廣東省清遠(yuǎn)市四校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語文期中聯(lián)考試卷（含答案）

廣東省清遠(yuǎn)市四校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語文期中聯(lián)考試卷一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在《論語》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”（《論語·憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識(shí)。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)。《論語》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語·述而》），就是這個(gè)緣故。不過這只是孔子的一個(gè)方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí)，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí)，孔子說：“生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！保ā墩撜Z·陽貨》換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長(zhǎng)的時(shí)間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí)，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’”（《論語為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫出了無數(shù)的注疏后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）材料二：“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄?，善繼人之態(tài)，普述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性?？鬃盂`履“孝”這種德性的對(duì)象是天。（論語·八佾）講到，“天下之無道也久實(shí)，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?duì)于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語·陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉！”從這段話中可以得出兩點(diǎn)：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的“孝”，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的“孝”。因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。對(duì)于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝，在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的話問對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對(duì)上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉，自己的問答法就是對(duì)神靈的侍奉?；谔K格拉底對(duì)上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上帝真正的“孝”。對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對(duì)象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理?？鬃印⑻K格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理：孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承。（摘編自余紀(jì)元金小燕韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》）材料三：“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功?？鬃咏逃茏邮菫榱俗屗麄儚恼?，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語·子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解。可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神、（摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也“作”了一些新的東西，后孔子時(shí)代的儒學(xué)長(zhǎng)期傳承著這種精神。B．“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。C．在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。D．“述而不作”的信條，成為后來儒學(xué)教育都遵從的一條原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．作為第一位教師，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人；作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對(duì)天道的傳承。B．孔子認(rèn)為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長(zhǎng)服喪以表感恩，因此孔子對(duì)“三年之喪”的禮制是認(rèn)同的。C．“孝”在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)。D．孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲學(xué)的方法不同，對(duì)“孝”的理解也完全不同。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì)：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之?！盉．“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”C．“倘若沒有天地，哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意；”D．“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。”4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。________________________________________________________________________________________5．李揚(yáng)認(rèn)為“孔子教育弟子是為了讓他們從政”，但是在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中孔子卻認(rèn)同曾皙沂水春風(fēng)，樂游舞雩的說法。但是兩者并不矛盾，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________二、實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。青蒿素之母姜猛1930年12月30日，屠呦呦出生于浙江省寧波市。受父親影響，她從小就喜歡翻看醫(yī)書。屠家樓頂有個(gè)擺滿各類古典醫(yī)書的小閣間，這里是她童年時(shí)的閱覽室：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《千金方》、《本草綱目》、《溫?zé)嵴摗贰m讀得磕磕絆絆，但這里卻是她醫(yī)學(xué)夢(mèng)萌發(fā)的溫床。1951年，屠呦呦以優(yōu)異成績(jī)考入北京醫(yī)學(xué)院藥學(xué)系，她選擇的專業(yè)是當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人毫無興趣的生藥學(xué)。讓父親有些意外的是，生藥學(xué)是西醫(yī)專業(yè)而非中醫(yī)專業(yè)。后來的事實(shí)證明了她的遠(yuǎn)見。大學(xué)四年，屠呦呦系統(tǒng)學(xué)習(xí)了生藥學(xué)理論，尤其對(duì)植物化學(xué)、本草學(xué)和植物分類學(xué)等課程鉆研甚深。畢業(yè)后，她被分配到中醫(yī)研究院工作。她積極響應(yīng)國(guó)家防治血吸蟲病的號(hào)召，一頭扎進(jìn)了生藥學(xué)研究工作中。時(shí)而跑野外采集標(biāo)本，時(shí)而蹲實(shí)驗(yàn)室研究，先后出色地完成了對(duì)有效藥物半邊蓮和品種較為復(fù)雜的中藥銀柴胡的生藥學(xué)研究，成果后來被收入《中藥志》。