2025年高考語文專題復(fù)習（教師用書）訓(xùn)練任務(wù)群 考點練案3　歸納概括原因：信息類閱讀＋文言文閱讀＋名篇名句默寫

考點練案3歸納概括原因：信息類閱讀＋文言文閱讀＋名

篇名句默寫

(分值：45分)

一、信息類閱讀

閱讀下面的文字，完成文后題目。(19分)

材料一：

說到書法，你一定不陌生，它可以說是中華民族最具特色的藝術(shù)形式。在中國歷史上，

每個讀書人都是書法的創(chuàng)作者，他們借此來表達自己的內(nèi)心世界?！白秩缙淙恕闭f的不是人

的外表，而是性情、修養(yǎng)、審美這些無形的東西，其中性情又是最主要的。所謂性情，性是

個性，情是情緒。唐代書法家孫過庭有一本用草書寫的理論著作《書譜》，他在書中提出，書

法藝術(shù)本質(zhì)上就是“達其情性，形其哀樂”。也就是說，書法作品是用來傳達一個人的個性

和情緒的，這才是書法藝術(shù)的靈魂。

每個人的書寫筆跡都是有個性的，所以才會有“筆跡學(xué)”這個學(xué)科。語文老師批改作文，

只看筆跡，就差不多猜出是誰寫的。字的個性背后，是人的個性，藝術(shù)風格是作者個性的流

露。歐陽修曾經(jīng)評價顏真卿的楷書說：“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，

挺然奇?zhèn)?，有似其為人?！?/p>

個性通常是比較長期的、恒定的，情緒則跟某個當下的時刻有關(guān)。情緒的出現(xiàn)，往往都

是基于某個機緣、某件事，是外在的條件激發(fā)了人的情緒。在情緒影響之下，書寫往往會跟

常態(tài)有所不同。比如王羲之在天朗氣清、惠風和暢的環(huán)境中，與大家一起歡聚在蘭亭，品酒

吟詩。在這種氛圍里，王羲之興致極高，心手雙暢，寫出書法名篇《蘭亭集序》。

性情對書法藝術(shù)來說究竟意味著什么？它構(gòu)成了書法世界非常重要的一維——書法的靈

魂。字寫得中規(guī)中矩，符合法則，只是基礎(chǔ)。明代流行的臺閣體，其筆法與字法都符合法則，

卻不被書法界推崇，甚至常常被批評。究其原因，就在于它缺少獨特性，沒有靈魂。所以，

評鑒、欣賞一個人的書法，既要外觀，就是看外在的筆法、字法、章法等是不是符合法則；

也要內(nèi)觀，就是看它流露出來的藝術(shù)家的內(nèi)在精神氣質(zhì)有沒有獨特性。好的書法，不僅是筆

墨的世界，還是書寫者性情的世界。后一個世界，就是書法的靈魂。

(摘編自方建勛《中國書法通識》)

材料二：

書法作為自由抒發(fā)情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式，必然需要融入作者的審美情趣與情感。

在藝術(shù)實踐的時候，人與物、人與作品都可能會產(chǎn)生共鳴，從而表現(xiàn)出一定的情感轉(zhuǎn)移，

故而“移情”便成了書法藝術(shù)進行構(gòu)思、創(chuàng)作、欣賞等系列過程中一種不可小覷的藝術(shù)轉(zhuǎn)化

手段。無論是外物的客觀姿態(tài)對人情感的影響，還是人的主觀情感移情于藝術(shù)作品，都有可

能使藝術(shù)家在創(chuàng)作時產(chǎn)生諸多不可預(yù)見的審美效果。

心理學(xué)實驗證明，人的心境容易受外在環(huán)境影響，產(chǎn)生一定的情感表現(xiàn)。比如看到秋葉

枯草，會讓人產(chǎn)生如黛玉葬花般的傷感與悲寥；看到春暖花開，則會心胸激蕩、興致盎然。

這些情形在中國古代文人的筆下尤為平常，其實這些都是外物意象給人們帶來的不由自主的

移情體現(xiàn)，而由此帶來的書家藝術(shù)創(chuàng)作中的情感變化亦是如此。

書家看到大自然中外物的某些色彩或形態(tài)變化，會不由得“觸景生情”，產(chǎn)生藝術(shù)沖動，

從而再付諸藝術(shù)創(chuàng)作。東晉王羲之在《蘭亭集序》中曾言：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，

