甘肅省臨夏州臨夏縣2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語文期中考試試卷（含答案）

甘肅省臨夏州臨夏縣2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語文期中考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（29分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國人禮治的理念始于3000年前的殷周之際。有鑒于商紂王腐敗失德而亡國的教訓(xùn)，周公提出了勤政愛民的“德治”綱領(lǐng)，并將它轉(zhuǎn)換為可操作的制度體系，從而有效地將德治思想落實到社會的各個層面，這一劃時代的偉大事件，史稱“周公制禮作樂”。其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚和完善，禮樂成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎(chǔ)，對中國文化和歷史的影響極其深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化成為東方文明的重要特色?！抖Y記》說：“禮也者，理也。”禮就是按照道德理性的要求制定的社會生活規(guī)范，大到政府的典章制度，小到人際交往的規(guī)矩、個人修身養(yǎng)性的法則，乃至人與自然的相處之道，無不在禮的范疇之中。儒家禮樂文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會的所有領(lǐng)域，略舉數(shù)例如下。在理論層面提出禮是人類自別于禽獸的標(biāo)志?？鬃幼钤缣岢觥傍B獸不可與同群”的命題，七十子接著展開深入討論，人與禽獸的根本區(qū)別不是有沒有語言能力，而是能否按照禮的要求生活?！抖Y記·冠義》說：“凡人之所以為人者，禮義也?！薄抖Y記·曲禮》說：“鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”因此圣人“為禮以教人，知自別于禽獸。”懂得“自別于禽獸”，就是有了文化自覺。為了喚醒人的文化自覺，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志。相傳孔子作《春秋》，以為萬世龜鑒。儒家提出“天人合一”的理論，認(rèn)為人類社會是自然的一部分。儒家認(rèn)為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類社會的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計上，處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的根據(jù)。《禮記》說：“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！薄蹲髠鳌氛f：“禮以順天，天之道也?！倍Y是社會一切活動的準(zhǔn)則，也是中國人高雅的生活方式。古代在人際交往中，通過在稱謂、站位、迎送、宴飲等環(huán)節(jié)上精心設(shè)計的各種儀節(jié)，體現(xiàn)尊老敬長、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念。即使是由于空間阻隔，雙方只能用書信交流時，也有特殊的禮貌用語。人們在行禮過程中體味崇高、莊重、肅穆、威武、豪邁、仁愛、和樂等多種情感。（摘編自彭林《禮儀之邦如何重振中華之禮？》）材料二一提起禮樂文化，一些人可能會想到封建禮教，如“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊薄＿@些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚棄。比如，古代的禮制，過于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級差別，具有服從、統(tǒng)一、強(qiáng)制等特點，這在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，也不符合社會主義核心價值觀中“平等”的理念?？傊?，為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在宏觀層面，我們應(yīng)有計劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白雪”，普通老百姓只能對其“敬而遠(yuǎn)之”?，F(xiàn)代社會，禮樂文化要想在和諧社會關(guān)系、增強(qiáng)價值認(rèn)同等方面發(fā)揮實際作用，需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。在推廣普及禮樂文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用。近些年，一些大學(xué)圍繞培育和弘揚禮儀文化，開發(fā)出大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會人士的熱烈歡迎。比如，湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開課，開課7個學(xué)期，就有近70萬人次選修。很多中小學(xué)把禮儀文化教育融入“立德樹人”的全過程，持續(xù)在日常生活中幫助學(xué)生確立符合禮儀文化規(guī)范的行為方式。這些年，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動也在持續(xù)開展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道德情操。無論是傳統(tǒng)禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合。《中國禮中國樂》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價值觀念從古至今其實一直是貫通的。（摘編自殷慧《今天我們需要什么樣的禮樂文化》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．禮樂是周公在吸取歷史教訓(xùn)基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，經(jīng)過孔子、孟子等人弘揚與完善后成為儒家文化的核心。B．作為一種社會生活規(guī)范，禮按照道德理性的要求制定，其范圍廣泛，甚至包括人與自然的相處之道。C．儒家認(rèn)為，禮是自然法則在人類社會的體現(xiàn)，因此設(shè)計時依仿自然，重視形而上的天道而輕視人道。D．