廣東省六校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月期中考試語(yǔ)文試題及答案

廣東省六校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在宋代藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，有一個(gè)以地域命名的古琴流派——“江西琴派”。江西琴藝歷史悠久。在江西貴溪仙水巖懸棺墓葬中，人們就發(fā)現(xiàn)了兩件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的十三弦古琴。東晉時(shí)期，江西籍詩(shī)人陶淵明彈無(wú)弦琴的故事，已成為一個(gè)著名的文化典故。到了宋代，江西彈琴者眾多，形成了與京師、兩浙三足鼎立的江西琴派。宋代政和年間成玉澗在其《琴論》中說(shuō)：“京師、兩浙、江西能琴者極多，然指法各有不同。京師過(guò)于剛勁，江西失于輕浮，惟兩浙質(zhì)而不野，文而不史。”可見(jiàn)，在北宋政和以前，就已經(jīng)形成了具有不同演奏風(fēng)格的江西、京師、兩浙三個(gè)古琴流派。江西琴人在整理琴曲譜、創(chuàng)作新琴曲的過(guò)程中逐漸形成了“江西譜”。南宋時(shí)，江西譜盛極一時(shí)，與當(dāng)時(shí)京師派的“閣譜”相抗衡。閣譜是宋代宮廷御用琴譜，風(fēng)格過(guò)于剛勁而呈現(xiàn)程式化的拘謹(jǐn)，而江西譜是與民間音樂(lè)融合而成的，風(fēng)格偏于纖麗，所以成玉澗說(shuō)“失于輕浮”。當(dāng)然，說(shuō)江西譜“失于輕浮”，也未免有些偏頗。京師派的閣譜剛勁風(fēng)格，是因?yàn)槠渲哺诒蓖辽n茫廣闊的自然風(fēng)光中而形成的。而江西譜是將江南的明媚山水輸入了古琴心魄，才造就了優(yōu)美華麗的藝術(shù)風(fēng)格。據(jù)相關(guān)記載，江西琴派演奏技法特別豐富，在南宋時(shí)成為一個(gè)盛極一時(shí)的主導(dǎo)潮流的流派。這一流派在南宋滅亡后也隨之衰敗。當(dāng)然，衰敗并不等于滅亡。上述三大流派中，明清兩代尤以?xún)烧闩蔀槭?。其?shí)，兩浙派在宋代是繼京師派和江西派之后興起的新的古琴流派，兩浙派的主要藝人如南宋末年的徐天民等都是在初學(xué)江西譜的基礎(chǔ)上改學(xué)兩浙派的。他們創(chuàng)作了大量新的琴譜，奠定了兩浙派興起的基礎(chǔ)。江西琴派與兩浙琴派的主要區(qū)別就在于，江西派以琴歌為主，琴歌與古琴演奏相互配合，因此，強(qiáng)調(diào)琴樂(lè)與唱詞一字一音的配合；兩浙派以純樂(lè)器演奏為主，認(rèn)為一字當(dāng)一音為俗調(diào)，特別注重古琴的獨(dú)奏旋律，并借鑒了京師派與江西派的優(yōu)點(diǎn)，又將儒家的思維方式引入古琴，使琴聲承載了儒學(xué)的文心，形成了“質(zhì)而不野，文而不史”的雅化了的兩浙琴派，并逐漸代替了相對(duì)俚俗的江西琴派。宋代江西能琴文人極多，如歐陽(yáng)修、王安石、文天祥等。其中，歐陽(yáng)修不僅是宋代江西文人琴之名家，也是宋代文人琴家中最杰出的代表。奠定歐陽(yáng)修在中國(guó)琴史上的地位的，不僅是他的善于彈琴，更主要的是他對(duì)琴藝?yán)碚摰年U述。與歐陽(yáng)修的文論思想的主脈“文以載道”相應(yīng)，他的琴論思想的主脈是“琴以載道”。歐陽(yáng)修自小喜琴聲，因?yàn)楦哐诺那俾暿桥c古人進(jìn)行暢達(dá)的精神交流的橋梁，能傳遞千古時(shí)空下圣人先哲的言和情。歐陽(yáng)修稱(chēng)琴為“有道器”，這正是對(duì)“琴以載道”的琴樂(lè)思想的最好詮釋。然而，江西琴派之所以能形成一個(gè)群體，固然與歐陽(yáng)修個(gè)人文化地位的崇高和愛(ài)琴、擅琴、論琴有關(guān)，但主要原因是他創(chuàng)作了名享千古的散文《醉翁亭記》。歐陽(yáng)修創(chuàng)作的《醉翁亭記》，很快就流傳開(kāi)來(lái)。當(dāng)時(shí)有一位太常博士名叫沈遵，非常喜歡這篇散文，于是根據(jù)《醉翁亭記》的寓意，創(chuàng)作了《醉翁吟》琴曲，并彈給歐陽(yáng)修聽(tīng)。歐陽(yáng)修聽(tīng)了很高興，為沈遵的《醉翁吟》填寫(xiě)了歌詞。《醉翁吟》琴曲成為江西琴派江西譜的代表作。（選自《文史知識(shí)》有刪改）材料二：出于這種音樂(lè)應(yīng)該修身養(yǎng)性的主張，歐陽(yáng)修把琴稱(chēng)為“道器”，也就是士大夫修道（修身）之“器”，在其著名的琴詩(shī)《江上彈琴》中吟道：“江水深無(wú)聲，江云夜不明。抱琴舟上彈，棲鳥(niǎo)林中驚。游魚(yú)為跳躍，山風(fēng)助清泠。境寂聽(tīng)愈真，弦舒心已平。用茲有道器，寄此無(wú)景情。經(jīng)緯文章合，諧和雌雄鳴。颯颯驟風(fēng)雨，隆隆隱雷霆。無(wú)射①變凜冽，黃鐘②催發(fā)生。詠歌《文王》雅，怨刺《離騷》經(jīng)。二《典》③意澹薄，三《盤(pán)》語(yǔ)丁寧。琴聲雖可狀，琴意誰(shuí)可聽(tīng)?！@首短詩(shī)集中了他的琴學(xué)審美思想。“琴聲雖可狀，琴意誰(shuí)可聽(tīng)”則涉及中國(guó)古典美學(xué)中最重要的問(wèn)題之一——言意關(guān)系，琴曲給人的直接感受當(dāng)然是音聲，但如果僅僅停留于音聲，是難以達(dá)到琴曲真正的審美意境的，所以“得意忘言”“得意忘象”一直是中國(guó)美學(xué)的重要命題。對(duì)于音樂(lè)這種較為抽象的藝術(shù)形式來(lái)說(shuō)，得意就更加困難，歐陽(yáng)修也通過(guò)這首琴詩(shī)感嘆世人大多可以把握琴曲的音聲，但卻少有人可以達(dá)意。這正是千古知音難求的原因。同樣，他也認(rèn)為，這不僅是因?yàn)槿藗儗徝佬摒B(yǎng)的缺失，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中追名逐利的風(fēng)氣所造成的。