2025年八省高三語(yǔ)文1月高考演練模擬考試卷及答案解析

2025年八省高三語(yǔ)文1月高考演練模擬考試卷

（考試時(shí)間150分鐘試卷滿分150分）2025.1

（山西、河南、陜西、內(nèi)蒙古、四川、云南、寧夏和青海?。?/p>

一、閱讀

（一）閱讀I

閱讀下面的文字，完成廣5題。

材料一：

“四大發(fā)明”長(zhǎng)期被視為中華文明的標(biāo)志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技成就，例如，水稻、

大豆、茶等作物的栽培技術(shù)對(duì)人類生存和發(fā)展的貢獻(xiàn)并不遜色于“四大發(fā)明”?；诳萍际方绲拈L(zhǎng)期

研究，我們?cè)u(píng)選出88項(xiàng)“中國(guó)古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”，并將它們大致分為科學(xué)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、技術(shù)發(fā)

明、工程成就三類。

評(píng)估某項(xiàng)發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻(xiàn)證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于

最早之一且獨(dú)具特色。為慎重起見，我們未推選那些因史料不足而不易判斷其科技內(nèi)涵或原創(chuàng)性的發(fā)

明。在推選的發(fā)明創(chuàng)造中，有些可能未持續(xù)發(fā)展或?qū)嵱霉δ苡邢蓿瑓s體現(xiàn)出非凡的智慧和技藝；還有

些在技術(shù)的復(fù)雜性方面不甚突出，卻曾對(duì)文明進(jìn)程產(chǎn)生較大影響。

中華民族成就了諸多發(fā)明創(chuàng)造，為人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。水稻栽培、粟作、琢玉等技術(shù)出現(xiàn)在史

前，對(duì)中華文明的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。先秦兩漢是相當(dāng)數(shù)量重要科技發(fā)明的形成期。盛唐的

科技創(chuàng)造不甚突出，反倒是長(zhǎng)期被認(rèn)為偏安積弱的宋代卻擁有輝煌的創(chuàng)造發(fā)明。大約從元末開始，我

國(guó)傳統(tǒng)科技進(jìn)入緩慢發(fā)展階段，鮮有重大發(fā)明創(chuàng)造。這些現(xiàn)象值得我們深思。

近年來，我國(guó)科技史界注重探討知識(shí)的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會(huì)因素的互動(dòng)關(guān)系。我們希望以

全球史視野考察中國(guó)傳統(tǒng)科技，將古代中國(guó)與其他古代文明進(jìn)行比較，從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造

是中國(guó)人做出的或具有鮮明的中國(guó)技術(shù)特點(diǎn)?？v觀古代歷史，科技知識(shí)可能是多地起源的，也可能是

通過傳播而被不同文明分享的。中國(guó)人向世界貢獻(xiàn)了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印

刷、火藥、指南針等方面的技術(shù)，也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物。還有一些發(fā)明創(chuàng)造屬于傳

播基礎(chǔ)上的再次創(chuàng)新，其創(chuàng)新成就依然堪稱杰出。眾所周知的“絲綢之路”不僅是中國(guó)與世界貿(mào)易交

流的通道，也是科技知識(shí)傳播和互動(dòng)的活躍區(qū)域，推動(dòng)著人類文明的演進(jìn)。

科技史學(xué)科為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化的發(fā)展提供了獨(dú)特的視角。我們期待，先賢發(fā)

明創(chuàng)造的智慧能夠成為激勵(lì)當(dāng)代國(guó)人持續(xù)創(chuàng)新的動(dòng)力，透過悠遠(yuǎn)的歷史傳遞智慧的回響！

（摘編自《〈中國(guó)古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造〉前言》）

材料二：

準(zhǔn)確掌控船行方向是航行中首要的大事。在初期，由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方

