2024-2025學(xué)年北京通州區(qū)高三（上）期末歷史試卷（含答案）

第1頁(yè)/共1頁(yè)2025北京通州高三（上）期末歷史2025．01一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1．商周甲骨文、金文及傳世文獻(xiàn)資料記載臣子職事稱“服”，商朝實(shí)行內(nèi)外服制。清華大學(xué)收藏的竹簡(jiǎn)《厚父》篇（有學(xué)者認(rèn)為是商朝史官實(shí)錄檔案）記載了商王與夏朝遺民厚父的對(duì)話，二人在對(duì)話中都將夏朝臣子職事稱“服”。這表明（）A．傳世文獻(xiàn)比出土文獻(xiàn)更為可信 B．商朝開(kāi)始打破原始民主制傳統(tǒng)C．夏商文化存在一定的延續(xù)性 D．夏朝已經(jīng)具備了成熟的服制2．某史書(shū)中記載“激秦孤立亡藩輔，故大封同姓，以填天下”“事征四夷，廣威德，而張騫始開(kāi)西域之跡”。史書(shū)記載的朝代（）①正確地總結(jié)了前朝滅亡的原因②設(shè)置了北庭都護(hù)府來(lái)管理西域③大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易繁榮④儒學(xué)成為中國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)A．①② B．①③ C．②④ D．③④3．唐朝將牛、馬列入“耕稼之資”?！短坡墒枳h》中禁止隨意屠殺牛、馬，但其第204條亦規(guī)定“其畜產(chǎn)欲抵嚙人而殺傷者，不坐、不償”?！绊n孝隨父行，牛驚抵人，恐損父，遂以刀殺?！?，被認(rèn)為“既符名教之規(guī)，還申壯勇之節(jié)”。以上材料表明（）①唐朝政府重視農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)②唐律體現(xiàn)了禮與法的結(jié)合③唐律開(kāi)創(chuàng)了律例合編體例④唐律兼顧原則性和靈活性A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④4．中國(guó)古代契約文書(shū)常見(jiàn)的立契原因表達(dá)句式是“空口無(wú)憑，立此為照”。元朝時(shí)出現(xiàn)了較多“立此為照者”的句式，“者”字的這種用法并不符合漢語(yǔ)句式結(jié)構(gòu)要求，卻符合蒙古語(yǔ)行文習(xí)慣。該用法延續(xù)至明朝萬(wàn)歷年間，之后趨于消失。以上材料反映出（）A．政權(quán)的更替影響了漢語(yǔ)的使用習(xí)慣 B．漢語(yǔ)言文字大多受元朝蒙古語(yǔ)影響C．元朝疆域遼闊推動(dòng)了商業(yè)發(fā)展 D．明初政府強(qiáng)化了重農(nóng)抑商政策5．“清承明制”是指清朝沿襲明朝的基本制度和政策。下列屬于“清承明制”的是（）①改土歸流②八股取士③內(nèi)閣制④軍機(jī)處A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④6．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，地方督撫衙門大都設(shè)有與京師六部相對(duì)應(yīng)的吏、戶、禮、兵、刑、工六房。至光緒末年，僅山東巡撫衙門就設(shè)有籌款房、海防房、洋務(wù)房、電報(bào)房、學(xué)堂科等44個(gè)房科。這種在傳統(tǒng)體制外大量設(shè)置新辦事機(jī)構(gòu)的現(xiàn)象，反映出（）A．預(yù)備立憲后地方督撫的權(quán)力不斷削弱B．西方列強(qiáng)對(duì)華殖民侵略程度日益加深C．在晚清變局中基層治理體制漸進(jìn)創(chuàng)新D．內(nèi)外變局下地方行政職能的擴(kuò)展細(xì)化7．近代中國(guó)人對(duì)政治制度的探索經(jīng)歷了曲折的過(guò)程。下列按出現(xiàn)的先后順序，排列正確的是（）①“治權(quán)之行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五項(xiàng)，付托于國(guó)民政府總攬而執(zhí)行之”②“國(guó)務(wù)員于臨時(shí)大總統(tǒng)提出法律案、公布法律及發(fā)布命令時(shí)須副署之”③“建立工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家”④“在共產(chǎn)黨員被選為某一行政機(jī)關(guān)之主管人員時(shí)，應(yīng)保證該機(jī)關(guān)之職員有三分之二為黨外人士”A．