封建禮教中的“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊钡认麡O落后的觀念，在當(dāng)今時代要予以揚棄。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．在儒家看來，禮是人類與禽獸、文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志，人應(yīng)該按照禮的要求生活。B．禮是社會活動的準(zhǔn)則，古人在人際交往中很注重禮儀，為此在許多社交環(huán)節(jié)中都精心設(shè)計了各種儀節(jié)。C．我們要全面分析研究傳統(tǒng)禮樂文化，整理、挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源。D．傳統(tǒng)禮樂文化只要適應(yīng)現(xiàn)代生活，契合社會主義核心價值觀，就能在現(xiàn)代社會復(fù)興。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A．古人見面、告別時要“三請三辭”，這些繁文縟節(jié)在現(xiàn)代社會容易讓人望而生畏。B．湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開課，開課7個學(xué)期，就有近70萬人次選修。C．史學(xué)大師錢穆說：“要了解中國文化，必須站到更高來看中國文化之心。中國文化之心就是‘禮’。”D．宋代的成人禮源于《儀禮·士冠禮》，但象征成人的三加之冠，由周代的緇布冠、皮弁、雀弁改為冠巾、帽子、幞頭。4．關(guān)于禮樂文化，材料一和材料二論述的側(cè)重點有何不同？請簡要分析。________________________________________________________________________________________5．如何推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā_______________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成問題。平凡的世界（節(jié)選）路遙農(nóng)歷八月，是莊稼人一年中美好的時光。不冷不熱，也不饑餓：走到山野里，手腳時不時就碰到了果實上。秋收已經(jīng)拉開了序幕：打紅棗、割小麻、摘豇豆、下南瓜……莊稼人孫少安的心情和這季節(jié)一樣好。真是連他自己也難以相信，幾年前他夢想過的一種生活，現(xiàn)在開始變成了現(xiàn)實。一群人窮混在一起的日子終于結(jié)束了，莊稼人的光景從此有了新的奔頭。誰說這責(zé)任制①不好？看看吧，他們分開才一兩個月，人們就把麥田種成了什么樣子??！秋莊稼一眨眼就增添了多少成色！莊稼人不是在地里種莊稼，而是像撫育自己的娃娃。最使大伙暢快的是，農(nóng)活忙完，人就自由了，想干啥就能干啥；而不必像生產(chǎn)隊那樣，一年四季把手腳捆在土地上，一天一天磨洋工，混幾個不值錢的工分。莊稼人也愿意活得自由??！誰愿意一年到頭牛馬般勞動而一無所獲呢？人們在土地上付出血汗和艱辛，那是應(yīng)該收獲歡樂和幸福，而不是收獲憂慮和苦痛的……少安感到，他父親的臉上也顯出了他過去很少看見的活色。一年多前，當(dāng)他像現(xiàn)在一樣把隊分開的時候，父親曾多么擔(dān)心他栽跟頭呀！好，現(xiàn)在老人放心了，因為上面有人支持讓這樣搞哩！在他們這個責(zé)任組里，父親實際上成了領(lǐng)導(dǎo)人。二爸一開始不愿“走資本主義道路”，牛著不出山，他沒辦法，父親就到田家圪嶗②吼著罵了一通，二爸也就無可奈何的被吆起身了。對于二爸來說，大隊的常年基建隊已經(jīng)解散，他要是不在責(zé)任組勞動，就沒處去干活了——歸根結(jié)底，他是農(nóng)民，還拉扯著三個娃娃，不勞動一家人吃啥呀？少安家里眼下還沒有什么大變化。老祖母八十二歲，仍然半癱在炕上；母親頭發(fā)已經(jīng)半白，但也沒什么大病，照舊像過去一樣門里門外操勞；弟弟少平還在村里教書，今年二十ー歲，完全成了大人；小妹妹蘭香去年考入了原西縣高中——讓全家驕傲的是，她考高中考了全縣第三名。他們家里最大的煎熬，仍然是他大姐一家。罐子村實行責(zé)任組后，他姐夫王滿銀就跑了出去。說是做生意，可這二流子兩手空空，誰知到什么地方瞎逛蕩去了。政策一寬，社會一松動，有些農(nóng)民已經(jīng)開始脫離土地，向外地和城鎮(zhèn)流去。這些人大部分出去就是靠力氣和手藝掙錢，也有些人鬼知道靠什么手段謀生呢。他們村金俊文的大兒子金富，半年前就出走了，至今都杳無音訊，連家里人也不知道他在哪里。少安知道，他姐夫屁股一拍走了以后，那個家就又得靠姐姐一個人來操磨了。貓蛋今年八歲，已經(jīng)在罐子村小學(xué)上二年級；狗蛋也已經(jīng)六歲，明年就該上學(xué)了?？墒撬麄儾粍?wù)正業(yè)的父親丟下他們和母親不管，一個人到外面逛世界去了——真是作孽！孫少安自己的家庭仍然是幸福的。他和秀蓮從結(jié)婚到現(xiàn)在，一直保持著熱烈的戀愛。據(jù)說有了孩子，兩口子感情就要減少一些，而分散給了孩子。但是虎子降生以后，他兩個的感情似乎倒更深了。他和她，通過這個娃娃，更意識到他們是完全融合在一起了。當(dāng)他們共同疼愛孩子的時候，相互看一眼對方，心間就會淌過那永不枯竭的、溫暖的感情的熱流。有孩子以后，秀蓮就更不講究自己的穿戴，經(jīng)常是一身帶補(bǔ)丁的衣服。少安記得他很小的時候，那時還年輕的母親就是穿著這樣一身綴補(bǔ)丁的衣裳。像土地一樣樸素和深沉的母親??！想起來就讓人溫暖，讓人鼻根發(fā)酸。少安很喜歡妻子這身打扮，他希望自己的兒子也能記住這樣一個母親的形象……責(zé)任組實行以后，所有組的麥田比往年生產(chǎn)隊種得又好又快；而且秋田也比往年多鋤了一遍。金家灣和田家圪嶗毗鄰的地塊，莊稼看起來明顯地有了高低之差。東拉河西岸的勞動熱情空前地高漲。孫少安盡管還是名義上的生產(chǎn)隊長，但實際上田家圪嶗現(xiàn)在有了十幾個隊長，甚至每一個農(nóng)民都成了隊長。早晨，再也不用孫少安派活和催促了，許多人現(xiàn)在出山都走到了他的前頭！農(nóng)歷八月，麥子種畢，又停了鋤務(wù)，而大規(guī)模的秋收還沒開始，田家地的莊稼人多少年來破天荒第一次消閑了。好，人們開始有時間趕集上會，做點小生意，手巧的莊稼人，鼓弄起了家庭副業(yè)。眼下，少安還沒有這份心。責(zé)任組的活是沒什么可做了，他就又一頭撲在了自留地里。做起圪塄幫畔③，想多整出一塊平地來，明年擴(kuò)大蔬菜種植。（節(jié)選自路遙《平凡的世界》）【注釋】①責(zé)任制：也就是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，是上個世紀(jì)80年代初期，為打破“大鍋飯”舊制在中國農(nóng)村推行的一項重要的改革。②圪嶗（gēlào）：陜北方言詞，指的是一個狹窄而長的小空間，比較偏僻的地方。③圪塄幫畔：方言，地角邊沿。