向。隨著船只的活動(dòng)范圍擴(kuò)大到深水區(qū)域，篙用不上了，而船只體積增大，槳的數(shù)量增加，需要許多

人來劃，大的槳得幾個(gè)人才能劃動(dòng)，這時(shí)候槳要兼負(fù)推進(jìn)和制導(dǎo)方向的職能，操縱起來就很不容易了。

于是，槳分成兩種，一種專管劃行，一種專管控制方向。專管控制方向的舵槳逐漸從船舷移到船尾中

央，從劃動(dòng)改變?yōu)椴浑x開水面的左右擺動(dòng)，是舵的前身。在廣州西漢末年墓中出土的木船模型上，舵

槳的形狀跟劃行用的長(zhǎng)槳不同，槳翼短而寬，增大槳翼伸入水中的面積，增強(qiáng)了控制方向的性能。不

過，舵槳還存在一些缺陷。例如，舵槳長(zhǎng)長(zhǎng)地伸在船尾的后面，在狹窄的航道或靠岸的時(shí)候不容易操

縱；又如，大型船舶舵槳的槳翼也要擴(kuò)大，操縱起來很費(fèi)力，尤其是遇到大的風(fēng)浪，操縱就更困難了。

因此人們進(jìn)一步改進(jìn)了舵槳的形狀和安裝方式，真正的舵終于產(chǎn)生了。

舵的作用原理跟槳不同。槳是通過劃水所產(chǎn)生的反作用力來推動(dòng)船只前進(jìn)的。舵不劃水，但是當(dāng)船舶

航行的時(shí)候，船尾所產(chǎn)生的水流會(huì)在舵面上形成水壓一一舵壓。雖然舵壓很小，但是根據(jù)杠桿原理，

它推動(dòng)船舶轉(zhuǎn)動(dòng)的功效不小，即使是滿載的大船也能轉(zhuǎn)換方向。

舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規(guī)則的四方形，面積比較

大，跟舵槳已經(jīng)沒有相似之處。舵柱用十字狀結(jié)構(gòu)固定，從船尾斜伸入船的后方，表明這已是一種轉(zhuǎn)

軸舵。在舵柱的頂端有個(gè)洞孔，可能是用來安裝舵把的。它應(yīng)用杠桿原理，只要轉(zhuǎn)動(dòng)舵把就可以使槳

面偏轉(zhuǎn)，調(diào)節(jié)、控制船行的方向和路線。

早期的舵柱斜伸出船尾。后來人們又把舵柱改為垂直伸進(jìn)水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部

移到邊上，這種舵稱作垂直舵。中國(guó)船舶獨(dú)特的尾部結(jié)構(gòu)，正好便于垂直舵的裝置。中國(guó)船舶一般都

是首尾翹起的，尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝垂直舵的理想位置。由于航線上的水有深有淺，

舵逐漸演進(jìn)成可升可降的升降舵，依據(jù)水的深淺隨時(shí)調(diào)節(jié)舵的高低。宋代以后出現(xiàn)了平衡舵，把一部

分舵面積分布在舵柱的前方，縮短舵壓力中心與舵軸的距離，減少轉(zhuǎn)舵力矩，使操縱更加輕便；同時(shí),

還增大了舵面面積，提高舵控制航向的能力。中國(guó)古代還有一種開孔舵，在舵面上打許多小孔，這樣

不但轉(zhuǎn)舵省力，而且由于水的表面張力，舵的性能也不會(huì)受到影響，是一種別具匠心的發(fā)明。

我國(guó)是最早發(fā)明舵的國(guó)家。李約瑟認(rèn)為：“中國(guó)的發(fā)明，在十世紀(jì)末葉以前已經(jīng)被引進(jìn)阿拉伯文化區(qū)

域?！睔W洲使用的舵可能是十二世紀(jì)引入的。舵在歐洲的引入和使用，為十五世紀(jì)開啟大航海時(shí)代創(chuàng)

造了條件。

（摘編自金秋鵬《中國(guó)古代的造船和航海》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.科技史研究的推進(jìn)，需要突破“四大發(fā)明”這一提法的局限，全面考察中華民族的科技成就。