在《讀梅氏詩(shī)有感示徐生》一詩(shī)中，他悲嘆世人貪戀世俗。被凡塵的“哇咬”之聲堵塞了雙耳，再也無(wú)法享受《大韶》《咸池》這種稚樂(lè)給人的道德與審美的雙重怡養(yǎng)：“吾嘗哀世人，聲利競(jìng)爭(zhēng)貪。哇咬聾兩耳，死不享《韶》《咸》。而幸知此樂(lè)，又常深討探。今宮得閑散，舍此欲奚耽。”盡管歐陽(yáng)修自己表示他能夠幸免被“哇咬”困擾，尤其是不被官場(chǎng)羈絆后，更加可以深究與耽溺于上古大樂(lè)的美好之中，但也可以看出，他的琴學(xué)思想其實(shí)是官方的、士人的，對(duì)于民間琴曲是有一定偏見(jiàn)的。（刪改自羅筠筠《中有萬(wàn)古無(wú)窮音——?dú)W陽(yáng)修的琴學(xué)思想》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》2021年第6期）注：①無(wú)射：鐘名，周景王時(shí)所鑄；②黃鐘：由黃帝發(fā)明創(chuàng)造的一種打擊樂(lè)器，也可形容音樂(lè)或言辭莊嚴(yán)、正大、高妙、和諧；③二典：《尚書(shū)》中《堯典》《舜典》的合稱(chēng)。1．下列關(guān)于“江西琴派”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．“江西琴派”是一個(gè)在宋代形成的琴藝流派，與京師、兩浙三足鼎立，強(qiáng)調(diào)琴樂(lè)與唱詞一字一音的配合。B．“江西琴派”對(duì)兩浙派影響很大，兩浙派的主要藝人如南宋末年的徐天民等都曾學(xué)習(xí)過(guò)“江西琴派”的琴譜。C．在三大流派中，“江西琴派”的演奏技法最為豐富，在南宋時(shí)盛極一時(shí)，南宋滅亡之后漸趨衰敗。D．“江西琴派”中有歐陽(yáng)修、王安石等著名文人，其中歐陽(yáng)修對(duì)“江西琴派”的形成起到了極為重要的作用。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“江西琴派”歷史悠久，早在東晉時(shí)期，屬于“江西琴派”的陶淵明就以彈無(wú)弦琴而為后人稱(chēng)贊。B．江西、京師、兩浙三個(gè)古琴流派的演奏風(fēng)格各不相同。其中，“京師派”風(fēng)格過(guò)于剛勁。C．南宋時(shí)，“江西琴派”的“江西譜”盛極一時(shí)，能與當(dāng)時(shí)宋代宮廷御用琴譜“閻讒”相抗衡。D．“琴以載道”是歐陽(yáng)修的琴樂(lè)思想，這一思想與他的文學(xué)創(chuàng)作思想“文以載道”相呼應(yīng)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，江西境內(nèi)就有人懂得琴藝，因?yàn)樵诮髟鐾亮藘杉?zhàn)國(guó)時(shí)期的十三弦古琴。B．作為宋代文人琴家中最杰出的代表，歐陽(yáng)修對(duì)琴藝?yán)碚摰年U述奠定了他在中國(guó)琴史上的地位。C．“閣譜”風(fēng)格剛勁，“江西譜”優(yōu)美華麗，它們不同風(fēng)格的形成與各自所處的不同的地理環(huán)境有關(guān)。D．歐陽(yáng)修創(chuàng)作了名享千古的散文《醉翁亭記》，這是“江西琴派”能形成一個(gè)群體的主要原因4．請(qǐng)概述材料二中歐陽(yáng)修《江上彈琴》一詩(shī)所體現(xiàn)的琴學(xué)審美思想。5．材料二中有“‘得意忘言’‘得意忘象’一直是中國(guó)美學(xué)的重要命題”這樣的表述，請(qǐng)結(jié)合張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》的上片，談?wù)勀銓?duì)“得意忘言”這個(gè)觀點(diǎn)的理解。閱讀下面的文字，完成下面小題。畫(huà)家廚師胡玲①經(jīng)營(yíng)二百多年的醉翁酒樓，傳到老秦這已是第七代了。老秦年邁，希望兒子子墨能接管酒樓生意，可子墨喜舞文弄墨，一心要做個(gè)逍遙畫(huà)家，不愿與鍋碗瓢盆打交道。②有一天，子墨離家來(lái)到江南桐城，期盼有朝一日能見(jiàn)到他最崇拜的畫(huà)家陳非凡，聆聽(tīng)他的教誨。兩年后的一天，子墨在新聞里看到陳非凡舉辦“夕陽(yáng)美”畫(huà)展的消息，欣喜若狂，奔赴現(xiàn)場(chǎng)。子墨看到所展畫(huà)作畫(huà)的均為老人，畫(huà)中的老人瘦骨嶙峋，滿面滄桑，皺紋畢現(xiàn)，視覺(jué)沖擊力、畫(huà)面震撼力強(qiáng)大。③畫(huà)展期間記者問(wèn)陳先生，這次展出的作品為什么全畫(huà)老人？陳非凡說(shuō)，我喜歡畫(huà)老人，他們的每條皺紋里都飽含著智慧，每根白發(fā)里都藏著故事。記者又問(wèn)，展品里，你最喜歡哪幅？陳非凡說(shuō)，我最喜歡《父親》這幅作品。記者要他談?wù)劇陡赣H》的創(chuàng)作過(guò)程。陳非凡對(duì)記者說(shuō)，父親離世前，我從未覺(jué)得他有多重要，但離開(kāi)我們后，才發(fā)現(xiàn)我這輩子依靠的大山轟然倒塌了。那幾天，我什么也沒(méi)做，就是畫(huà)我的父親。每畫(huà)一幅都是一揮而就，原來(lái)父親的音容笑貌早已深入內(nèi)心，植入骨髓。從那時(shí)起，我開(kāi)始畫(huà)老人，畫(huà)我認(rèn)識(shí)的每一位老人，我要留住他們?cè)谑篱g的模樣。又有記者問(wèn)，能談?wù)勀膭?chuàng)作心得嗎？陳非凡說(shuō)，畫(huà)畫(huà)時(shí)，心中有溫度，畫(huà)出來(lái)的作品必然是鮮活的。④陳非凡的話如同子彈，重重?fù)糁凶幽男呐K，子墨突然呆住了。這話父親說(shuō)過(guò)，他太熟悉了。當(dāng)時(shí)子墨對(duì)父親說(shuō)，做不好菜，無(wú)法接管酒樓生意。父親對(duì)他說(shuō)，做菜時(shí)，心中有溫度，做出來(lái)的菜一定是上乘的。⑤子墨盯著《父親》中的老人，大腦一片空白。驀然間，他似乎看到了父親的影子飛入畫(huà)中，與畫(huà)上老人重合為一，慈祥地朝他笑著。子墨想起了父親。