江西省高三六校聯考語文試題

2018年江西省六校聯考高三語文試題滿分150分，考試時間150分鐘命題學校：南豐一中審題學校：興國平川中學第Ⅰ卷閱讀題（70分）一、現代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。①也許由于我國在繪畫藝術上有極大的成就，而我國的美術實際上可用山水來概括之，因此，在中外文化人士的心目中，中國人是“愛好自然”“師法自然”的。在環(huán)境藝術中，我國的庭園尤以“自然”聞名，不但使得19世紀以來的歐西人士產生了向往，也使我國一些建筑界人士常常把造園藝術看做中國建筑藝術的核心而加以夸張，從而大大地強解、誤解了庭園的“自然”精神。②大家知道“方外”的意思是指“世外”，很顯然，這個方框代表著人世。它不但代表了、暗示著人為的居住環(huán)境，同時表示在此環(huán)境中所必須具備的行為規(guī)范。這個方框的外面，是我們不能控制的自然現象。③我們對自然沒有恐懼感，世內世外表示我們對不同的行為法則的看法。自然界，具體地說是外界的環(huán)境，是反映一種無拘無束的人生觀。④當然，真正的自然環(huán)境并不如我們所想象的那么祥和近人。對自然美的欣賞需要高度的修養(yǎng)，而且必須是精神型的人才成，因為只有在精神化的自然界中，才能克服真實的自然界所加予人類生存上的壓迫與威脅。⑤田園詩人與山水畫家造成了這種精神化的自然意象。在他們的筆下，自然界是世外之天堂。自然與現世的文明生活環(huán)境，不但構成了對比，而且顯然形成了兩個極端。⑥中國讀書人的理想是在世之內外取一個平衡點，亦即所謂“方圓之間”。在世上做一個規(guī)規(guī)矩矩、順遂世情的人，又能優(yōu)游于山林之間，享受大自然的情趣，修身養(yǎng)性，因而能知天命。⑦努力達到這樣的實質生活環(huán)境是傳統(tǒng)知識分子的目標。可是這種自然觀與環(huán)境的創(chuàng)造有什么直接關系呢?其結果在我看來，是臆造的自然。能在高山、深林中跋涉以欣賞自然景色的人到底是不多的，能“悠然見南山”忘卻窮困潦倒的人究竟也是不多的。大體說來，真正把大自然當天堂的情形不多，方框以內的文明生活仍是大家所迷戀的現實。在若干世紀的傳統(tǒng)之中，文學、藝術所描述的自然環(huán)境逐漸代替了真實的自然環(huán)境，大部分的中國讀書人只能滿足于方內的方外感。方外者對大多數人而言，乃是不受約束、不必為生活操心的生活方式，并不真正意味著處于大自然中的生活。⑧我國的園林藝術就是在這種矛盾的心境下的產物，自漢魏以來就有記載達官貴人經營園圃的故事。依理說，他們應該走出城外，結竹籬茅舍于山水之間的，但他們寧斥巨資造園。自他們的想象中建造一個自然景色的抄本，其目的顯然是可兼有俗世生活與自然情趣。因此，園林藝術的開始就暗示著宮廷園林的走向。⑨結果是什么呢?中國人自己塑造的自然，與宮廷富麗的人為環(huán)境聯結在一起，成為一種很奇特的貴族意味濃厚的空間藝術。自然環(huán)境不但掌握在畫家的想象之中，而且被建筑物穿插著。至于所謂“自然”的本身，變成一些材料，水、石、花、木，按著詩人畫家的想象力組織起來，后來則按一定的公式安排起來。⑩所以明、清以來中國人心目中的自然，成為自然中的素材。大家對石頭很考究，對花很考究，對樹木很考究。其結果是堆積自然素材，失去自然情趣。（摘編自漢寶德《建筑筆記》）1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（）（3分）A.中外文化人士對中國人與自然之間關系的認識深受中國山水畫的影響，可能與山水畫在成就突出的中國繪畫藝術中占有重要的地位有關。B.歐西人士喜愛中國園林的“自然”特色，但由于造園藝術的地位被人為地夸大，因此，他們不能真正理解庭園是“臆造的自然”的精神。C.在中國人看來，方內方外就是世內世外，它們不只代表了不同的環(huán)境，還代表了不同的生活方式，反映了不同的人生觀。D.真實的自然環(huán)境和想象中的自然環(huán)境存在著很大的差異，能否欣賞自然環(huán)境的美與一個人的修養(yǎng)程度、審視自然的視角密切相關。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（3分）A.中國古代詩人與畫家筆下的自然并非真正的自然環(huán)境，而是精神化的自然，它們和諧美好，平易近人，不會給人以壓迫與威脅。B.在方圓之間找到一個平衡點是傳統(tǒng)知識分子的理想目標，他們既想在俗世規(guī)矩生活，又希望擺脫俗世的牽連束縛，優(yōu)游自在。C.陶淵明在現實生活中窮困潦倒，但在臆造的自然中，卻能“悠然見南山”，能像他這樣融入自然的人，在現實中是不多見的。