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說以農(nóng)村剛開始推行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為背景展開敘寫，弱化情節(jié)，注重以孫少安的視角來展現(xiàn)農(nóng)村發(fā)生的變化。B．小說多處成功使用對比手法，如父親和二爸的對比、父親自身前后的對比以及孫少安自己家庭情況變化的對比等。C．“那是應(yīng)該收獲歡樂和幸福，而不是收獲憂慮和苦痛的……”既表達(dá)了眼前的幸福之情，也體現(xiàn)了對過去的反思。D．小說在農(nóng)民生活的背后有著豐富的內(nèi)容，既有對社會變化的喜悅，也有一絲擔(dān)憂，是轉(zhuǎn)型期中國社會的一面鏡子。7．小說中孫少安有哪些形象特點？請結(jié)合作品簡要分析。________________________________________________________________________________________8．小說開篇寫農(nóng)歷八月是莊稼人的美好時光，結(jié)尾又寫農(nóng)歷八月農(nóng)村的相關(guān)內(nèi)容，作者這樣安排有什么用意？請結(jié)合全文簡要分析。________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（40分）閱讀下面的文言文，完成問題。孔子觀于呂梁，懸水四十仞，圜流九十里，魚鱉不能過，黿鼉①不敢居。有一丈夫，方將涉之?？鬃邮谷瞬⒀露怪唬骸按藨宜氖?，圜流九十里，魚鱉不敢過，黿鼉不敢居，意者難可濟(jì)也！”丈夫不以錯意，遂渡而出?？鬃訂枺骸白忧珊?？且有道術(shù)乎？所以能入而出者何也？”丈夫曰：“始吾入，先以忠、信；吾之出也，又從以忠、信。忠、信錯吾軀于波流，而吾不敢用私。吾所以能入而復(fù)出也?！笨鬃又^弟子曰：“水而尚可以忠信而身親之，況于人乎？”子路盛服而見孔子孔子曰由是襜襜者何也今若衣服甚盛顏色充盈天下誰肯加若者哉子路趨而出，改服而入?？鬃釉唬骸坝?，記之：奮于言者，華也；奮于行者，伐也。君子知之為知之，不知為不知，言之要也；能之為能，不能為不能，行之至也。言要則知，行要則仁。既知且仁，夫有何加矣哉？”子路問孔子曰：“君子亦有憂乎？”孔子曰：“無也。君子之修其行，未得，則樂其意；既已得，又樂其知。是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然。其未之得，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也?！笨鬃右姌s啟期，衣鹿皮裘，鼓瑟而歌。孔子問曰：“先生何樂也？”對曰：“吾樂甚多。天生萬物，唯人為貴，吾既已得為人，是一樂也；人以男為貴，吾既已得為男，是二樂也；人生不免襁褓，吾年已九十五，是三樂也。夫貧者，士之常也，死者，民之終也。處常待終，當(dāng)何憂乎？”（節(jié)選自劉向《說苑·雜言》）【注釋】①黿鼉（yuántuó）：中國神話傳說中是指巨鱉和揚子鱷。9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．子路盛服而見孔子/孔子曰/由/是襜襜者何也/今若衣服甚盛/顏色充盈/天下誰肯加若者哉B．子路盛服/而見孔子/孔子曰/由/是襜襜者何也/今若衣服甚盛/顏色充盈/天下誰肯加若者哉C．子路盛服而見孔子/孔子曰/由/是襜襜者何也/今若衣服甚盛/顏色充盈天下/誰肯加若者哉D．子路盛服/而見孔子/孔子曰/由/是襜襜者何也/今若衣服甚盛/顏色充盈天下/誰肯加若者哉。10．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“方將涉之”與“方六七十”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“方”字含義不同。B．“衣鹿皮裘”與“沛公軍霸上”（《鴻門宴》）兩句中在詞類活用上有相同之處。C．“言要則知”與“失其所與，不知”（《燭之武退秦師》）兩句中的“知”字含義相同。D．“是以有終身之樂”與“何以異于鄒敵楚哉？”（《齊桓晉文之事》）兩句的句式特征完全不同。11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．孔子看到男子能夠深入危險的地方并輕松出來，問起緣故，男子說依靠忠信和排除私心雜念，孔子教育弟子與人交往也應(yīng)如此。B．孔子認(rèn)為君子應(yīng)該低調(diào)而謙遜，任何言行都要實事求是，他對子路穿著華麗的服飾表示了不滿，子路就趕緊改換了自己的服飾。C．孔子對子路說，君子注重修煉自己的品行，沒有收獲時，以所追求的心意為樂；有了收獲以后，以擁有智慧為樂，所以一生無憂。D．孔子問榮啟期為何高興，榮啟期回答自己能夠成為人并且身為高貴的男子，還非常長壽，并且免于貧窮，因此沒什么可憂慮的。12．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①魚鱉不敢過，黿鼉不敢居，意者難可濟(jì)也！________________________________________________________________________________________②舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”________________________________________________________________________________________閱讀下面這首唐詩，完成小題。趙將軍歌岑參九月天山風(fēng)似刀，城南獵馬縮寒毛。將軍縱博①場場勝，賭得單于貂鼠袍②?！咀⑨尅竣俨哼@里指古代軍中較量騎射和勇力的一種游戲。②貂（diāo）鼠袍：用貂鼠皮做成的暖裘。貂鼠即貂，體細(xì)長，色黃或紫黑，皮毛極輕暖珍貴。13．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詩歌開篇展現(xiàn)了一幅寒風(fēng)凜冽的邊塞圖，為趙將軍的出現(xiàn)設(shè)置了特定的場景。B．“城南”一句，寫很能耐寒的獵馬，在寒風(fēng)中凍得縮縮瑟瑟，進(jìn)一步渲染氣氛。C．后兩句構(gòu)思巧妙，手法新穎，輕松之中絕不輕率，詼諧之中不失豪邁。D．全詩語言樸素生動，場面曠遠(yuǎn)開闊，形象鮮明生動，情調(diào)蒼涼悲愴。14．本詩塑造了一位威武英勇、豪氣善戰(zhàn)的將軍形象，請結(jié)合詩歌簡析，作者是如何塑造這一形象的。________________________________________________________________________________________15．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（1）蘇軾說：“逝者如斯，而未嘗往也?！倍鸥υ凇兜歉摺分惺惆l(fā)了類似感慨的句子是“，”。（2）不僅李白的詩歌中常有酒的意象，蘇軾的詩文中也是如此，在《赤壁賦》中寫他舉起杯盞和客人相互敬酒的句子是“”，在《念奴嬌?