孩童時(shí)，父親做面點(diǎn)時(shí)，把面粉涂在他臉上，他頂著一張“花貓臉”在酒樓上躥下跳，逗得客人哈哈大笑。念書(shū)了，冬天從學(xué)?；貋?lái)，冷得渾身發(fā)抖，父親把他拉到后廚的爐火旁，端給他一碗熱氣騰騰的排骨蓮藕湯，他一口氣喝了個(gè)底朝天，渾身溫暖舒坦。讀大學(xué)初次離家時(shí)，父親打包一盒酒樓的鹵雞爪給他，在火車(chē)上吃的時(shí)候引得鄰坐的小孩直流口水……⑥子墨默默走出展廳，撥通了家里的電話。接電話的是母親，聽(tīng)到他的聲音，母親泣不成聲。他叫父親接電話時(shí)，母親哭得更厲害了。母親說(shuō)，你爹每天關(guān)在房間里擺弄他做菜的炊具，一句話也不說(shuō)……⑦子墨突然有了新的決定。他回到家后，看到醉翁酒樓大門(mén)緊閉。母親說(shuō)，你爹年事已高，實(shí)在無(wú)力撐起酒樓，關(guān)門(mén)了。⑧子墨說(shuō)，媽?zhuān)惆谚€匙給我。干什么？開(kāi)門(mén)做菜。很快三菜一湯端出來(lái)了。子墨拉著擺弄炊具的爹說(shuō)，爹嘗嘗我做的菜。老人家每道菜都嘗了嘗，露出意外的神色問(wèn)，這是你做的？子墨說(shuō)，是的，我從小在酒樓長(zhǎng)大，耳濡目染，味道差不了。他認(rèn)真地看著父親說(shuō)，爹，從明天起，咱們的酒樓重新開(kāi)張。父親問(wèn)，當(dāng)真？不做畫(huà)家了？子墨說(shuō)，做菜不耽誤畫(huà)畫(huà)，畫(huà)畫(huà)也不誤做菜。⑨子墨接過(guò)炊具，醉翁酒樓重新?tīng)I(yíng)業(yè)。⑩子墨潛心鉆研廚藝，他發(fā)現(xiàn)畫(huà)畫(huà)和做菜是相通的，他把畫(huà)畫(huà)的技巧運(yùn)用到廚藝中。畫(huà)畫(huà)講究色彩搭配，菜也要做得好看有菜色。工筆畫(huà)下筆時(shí)講究細(xì)致，不拖泥帶水，切菜配菜也要細(xì)致利索。畫(huà)面不能畫(huà)得太滿，留白才有韻味，做菜也一樣，無(wú)須太多調(diào)料，最簡(jiǎn)單的烹飪手法，才能保留食物的原味。畫(huà)畫(huà)崇尚寫(xiě)意，灑脫自由，炒菜也要行云流水，不拘泥于形式……?子墨自創(chuàng)了一套做良心菜的方法。食材只取最新鮮的，每天清早趕往鄉(xiāng)下，買(mǎi)農(nóng)民剛從田地里摘來(lái)的蔬菜。取消酒樓的點(diǎn)菜環(huán)節(jié)，他買(mǎi)到什么做什么，食客就吃什么。酒樓每天最多接待五桌客人，客人來(lái)吃飯必須提前預(yù)定。?母親覺(jué)得子墨這樣做恐怕要關(guān)門(mén)。他說(shuō)，出色的畫(huà)家惜墨如金，出色的廚師視菜如命，世間之事寧少勿溢，多了肯定要應(yīng)付。在子墨的打理下，醉翁酒樓名聲大震，成為當(dāng)?shù)刈钣刑厣木茦恰?有食客聽(tīng)聞子墨以前是畫(huà)家，好奇問(wèn)他，老板，為何不見(jiàn)你畫(huà)畫(huà)？子墨一笑說(shuō)，畫(huà)在心中，畫(huà)在菜中，好菜如畫(huà)。（選自《小說(shuō)選刊》2019年第4期，有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．子墨聽(tīng)陳非凡創(chuàng)作《父親》的過(guò)程，內(nèi)心受到觸動(dòng)，為他下文情感的轉(zhuǎn)變做了鋪墊。B．陳非凡的創(chuàng)作心得與老秦的做菜心得如出一轍，讓子墨從《父親》中看到了自己的父親。C．母親電話里的哭泣及老秦每日的沉默，表現(xiàn)了老秦夫婦對(duì)兒子要做畫(huà)家的不滿和埋怨。D．子墨接管酒樓后，潛心鉆研廚藝，將畫(huà)畫(huà)的技巧運(yùn)用到廚藝中，酒樓被他經(jīng)營(yíng)得很好。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)如何開(kāi)頭，是一門(mén)藝術(shù)。第①自然段，作者概述了醉翁酒樓的歷史，自然地引出老秦與兒子的沖突，激起讀者的閱讀興趣。B．第⑤自然段以聯(lián)想的手法由實(shí)而虛地再現(xiàn)了子墨人生中與父親有關(guān)的溫馨場(chǎng)面，暗示了老秦是一位出色的廚師，也渲染了父子親情。C．“畫(huà)在心中，畫(huà)在菜中，好菜如畫(huà)”，此句運(yùn)用比喻的手法，形象地表現(xiàn)了做菜與畫(huà)畫(huà)的相似之處，體現(xiàn)了子墨對(duì)繪畫(huà)的獨(dú)特感悟。D．作品通過(guò)言行、心理及環(huán)境描寫(xiě)，在尖銳的矛盾沖突中描繪出子墨的成長(zhǎng)，揭示了人應(yīng)該成為有溫度，腳踏實(shí)地?zé)釔?ài)生活的人的哲理。8．在陳先生的畫(huà)展上，記者有多次提問(wèn)，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析作者這樣安排的用意。9．小小說(shuō)具備小說(shuō)的基本要素，同時(shí)，小小說(shuō)還是一種“閃光的藝術(shù)”。請(qǐng)你從小說(shuō)基本要素出發(fā)，談?wù)劚疚淖钔怀龅摹伴W光點(diǎn)”體現(xiàn)在哪里？并闡釋你的理由。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉，鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。（節(jié)選自司馬遷《史記·管晏列傳》）材料二：管仲相威公①，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國(guó)富強(qiáng)，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開(kāi)方用，威公薨于亂，五公子爭(zhēng)立，其禍蔓延，訖簡(jiǎn)公，齊無(wú)寧歲。夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔；及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開(kāi)方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開(kāi)方三子，彼固亂人國(guó)者，顧其用之者，威公也。夫有舜而后知放四兇②，有仲尼而后知去少正卯③。彼威公何人也？顧其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問(wèn)之相。當(dāng)是時(shí)也，吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)，而其言乃不過(guò)曰“豎刁、易牙、開(kāi)方三子非人情，不可近”而已。嗚呼！仲以為威公果能不用三子矣乎？仲與威公處幾年矣，亦知威公之為人矣乎？威公聲不絕乎耳，色不絕乎目，而非三子者，則無(wú)以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無(wú)仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言，可以縶威公之手足耶？夫齊國(guó)不患有三子，而患無(wú)仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉？雖威公幸而聽(tīng)仲誅此三人而其余者仲能悉數(shù)而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣！因威公之問(wèn)，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國(guó)未為無(wú)仲也。夫何患三子者？不言可也。（節(jié)選自蘇洵《管仲論》）注：①威公：即齊桓公。因宋人需避宋欽宗（趙桓）諱，改為威公。②四兇：舊傳共工（古代的世族宮）、罐兜（人名）、三苗（古族名，這里指其族首領(lǐng)）、鯀（人名）為堯時(shí)的四兇。③據(jù)《史記·孔子世家》載，少正卯是魯國(guó)人，孔子當(dāng)大司寇后將其殺害。10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。雖威公幸A而聽(tīng)B仲C誅此D三人E而其F余者G仲能悉H數(shù)而去之耶？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“少時(shí)常與鮑叔牙游”與《史記·鴻門(mén)宴》中“秦時(shí)與臣游”中“游”的意思相同。B．“鮑叔終善遇之”與《庖丁解牛》中“臣以神遇而不以目視”中“遇”的意思不同。C．“管仲相威公”與《論語(yǔ)》“侍坐”篇中“愿為小相焉”中“相”的用法相同。D．薨，對(duì)死亡的稱(chēng)謂，春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯死了叫“薨”，后世有封爵的大官死了也叫“薨”。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一鮑叔知道管仲很有才能，被管仲欺瞞也始終對(duì)他很好，不因這事有什么怨言。B．材料二管仲認(rèn)為豎刁、易牙、開(kāi)方導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)亂，對(duì)待他們不必顧念情分，而要遠(yuǎn)離。C．材料二齊桓公是個(gè)離不開(kāi)音樂(lè)和美色的人，如果沒(méi)有那三人，就無(wú)法滿足他的欲望。D．兩則材料對(duì)鮑叔的評(píng)價(jià)都是肯定的，材料一鮑叔能善待管仲，材料二鮑叔使齊國(guó)太平。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉，鮑叔遂進(jìn)管仲。（2）禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。14．管仲對(duì)齊國(guó)的影響，材料一和材料二的評(píng)價(jià)并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。葬花吟①怪儂底事倍傷神，半為憐春半惱春。憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去不聞。昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥(niǎo)魂？花魂鳥(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞。愿儂此日②生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?！咀ⅰ竣俟?jié)選自《紅樓夢(mèng)（程乙本校注版）》。②此日：諸本作“脅下”。15．下面對(duì)這首詩(shī)理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．《葬花吟》不僅是挽那些落花，更是黛玉的自挽詩(shī)，也代表對(duì)所有美好短暫的一種哀悼。B．詩(shī)歌并非一味哀傷凄惻，還有著一種抑塞不平之氣，如“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”顯出的氣節(jié)。C．用錦囊收落花，為落花埋香冢，是作者源于現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造，難以表現(xiàn)詩(shī)歌的主要精神。D．《葬花吟》藝術(shù)形象生動(dòng)，“花魂鳥(niǎo)魂”，想象奇特；“凈土掩風(fēng)流”，口吻決絕如聞。16．《紅樓夢(mèng)》中，黛玉教香菱學(xué)詩(shī)，道：“詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的?！闭?qǐng)結(jié)合黛玉的觀點(diǎn)，賞析“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭”兩句。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“