①②③④ B．②①④③ C．③①②④ D．④②①③8．巴基斯坦是中國(guó)在南亞地區(qū)的鄰國(guó)，于1951年與中國(guó)建交。兩國(guó)關(guān)系被國(guó)際社會(huì)譽(yù)為“不同社會(huì)制度國(guó)家關(guān)系的典范”，中巴兩國(guó)建交（）A．踐行了中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交方針B．體現(xiàn)了中國(guó)全方位外交的具體實(shí)踐C．得益于中國(guó)和平共處五項(xiàng)原則的提出D．實(shí)現(xiàn)了中國(guó)同西方大國(guó)關(guān)系的突破9．下圖是1983年新華社記者拍攝的照片，照片中農(nóng)民們帶著錄音機(jī)在課堂上錄制農(nóng)業(yè)技術(shù)課程。僅吉林省懷德縣玻璃城子鄉(xiāng)，就有4000多名中青年農(nóng)民先后參加了農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)班。這反映出（）A．農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造釋放了經(jīng)濟(jì)活力 B．鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極響應(yīng)并貫徹“雙百”方針C．經(jīng)濟(jì)體制改革激發(fā)農(nóng)民的生產(chǎn)熱情 D．政府高度重視科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施10．2020年，中國(guó)的“奮斗者號(hào)”在馬里亞納海溝成功坐底，創(chuàng)造了10909米的中國(guó)載人深潛新紀(jì)錄?！皧^斗者號(hào)”是目前全球下潛能力最強(qiáng)的載人深潛器之一，突破了一系列關(guān)鍵核心技術(shù)，它的主要任務(wù)是對(duì)深海進(jìn)行科學(xué)探測(cè)和研究，推動(dòng)人類對(duì)地球最深處的科學(xué)認(rèn)知。這表明（）A．大國(guó)之間對(duì)海洋資源的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈B．科技進(jìn)步推動(dòng)人類日常生活發(fā)生變化C．交通運(yùn)輸業(yè)的進(jìn)步便利了人們的出行D．中國(guó)在尖端科技領(lǐng)域取得了巨大成就11．學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為，“古希臘”指的是從公元前8世紀(jì)左右到公元前4世紀(jì)的希臘半島及其周邊地區(qū)的文化。但惠特馬什教授認(rèn)為的“古希臘”還包含“希臘化時(shí)代”和隨后的“羅馬時(shí)期”，即公元前8世紀(jì)到公元4世紀(jì)。以下能為他的觀點(diǎn)提供依據(jù)的是（）①封君封臣制成為古代西歐基本的政治制度②羅馬帝國(guó)繼承并發(fā)展古希臘文化③《羅馬民法大全》是近代西方法律的淵源④亞歷山大東征推動(dòng)希臘文化傳播A．①② B．①③ C．②④ D．③④12．斯瓦希里文明位于非洲東海岸，在11—15世紀(jì)期間，中國(guó)瓷器常常作為裝飾品被嵌在其清真寺、宮殿和石質(zhì)屋的石灰泥墻壁或天花板上。據(jù)此推斷，該文明可能（）①參與了環(huán)印度洋貿(mào)易②控制了連接亞歐大陸的商路③受到阿拉伯文化影響④與唐朝建立直接的商貿(mào)聯(lián)系A(chǔ)．①③ B．①④ C．②③ D．②④13．14世紀(jì)，當(dāng)英格蘭與蘇格蘭發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，蘇格蘭議會(huì)宣稱：“是我們誓死捍衛(wèi)的本國(guó)法律與習(xí)慣，是人民的選擇，使他（蘇格蘭國(guó)王）成為我們的王，倘若他同意讓我們變成英格蘭國(guó)王的臣民……我們就另選一個(gè)人代替他。我們這樣做……是為了凡是真正的人都愿意與之共存亡的自由。”這表明蘇格蘭（）A．開(kāi)始了資產(chǎn)階級(jí)革命 B．具備了一定的民主意識(shí)C．形成了近代民族國(guó)家 D．運(yùn)用了國(guó)際法維護(hù)主權(quán)14．恩格斯在1890年德文版序言中談到，當(dāng)時(shí)（1869年）西方認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》譯成俄文出版不過(guò)是著作界的一件奇聞，這種看法今天是不可能有了。