D.在大部分的中國讀書人眼里，大自然不是天堂，所以，比起真實的高山、深林，文學、藝術中的自然環(huán)境對他們更有吸引力。3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3分）A.園林藝術的出現，滿足了中國人既希望擺脫俗世的約束、生活的勞累，但又不用拋開俗世，到大自然中生活的心理需求。B.達官貴人不選擇在城外的山水之間筑舍建園，并不是因為資金匱乏，而是他們的內心仍然迷戀現實的文明生活。C.漢魏以來達官貴人建造貴族意味濃厚的園林，使中國園林藝術從注重自然情趣演變成注重奇特富麗，最后走向宮廷園林。D.把水、石、花、木這些自然中的素材和“自然”本身混淆等同，重在對這些素材的考察、組織安排上，是沒有自然情趣的。（二）文學類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。白云人家夏陽老刀和老馬，我挺好的一對朋友，合伙開了家公司，不到一年，就散伙了。朋友做成這樣，真沒勁，老馬太操蛋了。老刀丟下這句話，怒氣沖沖地走了。去哪兒？上白云山種植藥材。白云山，云海蒼茫，是方圓數百里海拔最高的一座山。老刀剛去的那陣子，一天好幾個打下來：山上太無聊了，要不是看在幾個錢的份上，老子早下山了。即便如此，這家伙還是隔三差五地躺在我家里，吃飽喝足后，霸在電腦前。后來，老刀就來得少了，偶爾下山進城，也是采購一些藥材種子，來去匆忙。不僅人來得少，也少，十天半個月無音訊。我最后一次接到老刀的，是兩年后的事。那天，老刀告訴我，不想種藥材了。是挺來錢的，但開公司欠下的債還清了，不想種了。所以，也沒有保留的必要。掛了后，我愣了好一會兒：這家伙怎么了？賺錢的買賣不做，也不用，在山上成仙了？又過了半年，待到滿山瀉翠時，我收到老刀的一封信。信在路上走了足足半個月。老刀在信里熱情地邀請我上山住幾天，還畫了一張草圖，孩子氣十足地寫道：不識老刀真面目，只緣身在此山外。都什么年代了還寫信？我哭笑不得，在一個陽光明媚的周末，帶著滿肚子的好奇進山了。按照老刀草圖的指引，我那輛心愛的路虎越野車，在一條坑坑洼洼的山路上吭哧了半天，終于走到了路的盡頭——白云山腳下的一個林場場部。把車寄存后，林場的干部遞給我一根木棍，指了指一條懸在頭頂的羊腸小道，說：走到頭，便是老刀的家。老刀的家——山的腰際，白云深處。我拄著木棍，膽戰(zhàn)心驚，在深山老林里蝸牛一樣連滾帶爬。四野萬籟俱寂，一條小路，繩一般拋向濃蔭蔽日的原始森林深處，彎彎繞繞，走了七八公里，一拐彎，眼前突然變得開闊：云朵在腳下快速地流動，云海霧浪下，群山峻嶺、城鎮(zhèn)村莊、阡陌田野、河流樹林，像擺在一個棋盤上一樣一覽無余。浩闊的地貌讓人平靜，我的心陡然升起一片清涼。久居城市的我，面對這樣一方突然冒出來的世外桃源，如癡如醉。老刀站在幾間瓦房前笑吟吟地看著我。晚上，老刀隆重地燒了幾道菜：小雞燉蘑菇、山筍紅燜兔子肉、清炒野菜、涼拌木耳，奇香無比。第二天清晨，我被一群鳥吵醒。一群鳥的嫩嗓子，喚醒了整座白云山。四周影影綽綽，牛奶一樣的霧靄在指間流動?？諝庥旰蟀闱逍聺駶?，我伸了伸懶腰，貪婪地做著深呼吸。一碗鮮甜的地瓜粥，一碟爽口的咸蘿卜。早餐后，我們隔桌對坐，喝著綠茶聊天。我問老刀，干嗎不種藥材——不是挺來錢的嗎？老刀說，這里的氣候和土壤特殊，種植的藥材，幾乎接近于野生的品種，來錢確實挺快的。但你看我現在還需要錢嗎？喝的吃的用的，哪一樣不是自產的？我心有不甘地說，你這樣遠離塵世，會遠離很多快樂，容易被時代拋棄的。老刀揮了揮手，說，拋棄什么？無非是互聯網上那些流水線作業(yè)的八卦新聞——誰打記者了，誰當總統(tǒng)了，哪個球隊輸了或者贏了，股票漲了或者跌了。其實想想，那都是傻瓜式的快樂，挺沒勁的。我這里完全不插電，沒有任何電器設備。但你看看，滿天星空比不過城市的霓虹燈？飛禽走獸的啼叫比不過歌星聲嘶力竭的吼唱？書上的唐詩宋詞比不過電視連續(xù)劇里幼稚的纏綿？每天午后一場雨，一年四季蓋被子，比不過城市里密密麻麻的空調？出門靠腳走路，雙手勤耕細作，比不過打的去健身房跑步？我得意地說，哼哼，你這里沒有冰箱。老刀笑了。拉著我轉到屋后，從一口幽深的井里往上拽起一個竹籃。濕淋淋的竹籃里，兩瓶紅酒和一個西瓜，絲絲地直冒涼氣。老刀說，不好意思，這是我們中午享用的。我尷尬地撓了撓頭。幾天的接觸里，我發(fā)現老刀像換了一個人似的：不抽煙，偶爾喝點酒，養(yǎng)一條狗幾只雞，種半畝稻田半畝瓜菜。每天早睡早起，晨時，攜清風白云荷鋤而出，晚霞燒天時，坐在家門口喝茶讀書看腳下的行云流水。我承認自己是一個俗人，所以還得下山。老刀一直把我送到山腳的林場場部。臨別，塞給我五萬塊錢，叮囑道，仔細想想，當年公司倒閉的事兒，主要是我的責任，不能怪人家老馬。這點錢，算是我賠給他的。