《生于憂患死于安樂》公開課教學(xué)設(shè)計

《生于憂患，死于安樂》公開課教學(xué)設(shè)計生于憂患，死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！咀g文】①舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾是從獄官手里被釋放并加以任用的，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他身處貧困之中，使他做事不順，通過那樣的途徑來使他的心靈受到震撼，使他的性格堅韌起來，增加他所不具備的能力。②人常常犯錯，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。一個國家，在內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。這樣，就知道常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡的道理了?！練v史人物故事】①舜，號有虞氏。虞是國名，舜是謚號，歷史上稱為虞舜?！妒酚洝の宓郾炯o》載：“舜耕歷山。漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時于負夏。”舜的父親名字瞽叟，特點雙目失明。小時候的舜，得不到父母的喜歡，因而多次外逃，漸漸成人，他嚴守孝道，勤勞勇敢。所以“年二十以孝聞,三十而帝堯間可用者，四岳咸薦虞舜，曰‘可’。于是堯乃以二女（娥皇、女英）妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外，舜據(jù)媯，內(nèi)行彌謹，堯二女不敢以貴驕舜親戚（父母），甚有婦道。堯九男皆益篤信（誠信）”。就這樣，一個長年務(wù)農(nóng)的舜變成了堯的繼承者。舜攝政之后，巡行四方，處死治水不力的鯀，除掉了作亂的共工、驥兜和三苗，安定了天下。堯死，舜正式繼位，他選撥賢才，治理民事，很有政績?！八茨晡迨當z行天子事，年六十一代堯踐帝位，踐位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野，生前他選定了治水有功的大禹作繼承人。（余下的五個相，以后詳說）【教學(xué)目標】1、理清文章的說理結(jié)構(gòu)2、學(xué)習(xí)孟子的論證方法---例證法，道理論證，對比論證，類比論證3、培養(yǎng)居安思危的思想意識師：上一節(jié)語文課，經(jīng)過咱們?nèi)嗳说耐献?，已?jīng)把孟子的《生于憂患，死于安樂》的全文翻譯了一遍，今天這節(jié)課，我們嘗試走進孟子的說理世界，感受先賢的智慧之道。大家還記得標題《生于憂患，死于安樂》是什么意思嗎？生：生存在憂患，死亡在安樂師：你還是沒有認真復(fù)習(xí)所學(xué)的知識，哪位同學(xué)來補充？生：在憂愁禍患中生存，在安逸享樂中死亡。師：回答不錯，狀語后置，于憂患生，于安樂死。那么一個人在生存的時候會遇到哪些憂愁禍患？孟子有沒有直接說憂愁禍患是什么？生：沒有師：孟子在一開篇講了什么內(nèi)容？生：六個歷史人物從地位卑微上升地位尊崇的故事。師：你很好的概括了這六個歷史人物的共同點，人物身份地位的變化。從低到高。現(xiàn)在請同學(xué)來完成如下表格。人名何處來地位共同點舜畎畝（農(nóng)）天子地位低下傅說版筑（泥水匠）相地位低下膠鬲魚鹽（小販）相地位低下管夷吾士（監(jiān)獄）相地位低下孫叔敖海（隱居）相地位低下百里奚市（集市）相地位低下一個普通人歷經(jīng)磨難，終成大器師：舉例六個著名歷史人物都是從卑微到顯貴，他們都經(jīng)歷了人生中的艱難困苦，才抵達世俗意義上的成功，取得一番成就，留名青史。于是孟子得出結(jié)論：一個人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。（殺不死我的都會使我更強大。）這種論證方法是？生：舉例論證師：同學(xué)們結(jié)合我們剛才的分析，思考??????舉例論證的作用是什么？生：①通過列舉具體實例來加強論點的說服力。生：②舉例論證能讓讀者更加直觀地理解并接受作者的觀點。生：③舉例論證的真實性能夠增強文章的可信度和感染力。師：（教師板書舉例論證的作用）用事實論據(jù)論證論觀點，說服力強。師：一個普通人他的生命里可能存在哪些憂愁9患？結(jié)合原文第一段回答。（提示：憂愁禍患可以從兩個角度思考，一是內(nèi)在，二是外在）生：內(nèi)心痛苦??生：形體勞累，饑餓……師：內(nèi)憂外患，事實上，每個人都有兩個世界，一個是內(nèi)在的精神世界，另外一個是外在的形體感知世界。當處于內(nèi)有外患的境界時，大概率這個人面對是生命里的困境，逆境，絕境。如何在內(nèi)憂外患的處境里走出來，孟子指明了一條康莊大道。有一種堅定信念叫天將降大任于是人也。這些挫折磨難苦難都是你通往成功之路的墊腳石，跨越過去，便會迎來新的開始。一個人在憂難艱苦的環(huán)境中可以生存發(fā)展，而在安逸享樂的環(huán)境中卻往往走向毀滅。這個觀點在情況下（時代背景）提出的？生：戰(zhàn)國中期社會急劇變革，禮崩樂壞，人的物欲橫流。六國之間的兼并戰(zhàn)爭更加激烈，各諸侯國為了鞏固國力和爭取盟友，不斷發(fā)動戰(zhàn)爭，導(dǎo)致社會動蕩不安。而秦國憑借其優(yōu)越的地理位置，逐漸強大，社會階級矛盾日益激化。同時，商業(yè)和手工業(yè)也得到了迅速發(fā)展。物質(zhì)世界豐富，人想要的東西也會變多。師：當人的善良本性為物欲所蒙蔽時，就會失其本心，貪圖享樂，玩物喪志而滅亡；反之當人真正從物欲中解脫出來，就會找回本心，即便艱苦他也能勵精圖治。思考：第二段的論證方法道理論證：作者通過闡述人常常犯錯然后改正、內(nèi)心憂困然后奮起的道理，進一步論證了經(jīng)歷磨難對于個人成長的重要性。這種從一般到特殊的推理方式，使得文章的觀點更加具有普遍性和說服力。對比論證：文章在論證過程中，多次使用了對比的手法。如將“生于憂患”與“死于安樂”進行對比，將“人恒過，然后能改”與“困于心，衡于慮，而后作”進行對比，以及將國內(nèi)有法治大臣和國外有敵國外患的國家與沒有這些條件的國家進行對比。這些對比使得文章的觀點更加鮮明、突出。類比論證：作者從個人的經(jīng)歷推廣到國家治理的層面，指出一個國家如果沒有內(nèi)部的法治大臣和外部的敵國外患，就容易滅亡。這種類比論證的方式，使得文章的觀點更加具有深度和廣度?！窘虒W(xué)后記】“生于憂患，死于安樂”：憂愁禍患使人生存發(fā)展，安逸享樂使人死亡。強調(diào)人們應(yīng)該勇于面對挑戰(zhàn)和困難，不應(yīng)追求安逸和享樂。人們在面對困難和挑戰(zhàn)時，經(jīng)過努力