恩格斯意在說(shuō)明（）A．馬克思主義的傳播范圍和影響力擴(kuò)大B．德意志帝國(guó)的統(tǒng)一促進(jìn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力上升C．列寧主義的提出發(fā)展了馬克思主義學(xué)說(shuō)D．近代教育的普及推動(dòng)了翻譯事業(yè)的發(fā)展15．下圖是美國(guó)《Puck》雜志在1898年刊登的一幅漫畫(huà)。圖中可以反映出（）①美國(guó)門羅主義的實(shí)質(zhì)②列強(qiáng)綏靖政策的實(shí)施③“有效占領(lǐng)”原則的確立④列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮A．①② B．①④ C．②③ D．③④二、非選擇題：本大題共5小題，共55分。16．扇子史話（10分）材料一出于招風(fēng)取涼、驅(qū)趕蟲(chóng)蚊、撣拂灰塵等需要，人們發(fā)明了扇子。從考古資料推測(cè)，扇子的應(yīng)用至少不晚于新石器時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)銅器上就已刻畫(huà)了長(zhǎng)柄大扇，江陵楚墓還出土了木柄羽扇殘件。最初，扇子由奴仆執(zhí)掌，為主人障風(fēng)蔽日，象征權(quán)威的成分多于實(shí)際應(yīng)用。戰(zhàn)國(guó)晚期到兩漢，一種半規(guī)型“便面”成為扇子的主流，“便面”一律用細(xì)竹篾制成，上至帝王神仙，下及奴仆烤肉都使用它。魏晉南北朝時(shí)期，“塵尾”“塵尾扇”“羽扇”及“比翼扇”相繼出現(xiàn)。隋唐時(shí)期“紈扇”廣為流行，主要以竹木為骨架，制成種種形狀，并用薄質(zhì)絲綢糊成。宋元時(shí)期出現(xiàn)了折扇，明清時(shí)期成為主流。——摘編自《大家小書(shū)·沈從文講文物》材料二歌舞百戲用扇子當(dāng)?shù)谰哂蓙?lái)已久。唐宋“歌扇”已成為詩(shī)文中習(xí)用名辭，雜劇藝人不分男女，腰間必插一扇；元雜劇中扇子已成為必不可少的道具，習(xí)慣上女角多用小畫(huà)扇，大臣儒士幫閑多用中型扇，武臣大面黑頭等則用白竹骨大扇，有長(zhǎng)及二尺的。演員借助扇子表現(xiàn)角色的不同身份和心理狀態(tài)，妙用無(wú)窮。劇目和文學(xué)作品中也有以扇為主題的，如“桃花扇”“孫悟空三借芭蕉扇”“晴雯撕扇”等，可見(jiàn)其影響之大?！幾浴洞蠹倚?shū)·沈從文講文物》（1）閱讀材料一，概括中國(guó)古代扇子發(fā)展的特點(diǎn)。（5分）（2）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明唐朝以來(lái)扇子的應(yīng)用所折射的時(shí)代背景。（5分）17．中國(guó)咖啡故事（13分）晚清時(shí)期，法國(guó)傳教士將咖啡引入中國(guó)云南大理朱苦拉村。此后，海南、福建、廣西等地先后從東南亞引進(jìn)咖啡種植，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)咖啡早期引種栽培新紀(jì)元。林則徐組織翻譯出版的《四洲志》一書(shū)中出現(xiàn)了“珈排”的記錄，這一譯名可能源于日本。19世紀(jì)中后期，《申報(bào)》等媒體的廣告中使用了“咖啡”“磕肥”“考非”“加非”等詞。歷經(jīng)30多種譯名后，民國(guó)初年中華書(shū)局出版的《中華大字典》將“咖啡”一詞作為標(biāo)準(zhǔn)譯名，沿用至今。國(guó)內(nèi)咖啡飲用的歷史可以追溯到晚清時(shí)期。丹麥人在廣州十三行開(kāi)設(shè)了第一家咖啡館，進(jìn)出咖啡館的人群多為洋商。民國(guó)初年，更多國(guó)人投資咖啡館業(yè)。1920年后，獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的咖啡館在上海大量出現(xiàn)，咖啡館逐漸成為上海市民社交、娛樂(lè)的重要場(chǎng)所。同期，北京也出現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)咖啡的專門場(chǎng)所，顧客以學(xué)生、青年夫婦為主。此時(shí)期，中產(chǎn)階級(jí)、歸國(guó)學(xué)人等流連于咖啡館，交誼議事、著書(shū)立論，盛況空前。從田漢創(chuàng)作的獨(dú)幕話劇《咖啡店之一夜》到張若谷的《咖啡座談》，再到魯迅的《革命咖啡店》等文藝作品，不勝枚舉。