另外，我在這里種植藥材賺錢的事兒，一定要替我保密，市儈之徒來多了，會污染這里的空氣。說到這里，老刀有些憂心忡忡了。嗯。我鄭重地點了點頭。（摘自《小小說選刊》）4．下列對文章相關內容和藝術特色的分析與鑒賞，不恰當的一項是（）（3分）A.小說通過老刀的視角描寫白云山優(yōu)美的自然景色，更能體現白云山的獨特魅力，加深讀者對老刀以山為家這一人生選擇的理解。B.剛上山時，老刀經常打給“我”，還時常到“我”家吃吃喝喝，可見老刀對突然改變的生活不適應，也可以看出他與“我”關系的親密。C.小說寫老刀說他不想種藥材，也不保留了。這不僅讓“我”感到疑惑，也給讀者留下懸念，為后文揭示事實真相做了鋪墊。D.小說通過講述老刀的故事，將繁華與原始放置在現代文明的大背景下進行觀照、感悟，表達了對“白云人家”的理想家園的向往。5．小說的結尾寫老刀要賠錢給老馬，為什么這樣設置？請結合全文簡要分析。（5分）6．白云山與陶淵明筆下的桃花源在環(huán)境特點上有相似之處，但兩者寄寓的思想情感有所不同。請簡要分析這種相似與不同。（6分）（三）實用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一：日前，文化部在其官網首頁發(fā)布《各地貫徹落實<中華人民共和國非物質文化遺產法>情況評估報告》（以下簡稱《報告》）?！秷蟾妗凤@示，《中華人民共和國非物質文化遺產法》（以下簡稱《非遺法》）頒布五年來，各地落實情況喜憂參半。2011年6月1日，《非遺法》正式實施。為掌握法律實施五年來的落實情況，總結經驗、發(fā)現問題、解決問題，文化部于2016年組織開展了《非遺法》貫徹落實情況檢查，并委托中國非物質文化遺產保護中心對貫徹落實情況進行評估。評估報告顯示，截至2016年8月31日，全國有24個?。▍^(qū)、市）頒布了非遺的地方性法規(guī)共72部。其中，17個?。▍^(qū)、市）的省級法規(guī)是在《非遺法》實施后制定的。但是，從全國范圍看，法律法規(guī)體系尚不完善，北京市、天津市、內蒙古自治區(qū)、吉林省、海南省、四川省、青海省7?。▍^(qū)、市）省級非物質文化遺產地方性法規(guī)尚未出臺，立法工作亟待推進。評估報告顯示，2011年至2015年底，全國各省級財政累計投入163731萬元，有10省（市）累計投入5000萬元以上。盡管五年來，各省財政投入逐年增加，但是依然不能滿足實際工作的需要，各省普遍存在保護經費不足的問題。截至2016年，文化部命名了四批共1986名國家級非遺項目代表性傳承人，各?。▍^(qū)、市）批準公布了14928名省級非遺項目代表性傳承人。評估報告顯示，非遺代表性傳承人老齡化問題較為突出，在世的國家級代表性傳承人中超過70周歲的已達50%以上，開展傳承人搶救性記錄工作迫在眉睫。有些傳承人在搶救性記錄過程中，就已經離開人世；一些傳承人年事已高，無法完全展現技藝。部分藝術院團改制后，面臨著經營壓力，有的傳承人待遇因此受到影響，出現了無人肯學、后繼乏人的狀況。（摘編自李韻《<非遺法>頒布五年落實情況喜憂參半》，2017年2月15日《光明日報》）材料二：“我們就是要把非遺文化傳承作為工作、作為職業(yè)，通過現代工作室的打造和經營，希望能夠找到一條非遺文化傳承的職業(yè)化道路，避免因為入不敷出、生活難以為繼而面臨失傳的窘境。”糖畫傳承人高光耀說。雖然近兩年商業(yè)演出市場機會增多，但是相比于其他演出形式，他們的收入不算高，由此可以看出大眾對于傳統(tǒng)文化的接受度還有待提高，而這其中，既需要傳承人自身的堅持與創(chuàng)新，也需要更多社會力量投入。（摘編自李媛《非遺文化傳承路在何方》，2017年2月15日《大眾日報》）材料三：《中國詩詞大會》的成功形象地告訴我們一個道理，只要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠借鑒現代模式，激發(fā)出人們的興趣，就能打造成現代時尚，就能成為“網紅”，就能很好地“圈粉”。我們應該做好非遺+互聯網這個加法，讓非遺的文化魅力在互聯網靚麗起來、普及起來、傳播起來?？梢圆捎脛赢嬮_發(fā)、趣味知識比拼、全國非遺知識接龍等方式，非遺在互聯網火了，關注的人就多了。（摘編自殷建光《落實<非遺法>還需做加法》，2017年2月16日南方網）7.下列對上述材料的理解，不正確的一項是（）（3分）A.材料一顯示，《非遺法》實施后，多省頒布了地方性法規(guī)，財政投入逐年增加，這是可喜的現象。B.材料二認為，從非遺傳承人收入不高的情況可以看出，大眾對于傳統(tǒng)文化接受度還有待提高。C.材料三提出，非遺文化要吸引大眾，可借助現代傳播手段，打造成現代時尚，這樣也能夠很好地“圈粉”。D.