1959年屠呦呦獲得了參加全國(guó)第三屆西醫(yī)離職學(xué)習(xí)中醫(yī)班的機(jī)會(huì)，她高興得跳了起來。在緊張的課堂學(xué)習(xí)之余，她常跑到醫(yī)院里央求坐診大夫，讓自己試試身手。在感受到中醫(yī)理論與臨床實(shí)踐相結(jié)合的重要性后，她還深入各家藥材公司，虛心向有著多年工作經(jīng)驗(yàn)的老藥工學(xué)習(xí)中草藥的鑒別方法和炮制技術(shù)，回來后逐一進(jìn)行總結(jié)和提煉。在兩年半的淬煉中，她的學(xué)識(shí)有了突飛猛進(jìn)的提升。20世紀(jì)60年代，全球瘧疾肆虐，正在南亞熱帶叢林中交戰(zhàn)的美國(guó)與越南軍隊(duì)更是深受其害。缺乏科研條件的越南北上求助于中國(guó)。1967年5月23日，我國(guó)決定秘密研發(fā)抗瘧新藥，遂以“523”為項(xiàng)目代號(hào)。1969年1月，屠呦呦被任命為科研組長(zhǎng)，和小組同事作為衛(wèi)生部的第二梯隊(duì)力量，參與了該項(xiàng)目的研究。主要任務(wù)是搜尋和整理傳統(tǒng)中醫(yī)藥文獻(xiàn)和配方，從中挖掘抗瘧藥點(diǎn)子，然后進(jìn)行嘗試。寒冬臘月的夜晚，屋內(nèi)燈光昏暗，桌上歷代醫(yī)籍堆積如山。屠呦呦帶領(lǐng)同事成功地從歷代醫(yī)籍中篩選出兩千余個(gè)中草藥方，并編輯出一本以六百四十種中草藥為主的《抗瘧驗(yàn)方集》。首戰(zhàn)告捷，屠呦呦乘勝追擊，開始帶領(lǐng)大伙兒以鼠瘧原蟲為模型，逐一檢測(cè)各個(gè)中草藥方的實(shí)際療效。實(shí)驗(yàn)是辛苦的。由于經(jīng)常和各種化學(xué)溶劑打交道，實(shí)驗(yàn)室又沒有通風(fēng)設(shè)備，屠呦呦很快就患上了結(jié)核、肝病等慢性疾病。但她沒有退縮，仍舊堅(jiān)持工作。不知經(jīng)歷了多少個(gè)不眠之夜，檢測(cè)了成千上萬種中草藥之后，屠呦呦終于發(fā)現(xiàn)青蒿提取物對(duì)鼠瘧原蟲的抑制率竟然高達(dá)百分之六十八，這讓她欣喜不已。不過，意外又接踵而至：在后續(xù)的實(shí)驗(yàn)中，顯示抑制率只有百分之十二到百分之四十。她甚是納悶，以為是青蒿提取物中的有效成分濃度過低所致，遂對(duì)提取方法進(jìn)行改進(jìn)，但結(jié)果還是如此。她深深困惑了，只好重新翻開了東晉名醫(yī)葛洪所著的《肘后備急方·治寒熱諸瘧方》：“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之?！彼刈聊ブ骸案鸷檎f的是用青蒿鮮汁，而實(shí)驗(yàn)用的是煎熬湯藥……”忽然，一道靈光“刷”地從腦海中劃過：難道是溫度的問題？想到這兒，她立時(shí)意識(shí)到極有可能是在高溫的情況下青蒿的有效成分被破壞掉了！旋即，她改用沸點(diǎn)較低的乙醚進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。在失敗了一百九十次之后，屠呦呦于1971年10月4日如愿以償?shù)貜牡谝话倬攀惶?hào)樣品中獲得了抗瘧效果最好的青蒿提取物，對(duì)鼠瘧原蟲的抑制率達(dá)到了百分之百，實(shí)驗(yàn)成功了！在此基礎(chǔ)上，屠呦呦開始了深入的藥理與毒理研究，于1972年就成功研制出了治療瘧疾的特效藥物——青蒿素。而后，她攜青蒿素奔赴海南昌江地區(qū)進(jìn)行試用，從間日瘧到惡性瘧，從本地人口到外來人口，首次取得了三十例青蒿素抗擊瘧疾的成功。接著，在全國(guó)各地的大力支持下，她進(jìn)一步擴(kuò)大臨床驗(yàn)證，短短幾年即治愈了二千零九十九例瘧疾患者。為進(jìn)一步完善這種新型特效藥物，屠呦呦和同事們排除干擾，克服困難，歷時(shí)六年，又成功開發(fā)出了一種抗瘧療效比青蒿素高十倍，但復(fù)發(fā)率卻極低、用藥劑量更小、使用起來更方便的抗瘧新藥——雙氫青蒿素。屠呦呦潛心攻關(guān)，使提取于名不見經(jīng)傳的小草的青蒿素及其衍生物，慢慢走出國(guó)門沖向世界，成為人類抗擊瘧疾的“有效武器”，先后成功挽救了全球數(shù)百萬人的生命，尤其在飽受瘧疾之苦的非洲地區(qū)更是被譽(yù)為“中國(guó)神藥”。她因此被譽(yù)為“青蒿素之母”。（摘編自《名人傳記》2011年第12期）相關(guān)鏈接①阿維菌素和青蒿素的發(fā)現(xiàn)對(duì)遭受嚴(yán)重寄生蟲病患者的治療產(chǎn)生了革命性影響。三人（注：威廉·坎貝爾、大村智和屠呦呦）的研究成果對(duì)寄生蟲疾病的治療帶來了一場(chǎng)重大變革。這三人的科研發(fā)現(xiàn)的全球影響及其對(duì)人類福祉的改善是無可估量的。（摘自《諾獎(jiǎng)委員會(huì)關(guān)于屠呦呦的頒獎(jiǎng)詞》）②青蒿素是傳統(tǒng)中醫(yī)藥送給世界人民的禮物。它的發(fā)現(xiàn)是集體發(fā)掘中藥的成功范例，由此獲獎(jiǎng)是中國(guó)科學(xué)事業(yè)、中醫(yī)中藥走向世界的一個(gè)榮譽(yù)。（摘自《屠呦呦就獲得諾貝爾獎(jiǎng)發(fā)表獲獎(jiǎng)感言》）6．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）A．連屠呦呦的父親都誤以為生藥學(xué)是中醫(yī)專業(yè)，可見當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生藥學(xué)專業(yè)毫無興趣，生藥學(xué)是一個(gè)冷門專業(yè)。B．屠呦呦在中醫(yī)研究院工作之初，就出色地完成了半邊蓮和銀柴胡的生藥學(xué)研究，成果被收入《中藥志》，證明她的生藥學(xué)學(xué)問已經(jīng)登峰造極。C．屠呦呦在中醫(yī)班培訓(xùn)中，既鉆研中醫(yī)理論，又進(jìn)行臨床實(shí)踐，還學(xué)習(xí)中草藥的鑒別方法和炮制技術(shù)，全面提高了自己學(xué)識(shí)。D．在遭遇青蒿提取物對(duì)人體瘧原蟲的抑制率意外下降的問題時(shí)，屠呦呦受有關(guān)醫(yī)著的啟發(fā)，找到了問題的癥結(jié)和解決辦法。7．下列對(duì)材料藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文以時(shí)間為線索，緊扣屠呦呦的人生經(jīng)歷，使文章條理清晰，讓讀者對(duì)傳主有了全面的了解。B．本文選材偏重于學(xué)術(shù)研究方面，主要圍繞著青蒿素的發(fā)現(xiàn)和研究展現(xiàn)屠呦呦在生藥學(xué)方面的成長(zhǎng)，表現(xiàn)學(xué)術(shù)背后的學(xué)者的情懷。C．文章第六段的環(huán)境描寫和列舉的數(shù)據(jù)形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)研究條件的艱苦，褒揚(yáng)了研究人員的付出。D．本文標(biāo)題運(yùn)用了比喻修辭手法，把屠呦呦比作青蒿素的母親，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了屠呦呦在發(fā)現(xiàn)青蒿素的過程中不可或缺的作用以及她的大愛精神。8．從傳記來看，屠呦呦取得成功的主要客觀條件有哪些？________________________________________________________________________________________9．從全文來看，屠呦呦突出的精神品質(zhì)有哪些？她獲諾貝爾獎(jiǎng)的意義對(duì)你有什么啟發(fā)，你有何感想？________________________________________________________________________________________三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。曰：“然則王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”。王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！痹唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者惟土為能若民則無恒產(chǎn)因無恒心茍無恒心放辟邪侈無不為已及陷于罪然后從面刑之是罔民也焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《孟子·齊桓晉文之事》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．無恒產(chǎn)而有恒心者惟士/為能/若民/則無恒產(chǎn)/因無恒心/茍無恒心/放辟邪侈/無不為/已及陷于罪/然后從而刑之/是罔民也/B．無恒產(chǎn)而有恒心者/惟士為能/若民/則無恒產(chǎn)/因無恒心/荀無恒心/放辟邪侈/無不為/已及陷于罪/然后從而刑之/是罔民也/C．無恒產(chǎn)而有恒心者/惟土為能/若民/則無恒產(chǎn)/因無恒心/茍無恒心/放辟邪侈/無不為已/及陷于罪/然后從而刑之/是罔民也/D．無恒產(chǎn)而有恒心者惟士/為能/若民/則無恒產(chǎn)/因無恒心/茍無恒心/放辟邪侈/無不為已/及陷于罪/然后從而刑之/是罔民也/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．四夷，即東夷、西戎、南蠻、北狄，是古代統(tǒng)治者對(duì)四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱。B．夫子，古代對(duì)男子的尊稱，有時(shí)也可以作為對(duì)老師的稱呼。文中意為前者。C．庠序，古代地方學(xué)校，與帝王的辟雍。諸侯的泮宮等大學(xué)相對(duì)。