他們推動(dòng)了中國(guó)近代咖啡文化的形成與傳播。——整理自北京城市圖書(shū)館“烘萃光陰入東流：中國(guó)咖啡故事”展覽閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，選擇三個(gè)角度，闡釋“中國(guó)咖啡故事”。（13分）要求：提取信息充分，史論結(jié)合，邏輯清晰，結(jié)構(gòu)完整。18．廢奴運(yùn)動(dòng)（12分）材料一18世紀(jì)末至19世紀(jì)上半期，歐美國(guó)家興起了廢奴運(yùn)動(dòng)。廢奴運(yùn)動(dòng)成為這些國(guó)家重要的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)之一。以下是關(guān)于廢除奴隸制的觀點(diǎn)節(jié)錄：·所有人都享有上帝賦予的不可剝奪的自由權(quán)，對(duì)這一神圣權(quán)利的侵犯是奴隸制的最大罪惡。·美國(guó)革命時(shí)期所確定的權(quán)利平等這一基本原則是徹底反對(duì)奴隸制的，因而奴隸制讓共和國(guó)成為一個(gè)笑料?！ぷ匀粰?quán)利包括獲取自己的勞動(dòng)成果，支配自己的四肢、生命、自由和財(cái)產(chǎn)等這些絕對(duì)的權(quán)利。它不是由人類的制度賦予的，而是來(lái)自上帝的任命，是一種自然的，不可剝奪的權(quán)利?！づ`制已經(jīng)變得無(wú)利可圖?！ぷ杂墒敲绹?guó)革命的光榮成果，保護(hù)人的權(quán)利和促進(jìn)人的幸福是美國(guó)制度的重要目標(biāo)，而奴隸制將顛覆美國(guó)政府的自由根基?！と魏卫硇缘纳锒疾豢赡艹鲇诒匾目紤]而違反公正、仁慈和真理的原則。如果英帝國(guó)離不開(kāi)奴隸制，那就拋棄帝國(guó)。——整理自《18世紀(jì)末至19世紀(jì)上半期的英美廢奴運(yùn)動(dòng)：合作、分歧與局限》等材料二黑人廢奴主義者認(rèn)為，自己的祖先曾在殖民地時(shí)期為了開(kāi)疆辟土而篳路藍(lán)縷，也曾在革命時(shí)期為自由的事業(yè)而英勇作戰(zhàn)，為合眾國(guó)的建立作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此他們應(yīng)該是“國(guó)民”和“公民”，而非“陌生人”和“外來(lái)者”，應(yīng)該在自己的祖國(guó)追求平等的公民權(quán)利，而不是被驅(qū)逐出境。費(fèi)城的自由黑人領(lǐng)袖理查德·艾倫在一封公開(kāi)信中說(shuō)道：“我們?cè)谶@里為無(wú)數(shù)的人耕種土地，創(chuàng)造財(cái)富……如今，這片我們以淚水和鮮血所澆灌的土地就是我們的祖國(guó)?！薄幾浴兜赖屡c政治：19世紀(jì)30年代美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)的起源和特征》（1）閱讀材料一，多角度歸納并說(shuō)明廢除奴隸制的理由。（6分）（2）閱讀材料二，結(jié)合世界近代史，說(shuō)明非洲移民是如何推動(dòng)美洲發(fā)展的。（6分）19．抗戰(zhàn)記憶（10分）抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)內(nèi)不同群體創(chuàng)辦的眾多報(bào)刊，共同承載著中華民族不屈不撓的抗戰(zhàn)記憶，是烽火歲月中華民族精神的見(jiàn)證。材料一《新中華報(bào)》是全國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期中共中央和陜甘寧邊區(qū)機(jī)關(guān)報(bào)，肩負(fù)著“民族喉舌”的重要使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨抗日救亡宣傳的強(qiáng)大輿論工具。《新中華報(bào)》1937—1941年刊登的部分新聞報(bào)道統(tǒng)計(jì)如下：新聞標(biāo)題《召集抗日軍人家屬聯(lián)歡大會(huì)的通信》《尸山血海的南京》《關(guān)于今年五一節(jié)決定》《慶祝臺(tái)兒莊勝利》《平型關(guān)戰(zhàn)斗紀(jì)實(shí)》《新民主主義論》《日寇毒辣手段用機(jī)關(guān)槍掃射同胞》《陜甘寧邊區(qū)選舉條例》《中國(guó)共產(chǎn)黨為公布國(guó)共合作宣言》《邊區(qū)禁止婦女纏足條例》《歡迎國(guó)際友人》《英法輿論界號(hào)召反法西斯斗爭(zhēng)》——整理自《新中華報(bào)》1937—1941年部分報(bào)道材料二1933年，一些就讀于中央政治學(xué)校的藏族及其他西南少數(shù)民族青年創(chuàng)辦了《康藏前鋒》，其創(chuàng)刊號(hào)上的一篇文章寫(xiě)道：“中華民族因受帝國(guó)主義政治力經(jīng)濟(jì)力的壓迫，而處于‘次殖民地’的地位，形成整個(gè)中華民族之危機(jī)。