三則材料表明，非遺保護需要非遺傳承人有創(chuàng)新能力，更需要他們有不計報酬的無私奉獻精神。8.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的兩項是（）（）（5分）A．三則材料都直面非遺保護的現實困境，材料二、三針對材料一提出的問題給出了具體的解決辦法。B.三家媒體都關注非遺保護這一文化熱點，與國家重視傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想一致，體現了媒體的社會責任感。C.三則材料來源不同，有報紙，有網站，但遣詞造句都很規(guī)范，語言樸實通俗，三者的語言風格是一致的。D.材料一提出了立法工作有待推進、保護經費不足、非遺面臨失傳等問題，旨在引起地方政府對非遺保護的重視。E.材料二肯定了非遺傳承人在面臨困境時自尋出路的精神，也含蓄地批評了大眾對非遺保護工作的不重視。9.如何保護和傳承非物質文化遺產？請根據上述材料談談你的看法。（4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。王安石，字介甫，撫州臨川人。少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不經意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽。慶歷二年擢進士上第，簽書淮南判官。舊制，秩滿許獻文求試館職，安石獨否。再調知鄞縣，起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。通判舒州。文彥博為相，薦安石恬退，乞不次進用，以激奔競之風。尋召試館職，不就。修薦為諫官，以祖母年高辭。修以其須祿養(yǎng)言于朝，用為群牧判官，請知常州。移提點江東刑獄，入為度支判官，時嘉佑三年也。

安石議論高奇，能以辯博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上仁宗萬言書，言改革之事，然帝未以應。后安石當國，其所注措，大抵皆祖此書。安石未貴時,名震京師，性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗，世多稱其賢。蜀人蘇洵獨曰:“這不近人情者，鮮不為大奸患?！弊鳌掇q奸論》以刺之。安石性強忮①,遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。至議變法而在廷交執(zhí)不可安石傅經義出己意辯論輒數百言眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇②慧少年。久之，以旱引去，洎復相，歲余罷，終神宗世不復召，凡八年。初，安石訓釋《詩》《書》《周禮》，既成，頒之學官，天下號曰“新義”。晚居金陵，又作《字說》。多穿鑿傅會，其流入于佛、老。一時學者，無敢不傳習，主司純用以取士，士莫得自名一說，先儒傳注，一切廢不用。元祐元年，卒，年六十六，贈太傅，謚曰文。(節(jié)選自《宋史·列傳第八十六》,有刪改)注①忮：zhì，剛愎。②儇:xuān，輕浮。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()(3分)A.至議變法而在廷交/執(zhí)不可/安石傅經義出/己意/辯論輒數/百言眾不能詘。B.至議變法而在廷交/執(zhí)不可/安石傅經義/出己意/辯論輒數百言/眾不能詘。C.至議變法/而在廷交執(zhí)不可/安石傅經義出/己意/辯論輒數/百言眾不能詘。D.至議變法/而在廷交執(zhí)不可/安石傅經義/出己意/辯論輒數百言/眾不能詘。11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()(3分)A.古人的名和字之間是有關聯的，名與字的意思或相近，或相對，或用典等。介，古代傳說為鳳凰站落之石。甫，古代男子名字下加的美稱。B.慶歷、嘉祐、元祐，都是年號。年號是我國從漢武帝開始使用的用來紀年的一種名號，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年號。C.《書》，即《尚書》，也稱為《書經》，是我國第一部古典文集和最早的歷史文獻，以記言為主。后被列入“五經”之中，是儒家重要的經典。D.謚，即謚號。謚號是朝廷對死去的帝王、大臣、貴族(包括其他地位很高的人)、平民按其生平事跡進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號。12.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)A.