所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！蓖ㄟ^觀天地與自然之形態(tài)變化，從而娛情。

古代書家從觀物到內(nèi)心觀照并從而得到審美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通過養(yǎng)

鵝、觀鵝來寫“鵝”，雷太簡聞江聲而筆法進，文與可見蛇斗而草書長，都是通過對外界事

物的觀察、體驗，進而感受自然界帶給主體的一種情感體驗，甚至是一種創(chuàng)作靈感或者創(chuàng)作

沖動，并通過藝術(shù)家的篩選、提煉，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作原動力。

“寫字者，寫志也?！辈煌郧榈乃囆g(shù)家必然會在他所創(chuàng)作的書法作品中體現(xiàn)出他的性

格、人品、素養(yǎng)，以及他當時的創(chuàng)作環(huán)境與心理動態(tài)?！肮P性墨情，皆以其人之性情為本。

是則理性情者，書之首務(wù)也?！标惱[曾認為，書家在書寫作品的時候，“喜即氣和而字舒，

怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂則氣平而字麗”。藝術(shù)家強烈的情緒在不自覺的移情

過程中融入作品，從而讓作品不斷得到升華，使藝術(shù)作品展現(xiàn)出更強烈的感染力。反過來說，

作品也通過它的表象特征與內(nèi)在特質(zhì)間接地展現(xiàn)了藝術(shù)家的精神之美。所謂“字如其人”即

是如此。

一幅優(yōu)秀的書法作品，是蘊含著一定的審美意象的。它的藝術(shù)形式、美感特質(zhì)、感情色

彩，要能傳遞出一定的審美信息，并且讓觀者愿意與作品接近，走進作品和作品對話，與書

家間接對話，甚至感染到觀者的情感，讓觀者感受到書家的審美情趣，感受到書家當初的創(chuàng)

作狀態(tài)與內(nèi)心情感體驗過程，最終使觀者與作品、觀者與書家之間產(chǎn)生情感共鳴，得到一致

的審美體驗，這是觀賞者與書法作品之間的移情。甚至觀者通過自身的移情，也會產(chǎn)生意想

不到的審美感受，這種感受與書家本人創(chuàng)作初衷完全不同也未可知?？梢哉f，這是移情之移

情的再造效果，是雙重移情之后所產(chǎn)生的審美體驗。

(摘編自吳勝景《書以移情——論審美移情在書法藝術(shù)中的體現(xiàn)》)

1．(3分)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()

A．書法作品不能只講求筆法、字法、章法等法則，否則就會沒有靈魂，臺閣體正是因此而

不被推崇。

B．中國古代文人筆下有很多傷春悲秋的詩句，是由于春去秋來等自然環(huán)境的變化引發(fā)了他

們的移情。

C．“所謂‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是藝術(shù)家對大自然的篩選、提煉，轉(zhuǎn)化

為創(chuàng)作原動力。

D．書法家通過書法作品傳遞審美信息，能夠讓觀者走進書法作品，感受書法家心中的審美

情趣。

答案C

解析“指的是藝術(shù)家對大自然的篩選、提煉，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作原動力”說法有誤。“此”是對

前文的指代概括，根據(jù)材料二“反過來說，作品也通過它的表象特征與內(nèi)在特質(zhì)間接地展現(xiàn)

了藝術(shù)家的精神之美”可知，“所謂‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是書法家創(chuàng)作

的作品能夠展現(xiàn)出書法家的精神美。

2．(3分)根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()

A．古代藝術(shù)家會將長期藝術(shù)實踐中形成的一些獨到見解整理成理論著作，使之留傳于世，

惠及后學(xué)。

B．從材料一第三段的內(nèi)容可以看出，書法家要想寫出神來之筆必須要有某個機緣或者某件

事的激發(fā)。

C．同一個書法家，在不同狀態(tài)下寫的字意態(tài)不同；不同的書法家，在相同狀態(tài)下寫的字意

態(tài)也不同。

D．觀者通過雙重移情從書法作品中得到審美體驗，這種感受可能與書家本人創(chuàng)作初衷完全

不同。

答案B

解析“必須要有某個機緣或者某件事的激發(fā)”說法過于絕對。材料一說的是“情緒的出現(xiàn)，

往往都是基于某個機緣、某件事，是外在的條件激發(fā)了人的情緒”，并沒有說明這是完全絕

對化的情況。

3．(3分)下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一核心觀點的一項是()