赤壁懷古》中寫他感慨人生，以酒祭月的句子是“，”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子“各言其志”，而是先用“，”這兩句溫和自謙的話打消弟子的顧慮，創(chuàng)設(shè)一種輕松的氛圍。（4）蘇軾在《赤壁賦》中極盡音樂的描寫，其中“，”兩句側(cè)面寫出了洞簫聲的魅力和吹奏效果。（5）荀子《勸學(xué)》中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍、堅持不懈；同篇中與之相反的例證是“，，?！比⒄Z言文字運用（21分）閱讀下面的文字，完成下面小題。健康是人民群眾幸福生活的指標(biāo)，人民健康是民族昌盛和國家富強(qiáng)的重要標(biāo)志。面向新征程，“十四五”規(guī)劃綱要指明了新時代中國特色衛(wèi)生與健康的發(fā)展道路。在追夢的道路上，將藍(lán)圖變成現(xiàn)實，需要全體醫(yī)師投入工作，朝三暮四的作風(fēng)要不得。精準(zhǔn)對接新時代人民群眾日益增長的多樣化、差異化健康，努力增強(qiáng)醫(yī)療技術(shù)水平，全體醫(yī)師，用優(yōu)質(zhì)的服務(wù)增進(jìn)人民健康福祉。樹立大衛(wèi)生、大健康的觀念，真正推進(jìn)從“以治病為中心”向“以人民健康為中心”的轉(zhuǎn)變，落實預(yù)防為主的方針，促進(jìn)預(yù)防、治療、康復(fù)相結(jié)合，努力為人民群眾提供全周期全方位的衛(wèi)生健康服務(wù)。為生命“站崗”，為健康“守門”。醫(yī)愛人民，人民愛醫(yī)。尊重醫(yī)務(wù)人員就是尊重生命，愛護(hù)醫(yī)務(wù)人員就是愛護(hù)我們自己的生命和健康。健康中國，“人人健康，全民健康；人人幸福，全民幸?！钡拿篮迷妇耙矊⒙涞綄嵦?。16．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．舉足輕重誠心誠意責(zé)無旁貸計日程功B．至關(guān)重要全心全意責(zé)無旁貸指日可待C．舉足輕重全心全意義不容辭計日程功D．至關(guān)重要誠心誠意義不容辭指日可待17．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．精準(zhǔn)對接新時代人民群眾日益增長的多樣化、差異化健康，努力增高醫(yī)療技術(shù)水平。B．精準(zhǔn)對接新時代人民群眾日益增長的多樣化、差異化健康需求，努力增強(qiáng)醫(yī)療技術(shù)水平。C．精準(zhǔn)對接新時代人民群眾日益增長的多樣化、差異化健康需求，努力提高醫(yī)療技術(shù)水平。D．精準(zhǔn)對接新時代人民群眾日益增長的多樣化、差異化健康，努力提高醫(yī)療技術(shù)水平。18．閱讀下面的文字，完成下面小題。自從世界上出現(xiàn)人類以來，交際就一直存在。運用語言進(jìn)行交際，是最基本也是最重要的一種生存能力和社會行為。①，是用語言進(jìn)行交際的基本原則。因此在交往中，要避免語言的無效交際。例如，《紅樓夢》中的經(jīng)典片段“寶玉挨打”，寶玉的話，老嬤嬤都沒聽明白，所以無人捎信，致使寶玉挨打，這就是無效交際。②？人類語言交際的過程實際上就是信息的傳遞與接受過程，包括編碼、發(fā)送、傳遞、接收、解碼五個環(huán)節(jié)。在語言交際的過程中，③，都有可能導(dǎo)致交際語言無效。所以，我們在交際中要注意信息的傳遞與接受，以避免無效交際。請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19．下列加點字的讀音，正確的一項是（）A．懺悔（qiān）忖度（duó）延宕（dānɡ）觳觫（shù）B．喟然（kuì）舞雩（yú）沂水（qí）汗涔涔（cén）C．刀俎（zǔ）楔子（xiē）盜跖（tuò）按劍而跽（jì）D．怵然（chù）釁鐘（xìn）闕秦（quē）前合后偃（yǎn）20．下列各句中大號的詞語，意思與現(xiàn)代漢語相近的一項是（）A．沛公居山東時微夫人之力不及此B．行李之往來，共其乏困蒞中國而撫四夷也C．依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾可使有勇，且知方也D．為之躊躇滿志然后知輕重21．下列對有關(guān)文化常識的表述錯誤的一項是（）A．戲劇必須有集中、尖銳的矛盾沖突。根據(jù)矛盾沖突的性質(zhì)，戲劇又可分為悲劇、喜劇和正劇?！独子辍穼儆诒瘎?。B．古代宴會的四面座位，以東向為最尊，南向次之，再次為北向，西向為待者座，《鴻門宴》的“項王、項伯東向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是劉邦，張良則為侍坐。從座位可看出雙方力量懸殊，體現(xiàn)項羽的自高自大。C．《史記》是我國第一部編年體史書，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約三千年的歷史。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”?！而欓T宴》選自該書的《項羽本紀(jì)》。D．“千乘之國”中的“乘”指兵車，古時一車四馬為一乘：“千乘之國”，指有一千輛兵車的諸侯國，在春秋后期是中等國家。“冠者五六人”中的“冠者”指的是成年男子。古時男子20歲行加冠禮，表示成年。四、寫作（60分）22．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。在東京奧運會上，中國體育代表團(tuán)發(fā)揚了光榮傳統(tǒng)，展示了中國體育的實力、潛力、魄力和魅力，共收獲金牌38枚，銀牌32枚，銅牌18枚，以88枚獎牌總數(shù)位居共86個參賽國家隊的第二名。中國運動員獲得的每一枚獎牌，都凝結(jié)著堅韌，也綻放著青春。他們的榮耀啟發(fā)我們：要牢記目標(biāo)，擔(dān)當(dāng)責(zé)任；要不畏困難，堅持付出；要堅信自我，不斷突破。上述材料給不斷進(jìn)取的你帶來哪些啟示？請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．D3．C4．①材料一立足于歷史論述禮樂文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，其中著重闡述禮樂文化的內(nèi)涵；②材料二立足于現(xiàn)實論述如何對待禮樂文化，其中著重論述怎樣推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。5．①有計劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。②引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。③學(xué)校和媒體要積極推廣普及禮樂文化。④努力使傳統(tǒng)禮樂文化與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。