泛指學(xué)校。D．孝悌，孝順父母，有時(shí)指孝順之人。古代以盡心奉養(yǎng)和絕對(duì)服從父母為孝。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子善于論證，消了宜王稱霸之心。齊宣王希望“辟土地，朝秦楚，在中國(guó)而撫四夷”，但孟子用“緣木求魚”之喻和“鄒人與楚人戰(zhàn)”之例讓他放棄了。B．孟子施政之策，內(nèi)容十分具體詳實(shí)。他描述王道景象時(shí)的數(shù)字，如五畝、百畝、八口等，對(duì)實(shí)施王道時(shí)的宅之面積、地畝數(shù)量、家庭人口做了具體規(guī)定。C．孟子通過對(duì)比，啟發(fā)宜王施行仁政。他把明君的制民之產(chǎn)與當(dāng)今國(guó)君的制民之產(chǎn)進(jìn)行了對(duì)比，指出宜王的治理還差得很遠(yuǎn)，這就使宣王明白了施政方向。D．孟子善用整句，以之增強(qiáng)語言氣勢(shì)。如他以“天下仕者皆欲立于王之朝”等幾句描述發(fā)政施仁產(chǎn)生的結(jié)果，因?yàn)樾纬闪伺疟龋詺鈩?shì)酣暢，很有感染力。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？________________________________________________________________________________________②老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。________________________________________________________________________________________14．結(jié)合所節(jié)選的文字，請(qǐng)你談?wù)劽献訉?duì)“稱王”“待民”持什么態(tài)度？________________________________________________________________________________________四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。盤陀嶺驛樓①李德裕嵩少②心期杳莫攀，好山聊復(fù)一開顏。明朝便是南荒路，更上層樓望故關(guān)?！咀⑨尅竣偬菩诖笾心觊g，牛黨白敏中、今狐绹等得勢(shì)。年已六十二歲的李德裕遭李黨誣陷，被貶為潮州（今廣東潮安縣）司馬，他苦心經(jīng)營(yíng)的會(huì)昌之政，也被牛黨一一翻案，因家前途不堪設(shè)想。此詩就是李德裕赴潮州途經(jīng)盤陀嶺時(shí)所作。②嵩少：指嵩山、少室山。15．下列對(duì)本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“嵩少心期杳莫攀”寫自己過去登嵩山、少室山的愿望但根本無法實(shí)現(xiàn)，表達(dá)出了詩人的遺憾之情。B．第二句寫詩人見到眼前“好山”，產(chǎn)生登山一開心顏的念頭，“聊復(fù)”二字悲而含喜，凸顯由悲轉(zhuǎn)喜的心理。C．第三句中的“南荒”，突出了將赴之地的遙遠(yuǎn)荒涼?！懊鞒眲t從時(shí)間上把內(nèi)心悲憤渲染得更加濃郁。D．本詩是一首用感情凝成的詩。全詩一句一轉(zhuǎn)，富有抑揚(yáng)頓挫之妙；最后兩句感情激昂，含蘊(yùn)豐富。16．最后一句表達(dá)了詩人的什么情感？試簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子借回答為什么“哂由”表達(dá)自己治國(guó)主張的句子是“，”。（2）《登岳陽樓》中寫出詩人憂國(guó)憂民的句子是：“，?！保?）“青青”在古詩文中往往用來形容綠色，比如“青青園中葵，朝露待日晞”，又如“，”。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。芒種是二十四節(jié)氣的第九個(gè)節(jié)氣。芒種的氣候特征是氣溫顯著升高、雨量充沛。農(nóng)事耕種以芒種這一時(shí)節(jié)為界，過此之后，播種的成活率就越來越低了。所以到了芒種，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，必須抓緊時(shí)間，（）。如果再推遲，顯著升高的氣溫會(huì)使得水稻營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)期縮短，而且生長(zhǎng)階段又容易遭受干旱和病蟲害，到了秋天收割的時(shí)候，產(chǎn)量必然不高。①民間把“芒種”稱為“忙種”，②農(nóng)諺有“芒種忙、忙著種”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)諺語，③說明到了這個(gè)時(shí)節(jié)正是農(nóng)業(yè)耕種最忙的時(shí)候。我國(guó)古代將芒種分為三候：“一候螳螂生，二候鵙(jú）始鳴，三候反舌無聲?！逼渲小谤V”指伯勞鳥，喜陰的它現(xiàn)身枝頭，感陰而鳴，訴說春之離愁，也唱響了夏之詩意。18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．大春作物搶種，水稻及時(shí)移栽 B．搶種大春作物，水稻及時(shí)移栽C．大春作物搶種，及時(shí)移栽水稻 D．搶種大春作物，及時(shí)移栽水稻19．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A．捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。B．嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。C．人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。D．戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。20．文中畫橫線的語句有兩處語病，請(qǐng)修改。________________________________________________________________________________________七、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。研究發(fā)現(xiàn)，人們所受壓力會(huì)增加血液中糖皮質(zhì)激素的含量，而糖皮質(zhì)激素可將前體細(xì)胞變?yōu)橹炯?xì)胞，所以①。但人們過去不清楚，為什么白天壓力大不一定會(huì)變胖，而上夜班之類的壓力則常與肥胖相聯(lián)系。最近一項(xiàng)研究揭開了謎底：健康人的糖皮質(zhì)激素水平在24小時(shí)內(nèi)呈節(jié)律性漲落，早8點(diǎn)最高，凌晨3點(diǎn)最低。如果打破節(jié)律，在糖皮質(zhì)激素水平②，糖皮質(zhì)激素的增加就會(huì)導(dǎo)致更多前體細(xì)胞變?yōu)橹炯?xì)胞。如果順應(yīng)節(jié)律，在糖皮質(zhì)激素水平本來就是峰值時(shí)，即使增加很多糖皮質(zhì)激素，也不易引起脂肪細(xì)胞增加。可見，③非常重要，夜間長(zhǎng)期經(jīng)歷持續(xù)性壓力體重會(huì)明顯增加。21．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。22．請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過20個(gè)字。________________________________________________________________________________________八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！案袆?dòng)中國(guó)”年度人物評(píng)選活動(dòng)從2003年至今，已經(jīng)舉辦了19屆，備受關(guān)注的頒獎(jiǎng)儀式隆重大氣，真摯感人。2021年初，在應(yīng)對(duì)石家莊突發(fā)疫情時(shí)，社區(qū)志愿者做出了巨大貢獻(xiàn)。社區(qū)舉行隆重儀式，為志愿者頒發(fā)證書。我國(guó)重視傳統(tǒng)年節(jié)，不少地方現(xiàn)在仍然保留著磕頭拜年的儀式，即使對(duì)每日相守的父母長(zhǎng)輩，也要磕頭行禮。也許你還見證過很多其他儀式：升旗儀式、誓師儀式、婚喪儀式……中國(guó)是“禮儀之邦”，向來重視儀式，但是對(duì)于各種儀式，人們又存在不同的看法。班級(jí)計(jì)劃組織一場(chǎng)“儀式與文化”討論會(huì)，請(qǐng)你寫一篇發(fā)言稿，闡述自己對(duì)于“儀式”的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．D3．B4．①緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；②采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴(yán)密；③論證綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。5．曾皙用富有詩意的語言，描繪了春光明媚、惠風(fēng)和暢、天人和諧的美好圖景，點(diǎn)出了自己的理想與志趣，暗含著儒家以“禮”治國(guó)的政治理想，符合儒家所向往的“禮治”社會(huì)的最高境界，既然是治國(guó)，那就是從政，所以兩者并不矛盾。【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。