，

”兩句，描畫(huà)出了洞庭湖水勢(shì)浩瀚、無(wú)邊無(wú)際的恢弘景象。（2）蘇洵在《六國(guó)論》中分析道，秦國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)以外所得土地遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于戰(zhàn)爭(zhēng)所得，因此“

，

”，本來(lái)就不在于戰(zhàn)爭(zhēng)。（3）《論語(yǔ)·先進(jìn)》中寫(xiě)到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，子路的志向是用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國(guó)，“

，

”。（4）杜牧在《阿房宮賦》中分析秦王朝滅亡的原因之后，又用兩句話對(duì)后世統(tǒng)治者提出了警告，這兩句話是：“

，

。”五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題?？嵯?，心不靜，氣不順，心浮氣躁之余，除了聽(tīng)聽(tīng)柴可夫斯基、拉赫瑪尼諾夫以外，唯靠讀書(shū)靜心。魯迅的《故事新編》共八篇小說(shuō)，是魯迅輾轉(zhuǎn)京、廈、廣、滬四地而作。用時(shí)竟達(dá)十四年。在給友人的信中，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己不太愛(ài)惜身體……在我看來(lái)，他并非厭世，而是身不由己。一個(gè)讀透古書(shū)的人，寫(xiě)起擬古之作，可謂駕輕就熟。巧妙的架構(gòu)，靈氣飛濺的對(duì)話體，每讀一遍，便激賞一次，讓人愛(ài)不釋手。《故事新編》的脈絡(luò)，分明是魯迅的心跡。他寫(xiě)《補(bǔ)天》，契合著欲補(bǔ)蒼天的志向；《理水》篇，踐行了他務(wù)實(shí)趨真的精神；《采薇》篇，表現(xiàn)了他對(duì)“隱”與“退”的思考；對(duì)于威權(quán)《鑄劍》則是輕蔑與挑戰(zhàn)；《非攻》篇，借墨子這潭深水，倒映出自己的人道主義思想；再然后，以《出關(guān)》《起死》，涂抹出人生與社會(huì)的蒼涼。調(diào)皮的文筆、始終蓬勃著的少年氣及沉浸式的浪漫，讓這個(gè)故去八十六年的、也曾壯懷激烈過(guò)的人，依然是我們的恩師和益友。如今，我們讀他的書(shū)，就當(dāng)是吹一吹空調(diào)，仰仗他的冷峻和深遠(yuǎn)，讓酷熱籠罩的心頭又一次享受清涼。18．下列各句中的省略號(hào)，和文中“他一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己不太愛(ài)惜身體……”的省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白？我前天親眼看見(jiàn)你偷了何家的書(shū)，吊著打?！盉．“你還沒(méi)娶媳婦吧？”“……”他飛紅了臉，更加忸怩起來(lái)，兩只手不停地?cái)?shù)摸著皮腰帶上的扣眼。C．“手上還緊緊的捏著那只小籃呢。……”她接著但是嗚咽，說(shuō)不出成句的話來(lái)。D．那是……實(shí)在……我說(shuō)不清……。其實(shí)，究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清。19．文中畫(huà)波浪線的句子存在著結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)句不通等問(wèn)題，請(qǐng)加以修改，使之變成結(jié)構(gòu)整齊、表達(dá)流暢的整句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0．文中畫(huà)橫線的句子使用了什么修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。根據(jù)果實(shí)成熟時(shí)果皮性質(zhì)的不同，果實(shí)可以分為干果和肉質(zhì)果兩大類(lèi)，干果即為成熟后果皮干燥的果實(shí)。堅(jiān)果是干果的一類(lèi)，是指果皮堅(jiān)硬、內(nèi)里包含一?；蛘叨嗔？墒秤梅N子的果實(shí)。堅(jiān)果是一個(gè)廣義的概念，依據(jù)不同的分類(lèi)角度，可以細(xì)分成很多種類(lèi)。如根據(jù)

①

，可分為閉果和裂果，核桃、板栗等果皮未開(kāi)裂的屬閉果，花生等成熟時(shí)沿背縫線或腹縫一邊開(kāi)裂屬裂果。所有的堅(jiān)果都有堅(jiān)硬的外果皮，里面包含著油質(zhì)的可食種子，也就是說(shuō)，我們食用的那部分，