（3）本題考查學(xué)生對論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法，做好選項和文章觀點的比對，確認(rèn)正確選項。

（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析文章的側(cè)重點的能力。首先審讀材料，把握中心內(nèi)容，再進(jìn)行比較，得出答案。

（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進(jìn)行思考，提出自己的見解。1．C.“輕視人道”于文無據(jù)。原文“儒家認(rèn)為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類社會的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計上，處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的根據(jù)”。故答案為：C。2．D.“只要……就能……”充分條件不成立，表述過于絕對；且“復(fù)興”的說法也不合文意，材料二說“在現(xiàn)代社會扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合”。故答案為：D。3．材料一主要論述了中國禮樂文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵。A.表明古代某些禮儀不適合現(xiàn)代社會。

B.表明現(xiàn)代禮儀受歡迎。

C.表明中國文化的源頭與核心是“禮”。

D.表明禮不斷發(fā)展。

故答案為：C。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析文章的側(cè)重點的能力。

材料一“中國人禮治的理念始于3000年前的殷周之際”“……這一劃時代的偉大事件，史稱‘周公制禮作樂’”“其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚和完善，禮樂成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎(chǔ)，對中國文化和歷史的影響極之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化成為東方文明的重要特色”“儒家禮樂文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會的所有領(lǐng)域”“在理論層面提出禮……”“為了喚醒人的文化自覺，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志”“禮是社會一切活動的準(zhǔn)則，也是中國人高雅的生活方式”可知，材料一立足于歷史論述禮樂文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，其中著重闡述禮樂文化的內(nèi)涵。材料二“這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚棄”“無論是傳統(tǒng)禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合”可知，材料二立足于現(xiàn)實論述如何對待禮樂文化，其中著重論述怎樣推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

故答案為：①材料一立足于歷史論述禮樂文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，其中著重闡述禮樂文化的內(nèi)涵；②材料二立足于現(xiàn)實論述如何對待禮樂文化，其中著重論述怎樣推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。5．本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。