B.中國(guó)古代科技創(chuàng)造在時(shí)間上并非均勻分布，先秦兩漢成果眾多，對(duì)推動(dòng)中華文明的形成更加重要。

C.不同文明之間的科技交流，既有可能通過實(shí)物的形式，也有可能通過知識(shí)分享的形式來進(jìn)行。

D.“全球史視野”要求拓展科技史研究的范圍，例如將沿著“絲綢之路”進(jìn)行的科技交流納入考察視

野。

2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時(shí)，使用舵來操控航向，比起用篙和槳并不具備優(yōu)勢(shì)。

B.廣州西漢末年墓出土的木船模型上舵槳的形狀，說明劃水性能并非舵槳演變過程中的主要因素。

C.垂直舵的產(chǎn)生是基于中國(guó)古代船舶獨(dú)特的尾部結(jié)構(gòu)，因此它難以應(yīng)用于古代其他地區(qū)的船舶。

D.從升降舵、平衡舵、開孔舵等可以看出，古人在舵的改進(jìn)時(shí)關(guān)注的主要問題是減少舵壓以便操控。

3.下列對(duì)兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項(xiàng)是

A.材料一運(yùn)用作比較的方法，分析了中國(guó)古代科技知識(shí)輸出和引進(jìn)的不同特點(diǎn)。

B.材料二中以東漢陶船模型為例，說明早期舵的形制，也佐證了舵的產(chǎn)生時(shí)間。

C.材料一主要按照邏輯順序展開，材料二則主要按照時(shí)間順序進(jìn)行說明。

D.材料二中李約瑟的論斷，可以佐證材料一中關(guān)于科技知識(shí)傳播的觀點(diǎn)。

4.舵入選了材料一提到的88項(xiàng)“中國(guó)古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”。請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，說明其入選的理

由。

5.通過上面的材料，讀者對(duì)于科技史學(xué)科的研究?jī)?nèi)容、方法和價(jià)值可以獲得哪些認(rèn)識(shí)?請(qǐng)根據(jù)材料分

析概括。

（二）閱讀n【部分省份試卷使用】

閱讀下面的文字，完成6?9題。

渡沱河和我

牛漢

從我三四歲時(shí)起，祖母常兩眼定定的，對(duì)著我嘆氣，說：“你這脾氣，真是個(gè)小渡沱河。”每當(dāng)我淘

氣得出了奇，母親和姐姐也這么說我。但從她們的話音里，我聽不出是在罵我，似乎還帶著點(diǎn)贊美；

可她們那嚴(yán)正的眼神和口氣，卻分明有著告誠(chéng)的意思。我真不明白，為什么要把我跟渡沱河一塊說。

渡沱河離我們村莊只一里路光景，當(dāng)時(shí)我還沒有見到過渡沱河。什么是河，我的頭腦里沒有一點(diǎn)概念。

只曉得這個(gè)渡沱河很野，很難管束。真想去見見它，看我究竟和它有什么相同之處。我想它多半也是

一個(gè)人，比我長(zhǎng)得強(qiáng)大，或許只有它能管住我。

過了不多久，記得是個(gè)春天，我隨著姐姐和寶大娘帶著竹籃和小鋤到潺沱河邊挖野蒜，野蒜長(zhǎng)在沙性

的土里。當(dāng)我們走向一片望不到邊際的曠野，寶大娘朝遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前面指給我看：“那就是渡沱河。”但

我并沒有看見什么，哪里有渡沱河呀?那里什么都沒有。那是灰灰的沙灘，無知無覺地躺在那里，除去

沙土之外，盡是大大小小的石頭。我感到異常地失望，渡沱河啊，你丟盡我的人了！我怎么會(huì)像眼前

這個(gè)喊不應(yīng)打不醒的渡沱河？

姐姐和寶大娘說說笑笑地在岸上的樹林子里低著頭挑野蒜，我懷著滿腔的悲傷向她們說的渡沱河走

去。我找尋我那個(gè)失落的夢(mèng)，在渡沱河那里尋找我心中的渡沱河。

我剛從岸上走下河灘，姐姐大聲地喊我：“不要去那里，快上岸來?！蔽夷涿睿欢冒妒鞘裁?，

沙土和石頭有什么可怕？我還是只顧往里走。姐姐風(fēng)一般跑下來，不由分說把我拽到樹林子里，說：

“就在岸上待著，不要下去，大水會(huì)把你沖走。"我瞪起眼睛問姐姐：“哪里有大水？”姐姐對(duì)我說:

“有，說來就來！”

我朝著幾步以外的渡沱河望去，它真的說來就來嗎?從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的左邊望到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的右邊，那灰灰的沙和灰

灰的石頭似乎都滾動(dòng)了起來，看不到頭尾，我恍惚覺得渡沱河是一條巨大的正在飛動(dòng)的蛇，這沙灘是

它蛻下來的皮，那數(shù)不清的石頭是皮的鱗。這時(shí)我才感覺到這沒有一點(diǎn)生氣的皮跟在草叢里曲曲折折

飛動(dòng)的蛇一樣地可怕。我知道，蛇說來就來，你還沒有瞅得清，它早已從草上躥走。渡沱河也一定能。

算起來是1929年的秋天，我已在村里小學(xué)校讀一年級(jí)。一天，窗戶才透亮，我夢(mèng)醒似的睜開了眼，

仿佛被誰(shuí)猛推一下，我首先感到了一種大到似乎聽不見的聲音，它應(yīng)當(dāng)是聲音，但天和地因有它而變

得異常地寂靜了：一切已知的和熟悉的聲音都被它吞沒了。我問祖母：“這是什么動(dòng)靜？”祖母小聲

說：“大河發(fā)水了。”大河就是渡沱河。我一

骨碌從炕上下到地上，衣服不穿，拔腿朝門外跑，一邊跑，一邊喊：“為什么不叫醒我？”“它半夜

來的，它來誰(shuí)也不知道?！?/p>

這時(shí)，我似乎聽見全村的幾百條狗都在呻吟，哪里是叫！我家的兩條狗正仰著脖子，但我沒有聽到叫

聲。狗也覺得奇怪，不叫了，縮著脖子伏在地上，兩只耳朵直豎了起來。那聲音，不，那源沱河一會(huì)

兒像是從深深的地下噴出來的，一會(huì)兒又覺得天空在打悶雷，像是從天上降落下來的。祖母又一次對(duì)

我說：“這就是渡沱河?！边@時(shí)，我雖還沒有見到渡沱河，卻真的已感到它來了。這一片呻吟般的狗

吠聲，村里人遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的呼喚聲，平常誰(shuí)的聲音我都能聽出來，此刻全分辨不出來了。這就是潺沱河

來了的氣勢(shì)。

祖母雙手伸開，攔著不讓我去。她哪里能攔阻住我，我不是個(gè)小渡沱河嗎？渡沱河的聲息越來越大，

大水仿佛淹沒了我們的村子。我聽見有誰(shuí)立在房頂上悶聲悶氣地喊：“后生們，快堵水去，帶上鐵鍬,

帶上四齒鐵耙！”我當(dāng)然是個(gè)小后生，照吩咐扛上鍬，跑向大門外，人們?nèi)汲蠛幽抢锱?，我融進(jìn)

了人流之中...

我不歇?dú)獾仉S著大人們跑著，一過關(guān)頭，赫然地望見了渡沱河，它不像水在流動(dòng)，是一大塊深褐色的

土地在整個(gè)地蠕動(dòng)?？床灰婏w濺的明亮的水花，是千千萬(wàn)萬(wàn)匹野獸弓起了脊背在飛奔。它們由于飛奔,

一伸一縮的身軀拉長(zhǎng)了多少倍，形成了異常寬廣的和諧的節(jié)奏。渡沱河分成了明顯的上下兩部分。下

面是凝重的水的大地，上面是飛奔的密密匝匝一色的野獸，它們仿佛空懸地飛奔在水的大地上。我所

聽到的那淹沒一切的聲音，正是這千千萬(wàn)萬(wàn)匹野獸的狂吼，還有它們踐踏的水的大地的喘息聲。

姐姐和寶大娘挑野蒜的那片樹林子已不見了，灰色的沙和石頭全都不見了，顯然都被渡沱河活活吞沒。

我現(xiàn)在才明白姐姐說的岸是什么，岸是河時(shí)刻想吞噬的顫栗不安的大地。大后生們不準(zhǔn)我和別的小后

生們走向岸邊，但我還是鉆過了赤裸的與渡沱河同色的脊梁和腿腳的柵欄,走到河的跟前。我覺得腳

下的地似乎不由自主地?fù)湎蚝?，我伸手到渾濁的河里，我想摸摸渡沱河，它幾乎要把我揪到它的懷?