王安石喜好讀書，文思敏捷。他少年時讀書過目不忘，寫的文章看似不經意，實則非常精妙，曾受到歐陽修的賞識，后來他中了甲等進士。B.王安石淡泊名利，不喜奢華。朝廷曾屢次征召他進京任職，都被他以各種理由推脫了。他穿衣不講究，但蘇洵認為他不近人情，是個奸邪之人。C.王安石很有才干，政績卓著。他做淮南判官期間，興修水利，推陳出新。他晚年在金陵寫的《字說》一書，官府用作錄取讀書人的標準。D.王安石倔強剛愎，善于辯論。他曾經上萬言書，洋洋灑酒闡述變法的主張。他在當宰相期間不用老成持重的人，而用輕浮有點小聰明的年輕人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。(5分)(2)久之，以旱引去，洎復相，歲余罷，終神宗世不復召,凡八年。(5分)（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面的唐詩，完成14～15題?；刂心档橛晁鶖《注伲ㄖ├钌屉[浪笑榴花不及春，先期零落更愁人。玉盤迸淚傷心數，錦瑟驚弦破夢頻。萬里重陰非舊圃，一年生意屬流塵。前溪舞罷君回顧②，并覺今朝粉態(tài)新。注①回中：在今甘肅固原縣。此詩作于唐文宗開成三年（838），這年因有人作祟，詩人應博學宏詞科不第，從京都回到涇源節(jié)度使王茂元幕中。②“前溪”句：前溪是南朝教習音樂的地方，江南聲伎多出于此。此句用人的舞態(tài)描摹花之飄零。14.下列對這首詩的賞析，不恰當的兩項是（）（）(5分)A.首聯，詩人將石榴花拿來作比：請不要嘲笑石榴花開趕不上春天，牡丹雖然在春季怒放，它“先期凋落”更使人愁。B.頷聯，詩人直接描繪眼前的殘敗景象，由暴雨驚夢想到牡丹的凋謝，使人慘不忍睹?！皞摹薄捌茐簟本湍档ぱ裕档ぶ畟钠茐粢嗉醋髡咧閼言庥?。C.頸聯，詩人寫環(huán)境與花敗后情景，萬里長空，陰云密布，氣候惡劣，已非當年曲江舊圃之環(huán)境；花落委地，一年的美好生機，早付與污泥流塵。D.尾聯，“前溪舞”一典的運用，拓出了一番新境，“并覺今朝粉態(tài)新”，他日雨過，牡丹落盡，回想今朝，雨中粉態(tài)，尚覺新艷動人，言外之意詩人對未來前途充滿信心。E.本詩借牡丹寄慨身世，把自己的感受和情緒融進物中，物我一體。把感傷情緒注入朦朧瑰麗的詩境，用哀婉的情調、美麗的形象和詞采，寫出了自己的心境和感受。15.與李商隱的另一首詩《錦瑟》相比，本詩“錦瑟”意象作用有何不同？請簡要分析(6分)（三）名篇名句默寫（5分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）韓愈《馬說》中表明愚妄無知、平庸淺薄的統(tǒng)治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：“，，”。（2）《氓》中，寫女子在無奈下與男子約定婚期、初露男子的粗暴性格，同時也寫出女子溫柔體貼性格的句子是“，”。第Ⅱ卷表達題（80分）三、語言文字運用（20分）17.下列各句中加點成語的使用，全部不正確的一項是（）（3分）①具有近300年悠久歷史、被譽為“俄羅斯的凡爾賽宮”的主會場康斯坦丁宮美輪美奐，比鄰的新聞中心則如平地起樓，建筑風格格格不入。②艱苦創(chuàng)業(yè)時往往能夠篳路藍縷、克勤克儉；一旦天下無事，承平日久，往往就會疏于律己，不再朝乾夕惕，而是用暮氣取代朝氣。③如今，我們見到很多學生出現成長危機，這與錯誤的家庭教育休戚相關，而他們的父母往往有著高學歷、高職位，有的還收入不菲。④杭州G20峰會的成功舉辦，讓世人再次想起8年前在國際金融危機緊要關頭，二十國集團臨危授命，同舟共濟，把世界經濟拉回到穩(wěn)定發(fā)展的軌道上。⑤互聯網＋時代，社會快速發(fā)展，創(chuàng)客輩出，越是在這種時候，我們越要登高自卑，腳踏實地。⑥語言的學習，學的只是理論，效果還需要通過自身的實踐來檢驗；只有通過實踐，才會收獲到那些不可言喻的心得體會。A.③④⑥B.①②⑤C.②③⑥D.①③⑤18.下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）A.絲綢之路，這條起始于2100多年前的商旅通道，作為連接亞歐貿易的橋梁和融匯東西文明的紐帶，開拓了千古傳誦的壯美篇章。B.在當代全球化的背景下，隨著對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進一步整理、挖掘和認識，中國傳統(tǒng)敘事將會迸發(fā)出更加燦爛的光芒。C.機動車駕駛人數量的迅猛增長，導致了越來越多的不文明駕駛問題，建立與中國機動車發(fā)展相適應的現代交通秩序成為了當務之急。D.