“在宏觀層面，我們應(yīng)有計劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”可知，有計劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感?！艾F(xiàn)代社會，禮樂文化要想在和諧社會關(guān)系、增強(qiáng)價值認(rèn)同等方面發(fā)揮實際作用，需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行”可知，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行?！霸谕茝V普及禮樂文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用?！@些年，‘高雅藝術(shù)進(jìn)校園’活動也在持續(xù)開展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道德情操”可知，學(xué)校和媒體要積極推廣普及禮樂文化。“無論是傳統(tǒng)禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合?！吨袊Y中國樂》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到‘愛國敬業(yè)’等價值觀念從古至今其實一直是貫通的”可知，努力使傳統(tǒng)禮樂文化與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合。故答案為：①有計劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。②引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。③學(xué)校和媒體要積極推廣普及禮樂文化。④努力使傳統(tǒng)禮樂文化與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合?！敬鸢浮?．B7．①勇于改革：一年前，他推行分隊生產(chǎn)的措施；②關(guān)愛體貼家人：他對妻子的愛、對大姐家生活狀況的擔(dān)憂；③富有長遠(yuǎn)眼光：思考農(nóng)村一些農(nóng)民的發(fā)展出路和自己明年的生產(chǎn)④具有一定時代局限性：孫少安對王滿銀和金富等人離開土地的做法難以理解。8．①情節(jié)上：首尾呼應(yīng)，賦予故事情節(jié)以完整性，也和文章中間部分情節(jié)照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；②人物上：有助于體現(xiàn)孫少安等農(nóng)民喜悅的心情，以及他們對未來的憧憬；③主題上：有助于表現(xiàn)農(nóng)村在聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制之后發(fā)生的喜人變化，有利于凸顯對農(nóng)村改革贊頌的主題；④環(huán)境上：交代了小說特定的時間和背景?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考核對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯點概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯誤的選項命制一般都有明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。

（2）此題考核分析文中的形象特征的能力，答題時注意梳理文章的情節(jié)，然后根據(jù)人物的言行、心理、他人的評價、環(huán)境的烘托等概括。

（3）此題考核分析文章的結(jié)構(gòu)安排特征的能力，要求分析文章的開頭和結(jié)尾都寫農(nóng)歷八月相關(guān)的內(nèi)容這樣安排結(jié)構(gòu)的用意，答題時注意從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的角度分析。6．B．“孫少安自己家庭情況變化”錯誤，從文中“少安家里眼下還沒有什么大變化”“孫少安自己的家庭仍然是幸福的”等處文字可以看出孫少安自己家并沒有發(fā)生變化。

故答案為：B。7．此題考核分析文中的形象特征的能力。

本題注意根據(jù)文中的“看看吧，他們分開才一兩個月，人們就把麥田種成了什么樣子啊”概括第一點；根據(jù)“他們家里最大的煎熬，仍然是他大姐一家”“他和她，通過這個娃娃，更意識到他們是完全融合在一起了。當(dāng)他們共同疼愛孩子的時候，相互看一眼對方，心間就會淌過那永不枯竭的、溫暖的感情的熱流”概括第二點；根據(jù)“有些農(nóng)民已經(jīng)開始脫離土地，向外地和城鎮(zhèn)流去。這些人大部分出去就是靠カ氣和手藝掙錢：也有些人鬼知道靠什么手段謀生呢”概括第三點；根據(jù)“說是做生意，可這二流子兩手空空，誰知到什么地方瞎逛蕩去了”“他就又一頭撲在了自留地里。做起圪塄幫畔，想多整出一塊平地來，明年擴(kuò)大蔬菜種植”概括第四點。故答案為：①勇于改革：一年前，他推行分隊生產(chǎn)的措施；②關(guān)愛體貼家人：他對妻子的愛、對大姐家生活狀況的擔(dān)憂；③富有長遠(yuǎn)眼光：思考農(nóng)村一些農(nóng)民的發(fā)展出路和自己明年的生產(chǎn)④具有一定時代局限性：孫少安對王滿銀和金富等人離開土地的做法難以理解。8．此題考核分析文章的結(jié)構(gòu)安排特征的能力。