⑵本題考查學(xué)生篩選并整合推斷文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

⑶本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。解答本題，先理解材料二主要觀點(diǎn)是什么，再逐個(gè)分析選項(xiàng)，判斷正誤。

(4)本題考查分析論證特點(diǎn)的能力。①?gòu)恼撟C方式的角度歸納論證特點(diǎn)。②從論證結(jié)構(gòu)和整體論證思路的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。議論文，就全文的結(jié)構(gòu)而言，最常見的結(jié)構(gòu)有兩種類型：一種是橫式結(jié)構(gòu)；一種是縱式結(jié)構(gòu)。橫式結(jié)構(gòu)包括總分總式結(jié)構(gòu)、分總式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)和并列機(jī)構(gòu)。③直接論證還是間接論證的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。④從論證方法使用的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。⑤從論點(diǎn)提出的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。⑥從論點(diǎn)提出的位置和方法的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。⑦從論據(jù)的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。從論據(jù)的角度歸納文章的論證特點(diǎn)，主要看論據(jù)是否典型、是否新穎。⑧從語言表達(dá)的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。

(5)本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。1．B.“……‘述’……，在古代辭書中解釋為‘循’，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被……含義所取代”錯(cuò)誤，曲解文意。材料二開頭一段原文表述是“‘述’的內(nèi)涵非常豐富。《說文解字》將‘述’解釋為‘循’；在現(xiàn)代漢語中，‘述’可以理解為……”，把《說文解字》換成“古代辭書”，擴(kuò)大范圍；把文中“可以理解為”偷換成了“被……所取代”。

C.“這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，曲解文意。材料二第二段表述為“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定義和‘述’是相關(guān)的。……也就是‘述’表達(dá)了‘孝’的德性”，文中只是說儒家德性“孝”的定義和“述”相關(guān)，并沒有說明二者是統(tǒng)一的。

D.“成為后來儒學(xué)教育都遵從的一條原則”錯(cuò)誤，曲解文意。由原文“自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功”可知，原文說的是“儒家教育多遵從這一原則”，而不是“都遵從的一條原則”。

故答案為：A。2．D.“對(duì)‘孝’的理解也完全不同”錯(cuò)誤。由原文“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和‘孝’聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個(gè)人對(duì)‘孝’的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同”可知，原文說的是“理解不同”，沒有說“完全不同”。

故答案為：D。3．根據(jù)原文“孔子踐履‘孝’這種德性的對(duì)象是天”“孔子踐履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的‘孝’，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的‘孝’”“對(duì)于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝，在孔子那里，‘孝’的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)”可知，材料二前三段主要講述了孔子對(duì)“孝”的理解，認(rèn)為對(duì)天盡孝，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。后文綜合分析了孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人做哲學(xué)的方法不同，對(duì)“孝”的理解也不同。所以，材料二的主要觀點(diǎn)主要講述了孔子對(duì)“孝”的理解，認(rèn)為對(duì)天盡孝，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。