A．衛(wèi)鑠《筆陣圖》論書法線條：“橫當如千里陣云，點當如高峰墜石?！?/p>

B．王羲之性格內(nèi)斂，書法敦實含蓄；王獻之外向不羈，書法放縱酣暢。

C．王寵受佛教思想影響，其書法顯現(xiàn)出一種不為外物所動的平靜自然。

D．蘇軾在黃州寒食節(jié)所書《寒食詩帖》不自覺地流露出孤寂苦悶之情。

答案A

解析材料一的觀點是：書法作品是用來傳達一個人的個性和情緒的。A項意在強調(diào)書法法

則的重要性。不符合。B項強調(diào)書法家的性格對書法的影響。C項強調(diào)書法家的思想對書法

的影響。D項強調(diào)環(huán)境對書法家的影響，間接體現(xiàn)在書法上。

4．(4分)兩則材料都提及王羲之的《蘭亭集序》，其作用有何不同？請簡要說明。

答：___________________________________________________________________________

答案①材料一用作例證，證明情緒會影響書法家書寫狀態(tài)的觀點；②材料二用作引證，印

證書法家看到大自然會觸景生情的觀點。

5．(6分)閱讀下面這段文字，結(jié)合材料內(nèi)容，簡要分析顏真卿的書法作品《祭侄文稿》被稱

為“天下第二行書”的原因。

安史之亂時，顏真卿兄顏杲卿父子平叛被俘，安祿山把寧死不屈的父子二人殺害。顏真

卿找回侄子的部分尸骨，安葬時心中悲憤不已，寫下了《祭侄文稿》。這幅書法作品用筆疾厲

跌宕，字里行間血淚淋漓，雖禿筆而就、墨色干渴，但通篇氣勢驚天地、泣鬼神，令觀者動

容。顏真卿的創(chuàng)作情感之熾烈溢于墨間，忠義天性和愛國精神躍然紙上。

答：___________________________________________________________________________

答案①作品中蘊含著顏真卿的個性，彰顯著他的忠義和愛國；②作品中融入顏真卿悲憤的

情緒，飽含他熾烈的情感；③作品藝術(shù)感染力強，使觀者產(chǎn)生情感共鳴，獲得審美體驗。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成文后題目。(20分)

材料一：

今天下之人惡介甫之甚者，其詆毀無所不至。光獨知其不然介甫固大賢其失在于用心太

過自信太厚而已。介甫亦當自思所以致其然者，不可專罪天下之人也。夫侵官，亂政也，介

甫更以為治．術(shù)而稱施之；貸息錢，鄙事也，介甫更以為王政而力行之；徭役自古皆從民出，

介甫更欲斂民錢雇市傭而使之。此三者常人皆知其不可，而介甫獨以為可，非介甫之智不及

常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。(節(jié)選自司馬光《與王介甫書》)

材料二：

今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于

人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生

事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此

也。(節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》)

材料三：

安石議論高奇，能以辯博濟．其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以

為：“自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷

草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其．能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？

愿監(jiān)茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而

議者以為迂闊而熟爛者也?！焙蟀彩攪?，其所注措，大抵皆祖此書。

熙寧二年二月，拜參知政事。上問：“卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風俗，立法度，

最方今之所急也。”上以為然。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。

安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅

經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘，罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。

熙寧七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安

石曰：“水旱常數(shù)．，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當修人事以應(yīng)之。”帝曰：“此豈細

事，朕所以恐懼者，正為人事之未修爾。自近臣以至后族，無不言其害。兩宮泣下，憂京師

亂起，以為天旱，更失人心?！本弥?，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八

年。(節(jié)選自《宋史·王安石傳》)

6．(3分)材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標

號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

光獨A知其不B然C介甫固大賢D其失在于用心E太過F自信G太厚H而已。

答案CDF

解析“知”是謂語，賓語是“其不然”，應(yīng)在C處斷開；“介甫”是主語，“大賢”是謂

語，構(gòu)成完整句子結(jié)構(gòu)和意思，應(yīng)在D處斷開；“用心太過”“自信太厚”句式對仗，結(jié)構(gòu)

