“堂”有學(xué)堂之意，書齋名里頭帶著“堂”的，有不少是在里面教學(xué)生的。敢以“堂”為名，自然是大方之家，兼有老師的身份了。如紀(jì)曉嵐的“閱微草堂”等。閣，原本指置放物品的架子，宮延里收藏圍書，便以“閣”為宮之名。藏書家所造的樓也用“閣”命名，“閣”因此也就有了“樓”的意思，如唐伯虎的“魁星閣”。劉海粟的“存天閣”、吳青霞的“篆香閣”等等。軒，從車旁，原指有帷幕的車子。由其形引申為有窗戶的長廊或小屋，如歸有光的“項(xiàng)脊軒”、辛棄疾的“稼軒”。除了這些之外，還有不少字用在齋號(hào)里頭，如潤、簃、虔、牖、庋、榭、園、巖、巢、村、蓬、窩等等，此處也就不再贅述，而有些人取名，不限于此中，反而有趣，不妨一談。任繼愈先生晚年的書齋取名叫作“眼科病房”，他說歲數(shù)大了，無論做點(diǎn)幾什么工作，都必須點(diǎn)點(diǎn)兒眼藥才能干活兒，可不是名副其實(shí)的“眼科病房”么?無論齋號(hào)為何，用了何字，其中都蘊(yùn)含了主人的哲思和希望，齋號(hào)之中，往往遺露出其主人的性情、經(jīng)歷和思想。因而這些齋號(hào)早已不僅僅是些文人為自己的書房起的名字，而是書齋文化的長卷之中最重要的部分，是一部妙趣橫生的中國文人思想史。(摘編自寒食《中國文人書齋命名及文化釋義》)14．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．材料一屬于人物專訪，根據(jù)馮驥才的說法，琴棋書畫與文人是相關(guān)的。因此，文人的書房里一般會(huì)有這些東西。B．名士之美極致之美、繁復(fù)之美都是中式生活美學(xué)的重要內(nèi)容，這些生活美學(xué)在我國古代書房文化中均有所體現(xiàn)。C．中國傳統(tǒng)文化中，書房具備藝術(shù)體驗(yàn)閱讀寫作與圖書收藏等多元功能，而今天的書房則只是閱讀寫作的地方。D．材料二運(yùn)用列數(shù)字、做比較等說明方法對(duì)不同“書房”進(jìn)行了介紹，為我們展現(xiàn)了古代書房的生活美學(xué)。15．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．材料二通過縱向比較，闡述從魏晉的“竹林七賢”到劉禹錫，再到八大山人、鄭板橋書房的不同之處。B．透過文震亨的《長物志》高濂的《遵生八箋)，我們可以大致了解明清之際書齋的陳列、布置的情況。C．興起于明清時(shí)期的江南藏書樓常常既有園林景觀，又有幾十萬卷藏書，可以說是古代書房極致之美的典范。D．歸有光將書房命名“項(xiàng)脊軒”，辛棄疾將書房命名“稼軒”，這與他們的書屋外形為有窗戶的長廊或小屋有關(guān)。16．下列書齋命名中，可以反映書齋主人“達(dá)觀的人生態(tài)度”的一項(xiàng)是()A．南宋著名詩人陸游，晚年把書齋命名為“學(xué)老庵”，寓意為活到老、學(xué)到老。B．明代張薄，讀文章時(shí)邊抄邊誦邊記，反復(fù)六七次，于是把自己書齋命名為“七錄齋”。C．清人蒲松齡常請(qǐng)人到書齋閑談，然后把閑談加工整理成小說，于是把自己的書齋命名為“聊齋”。D．中國近代歌舞之父黎錦暉新中國成立前住在個(gè)茅草屋里，卻將自己的書齋起名“嘉禾”別墅。17．請(qǐng)簡要分析材料二的行文思路。18．根據(jù)上述材料，請(qǐng)歸納從古至今“中國書房”的共通之處。【答案】14．C15．A16．D17．材料二采用了總分結(jié)構(gòu)，先總說“不同的書房，代表了不同的中式生活美學(xué)”，然后采用了并列結(jié)構(gòu)從三個(gè)方面分說不同書房的生活美學(xué)。18．①都具有很強(qiáng)的書卷氣，把書房看作精神棲息場(chǎng)所。②都會(huì)通過書房內(nèi)的陳設(shè)來反映其生活審美情趣，或自然樸實(shí)，或繁復(fù)講究。③常為自己的書房起名字，來寄寓自己的哲思或希望?！痉治觥?4．本題考查對(duì)材料內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類試題，要逐個(gè)分析選項(xiàng)，分別找出選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，然后依據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞在原文中確定有效的答題區(qū)間，注意有時(shí)答題區(qū)間并非一個(gè)，考生要全面、準(zhǔn)確地比較選項(xiàng)和原文，看二者的意思是否一致。C項(xiàng)，“而今天的書房則只是閱讀寫作的地方”說法不當(dāng)，材料二中例舉了唐代、魏晉時(shí)期、兩宋、明清等各個(gè)朝代書房的演變和特點(diǎn)，并未提及今天書房只是閱讀寫作的地方這一信息，這一說法于文無據(jù)。故選C。15．本題考查對(duì)材料內(nèi)容的概括和分析能力。應(yīng)對(duì)此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項(xiàng)，然后在文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句進(jìn)行比較、辨析。