A.講“真理”和“安寧”的關(guān)系，根據(jù)原文“對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述?！ⅰ蟾幼鹬卣胬矶皇亲鹬啬愕呐笥?。他認(rèn)為‘孝’的對(duì)象是真理”可知，與亞里士多德的觀點(diǎn)有關(guān)聯(lián)，不符合題意。

C.“敬天祈福”表達(dá)的是對(duì)天地自然的敬畏，原文“蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉，自己的問答法就是對(duì)神靈的侍奉”，符合蘇格拉底的觀點(diǎn)，不符合題意。

D.講孝子事親的五個(gè)條件，根據(jù)原文“而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的‘孝’。孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大”可知，與子貢的做法相接近，不符合題意。

故答案為：B。4．論點(diǎn)、依據(jù)：原文第一段“‘述’的內(nèi)涵非常豐富”，先提出“‘述’的內(nèi)涵非常豐富”；第二段選取《中庸》《論語》中的話，第三段借用了孔子將子貢對(duì)經(jīng)典的傳承的類比事例，材料二以孔子的言行為論據(jù)，緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開論述。

論證結(jié)構(gòu)：原文第一段“‘述’的內(nèi)涵非常豐富”、第二段“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定義和‘述’是相關(guān)的?！觥磉_(dá)了‘孝’的德性”，先從“孝”“述”的基本含義入手；第二段“孔子踐履‘孝’這種德性的對(duì)象是天”、第三段“對(duì)于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝，在孔子那里，‘孝’的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)”，然后是有關(guān)孔子踐履“孝”的言行；最后一段“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德……盡管每一個(gè)人對(duì)‘孝’的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認(rèn)為從事‘孝’的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承”，擴(kuò)而廣之，從哲學(xué)活動(dòng)進(jìn)一步分析不同人對(duì)“孝”的不同理解，加深論證，邏輯清晰，層層深入。

論證方法：引證法：大量引用古典書籍中相關(guān)的信息以及孔子的言論，豐富文本內(nèi)容，增強(qiáng)說服力可信度。類比論證法：“孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情”“同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了傳承天道的內(nèi)涵，深入淺出，通俗易懂。舉例論證：后兩段列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例，論據(jù)新穎典型，論證充分有力。對(duì)比論證：“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對(duì)‘孝’的理解不同……孔子則認(rèn)為從事‘孝’的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承”鮮明的對(duì)比中突出了觀點(diǎn)。5．孔子贊成曾皙的觀點(diǎn)，曾皙的話描繪了一幅“太平盛世圖”，民風(fēng)趨淳，民德歸厚，天下太平——這才是曾皙的社會(huì)理想，只不過他是用暗示的方法表達(dá)出來罷了。這與孔子的“仁政”“禮樂”治國(guó)的思想完全合拍，加上曾皙的話說得那么雍容委婉，所以孔子會(huì)不由自主地贊賞起來。曾皙描繪的圖景暗含儒家以“禮”治國(guó)的政治理想，既然是治國(guó)，那就是從政，所以兩者并不矛盾?！敬鸢浮?．B7．B8．①有極為豐富的傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)典籍作為研究資料，給她重要啟示；②家學(xué)、生藥學(xué)專業(yè)教育及中醫(yī)學(xué)培訓(xùn)使她擁有中西醫(yī)學(xué)藥學(xué)相融合的深厚知識(shí)背景；③國(guó)外國(guó)內(nèi)對(duì)治瘧藥物急迫而廣泛的現(xiàn)實(shí)需要。9．精神品質(zhì)：①對(duì)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)富有熱情；②不畏困難，堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著：帶病堅(jiān)持研究，勇于吃苦，不怕失敗；③不自我滿足，升級(jí)藥物，研制出雙氫青蒿素。④對(duì)科學(xué)研究有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，檢測(cè)大量藥方的療效，進(jìn)行廣泛的臨床驗(yàn)證；⑤有遠(yuǎn)見，選擇了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人毫無興趣的生藥學(xué)專業(yè)。啟發(fā)與感想：①富有創(chuàng)新精神，不斷以革命性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)為人類帶來福祉的人，是世界上最可愛的人；②應(yīng)充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的潛在價(jià)值和頑強(qiáng)的生命力，屠呦呦的獲獎(jiǎng)讓我們清楚地看到，無論是我國(guó)的古代醫(yī)學(xué)家，還是當(dāng)代醫(yī)學(xué)學(xué)者，都極富智慧和創(chuàng)造力，我們應(yīng)當(dāng)為此驕傲和自豪。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握，然后結(jié)合題目回到文中具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將選項(xiàng)帶入文中比對(duì)分析，尋找差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運(yùn)用文中詞語概括作答。

（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問題的高層次能力。6．A.“連屠呦呦的父親都誤以為生藥學(xué)是中醫(yī)專業(yè)，可見當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生藥學(xué)專業(yè)毫無興趣，生藥學(xué)是一個(gè)冷門專業(yè)”推論錯(cuò)誤，原文說“她選擇的專業(yè)是當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人毫無興趣的生藥學(xué)。讓父親有些意外的是，生藥學(xué)是西醫(yī)專業(yè)而非中醫(yī)專業(yè)”，只是陳述當(dāng)時(shí)事實(shí)，并不能得出選項(xiàng)中的結(jié)論。

C.“全面提高了自己學(xué)識(shí)”過度拔高，原文說“在兩年半的淬煉中，她的學(xué)識(shí)有了突飛猛進(jìn)的提升”。

D．“對(duì)人體瘧原蟲的抑制率”理解錯(cuò)誤，由原文“屠呦呦終于發(fā)現(xiàn)青蒿提取物對(duì)鼠瘧原蟲的抑制率……”可知，應(yīng)是對(duì)鼠瘧原蟲的抑制率。