②

。以核桃為例，核桃樹(shù)開(kāi)花受精后，柱頭和花柱凋落，子房逐漸膨大，胚珠發(fā)育成種子，子房壁發(fā)育成果皮，最終生長(zhǎng)出果實(shí)。呈橢圓形的核桃外面包裹著青色的果皮，青皮脫落后，便是我們常食用的核桃，其實(shí)就是核桃的種子。而板栗也是類(lèi)似情況。堅(jiān)果是植物的精華部分，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值豐富，富含蛋白質(zhì)、油脂、礦物質(zhì)、維生素等營(yíng)養(yǎng)元素。但是，堅(jiān)果屬于高熱量食物，雖然美味，

③

。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22．班級(jí)將舉行“吃貨里的科普知識(shí)”主題宣講活動(dòng)，如果要你為同學(xué)們科普?qǐng)?jiān)果這類(lèi)食物，請(qǐng)結(jié)合文段，為自己的科普內(nèi)容擬一個(gè)提綱。不超過(guò)50字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。孔子說(shuō)：“不患人之不己知，患不知人也?！崩献右舱f(shuō)：“知人者智，自知者明?！标P(guān)于“知己”和“知人”，你有什么看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．A

3．B

4．①琴聲具有能夠修身養(yǎng)性、寄意娛情的現(xiàn)實(shí)功效。②琴樂(lè)具有諷喻載道、安邦治國(guó)的社會(huì)價(jià)值。

5．①“得意忘言”在文中是指是領(lǐng)會(huì)到琴曲背后寄托的深意，在這種心有靈犀的知音境界中，很多話無(wú)須多說(shuō)，也無(wú)法用言語(yǔ)表現(xiàn)。②《念奴嬌·過(guò)洞庭》上片先寫(xiě)洞庭湖月下的景色，突出它的澄澈?！耙狻?，是詞人透過(guò)洞庭湖“表里俱澄澈”的透明潔凈的環(huán)境，感悟到自己的追求，那就是內(nèi)心的干凈澄明、高尚的情操、光明磊落的胸懷。③而“忘言”則是指這種心物融合的美妙體驗(yàn)是難以訴諸言語(yǔ)的。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文本重要概念的理解、重要信息的辨析能力。C.“最為豐富”錯(cuò)，原文只是說(shuō)“江西琴派演奏技法特別豐富”，選項(xiàng)曲解文意。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“屬于‘江西琴派’的陶淵明”錯(cuò)，“江西琴派”形成于宋代，由此可知，陶淵明不可能屬于“江西琴派”。故選A。3．本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。B.“歐陽(yáng)修對(duì)琴藝?yán)碚摰年U述奠定了他在中國(guó)琴史上的地位”原因理解片面，根據(jù)原文“奠定歐陽(yáng)修在中國(guó)琴史上的地位的，不僅是他的善于彈琴，更主要的是他對(duì)琴藝?yán)碚摰年U述”可知，原因還包括他善于彈琴。故選B。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。琴聲具有能夠修身養(yǎng)性、寄意娛情的現(xiàn)實(shí)功效。《江上彈琴》中“境寂聽(tīng)愈真，弦舒心已平。用茲有道器，寄此無(wú)景情”兩句，意思是在寂靜的環(huán)境中琴聲聽(tīng)得更加真切，琴弦舒張，琴音一起，內(nèi)心就變得十分平靜；就用琴這“道器”，來(lái)寄托這不用景色就可以寄托的情感。詩(shī)句與歐陽(yáng)修的觀點(diǎn)“出于這種音樂(lè)應(yīng)該修身養(yǎng)性的主張，歐陽(yáng)修把琴稱(chēng)為‘道器’，也就是士大夫修道（修身）之‘器’”一致，體現(xiàn)了他認(rèn)為琴能夠修養(yǎng)身心、寄托情感的審美功效。琴樂(lè)具有諷喻載道、安邦治國(guó)的社會(huì)價(jià)值?！督蠌椙佟分小霸伕琛段耐酢费?，怨刺《離騷》經(jīng)。二《典》意澹薄，三《盤(pán)》語(yǔ)丁寧”兩句，意思是琴音可以歌詠《文王》的雅正，也可以表達(dá)《離騷》的怨刺；可以表現(xiàn)《堯典》《舜典》的意境淡泊，也可以抒發(fā)三《盤(pán)》中的殷殷叮嚀。詩(shī)句與孔子關(guān)于的詩(shī)“興觀群怨”的觀點(diǎn)類(lèi)似，寫(xiě)出了音樂(lè)具有經(jīng)世致用之功能。5．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。首先理解“得意忘言”，原本意思是，言辭是用來(lái)表達(dá)想法的，既然已經(jīng)知道了，就不用再說(shuō)什么了。后比喻互相心里都知道，不用明著說(shuō)。文中的“得意忘言”意思是“琴曲給人的直接感受當(dāng)然是音聲，但如果僅僅停留于音聲，是難以達(dá)到琴曲真正的審美意境的，所以‘得意忘言’‘得意忘象’一直是中國(guó)美學(xué)的重要命題”，可見(jiàn)這里的“得意”是領(lǐng)會(huì)到琴曲背后寄托的深意，“忘言”則是在這種心有靈犀的知音境界中，很多話無(wú)須多說(shuō)，也無(wú)法用言語(yǔ)表現(xiàn)。把“得意忘言”移用到張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》的上片來(lái)理解，首先看他寫(xiě)了什么。這首詞上片先寫(xiě)洞庭湖月下的景色，突出寫(xiě)它的澄澈?！岸赐デ嗖?，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”，這幾句表現(xiàn)秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象?！八卦路州x，明河共影，表里俱澄澈”這三句寫(xiě)水天輝映一片晶瑩。“表里俱澄澈”這一句是全詞的主旨所在。這五個(gè)字，描寫(xiě)周?chē)囊磺?，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒(méi)有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫(xiě)景，還寄寓了深意。這五個(gè)字標(biāo)示了一種極其高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一。上片最后說(shuō)：“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)?！倍赐ズ浅纬旱?，詩(shī)人的內(nèi)心也是澄澈的，物境與心境悠然相會(huì)，這妙處難以用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。這難說(shuō)的妙處應(yīng)當(dāng)是心物融合的美妙體驗(yàn)，只有這種美妙的體驗(yàn)才是難以訴諸言語(yǔ)的?？梢?jiàn)，這首詞中的“意”，是詞人透過(guò)洞庭湖“表里俱澄澈”的透明潔凈的環(huán)境，感悟到自己的追求，那就是內(nèi)心的干凈澄明、高尚的情操、光明磊落的胸懷。而“忘言”則是指這種心物融合的美妙體驗(yàn)是難以訴諸言語(yǔ)的。6．C7．D