我感觸到它強(qiáng)有力的手掌把我的手緊緊地握了一下。有一個(gè)漢子把我提起來，扔到人群的后面。

幾天以后，洪水消退，我去看了一次渡沱河。岸又顯出來了，石頭又露出來，源沱河似乎沒有遠(yuǎn)走，

像是整個(gè)地陷落進(jìn)了深深的大地的內(nèi)部，它隨時(shí)能走出來。

渡沱河是我的本命河。它大，我小，我永遠(yuǎn)長(zhǎng)不到它那么大。但是，我又能把它深深地藏在心里，包

括它那深褐色的河水，那顫栗不安的岸，還有它那充滿天地之間的吼聲和氣氛。幾十年來，每當(dāng)瀕于

絕望時(shí)，我常常被它的呼吼聲驚醒過來。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

A.本文的命名方式與《我與地壇》相似，都是以家鄉(xiāng)地理景觀為切入點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)親人深切的思念。

B.本文與《大堰河一一我的保姆》一樣，賦予河流以人格，表現(xiàn)自然環(huán)境對(duì)“我”成長(zhǎng)的巨大影響。

C.本文通過孩子的視角觀察和描寫渡沱河，呈現(xiàn)了渡沱河在不同時(shí)期的不同狀態(tài)，讓文本充滿童趣。

D.文中畫線的部分寫到后生們的身體與渡沱河同色，將這片土地上的人們同源沱河緊密聯(lián)系在一起。

7.關(guān)于渡沱河發(fā)水過程的描述，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.整個(gè)過程的描述層次清晰，首先描寫家中情形，主要側(cè)重聽覺，之后描寫河邊狀況，綜合了視覺、

聽覺等多種感覺。

B.文中從聽覺方面寫源沱河發(fā)水，還調(diào)動(dòng)了多種聲音加以烘托，如狗的“呻吟”吠叫、村人“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近

近”的喊聲、混沌于天地之間的響聲等。

C.本文描寫大水形態(tài)時(shí)語(yǔ)言充滿動(dòng)感，氣勢(shì)磅礴，用“蠕動(dòng)”和“飛奔”的鮮明對(duì)比凸顯發(fā)水前后的

變化。

D.聽聞發(fā)水后“我”突破祖母攔阻，鉆過人群到河跟前，體現(xiàn)出了“小渡沱河”與浦沱河的相似之處。

8.請(qǐng)梳理文本中“我”對(duì)渡沱河情感的變化過程。

9.文章最后一段說“渡沱河是我的本命河”，請(qǐng)談一談你對(duì)這句話的理解。

（二）閱讀H【部分省份試卷使用】

閱讀下面的文字，完成6?9題。

文本一：

我的漫畫

豐子愷

我作漫畫斷斷續(xù)續(xù)至今已有二十多年了。約略可分為四個(gè)時(shí)期：第一是描寫古詩(shī)句時(shí)代；第二是描寫

兒童相的時(shí)代；第三是描寫社會(huì)相的時(shí)代；第四是描寫自然相的時(shí)代。但又交互錯(cuò)綜，不能判然劃界。

我從小喜讀詩(shī)詞。我所愛的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它譯作小畫，粘在座右，隨時(shí)