故答案為：B。7．B.“本文選材偏重于學(xué)術(shù)研究方面”分析錯(cuò)誤，結(jié)合文本來看，本文選材側(cè)重人物傳記。

故答案為：B。8．結(jié)合“屠家樓頂有個(gè)擺滿各類古典醫(yī)書的小閣間，這里是她童年時(shí)的閱覽室：《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》《千金方》《本草綱目》《溫?zé)嵴摗贰m讀得磕磕絆絆，但這里卻是她醫(yī)學(xué)夢(mèng)萌發(fā)的溫床”可知，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》《千金方》《本草綱目》《溫?zé)嵴摗返葌鹘y(tǒng)中醫(yī)學(xué)典籍給了屠呦呦重要的啟迪。

結(jié)合“這里是她童年時(shí)的閱覽室：《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》《千金方》《本草綱目》《溫?zé)嵴摗贰m讀得磕磕絆絆，但這里卻是她醫(yī)學(xué)夢(mèng)萌發(fā)的溫床”“大學(xué)四年，屠呦呦系統(tǒng)學(xué)習(xí)了生藥學(xué)理論，尤其對(duì)植物化學(xué)、本草學(xué)和植物分類學(xué)等課程鉆研甚深”“1959年屠呦呦獲得了參加全國(guó)第三屆西醫(yī)離職學(xué)習(xí)中醫(yī)班的機(jī)會(huì)”“在緊張的課堂學(xué)習(xí)之余，她常跑到醫(yī)院里央求坐診大夫，讓自己試試身手。在感受到中醫(yī)理論與臨床實(shí)踐相結(jié)合的重要性后，她還深入各家藥材公司，虛心向有著多年工作經(jīng)驗(yàn)的老藥工學(xué)習(xí)中草藥的鑒別方法和炮制技術(shù)，回來后逐一進(jìn)行總結(jié)和提煉。在兩年半的淬煉中，她的學(xué)識(shí)有了突飛猛進(jìn)的提升”可知，小時(shí)候的家學(xué)、大學(xué)時(shí)候的生藥學(xué)專業(yè)教育及后來的中醫(yī)學(xué)培訓(xùn)都為她擁有中西醫(yī)學(xué)藥學(xué)相融合的深厚知識(shí)提供了背景。

結(jié)合“20世紀(jì)60年代，全球瘧疾肆虐，正在南亞熱帶叢林中交戰(zhàn)的美國(guó)與越南軍隊(duì)更是深受其害。缺乏科研條件的越南北上求助于中國(guó)……1969年1月，屠呦呦被任命為科研組長(zhǎng)，和小組同事作為衛(wèi)生部的第二梯隊(duì)力量，參與了該項(xiàng)目的研究。主要任務(wù)是搜尋和整理傳統(tǒng)中醫(yī)藥文獻(xiàn)和配方，從中挖掘抗瘧藥點(diǎn)子，然后進(jìn)行嘗試”可知，國(guó)外國(guó)內(nèi)對(duì)治瘧藥物急迫而廣泛的現(xiàn)實(shí)需要也促進(jìn)了屠呦呦的科研成功。9．精神品質(zhì)：

由“受父親影響，她從小就喜歡翻看醫(yī)書”“1951年，屠呦呦以優(yōu)異成績(jī)考入北京醫(yī)學(xué)院藥學(xué)系，她選擇的專業(yè)是當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人毫無興趣的生藥學(xué)”“她積極響應(yīng)國(guó)家防治血吸蟲病的號(hào)召，一頭扎進(jìn)了生藥學(xué)研究工作中。時(shí)而跑野外采集標(biāo)本，時(shí)而蹲實(shí)驗(yàn)室研究”“在緊張的課堂學(xué)習(xí)之余，她常跑到醫(yī)院里央求坐診大夫，讓自己試試身手。在感受到中醫(yī)理論與臨床實(shí)踐相結(jié)合的重要性后，她還深入各家藥材公司，虛心向有著多年工作經(jīng)驗(yàn)的老藥工學(xué)習(xí)中草藥的鑒別方法和炮制技術(shù)，回來后逐一進(jìn)行總結(jié)和提煉”可知，從小屠呦呦對(duì)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)富有熱情。

由“寒冬臘月的夜晚，屋內(nèi)燈光昏暗，桌上歷代醫(yī)籍堆積如山。屠呦呦帶領(lǐng)同事成功地從歷代醫(yī)籍中篩選出兩千余個(gè)中草藥方，并編輯出一本以六百四十種中草藥為主的《抗瘧驗(yàn)方集》”“由于經(jīng)常和各種化學(xué)溶劑打交道，實(shí)驗(yàn)室又沒有通風(fēng)設(shè)備，屠呦呦很快就患上了結(jié)核、肝病等慢性疾病。但她沒有退縮，仍舊堅(jiān)持工作”“在失敗了一百九十次之后，屠呦呦于1971年10月4日如愿以償?shù)貜牡谝话倬攀惶?hào)樣品中獲得了抗瘧效果最好的青蒿提取物，對(duì)鼠瘧原蟲的抑制率達(dá)到了百分之百，實(shí)驗(yàn)成功了”可知，她為了研究不畏困難，堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著，即使有病也不退縮；即使失敗，也不氣餒。

由“為進(jìn)一步完善這種新型特效藥物，屠呦呦和同事們排除干擾，克服困難，歷時(shí)六年，又成功開發(fā)出了一種抗瘧療效比青蒿素高十倍，但復(fù)發(fā)率卻極低、用藥劑量更小、使用起來更方便的抗瘧新藥——雙氫青蒿素”可知，她在工作上永不自我滿足。

由“首戰(zhàn)告捷，屠呦呦乘勝追擊，開始帶領(lǐng)大伙兒以鼠瘧原蟲為模型，逐一檢測(cè)各個(gè)中草藥方的實(shí)際療效”“她攜青蒿素奔赴海南昌江地區(qū)進(jìn)行試用，從間日瘧到惡性瘧，從本地人口到外來人口，首次取得了三十例青蒿素抗擊瘧疾的成功。接著，在全國(guó)各地的大力支持下，她進(jìn)一步擴(kuò)大臨床驗(yàn)證，短短幾年即治愈了二千零九十九例瘧疾患者”可知，她對(duì)科學(xué)研究有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，檢測(cè)大量藥方的療效，進(jìn)行廣泛的臨床驗(yàn)證。