8．（1）照應(yīng)前文，子墨看到所展畫(huà)作均為老人時(shí)內(nèi)心受到強(qiáng)烈的震撼，陳非凡的答記者問(wèn)，進(jìn)一步使“老人”的形象深入人心，為下文子墨對(duì)父親態(tài)度的轉(zhuǎn)變作鋪墊；（2）推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，陳非凡談及作品《父親》創(chuàng)作過(guò)程及創(chuàng)作心得，使子墨一下子想起了自己的父親，對(duì)后文子墨接管父親酒樓生意等情節(jié)起到了很大的推動(dòng)作用；（3）促進(jìn)小說(shuō)主旨的表達(dá)。畫(huà)家陳非凡與廚師老秦的創(chuàng)作體會(huì)相似，使子墨領(lǐng)悟了畫(huà)畫(huà)與做菜的共通之處。

9．示例：我覺(jué)得子墨決定接受父親的酒樓后，將畫(huà)畫(huà)融入做菜這一部分是本文的“閃光點(diǎn)”。比如文中第⑩段描寫(xiě)子墨將做菜與畫(huà)畫(huà)的融匯相通，就很生動(dòng)地呼應(yīng)了“畫(huà)在心中，畫(huà)在菜中，好菜如畫(huà)”，強(qiáng)化了文章的主旨?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。C.“表現(xiàn)了老秦夫婦對(duì)兒子要做畫(huà)家的不滿和埋怨”錯(cuò)誤，母親哭泣的原因有兩方面，一是幾代人經(jīng)營(yíng)了二百多年的醉翁樓終究還是關(guān)門(mén)了，心中有無(wú)限的不舍和無(wú)奈；二是老秦每天擺弄炊具沉默不語(yǔ)，她看在眼里疼在心里，她能深刻理解老秦心里的苦楚。但老秦夫婦還是選擇尊重兒子的理想，所以并沒(méi)有對(duì)兒子不滿與埋怨。故選C。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。D.“作品通過(guò)言行、心理及環(huán)境描寫(xiě)”說(shuō)法有誤，文中并未直接運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)。10．CEG11．C

12．B

13．（1）等到小白即位立為齊桓公，公子糾被殺死，管仲被囚禁，鮑叔牙于是向齊桓公推薦管仲。（2）禍亂的發(fā)生，不是發(fā)生于它發(fā)生的那天，也必有其根源、預(yù)兆。

14．①材料一認(rèn)為齊桓公稱(chēng)霸諸侯，是因?yàn)槿斡霉苤俪鲋\劃策。②材料二認(rèn)為齊國(guó)發(fā)生禍亂，是管仲?zèng)]有舉薦天下賢者。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：即使桓公僥幸而聽(tīng)了管仲的話，殺了這三個(gè)人，但其余的這類(lèi)人，管仲能一個(gè)也不剩地除掉他們嗎？“雖威公幸而聽(tīng)仲”，“雖”的意思是“即使”，引出“威公幸而聽(tīng)仲”，本句有完整的主謂賓成分，意思完整，應(yīng)單獨(dú)成句，所以C處斷開(kāi)?！罢D此三人”，是省略主語(yǔ)“威公”的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意完整，應(yīng)單獨(dú)成句；后面的“而”表示轉(zhuǎn)折，引起新的一句，所以E處斷開(kāi)。“其余者”，表示強(qiáng)調(diào)，后面句子中“管仲”作主語(yǔ)，其前應(yīng)該停頓，所以G處斷開(kāi)。故選CEG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！坝巍保煌?。句意：他年輕的時(shí)候常和鮑叔牙交往。/秦朝統(tǒng)治時(shí)期，（項(xiàng)伯）和我交往。B.正確?！坝觥?，對(duì)待。/接觸。句意：鮑叔牙始終很好地對(duì)待他。/我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看。C.錯(cuò)誤。用法不同。“相”，動(dòng)詞，輔佐。/名詞，諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)，主持贊禮的司儀官。句意：管仲輔佐齊桓公。/我愿意做一個(gè)小的司儀。D.正確。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“對(duì)待他們不必顧念情分”錯(cuò)誤。根據(jù)“豎刁、易牙、開(kāi)方三子非人情”，可知，是管仲認(rèn)為這三人不講人情，而不是建議齊桓公對(duì)這三人“不必顧念情分”。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“及”，等到；“囚”，被囚禁；“進(jìn)”，推薦。（2）“禍”，禍亂；“作”，發(fā)生；“由兆”，根源、預(yù)兆。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)材料一“管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也”，可知，材料一認(rèn)為管仲對(duì)齊國(guó)有功，他替齊桓公出謀劃策，輔佐齊桓公稱(chēng)霸諸侯。根據(jù)材料二“仲可謂不知本者矣！因威公之問(wèn)，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國(guó)未為無(wú)仲也”，可知，管仲?zèng)]有舉薦天下之賢者，在其死后，齊國(guó)大亂，說(shuō)明管仲?zèng)]有盡到臣子的責(zé)任。參考譯文：