從內(nèi)容看，“莊稼人孫少安的心情和這季節(jié)一樣好”“田家地的莊稼人多少年來破天荒第一次消閑了”“人們開始有時間趕集上會，做點小生意；手巧的莊稼人，鼓弄起了家庭副業(yè)”寫出了農(nóng)村在聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制之后發(fā)生的喜人變化、孫少安等農(nóng)民喜悅的心情；“做起圪塄幫畔，想多整出一塊平地來，明年擴(kuò)大蔬菜種植”寫出了他們對未來的憧憬；“真是他自己也難以相信，幾年前他夢想過的一種生活，現(xiàn)在開始變成了現(xiàn)實”表達(dá)了對農(nóng)村改革贊頌的主題；從結(jié)構(gòu)看，“農(nóng)歷八月，是莊稼人一年中美好的時光……”“農(nóng)歷八月，麥子種畢……”首尾照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。故答案為：①情節(jié)上：首尾呼應(yīng)，賦予故事情節(jié)以完整性，也和文章中間部分情節(jié)照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；②人物上：有助于體現(xiàn)孫少安等農(nóng)民喜悅的心情，以及他們對未來的憧憬；③主題上：有助于表現(xiàn)農(nóng)村在聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制之后發(fā)生的喜人變化，有利于凸顯對農(nóng)村改革贊頌的主題；④環(huán)境上：交代了小說特定的時間和背景?！敬鸢浮?．A10．D11．D12．①魚鱉不敢渡過，黿鼉不敢停留，料想很難橫渡過去的！②(曾皙)放下瑟站起來，回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友剑　薄窘馕觥俊军c評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（2）此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復(fù)習(xí)中要注意突出重點，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識樹，同時加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項逐一排查，設(shè)誤常常有時間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象?！靖絽⒖甲g文】孔子在呂梁觀賞風(fēng)景，看到有瀑布高四十仞，水流湍急回旋達(dá)九十里，魚鱉不敢渡過，黿鼉不敢停留。有一男子，正要從那里橫渡。孔子派弟子靠近高崖阻止他，說：“此處瀑布高達(dá)四十仞，水流湍急回旋達(dá)九十里，魚鱉不敢渡過，黿鼉不敢停留，料想很難橫渡過去的！”那男子毫不在意，于是渡水上岸?？鬃訂査骸澳阌惺裁醇记蓡?？還是有什么道術(shù)？能夠進(jìn)入危險的地方并輕松地出來的原因，是什么呢？”那男子說：“我剛開始進(jìn)入水中的時候，先是靠盡心竭力和堅定的意志；我出水的時候，還是靠著盡心竭力和堅定的意志。忠、信把我的身體置于洪水波浪之上，我不敢有任何的私心雜念。這就是我能夠輕松地出入于湍急水流中的原因?！笨鬃訉λ牡茏诱f：“瀑布尚且能夠憑著忠信來親臨它，何況與人交往呢？”子路衣著華麗去見孔子?？鬃诱f：“仲由，為何穿著這樣華麗？現(xiàn)在你穿著非常華麗的衣服，臉上流露出滿足的神色，這樣天下的人誰還愿意幫助你提高呢？”子路快步走出去，改換服裝進(jìn)來?？鬃诱f：“仲由，記?。涸谡f話方面奮力表現(xiàn)的人，往往華而不實；在行動方面奮力表現(xiàn)的人，總是自我夸耀。君子(對于任何事物)懂了就是懂了，不懂就是不懂，這是說話的要領(lǐng)；能做就是能做，不能做就是不能做，這是行動的要領(lǐng)。說話有要領(lǐng)就明智，行動有要領(lǐng)就是仁德。既明智又有仁德，那還有什么要提高的呢？”子路問孔子：“君子也有憂愁嗎？”孔子說：“沒有。君子修煉自己的品行，沒有收獲時，以所追求的心意為樂；已有收獲后，以自己的智慧為樂。所以一輩子都高興，沒有哪一天是憂愁的。小人就不這樣了。他沒有得到官位的時候，就為得不到而憂愁；他已經(jīng)得到了，又擔(dān)心失掉官位。所以一輩子都在憂愁，沒有一天是快樂的。”孔子見到榮啟期身穿鹿皮做的衣服，彈著瑟唱歌?？鬃訂査骸跋壬鸀楹芜@樣高興？”榮啟期回答說：“我高興的事很多。大自然生育萬物，只有人最為高貴，我能夠成為人，這是第一件快樂的事；人以男子為高貴，我能夠成為男子，這是第二件快樂的事；有人生來便死于襁褓之中，我已活了九十五歲，這是第三件快樂的事。至于貧窮，是士人的正常情況，死亡，是人的自然歸宿。我處于正常情況之中，等待自然的歸宿，還有什么可憂慮的呢？”9．句意：子路衣著華麗去見孔子?？鬃诱f：“仲由，為何穿著這樣華麗？現(xiàn)在你穿著非常華麗的衣服，臉上流露出滿足的神色，這樣天下的人誰還愿意幫助你提高呢？”“盛服”是“見”的狀語，中間不可斷開，排除BD；

“顏色充盈”是指子路的神色驕傲滿足，“顏色充盈天下”不合邏輯，“天下”應(yīng)斷到下句，排除CD。

故答案為：A。10．D.錯誤，兩句中的“?！弊趾x不同。前者意思是“常態(tài)”，后者意思是“固定的”。句意：是士人的正常情況。/圣人沒有固定的老師。故答案為：D。11．D.“并且免于貧窮”錯誤，他認(rèn)為“夫貧者，士之常也”，說自己“處常待終”，意思是“我處于正常情況之中（貧窮），等待自然的歸宿（死亡）”，所以榮啟期并沒有免于貧窮，文中“鹿皮裘”是一種簡陋的裘服，是隱士或喪服用衣，也并非指其生活富裕。故答案為：D。12．①“居”，停留；“意者”，料想；“濟(jì)”，渡過。②“奮”，奮力表現(xiàn)；“華”，華而不實；“伐”，夸耀。

故答案為：①魚鱉不敢渡過，黿鼉不敢停留，料想很難橫渡過去的！②(曾皙)放下瑟站起來，回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友剑　薄敬鸢浮?3．D14．本詩運用襯托的表現(xiàn)手法和類比的修辭塑造了一個威武英勇、豪氣善戰(zhàn)的將軍形象。前兩句詩描繪了一個無比艱苦的環(huán)境，以襯托趙將軍的威武英勇。后兩句用賭博類比戰(zhàn)斗，激發(fā)想象，趙將軍縱橫馳騁，奪得單于貂袍拍馬而回，從而表現(xiàn)了趙將軍的豪氣善戰(zhàn)。【解析】【點評】（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩歌人物形象及表達(dá)技巧的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。13．D.“情調(diào)蒼涼悲愴”錯，詩歌寫在艱難困難環(huán)境下，趙將軍戰(zhàn)爭贏得輕松瀟灑自如，故情調(diào)歡樂昂揚。故答案為：D。14．本題考查學(xué)生賞析詩歌人物形象及表達(dá)技巧的能力。