由“她選擇的專業(yè)是當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人毫無興趣的生藥學(xué)。讓父親有些意外的是，生藥學(xué)是西醫(yī)專業(yè)而非中醫(yī)專業(yè)。后來的事實(shí)證明了她的遠(yuǎn)見”可知，她有遠(yuǎn)見，選擇了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人毫無興趣的生藥學(xué)專業(yè)。

啟發(fā)與感想：

結(jié)合實(shí)際，談自己的啟發(fā)和感想，言之成理即可。

結(jié)合文本和相關(guān)鏈接①可知，富有創(chuàng)新精神，不斷以革命性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)為人類帶來福祉的人，是世界上最可愛的人，是受全世界尊敬的人。

結(jié)合屠呦呦的成長(zhǎng)經(jīng)歷和科研經(jīng)歷，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的潛在價(jià)值和頑強(qiáng)的生命力。

結(jié)合文本和相關(guān)鏈接②，屠呦呦的獲獎(jiǎng)讓我們清楚地看到，無論是我國(guó)的古代醫(yī)學(xué)家，還是當(dāng)代醫(yī)學(xué)學(xué)者，都極富智慧和創(chuàng)造力，我們應(yīng)當(dāng)為此驕傲和自豪?！敬鸢浮?0．C11．D12．B13．①憑借一個(gè)國(guó)家而想使八個(gè)國(guó)家服從，這與鄒國(guó)對(duì)抗楚國(guó)有什么不同呢？為什么不回到根本上來呢？②老年人能穿絲帛、吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能稱王，還從沒出現(xiàn)過這樣的事情。14．稱王：①反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；②施行仁政待民：①富民，即讓百姓溫飽；②教民，即讓百姓懂得禮義。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】(孟子)說：“那么，大王所最想要的東西就可知道了，是想開拓疆土，使秦、楚來朝見，統(tǒng)治中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。(但是)以這樣的做法，去謀求這些想要的東西，就像爬上樹去找魚?！饼R宣王說：“真的像(您說的)這么嚴(yán)重嗎？”(孟子)說：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬上樹去找魚，雖然找不到魚，卻沒有什么后禍；假使以這樣的做法，去謀求這些想要的東西，又盡心盡力地去做，此后必然有災(zāi)禍。”(齊宣王)說：“可以讓我聽聽嗎？”(孟子)說：“(如果)鄒國(guó)人和楚國(guó)人打仗，那大王認(rèn)為誰會(huì)勝呢？”(齊宣王)說：“楚國(guó)人會(huì)勝?！?孟子)說：“那么(可見)小國(guó)本來不可以與大國(guó)為敵，人少的國(guó)家本來不可以與人多的國(guó)家為敵，弱國(guó)本來不可以與強(qiáng)國(guó)為敵。天下的土地，縱橫各一千里的地方有九塊，齊國(guó)的土地總算起來，也只有九分之一。憑借一個(gè)國(guó)家而想使八個(gè)國(guó)家服從，這與鄒國(guó)對(duì)抗楚國(guó)有什么不同呢？為什么不回到根本上來呢？(如果)您現(xiàn)在發(fā)布政令，施行仁政，使得天下當(dāng)官的人都想到您的朝廷來做官，種田的人都想到您的田野來耕作，做生意的人都想(把貨物)儲(chǔ)存到您的市場(chǎng)上，旅行的人都想在您的道路上行走，各國(guó)那些憎恨他們君主的人都想跑來向您訴說。如果像這樣，誰還能抵擋呢？”齊宣王說：“我糊涂，不能達(dá)到這一步。希望先生您幫助(實(shí)現(xiàn))我的愿望，明白地指教我。我雖然愚鈍，請(qǐng)讓我試一試?！?孟子)說：“沒有可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)卻有長(zhǎng)久不變的善心，只有有道德操守的讀書人才能做到。至于普通百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長(zhǎng)久不變的心。如果沒有長(zhǎng)久不變的心，就會(huì)不遵守禮儀法度，無所不為。等到犯了罪，然后接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓。哪有仁愛的人在位，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們向上能贍養(yǎng)父母，向下能養(yǎng)活妻子兒女，豐年能夠溫飽，荒年也不至于餓死；然后驅(qū)使他們向善，所以百姓很容易跟著國(guó)君走。如今，規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，上不足以贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，豐年也總是生活在困苦之中，荒年免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？(給每家)五畝地的住宅，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織的衣服了；畜養(yǎng)雞、小豬、狗、大豬等，不錯(cuò)過(喂養(yǎng)繁殖的)時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以吃上肉了；一百畝的田地，不耽誤農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長(zhǎng)的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西。老年人能穿絲帛、吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能稱王，還從沒出現(xiàn)過這樣的事情?！?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：沒有可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)卻有長(zhǎng)久不變的善心，只有有道德操守的讀書人才能做到。至于普通百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長(zhǎng)久不變的心。如果沒有長(zhǎng)久不變的心，就會(huì)不遵守禮儀法度，無所不為。等到犯了罪，然后接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓。

“惟士”是“為能”的主語，兩者不能斷開，排除AD；

“無不為已”的“已”同“矣”，句末語氣詞，中間需斷開，排除B。

故答案為：C。11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。D.錯(cuò)在缺少對(duì)“悌”的解說。孝悌，指孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)。

故答案為：D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“如五畝、百畝、八口等，對(duì)實(shí)施王道時(shí)的宅之面積、地畝數(shù)量、家庭人口做了具體規(guī)定”錯(cuò)誤，“五畝、百畝、八口”等，只是孟子在舉例子，并非實(shí)施王道時(shí)對(duì)地畝數(shù)和人口數(shù)等的具體規(guī)定。

故答案為：B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“服”，使服從，使順服；“敵”，對(duì)抗；“蓋”，同“盍”，為什么不/何不。