材料一：

管仲，名夷吾，是潁上人。他年輕的時(shí)候，常和鮑叔牙交往，鮑叔牙知道他賢明、有才干。管仲家貧，經(jīng)常占鮑叔牙的便宜，但鮑叔牙始終很好地對(duì)待他，不因?yàn)檫@些事而有什么怨言。不久，鮑叔牙侍奉齊國(guó)公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白即位，立為齊桓公以后，公子糾被殺死，管仲被囚禁，鮑叔牙于是向齊桓公推薦管仲。管仲被任用以后，在齊國(guó)執(zhí)政，桓公憑借著管仲而稱(chēng)霸，并以霸主的身份，多次會(huì)合諸侯，使天下歸正于一，這都是管仲的智謀。

材料二：

管仲輔佐齊桓公，稱(chēng)霸于諸侯，排斥打擊夷、狄等異族，終其一生都使齊國(guó)富強(qiáng)，諸侯不敢背叛。管仲死后，豎刁、易牙、開(kāi)方被重用?；腹烙趯m廷內(nèi)亂，五位公子爭(zhēng)搶君位，此禍蔓延，直到齊簡(jiǎn)公，齊國(guó)無(wú)一年安寧。

功業(yè)的完成，不是完成在成功之日，必然由一定的因素而引起；禍亂的發(fā)生，不是發(fā)生于它發(fā)生的那一天，也必有其預(yù)兆。因此，齊國(guó)的安定強(qiáng)盛，我不說(shuō)是由于管仲，而說(shuō)是由于鮑叔。至于齊國(guó)的禍亂，我不說(shuō)是由于豎刁、易牙、開(kāi)方，而說(shuō)是由于管仲。為什么呢？豎刁、易牙、開(kāi)方三人本就是亂國(guó)者，但重用他們的是齊桓公。有了舜才知道流放四兇，有了仲尼然后才知道殺掉少正卯，那桓公是什么人，回頭看來(lái)，使桓公重用這三個(gè)人的是管仲?。」苤俨∥r(shí)，桓公詢(xún)問(wèn)丞相的人選。此時(shí)，我想管仲將推薦天下最賢能的人來(lái)作答，但他的話不過(guò)是“豎刁、易牙、開(kāi)方三個(gè)人，不講人情，不能親近”罷了。

唉，管仲以為桓公果然能夠不用這三個(gè)人嗎？管仲和桓公相處多年了，該知道他的為人了吧?；腹莻€(gè)音樂(lè)不停歇于耳，美色不離開(kāi)眼的人。如無(wú)此三人，就無(wú)法滿足他的欲望。他開(kāi)始不重用他們，只是由于管仲在，一旦管仲?zèng)]了，這三人就彈冠相慶了。管仲以為自己的遺言就可束縛桓公嗎？齊國(guó)不怕有這三人，而是怕沒(méi)有管仲。有管仲在，那這三人只是普通人罷了。若不是這樣，天下難道缺跟這三人一樣的人嗎？即使桓公僥幸而聽(tīng)了管仲的話，殺了這三個(gè)人，但其余的這類(lèi)人，管仲能一個(gè)也不剩地除掉他們嗎？唉！管仲是不懂得從根本上著眼的人啊！如果他乘著齊桓公詢(xún)問(wèn)時(shí)，推薦天下賢人來(lái)代替自己，那么管仲雖死，齊國(guó)也不算是失去了管仲。這三人又有什么可怕的，就是不提他們也可以??！15．C16．①通過(guò)直接而真摯的表達(dá)，傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好事物的無(wú)限向往和對(duì)自由的渴望。②意趣真切，情感深沉，以樸實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)了深刻的內(nèi)涵，體現(xiàn)了黛玉所強(qiáng)調(diào)的“第一立意要緊”的詩(shī)歌創(chuàng)作理念?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“難以表現(xiàn)詩(shī)歌的主要精神”錯(cuò)。用錦囊收落花，為落花埋香冢，這些行為恰恰體現(xiàn)了黛玉對(duì)美好事物的珍視和對(duì)純潔美的追求，是詩(shī)歌精神的重要體現(xiàn)。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。黛玉認(rèn)為詩(shī)詞的意境是最重要的，真摯的情感和意趣可以使詩(shī)詞生動(dòng)而感人，無(wú)須過(guò)分修飾。在這兩句中，“愿儂此日生雙翼”表達(dá)了一種對(duì)自由的向往和對(duì)美好事物的追隨，而“隨花飛到天盡頭”則展現(xiàn)了一種超脫塵世、追尋理想境界的渴望。這兩句詩(shī)通過(guò)豐富的想象和深刻的情感，傳達(dá)了黛玉內(nèi)心對(duì)于純潔美好事物的執(zhí)著追求，以及對(duì)自由和理想的向往。這兩句詩(shī)，沒(méi)有華麗的辭藻修飾，卻以真摯的情感和深遠(yuǎn)的意境打動(dòng)人心，符合黛玉所提倡的詩(shī)詞創(chuàng)作觀點(diǎn)。通過(guò)這樣的表達(dá)，讀者能夠感受到黛玉內(nèi)心的純凈和高潔，以及她對(duì)美好事物的無(wú)限眷戀和對(duì)生命意義的深刻思考。17．

吳楚東南坼

乾坤日夜浮

秦之所大欲

諸侯之所大患

可使有勇

且知方也

后人哀之而不鑒之

亦使后人而復(fù)哀后人也【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：坼、乾、夜、侯、鑒。18．C19．《補(bǔ)天》篇，契合著他欲補(bǔ)蒼天的志向；《理水》篇，踐行了他務(wù)實(shí)趨真的精神；《采薇》篇，表現(xiàn)了他對(duì)“隱”與“退”的思考；《鑄劍》篇，飽含著他對(duì)威權(quán)的輕蔑與挑戰(zhàn)。

20．比喻。構(gòu)成：將閱讀魯迅先生《故事新編》的感受比作在酷熱的天氣里吹空調(diào)。效果