黨的十八大以來，黨中央高度重視國家安全工作，提出總體國家安全觀，明確國家安全戰(zhàn)略方針和總體部署，國家安全工作取得了顯著成效。19.下列各句中，表達得體的一句是（）（3分）A.奉上我近日出版的鴻篇巨著一本，鄙人才疏學淺，書中謬誤，敬請斧正。B.姥姥，今天是您的生日，感謝您對我無微不至地照顧，我祝愿您長命百歲，喜樂安康。C.中方代表在法國舉行的招商會上發(fā)言：“為加快我國小康社會建設步伐，我們竭誠要求各位商家到中國投資……”D.關于這幅宋絹本山水畫的真?zhèn)螁栴}，我請教了很多人都沒有解決，于是不恥下問，向老先生請教。20.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分）目前，個人在申請銀行貸款、信用卡等業(yè)務時，需要花費較長時間、要提供很多材料，①。在很多情況下，還可能因無法證明自己的信用狀況而得不到貸款。個人信用信息基礎數據庫建成后，相當于②，每一次按時支付水、電、燃氣和費，以及按時向銀行還本付息，都會為個人積累成一筆信譽財富，可以用作銀行貸款的信譽抵押品，③。21.下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。（5分）如果只看到失誤的負面效應，失誤將永遠是失誤。有人因此而怨恨失誤，因為失誤讓他蒙受損失；如果想到失誤自有失誤的價值，敢于在失誤上做文章，就一定能發(fā)現機會。如果從失誤中吸取教訓，就一定能取得輝煌的成就。有人會因此而感謝失誤，因為失誤給他提供了一種新的選擇，讓他從中受益。失誤是可以利用的，如果用得好，用得妙，它就是反長的翅膀，同樣可以飛，會飛得更好。敢于在失誤上做文章，不一定就能發(fā)現機會。。（2分）。（3分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）近年來，我國城鄉(xiāng)生活垃圾、工業(yè)固體廢物、危險廢物等固體廢物數量激增，防治固體廢物污染形勢嚴峻，已成為影響生態(tài)環(huán)境安全的重要因素。妥善處理處置固體廢物，既是防范環(huán)境風險的客觀要求，也是改善大氣、水和土壤環(huán)境質量的重要保障。綠水青山就是金山銀山，保護環(huán)境是全社會的共同責任。防治環(huán)境污染、改善環(huán)境質量是我們共同的期盼，也是我們共同的使命。讓我們攜起手來，努力營造天藍、地綠、水清的生產生活環(huán)境，為建設美麗中國、實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量！請以“我看生活環(huán)境”或“我的環(huán)保觀”為副標題，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2018年江西省六校聯考高三語文答案一、現代文閱讀（35分）1.B【解析】A項，原文第1段，“也許由于我國在繪畫藝術上有極大的成就，而我國的美術實際上可用山水畫來概括之，因此，在中外文化人士的心目中，中國人是‘愛好自然’‘師法自然’的”，這句話先因后果，選項改為先果后因，意思不變。B項，理解有誤。“不能真正理解庭園是‘臆造的自然’的精神”并非針對歐西人士，選項也不存在因果關系。因此是錯誤的。C項，原文第2段，“大家知道‘方外’的意思是指世外’”，可以推出“方內方外就是世內世外”這點。選項后半句則與第2段的“它不但代表了、暗示著人為的居住環(huán)境，同時表示在此環(huán)境中所必須具備的行為規(guī)范”，以及第3段的“世內世外表示我們對不同的行為法則的看法。自然界，具體地說是外界的環(huán)境，是反映一種無拘無束的人生觀”意思一樣。因此C項的表述是正確的。D項，原文第4段，“真正的自然環(huán)境并不如我們所想象的那么祥和近人。對自然美的欣賞需要高度的修養(yǎng)，而且必須是精神型的人才成”，選項是從這句話概括出來的。因此D項的表述是正確的。2.C【解析】A項，原文第4段，“真正的自然環(huán)境并不如我們所想象的那么祥和近人。對自然美的欣賞需要高度的修養(yǎng)，而且必須是精神型的人才成”，而且“真實的自然界”會給人類以“生存上的壓迫與威脅”。第5段,“田園詩人與山水畫家造成了這種精神化的自然意象”。選項綜合了以上這些信息。B項，“在方圓之間找到一個平衡點是傳統(tǒng)知識分子的理想目標”是從原文第6段的“中國讀書人的理想是在世之內外取一個平衡點，亦即所謂‘方圓之間’”，以及第7段的“努力達到這樣的實質生活環(huán)境是傳統(tǒng)知識分子的目標”轉化而來的。