（2）“衣”，穿；“王”，稱王；“未之有也”，賓語前置，還從沒出現(xiàn)過這樣的事情。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。稱王：①由原文“海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？”可知，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；②由原文“今王發(fā)政施仁……其若是，孰能御之？”可知，施行仁政。

待民：①由原文“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，人口之家可以無饑矣”可知，富民，即讓百姓溫飽；②由原文“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”可知，教民，即讓百姓懂得禮義?！敬鸢浮?5．B16．①對(duì)故鄉(xiāng)的思念。最后一句寫自己再一次登高轉(zhuǎn)身北望，向故鄉(xiāng)告別，凝聚著無限思鄉(xiāng)之情。②飽含著身世之感，家國(guó)之恨，以及對(duì)牛黨當(dāng)權(quán)者誣陷迫害的憤恨。詩人在垂暮之年離鄉(xiāng)背井，被人誣害，遠(yuǎn)逐南荒，蘊(yùn)含著無限的身世之感與憤恨。③對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。通過注釋可知，牛黨上臺(tái)，不僅誣陷詩人，更推翻了自己之前的會(huì)昌之政。眺望故關(guān)即是眺望京城，暗示了詩人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂慮。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查考生把握詩歌思想感情的能力。賞析詩歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時(shí)所說的要“知人論世”。15．B．“‘聊復(fù)’二字悲而含喜”錯(cuò)誤，“聊復(fù)”是指姑且、暫且，應(yīng)為“喜中含悲”。C．全詩沒有寫詩人極目遠(yuǎn)眺之景，主要是寫眺望時(shí)的心情。故答案為：B。16．本題考查學(xué)生把握詩人情感、詩歌主旨和賞析語言語言的能力。

“明朝便是南荒路”馬上就要踏上前往南荒的道路，詩人在花甲之年卻遭受誣陷被貶官，心中自然是充滿憤恨。最后一句并不續(xù)寫南荒景況或南遷情形，而是翻轉(zhuǎn)過來寫北望，表達(dá)了詩人無限的思鄉(xiāng)之情。通過注釋可知，當(dāng)時(shí)朝堂混亂，可想此時(shí)詩人也擔(dān)憂著國(guó)家的命運(yùn)。故答案為：①對(duì)故鄉(xiāng)的思念。最后一句寫自己再一次登高轉(zhuǎn)身北望，向故鄉(xiāng)告別，凝聚著無限思鄉(xiāng)之情。②飽含著身世之感，家國(guó)之恨，以及對(duì)牛黨當(dāng)權(quán)者誣陷迫害的憤恨。詩人在垂暮之年離鄉(xiāng)背井，被人誣害，遠(yuǎn)逐南荒，蘊(yùn)含著無限的身世之感與憤恨。③對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。通過注釋可知，牛黨上臺(tái)，不僅誣陷詩人，更推翻了自己之前的會(huì)昌之政。眺望故關(guān)即是眺望京城，暗示了詩人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂慮。17．【答案】（1）后人哀之而不鑒之；亦使后人而復(fù)哀后人也（2）青泥何盤盤；百步九折縈巖巒（3）鄉(xiāng)書何處達(dá)；歸雁洛陽邊（故鄉(xiāng)朝夕有人還欲作家書下筆難/數(shù)程山路長(zhǎng)侵夜千里家書動(dòng)隔秋）【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯(cuò)的字詞有：鑒、縈巖巒、雁。

故答案為：（1）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（2）青泥何盤盤百步九折縈巖巒（3）鄉(xiāng)書何處達(dá)歸雁洛陽邊（故鄉(xiāng)朝夕有人還欲作家書下筆難/數(shù)程山路長(zhǎng)侵夜千里家書動(dòng)隔秋）

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問題選對(duì)句子并默寫正確?！敬鸢浮?8．D19．C20．②改為“農(nóng)諺有‘芒種忙、忙著種’的說法”。（或刪除“農(nóng)諺”，或?qū)ⅰ稗r(nóng)諺”改為“民間”。其他改法言之成理也可得分）③改為“說明這個(gè)時(shí)節(jié)正是農(nóng)業(yè)耕種最忙的時(shí)候”。（或改為“說明到了這個(gè)時(shí)節(jié)就到了農(nóng)業(yè)耕種最忙的時(shí)候”）【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題是一道考查語句的連貫的題目，做提前要認(rèn)真閱讀語段，明確話題，然后再認(rèn)真分析空白處與前后句的關(guān)系，做到既要前瞻又要后顧，不要脫離具體的語言環(huán)境，再結(jié)合題干要求答題，這樣做起來就得心應(yīng)手了。（2）此題考查正確運(yùn)用常用的修辭方法。常用的修辭手法有：比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、引用、設(shè)問、反問等。它們的作用分別是：比喻：使語言形象生動(dòng)，增加語言色彩；擬人：把事物當(dāng)人寫，使語言形象生動(dòng)；夸張：為突出某一事物或強(qiáng)調(diào)某一感受；排比：增強(qiáng)語言氣勢(shì)，加強(qiáng)表達(dá)效果；對(duì)偶：使語言簡(jiǎn)練工整；引用：增強(qiáng)語言說服力；設(shè)問：引起讀者注意、思考；反問：起強(qiáng)調(diào)作用，增強(qiáng)肯定(否定)語氣。（3）本題考查辨析并修改病句的能力。語段中的病句可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒有語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對(duì)病因，對(duì)癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對(duì)修改后的句子進(jìn)行校對(duì)閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。上文是“在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，必須抓緊時(shí)間”，下面要銜接的話，應(yīng)表述為“芒種里要抓緊時(shí)間干什么”，強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)作，而且要注意保持主語一致性，從選項(xiàng)中可看到的句子有“搶種大春作物”“大春作物搶種”和“水稻及時(shí)移栽”“及時(shí)移栽水稻”，比較句子會(huì)發(fā)現(xiàn)，“大春”和“水稻”在句首的句子主語也隨之改變了，重點(diǎn)不是強(qiáng)調(diào)動(dòng)作了，因此應(yīng)將有這兩個(gè)句子的選項(xiàng)排除掉，即排除ABC。

故答案為：D。19