欣賞。作畫意在筆先，只要意到，筆不妨不到，有時(shí)筆到了反而累贅。有人看了我的畫，驚駭?shù)亟械溃?/p>

“噫，這人只有一個(gè)嘴巴，沒有眼睛鼻頭！”“眼鏡玻璃后面怎么不見眼睛？”對(duì)于他們，我實(shí)在無法

解嘲，只得置之不理?！盁o言獨(dú)上西樓”“幾人相憶在江樓”“人散后，一鉤新月天如水”等便是那

時(shí)的作品。

我作漫畫由被動(dòng)的創(chuàng)作而進(jìn)于自動(dòng)的創(chuàng)作，最初是描寫家里《人散后，一鉤新月天如水》的兒童生活

相。我向來憧憬于兒童生活，尤其是那時(shí)，我初嘗世味，看見當(dāng)時(shí)社會(huì)里的虛偽驕矜之狀，覺得成人

大都已失本性，只有兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的“人”。于是變成了兒童崇拜者，在漫

畫中處處贊揚(yáng)兒童。這些畫我今日看時(shí)，一腔熱血還能沸騰起來。這就是“阿寶兩只腳，凳子四只腳”

“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回來了”等作品。最近我重展這些畫冊(cè)的時(shí)候，仿佛覺得年光倒

流，返老還童，從前的憧憬，依然活躍在我的心中了。

后來我的畫筆又改方向，從正面描寫成人社會(huì)的現(xiàn)狀了。我住在紅塵萬(wàn)丈的上海，看見無數(shù)屋脊中浮

出一只紙鶯來，恍悟春到人間，就作“都市之春”。看見樓窗里掛下一只籃來，就作“買粽子”。我

住在杭州及故鄉(xiāng)石門灣，看見市民的日常生活，就作“市井小景”“鄰人之愛”；客居鄉(xiāng)村，就作“話

桑麻”“柳蔭”。這些畫中的情景，多少美觀!這些人的生活，多少幸福!我明知道成人社會(huì)還有黑暗

的一面，我的筆不忍描寫，一時(shí)竟把它們抹殺了。后來我的筆終于描寫了。①西諺曰：“漫畫以笑語(yǔ)

叱咤人間。”我就當(dāng)面細(xì)看社會(huì)上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，而為它們寫照。“都市奇觀”

“鬻兒”“警報(bào)解除后”“轟炸”就是這類的作品。

有時(shí)我看看這些作品，覺得觸目驚心。我想，藝術(shù)畢竟是美的，人生畢竟是崇高的，自然畢竟是偉大

的。我這些辛酸凄楚的作品，其實(shí)不是正常藝術(shù)，而是臨時(shí)的權(quán)變。我的筆不妨從人生轉(zhuǎn)向自然，尋

求更深刻的畫材。我忽然注意到破墻甚縫里鉆出來的一根小草，作了一幅“生機(jī)”。有一天到友人家，

看見案上供著一個(gè)炮彈殼，殼內(nèi)插著紅蓮花，歸來又作了一幅“炮彈作花瓶，世界永和平”。在漢口

看見一枝截去了半段的大樹正在抽芽，又作了一幅“大樹被斬伐”。②我自己覺得真像沉郁的詩(shī)人。

“沉郁者，意在筆先，神在言外。……凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。”此言先

得我心。

（有刪改）

文本二：

美與同情

豐子愷

世間的物有各種方面，各人所見的方面不同。譬如一株樹，在博物家，在園丁，在木匠，在畫家，所

見各人不同。博物家見其性狀，園丁見其生息，木匠見其材料，畫家見其姿態(tài)。

但畫家所見與前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起樹的因果關(guān)系，畫家只是欣賞目前的樹的

本身的姿態(tài)，而別無目的。所以畫家所見的，是形式的方面，不是實(shí)用的方面。換言之，是美的世界，

不是真、善的世界。美的世界中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，與真、善的世界中全然不同，我們僅就事物的形狀、色

彩、姿態(tài)而欣賞，更不顧問其實(shí)用方面的價(jià)值了。一枝枯木，一塊怪石，在實(shí)用上全無價(jià)值，在中國(guó)