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述（整合或轉(zhuǎn)述）和文中內(nèi)容的差別，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、邏輯錯(cuò)誤、強(qiáng)加因果、因果顛倒、篡改原文、無中生有等問題。A項(xiàng)，“縱向比較”說法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“這種因各種“陋室”而孕育出的名士之美，從魏晉的“竹林七賢”到劉禹錫，再到八大山人、鄭板橋，一直延續(xù)至今”可知，文中只是闡述了名士們生活美學(xué)上的共通之處，并無“縱向比較”。故選A。16．本題考查對(duì)材料內(nèi)容的概括和分析能力。應(yīng)對(duì)此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項(xiàng)，然后在文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句進(jìn)行比較、辨析。A項(xiàng)，陸游的“學(xué)老庵”，寓意為活到老、學(xué)到老，是對(duì)自己學(xué)無止境的一種勉勵(lì)。B項(xiàng)，張薄的“七錄齋”，讀文章時(shí)邊抄邊誦邊記，反復(fù)六七次，是對(duì)自己學(xué)習(xí)態(tài)度的一種勉勵(lì)。C項(xiàng)，蒲松齡的“聊齋”，是請(qǐng)人到書齋閑談，然后把閑談加工整理成小說，是他創(chuàng)作生活的反映。D項(xiàng)，黎錦暉住在茅草屋里，卻將自己的書齋起名“嘉禾”別墅，這是不畏困苦、樂觀積極的一種人生態(tài)度。故選D。17．本題考查議論文的論證思路。解答此類題目，應(yīng)該首先明確議論文行文思路類型，有并列式、遞進(jìn)式、總分式、分總式、總分總式。材料二首先提出“可見在中國傳統(tǒng)文化中，書房本身就是一個(gè)具備藝術(shù)體驗(yàn)、閱讀寫作與圍書收藏等多元功能的空間。不同的書房，代表了不同的中式生活美學(xué)”，后文從三個(gè)角度展開了論述，第一是“這種因各種“陋室”而孕育出的名士之美，從魏晉的“竹林七賢”到劉禹錫，再到八大山人、鄭板橋，一直延續(xù)至今”的“名士之美”；第二是“兩宋以來，中國的海外貿(mào)易逐漸興盛，及至明清兩朝”的“器物之美”；第三是“那就是興起于明清時(shí)期江南的藏書樓。動(dòng)輒幾十萬卷的藏書量再加上與之相輔相成的園林、水法及木質(zhì)建筑的藏書樓，共同反映了中式生活美學(xué)中的另外一端：極致之美”的“極致之美”。整體論者思路屬于先提出觀點(diǎn)，然后從三個(gè)角度并列展開論述，屬于總分結(jié)構(gòu)。18．本題考查材料內(nèi)容的篩選、歸納和分析的綜合能力。解答此類試題，首先要認(rèn)真分析題干，明確題干問什么，我們要答什么；其次要回歸文本，逐段分析，全面歸納，切不可憑自己的整體理解答題；最后不要忽略了材料的出處，有時(shí)材料出處的標(biāo)題可以幫助我們歸納材料的主要內(nèi)容，甚至標(biāo)題就是材料的主要內(nèi)容。依據(jù)材料一“中國文人的書房，我覺得有兩個(gè)特質(zhì)：一是很強(qiáng)的書卷氣，沒有浮夸沒有享受，是一個(gè)純精神的地方；二是琴棋書畫，中國人講究觸類旁通，屋子里一般有一些相關(guān)的東西”和材料二“書房不但為歷代中國知識(shí)分子提供了一個(gè)修身養(yǎng)性、讀書撫琴的處所，還為他們實(shí)現(xiàn)修身齊家、治國平天下的理想助力”可知，中國文人的書房從古至今都有這樣的特質(zhì)，那就是很強(qiáng)的書卷氣，把書房看作精神棲息場(chǎng)所。依據(jù)材料二“書房本身就是一個(gè)具備藝術(shù)體驗(yàn)、閱讀寫作與圍書收藏等多元功能的空間。不同的書房，代表了不同的中式生活美學(xué)”以及后文對(duì)不同朝代書房不同的擺設(shè)特點(diǎn)可知，文人都會(huì)通過書房內(nèi)的陳設(shè)來反映其生活審美情趣，或自然樸實(shí)，或繁復(fù)講究；依據(jù)材料三“無論齋號(hào)為何，用了何字，其中都蘊(yùn)含了主人的哲思和希望，齋號(hào)之中，往往遺露出其主人的性情、經(jīng)歷和思想。因而這些齋號(hào)早已不僅僅是些文人為自己的書房起的名字，而是書齋文化的長卷之中最重要的部分，是一部妙趣橫生的中國文人思想史”可知，文人常為自己的書房起名字，來寄寓自己的哲思或希望。四、對(duì)點(diǎn)寫作19．閱讀下面材料，寫一篇文章。“世界那么大，我想去看看”，一封平淡無奇的辭職信曾在網(wǎng)上迅速走紅。原因就是它說出了人們的一種夢(mèng)想——向往大世界。然而，明代文學(xué)家歸有光卻安于蝸居之小，在“室僅方丈”的項(xiàng)脊軒里自信地說：“余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉瞬目，謂有奇景?！边@兩種人生態(tài)度引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)以“大與小”為內(nèi)容范圍，自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇議論文?！敬鸢浮看蠓谴笮》切∫粋€(gè)非常大卻非常酸澀的橘子，和一個(gè)很