而“他們既想在俗世規(guī)矩生活，又希望擺脫俗世的牽連束縛，優(yōu)游自在”，則是從第6段的“在世上做一個規(guī)規(guī)規(guī)矩矩、順遂世情的人，又能優(yōu)游于山林之間,享受大自然的情趣，修身養(yǎng)性，因而能知天命”和第7段的“方外者對大多數人而言，乃是不受約束、不必為生活操心的生活方式”轉化而來的。因此B項的表述是符合原文意思的。C項，“在臆造的自然中”有誤。陶淵明所欣賞的是真實的自然環(huán)境，而不是人造的模仿自然的園林。第7段,“能在高山、深林中跋涉以欣賞自然景色的人到底是不多的，能‘悠然見南山’忘卻窮困潦倒的人究竟也是不多的。大體說來,真正把大自然當天堂的情形不多”，可以推斷陶淵明這種人之所以不多見，是因為大多數人無法把大自然當天堂，而陶淵明卻能夠做到。D項，“在大部分的中國讀書人眼里,大自然不是天堂”契合原文第7段中的“大體說來，真正把大自然當天堂的情形不多”。第7段，“文學、藝術所描述的自然環(huán)境逐漸代替了真實的自然環(huán)境，大部分的中國讀書人只能滿足于方內的方外感”，則說明文學、藝術中的自然環(huán)境比真實的高山、深林更能吸引中國人。3.C【解析】A項，原文第8段，“我國的園林藝術就是在這種矛盾的心境下的產物”，而所謂的“矛盾的心境”是指第7段所說的“方外者對大多數人而言，乃是不受約束、不必為生活操心的生活方式，并不真正意味著處于大自然中的生活”。方外是不受約束、不必為生活操心，那么方內即是受約束、必須為生活操心的，但這又不意味著要到大自然中去生活。因此A項是正確的。B項，原文第8段說達官貴人“寧斥巨資造園”，說明他們資金不成問題，他們造園的目的“顯然是可兼有俗世生活與自然情趣”，這說明他們對現實的文明生活仍然是迷戀的。C項，原文第8段，“園林藝術的開始就暗示著宮廷園林的走向”。這說明中國園林藝術不存在轉向的問題，而是一開始就暗示著宮廷園林的走向。因此C項是錯誤的。D項，原文第9段，“至于所謂‘自然’的本身，變成一些材料，水、石、花、木，按著詩人畫家的想象力組織起來，后來則按一定的公式安排起來”。原文第10段，“大家對石頭很考究，對花很考究，對樹木很考究。其結果是堆積自然素材，失去自然情趣”。D項綜合了這兩處的內容，其表述是正確的。4.A【解析】A項，“通過老刀的視角”有誤，應該是“我”的視角。5.①藝術結構上，與開頭形成照應，情節(jié)突轉，既出乎意料之外，又在情理之中；②人物形象上，突出了老刀的厚道自省，使老刀的形象更加豐滿；③思想內容上，表現白云山的生活經歷改變了老刀的人生觀，深化了“人不應被物化”的主題。（第①點1分，第②、③點各2分，共5分）【解析】解答此題，需就作者如此安排情節(jié)的用意展開思考，要結合全文，不能就結尾談結尾，而要從全文藝術結構、人物形象和思想內容等方面作答。從形式上看，開頭也寫了老馬和老刀的事，前后呼應。老刀為什么從一開始罵老馬，到最后主動承擔責任，這一改變是有原因的，則涉及人物性格、人生觀改變，也與作者要表達的主題有關。6.相似之處：都遠離塵世的喧囂，安寧平靜，簡單純凈。（2分）不同之處：①白云山寄寓的是對現代文明的反思，表現了崇尚自然的思想，表達對簡單而快樂的生活方式的追求。（2分）②桃花源寄寓的是對回歸自然生活的向往，表現了追求安定生活的美好愿望和對動蕩時世的不滿。（2分）【解析】這是對作品表現出來的價值判斷和審美取向的評價，要注意把握全文，明確文章主旨和作者的寫作意圖。小說關于白云山的描寫，學生不難聯想到陶淵明《桃花源記》中關于桃花源的描寫：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”。小說中提到“我”說老刀“遠離塵世”，也與《桃花源記》中“避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔”的內容相似，根據這些內容加以提煉，可以看出白云山和桃花源都遠離塵世的喧囂，安寧平靜，簡單純凈。但老刀最后選擇住在白云山和《桃花源記》中的人們躲進桃花源的原因是不同的，前者是要與高度物質化的現代文明保持距離，后者則因為時世動蕩不安。因此，白云山和桃花源寄寓的思想感情也是不同的，一個是在現代文明的背景下反思人與自然、人與物質的關系，一個是表達人在動蕩時代的美好追求。7.D【解析】D項，從材料二可見非遺傳承人也需要增加收入，三則材料都沒有“要非遺傳承人不計報酬”之意。8.BD【解析】A項，材料一提出的問題較多，材料二、三只是從一個角度探尋出路，沒有給出所有問題的解決辦法；C項，材料三用了一些網絡語言，如“網紅”“圈粉”等，不能說其語言風格與其他兩則材料一致；E項，材料二沒有批評大眾的意思。（選對一項2分，選對兩項5分）9.①政府推進立法工作，增加保護經費；②加強對非遺傳承人的培養(yǎng)，非遺傳承人也要堅守傳統(tǒng)文化，并創(chuàng)新傳統(tǒng)手藝及經營方式；③借助現代傳播手段，吸引大眾關注；④需要有更多社會力量投入非遺保護中。