畫家是很好的題材。無名的野花，在詩(shī)人的眼中異常美麗。藝術(shù)家所見的世界，可說是一視同仁的世

界，平等的世界。藝術(shù)家的心，對(duì)于世間一切事物都給以熱誠(chéng)的同情。

藝術(shù)家的同情心，不但及于同類的人物而已，又普遍地及于一切生物、無生物，犬馬花草，在美的世

界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了。詩(shī)人常常聽見子規(guī)的啼

血，秋蟲的促織，看見桃花的笑東風(fēng)，蝴蝶的送春歸；用實(shí)用的頭腦看來，這些都是詩(shī)人的瘋話。其

實(shí)我們倘能身入美的世界中，而推廣其同情心，及于萬(wàn)物，就能切實(shí)地感到這些情景了。畫家與詩(shī)人

是同樣的，不過畫家注重其形式姿態(tài)的方面而已。沒有體得龍馬的活力，不能畫龍馬；沒有體得松柏

的勁秀，不能畫松柏。中國(guó)古來的畫家都有這樣的明訓(xùn)I,我們的心要能與朝陽(yáng)的光芒一同放射，方能

描寫朝陽(yáng)；能與海波的曲線一同跳舞，方能描寫海波。這正是“物我一體”的境涯，萬(wàn)物皆備于藝術(shù)

家的心中。

在這里我們不得不贊美兒童了。因?yàn)閮和蠖际亲罡挥谕榈?，且其同情不但及于人類，又自然地?/p>

于貓犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切事物。③他們認(rèn)真地對(duì)貓犬說話，認(rèn)真地和花接吻，認(rèn)真地

和人像玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多！他們往往能注意大人們所不能注意的事,發(fā)現(xiàn)大人

們所不能發(fā)現(xiàn)的點(diǎn)。所以兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的。換言之，即人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。

只因長(zhǎng)大起來，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了。唯有聰明的人，能不屈不撓，即使外部飽受壓迫，內(nèi)部仍

舊保藏著這點(diǎn)可貴的心。這種人就是藝術(shù)家。

西洋藝術(shù)論者有“感情移入”之說。所謂感情移入，就是說我們對(duì)于美的自然或藝術(shù)品，能把自己的

感情移入其中，沒入其中，與之共鳴共感，這時(shí)候就經(jīng)驗(yàn)到美的滋味。這種自我沒入的行為，在兒童

的生活中為最多。他們往往把興趣深深地沒入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞。小孩子真是人生

的黃金時(shí)代!④我們的黃金時(shí)代雖然已經(jīng)過去，但我們可以因了藝術(shù)的修養(yǎng)而重新面見這幸福、仁愛

而和平的世界。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文本一記述自己漫畫創(chuàng)作的題材從“古詩(shī)句”“兒童相”“社會(huì)相”到“自然”的轉(zhuǎn)變，表明現(xiàn)在

創(chuàng)作優(yōu)于過去創(chuàng)作的價(jià)值評(píng)判。

B.文本一列舉大量漫畫作品的名字，一方面是回顧自己創(chuàng)作歷程的需要，另一方面體現(xiàn)出作者在繪畫

理論上對(duì)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性的追求。

C.文本二中，同樣看樹，博物家、園丁和木匠有一種態(tài)度，而畫家采取另一種態(tài)度，前者更多考慮實(shí)

用的目的，后者則注重對(duì)于形式本身的欣賞。

D.兩個(gè)文本整體上使用白話口語(yǔ)，但也插入一些文言句式或詩(shī)意表達(dá)，如“先得我心”“子規(guī)的啼血”

“桃花的笑東風(fēng)”等，造成一種刻意雕琢、追求莊重的效果。

7.對(duì)畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.句子①引用西方諺語(yǔ)，意在指明漫畫具有一種社會(huì)功能：通過諷刺筆法介入社會(huì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)予以

批判和改造。

B.句子②中作者自比“沉郁的詩(shī)人”，指的是自己傾向于將憂憤深沉的情感融入看似尋常的一草一木，

加以描摹傳達(dá)。

C.句子③中連用三個(gè)“認(rèn)真地”，不僅強(qiáng)調(diào)兒童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也體現(xiàn)出