前兩句展現(xiàn)了一幅寒風(fēng)凜冽的邊塞圖。深秋時分，在寒冷的天山腳下，北風(fēng)夾著嚴(yán)寒，猶如利刀一般砭人肌骨。這兩句詩渲染環(huán)境、渲染氣氛，為趙將軍的活動，描繪了一個無比艱苦的環(huán)境，以襯托趙將軍的威武英勇。后兩句構(gòu)思巧妙，比喻新穎。詩人用賭博來比喻戰(zhàn)斗，手法新穎。岑參在詩中以“縱”來形容“博”，可以使人想象趙將軍豪放的英雄氣概?？喽飞硤?，何等艱辛，而趙將軍縱情馳騁于其中，視之如同方桌上的一場賭博游戲，表現(xiàn)出無比豪邁的氣魄?！皥鰣鰟佟?，“賭得”“貂鼠袍”，顯得如此輕松、瀟灑。這里，作者似乎展現(xiàn)了趙將軍手提大刀，刀尖挑著單于的貂袍拍馬而回的輕盈身影。

自然環(huán)境嚴(yán)寒艱苦，在如此艱難困難環(huán)境下，趙將軍縱橫馳騁，奪得單于貂袍拍馬而回，贏得如此輕松瀟灑自如，一個威武英勇、豪氣善戰(zhàn)的將軍形象躍然紙上。

故答案為：本詩運用襯托的表現(xiàn)手法和類比的修辭塑造了一個威武英勇、豪氣善戰(zhàn)的將軍形象。前兩句詩描繪了一個無比艱苦的環(huán)境，以襯托趙將軍的威武英勇。后兩句用賭博類比戰(zhàn)斗，激發(fā)想象，趙將軍縱橫馳騁，奪得單于貂袍拍馬而回，從而表現(xiàn)了趙將軍的豪氣善戰(zhàn)。15．【答案】（1）無邊落木蕭蕭下；不盡長江滾滾來（2）舉匏樽以相屬；人生如夢；一尊還酹江月（3）以吾一日長乎爾；毋吾以也（4）舞幽壑之潛蛟；泣孤舟之嫠婦（5）蟹六跪而二螯；非蛇鱔之穴無可寄托者；用心躁也【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫易錯的字詞有：蕭、匏樽、尊、酹、幽壑、嫠、蟹、鱔。故答案為：⑴無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來⑵舉匏樽以相屬人生如夢一尊還酹江月⑶以吾一日長乎爾毋吾以也⑷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦⑸蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也【點評】本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫情況，又考查學(xué)生對于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時，不但能正確地書寫出來，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。【答案】16．B17．C【解析】【點評】（1）此題考查正確使用成語的能力。成語主要有語意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對象錯配、似是而非四種誤用方式，成語只能分類記憶，沒有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時的積累。

（2）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。16．本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語的能力。舉足輕重：指處于重要地位，一舉一動都足以影響全局。至關(guān)重要：相當(dāng)重要，緊要關(guān)頭不可缺少。此處語境說明健康是人民群眾幸福生活的“重要”指標(biāo)，不涉及“舉動”，所以“至關(guān)重要”更合適。

誠心誠意：形容十分真摯誠懇。全心全意：指投入全部精力，一點沒有保留。根據(jù)橫線后的“朝三暮四的作風(fēng)”可知，此處強(qiáng)調(diào)的不是誠懇，而是全力投入，所以“全心全意”更合適。

責(zé)無旁貸：自己的責(zé)任，不能推卸給別人。義不容辭：從道義上講不允許推托、拒絕。橫線前的“努力提高醫(yī)療技術(shù)水平”說明，此處強(qiáng)調(diào)的是工作職責(zé)，而非道義，所以“責(zé)無旁貸”更合適。

計日程功：可以數(shù)著日子計算進(jìn)度，形容在較短時間就可以成功。指日可待：指（事情、希望等）不久就可以實現(xiàn)。根據(jù)橫線后的“美好愿景也將落到實處”可知，此處語境強(qiáng)調(diào)的是“健康中國”可以實現(xiàn)，而非“可以計算進(jìn)度”，所以“指日可待”更合適。

故答案為：B。17．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處錯誤。一是成分殘缺，在“健康”后加“需求”做“對接”的賓語。

二是搭配不當(dāng)，“增強(qiáng)”和“水平”搭配不當(dāng)。

A項另有“增高”和“水平”搭配不當(dāng)?shù)膯栴}，應(yīng)該改為“提高……水平”。

故答案為：C。18．【答案】有效傳遞信息、獲取信息；語言的交際過程分為哪幾個階段；任何一個環(huán)節(jié)出錯【解析】【分析】此題考查語言表達(dá)的情境補(bǔ)寫的能力。

①前面說到“是用語言進(jìn)行交際的基本原則。因此在交往中，要避免語言的無效交際”，這里可填入“有效傳遞信息、獲取信息”。

②后面說到“人類語言交際的過程實際上就是信息的傳遞與接受過程，包括編碼、發(fā)送、傳遞、接收、解碼五個環(huán)節(jié)”，說的是語言交際的過程或階段，這里可填入“語言的交際過程分為哪幾個階段”。

③根據(jù)提示“都有可能導(dǎo)致交際語言無效”，因此這里要填入“任何一個環(huán)節(jié)出錯”。故答案為：有效傳遞信息、獲取信息；語言的交際過程分為哪幾個階段；任何一個