（每點1分，共4分）【解析】本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。談看法，應依托于文本，篩選語意要點，分條陳述。根據材料一第3、4段“法律法規(guī)體系尚不完善”“立法工作亟待推進”“保護經費不足”等信息，可從立法與財政收入的角度來談看法。材料一第5段指出“非遺代表性傳承人老齡化問題較為突出”“有的傳承人待遇因此受到影響，出現了無人肯學、后繼乏人的狀況”，材料二指出“需要傳承人自身的堅持與創(chuàng)新”，據此可從加強非遺傳承人的培養(yǎng)、創(chuàng)新傳統(tǒng)手藝及經營方式的角度來談看法。材料二還明確提出“需要更多社會力量投入”，材料三則提出讓傳統(tǒng)文化借鑒現代模式，吸引大眾關注。二、古代詩文閱讀（35分）10.D【解析】本句標點為“至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經義，出己意，辯論輒數百言，眾不能詘?！?1.D【解析】朝廷不會給平民封謚號。12.C【解析】C項，“做淮南判官期間，興修水利，推陳出新”錯誤，“興修水利，推陳出新”是管理鄞縣時的事，所以不正確。13.（1）把谷借貸給百姓，(百姓)秋后加些利息來償還，使官倉的谷能夠陳谷換新糧，郡縣的百姓都認為很方便。（“貸”“俾”“易”“便”各1分，大意1分）（2）王安石當了很長時間的宰相，因為早災而引退，等到再擔任宰相，只過了一年多就被罷免了，直到神宗朝結束，也沒有被再召回朝廷，前后共八年。（“以”“引”“洎”“凡”各1分，大意1分）【參考譯文】王安石,字介甫,撫州臨川人。王安石小時候喜歡讀書，而且一次過目就終身不忘。他寫文章時下筆如飛，初看似不經意，完成后，看過的人無不嘆服他的文章精妙。朋友曾鞏把他的文章帶給歐陽修看，歐陽修為他傳播美名。宋仁宗慶歷二年，王安石考中進士，被選為上等，出任簽書淮南判官。按以前的制度，任職期滿允許進獻文章要求考試館閣職務，唯獨王安石沒有這樣做。再調任鄞縣知縣，修筑堤堰，疏浚陂塘，使水陸交通得到方便；把谷借貸給百姓，(百姓)秋后加些利息來償還，使官倉的谷能夠陳谷換新糧，郡縣的百姓都認為很方便。后來任舒州通判。當時文彥博做宰相，向朝廷推薦王安石，說他淡泊名利，請求越級提拔(王安石)，以此來遏制為名利而奔走競爭的風氣。不久朝廷召他考試館閣職務，他不肯參加。歐陽修推薦他為諫官，他以祖母年事已高為理由而推辭。歐陽修把王安石需要俸祿養(yǎng)家的情況向朝廷說明了，于是朝廷任命他為群牧判官，他請求擔任常州知州。調任提點江東刑獄，又進京擔任度支判官，當時是宋仁宗嘉祐三年。王安石議論高深新奇，善于以雄辯和旁征博引來維護自己的議論，敢于堅持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習的志向。于是向宋仁宗上萬言書，說改革的事，可是仁宗沒有回應。后來王安石掌管國家政務，他所安排的，大體上都是以這份萬言書為依據的。王安石還未做高官時，名聲就震動京城。他的本性不喜好浮華，對待自己十分儉樸，有時衣服臟了也不洗，臉臟了也不洗，大多數人都稱許他為賢者。只有四川人蘇洵說：“這樣不近人情的人，很少不會成為奸人的?！睂懥艘黄侗婕檎摗穪碇S刺他。王安石性格倔強剛愎，遇事不管對與錯，都堅持自己的意見，執(zhí)意不肯改變。到議論變法時，在朝百官都持不贊同的意見，王安石陳述儒家經義，提出自己的主張，辯論起來動不動就是好幾百字，大家都駁不倒他。他甚至說“天變不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮”。朝廷內外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了，他大量起用自己門下輕薄而有點小聰明的年輕人。王安石當了很長時間的宰相，因為早災而引退，等到再擔任宰相，只過了一年多就被罷免了，直到神宗朝結束，也沒有被再召回朝廷，前后共八年。當初，王安石給《詩》《書》《周禮》三本書作注解，寫完之后，在學校里頒布發(fā)行，天下人把王安石所寫的這些注解稱為“新義”。晚年他在金陵居住的時侯，又寫了《字說》一書，其中的內容多為穿鑿附會，多是佛、道之說。當時求學的人，沒有人敢于不學習王安石的書。官府只用這作為錄取讀書人的標準，因此沒有一個讀書人能夠表達自己的看法，先儒解釋經典的文字，全部被廢棄不用。元祐元年，王安石去世，享年六十六歲，贈封太傅官職，謚號為“文”。14.BD【解析】B項，“詩人直接描繪眼前的殘敗景象”錯誤，詩人用“玉盤”“錦瑟”等典故渲染風雨摧殘嬌花的