吾人欲此危機(jī)之平安渡過(guò)，首在國(guó)內(nèi)各民族作根本之團(tuán)結(jié)。康藏同胞同為中華民族之一分子，同負(fù)有復(fù)興中華民族之使命，他日民族革命之過(guò)程中，康藏同胞之熱血，必能結(jié)成中華民族獨(dú)立自由之鮮果！”——摘編自《論抗戰(zhàn)時(shí)期的中華民族共同體意識(shí)》（1）閱讀材料一，歸納《新中華報(bào)》關(guān)于“抗戰(zhàn)記憶”相關(guān)報(bào)道的主題。（5分）（2）閱讀材料一、二，結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述報(bào)刊記錄“抗戰(zhàn)記憶”的意義。（5分）20．北京中軸線（10分）2024年7月27日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)的第59項(xiàng)世界遺產(chǎn)。北京中軸線長(zhǎng)達(dá)7.8公里，包含15處遺產(chǎn)構(gòu)成要素（如下圖）。始建于13世紀(jì)，不斷發(fā)展至今的北京中軸線，是中華文明發(fā)展的歷史見(jiàn)證。——整理自《北京中軸線申報(bào)世界文化遺產(chǎn)名錄文本》“北京中軸線既是北京城的空間之軸，又是文化之軸?！遍喿x材料，結(jié)合所學(xué)，對(duì)此觀點(diǎn)加以論證。（10分）要求：史論結(jié)合，邏輯清晰。

參考答案一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。題號(hào)12345678910答案CDBAADBACD題號(hào)1112131415答案CABAB二、非選擇題：本大題共5小題，共55分。16．【答案】（10分）（1）歷史悠久；形態(tài)多樣；功能廣泛；材質(zhì)多樣；使用群體廣泛。（2）文藝創(chuàng)作中扇子被廣泛使用，折射出唐朝以來(lái)手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民文化發(fā)展，市民階層的壯大；扇子被賦予新的文化、藝術(shù)象征，折射出唐朝以來(lái)文學(xué)、藝術(shù)的繁榮。17．【答案】（13分）示例從咖啡的傳入種植過(guò)程來(lái)看：晚清時(shí)期，隨著西方列強(qiáng)的侵略，國(guó)門被打開(kāi)。加之國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，西方文化的傳入，咖啡逐漸被引進(jìn)中國(guó)。咖啡種植從一省擴(kuò)展至數(shù)省，種植范圍不斷擴(kuò)大，豐富了當(dāng)?shù)匦碌慕?jīng)濟(jì)作物種類，促進(jìn)中外物種交流。從咖啡的譯名演變來(lái)看：在西學(xué)東漸的影響下，林則徐等仁人志士開(kāi)眼看世界，加之受近代傳媒和出版業(yè)發(fā)展的影響，其譯名在中國(guó)經(jīng)歷了從最初借鑒外來(lái)語(yǔ)“珈排”到本土演化為“咖啡”的歷程?？Х茸g名在中國(guó)的演變過(guò)程，體現(xiàn)出中華文化在對(duì)外交流中的吸收與融合。從咖啡館的發(fā)展來(lái)看：隨著西方生活方式的引入，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民生活水平的提高，咖啡館由單純飲用咖啡為主的場(chǎng)所逐步發(fā)展為市民娛樂(lè)和近代知識(shí)分子交流思想為主的社交場(chǎng)所?？Х瑞^的發(fā)展豐富了市民的日常生活，相應(yīng)形成的咖啡文化有助于近代中國(guó)新思想和新文化的形成與傳播。綜上所述，咖啡在近代作為舶來(lái)品逐步融入中國(guó)人日常生活的過(guò)程，見(jiàn)證了近代中國(guó)社會(huì)的變遷，折射了中西文化的交流與發(fā)展。18．【答案】（12分）（1）宗教（道德）：奴隸制與宗教改革后倡導(dǎo)的上帝面前人人平等的宗教思想不符，違反基督教精神；政治：奴隸制與英美資產(chǎn)階級(jí)革命中倡導(dǎo)的民主制度相悖；思想：奴隸制與啟蒙