相同，應(yīng)在F處斷開。

7．(3分)下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A．治，指社會安定，與《諫逐客書》中“舉地千里，至今治強”的“治”意義相同。

B．濟，幫助、有益于，與《燭之武退秦師》中“朝濟而夕設(shè)版焉”的“濟”意義不同。

C．其，反問語氣詞，與《諫太宗十思疏》中“奔車朽索，其可忽乎”的“其”用法相同。

D．數(shù)，天數(shù)、命運，與《六國論》中“勝負之數(shù)”的“數(shù)”意義不同。

答案D

解析D項意義相同。均為天數(shù)、命運。B項幫助、有益于/渡河。

8．(3分)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A．司馬光批評王安石，認為他只是一味地想求取非同尋常的功績，而忽略了常人的認知。

B．王安石上書給皇帝，希望陛下不要把上天賜予的幸運作為常態(tài)，要有憂患意識。

C．議論變法時，在朝百官都持不能變法的意見，王安石陳述儒家經(jīng)義，提出自己的主張。

D．熙寧七年，全國干旱，皇帝想要罷免不能很好執(zhí)行法令的人員，王安石阻止了他。

答案D

解析“皇帝想要罷免不能很好執(zhí)行法令的人員”錯。由“欲盡罷法度之不善者”可知，皇

帝想要廢除不好的法度。

9．(8分)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。

譯文：________________________________________________________________________

(2)此豈細事，朕所以恐懼者，正為人事之未修爾。

譯文：________________________________________________________________________

答案(1)替天下管理財政，這不是與民爭奪利益；批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，

這不是拒聽意見。

(2)這哪里是小事呢，我恐懼的原因，正是沒有處理好變法中的事情啊。

解析(1)“征”，爭奪；“辟”，批駁；“難”，排斥；“壬人”，善于巧言獻媚、不行正

道的人。(2)“豈”，哪里；“所以”，……的原因；“人事”，變法中的事情；“修”，處

理、整治得好。

10．(3分)結(jié)合材料一、二、三，從人物個性角度分析王安石變法失敗的原因。

答：___________________________________________________________________________

答案①倔強固執(zhí)，無論對錯堅持自己的意見。②任用不當，排斥異己，選人不論才德。③

脫離民眾，一意孤行。

解析根據(jù)材料三“安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回”可概括出答案①。根

據(jù)材料三“罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年”可概括出答案②。根據(jù)材料三“至議

變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘”可概括出答案③。

參考譯文

材料一：

當今天下十分厭惡您的人，他們對您毀謗、污蔑，所有的壞話都用上了。我個人認為這

樣做不正確，您本來是賢人，您的失誤在于用心過了頭，自信心太強罷了。您也應(yīng)當自己想

想造成這種局面的原因在哪里，不可單單歸罪于天下的人。說到侵奪原有官吏的職權(quán)，只能

把政治秩序搞亂，您反而以為是治國良法而首先實施；放款收利息，這是鄙陋的事情，您反

而作為王道善政而盡力推行；勞役自古都由平民負擔，您反而打算征收免役錢，而由官府雇

人代為服役。這三項措施，普通的人都知道不適合，而您獨自以為可行，并不是您的見識比

不上普通的人，而是特意想要建立非同尋常的功業(yè)以致忽略了普通人所知道的常識。

材料三：

王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引自圓其說，敢于堅持按自己的意見辦事，慷

慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習的志向。于是向宋仁宗上萬言書，認為：“自古以來

的太平盛世，不曾因為財富不足而造成國家的禍患，禍患是由于治理天下財政不得其法。居

官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的保護，

陛下難道能夠長久地依靠上天賜予的幸運，而不考慮萬一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎？希望陛下能

夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，期望適應(yīng)當前的世事變化。

我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習俗中的人不會說的，而且那些議論的人還會認為是這迂

腐而不切實際的老生常談。”后來王安石掌管國家，他所安排的，大體上都是以這份萬言書

為依據(jù)的。

北宋神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事。宋神宗問：“你最先開始的施政措

施是什么？”王安石答道：“改變劣習風俗，樹立法規(guī)，是現(xiàn)在最亟須的了?！彼紊褡谡J為

是對的。于是開設(shè)增置三司條例司機構(gòu)，任命他與知樞密院事陳升之一并負責。

王安石性格倔