他們有意對(duì)抗外部的“壓迫”。

D.句子④中“黃金時(shí)代”的比喻，既指作為人生階段的童年時(shí)代，又代表了對(duì)建立在“美的世界”基

礎(chǔ)上的理想社會(huì)的向往。

8.為什么說“兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的”？請(qǐng)結(jié)合文本二的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

9.請(qǐng)結(jié)合文本一的記敘，簡(jiǎn)要分析“感情移入”在豐子愷漫畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)。

（三）閱讀II

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

《白氏長(zhǎng)慶集》者，太原人白居易之所作。居易，字樂天。樂天始言，試指“之”“無”二字，能不

誤。（作者自注：具樂天與予書。）始既言，讀書勤敏，與他兒異。五六歲識(shí)聲韻，十五志詩(shī)賦，二十

七舉進(jìn)士。貞元末進(jìn)士尚馳競(jìng)不尚文就中六籍尤撰落。禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為進(jìn)退，樂天一舉擢上

第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斬白蛇》等賦，新進(jìn)士競(jìng)相傳于京師矣。未幾，入翰林，掌

制誥，比比上書言得失。因?yàn)椤顿R雨》《秦中吟》等數(shù)十章，指言天下事，時(shí)人比之《風(fēng)》《騷》焉。

予始與樂天同校秘書之名，多以詩(shī)章相贈(zèng)答。會(huì)予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻律詩(shī)及雜體，

前后數(shù)十章。是后，各佐江、通，復(fù)相酬寄。巴蜀江楚間泊長(zhǎng)安中少年，遞相仿效，競(jìng)作新詞，自謂

為“元和詩(shī)”。然而二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。

至于繕寫模勒，銜賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。（作者自注：揚(yáng)、越問多作書模勒樂天

及予雜詩(shī)，賣于市肆之中也。）予于平水市中，見村校諸童競(jìng)習(xí)詩(shī)，召而問之，皆對(duì)曰：“先生教我

樂天、微之詩(shī)②。”固亦不知予之為微之也。自篇章已來，未有如是流傳之廣者。

長(zhǎng)慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還。予時(shí)刺會(huì)稽，因得盡征其文，手自排績(jī)，成五十卷，凡二

千一百九十一首。前輩多以前集、中集為名，予以為陛下明年當(dāng)改元，長(zhǎng)慶訖于是，因號(hào)曰《白氏長(zhǎng)

慶集》。至于樂天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。長(zhǎng)慶四年冬十二月十日，

微之序。

（節(jié)選自《元稹集》卷五十一）

［注］①模勒：仿照原樣雕刻。②微之：元稹字微之，世人常把他和白居易并稱“元白”。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)

一處給1分，涂黑超過三處不給分。

貞元A末B進(jìn)C士尚馳D競(jìng)E不尚文F就中G六籍H尤撰落。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.《風(fēng)》《騷》，文中指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》與《楚辭》中的《離騷》。

B.會(huì)，恰巧、適逢，與《陳涉世家》中“會(huì)天大雨”的“會(huì)”意思相同。

C.“召而問之”與《論語(yǔ)?學(xué)而》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“而”用法不相同。

D.刺，指擔(dān)任州刺史或郡守，與《屈原列傳》“以刺世事”的“刺”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.白居易自小聰慧，與一般兒童不一樣，剛開始學(xué)說話時(shí)，就能明確無誤地分辨出“之”與“無”字，

后來他在給元稹的書信中曾經(jīng)提到過這一細(xì)節(jié)。

B.禮部侍郎高郢開始用儒家經(jīng)典來決定錄取或黜退，白居易在科舉考試中取得了優(yōu)異成績(jī)，他所創(chuàng)作

的《求玄珠》《斬白蛇》等賦在新進(jìn)士中廣泛流傳。

C.由白居易、元稹所引領(lǐng)的新詩(shī)風(fēng)十分流行，時(shí)人紛紛仿效，稱之為“元和詩(shī)”，揚(yáng)、越等地常常有

人雕版印制元、白二人的詩(shī)作，并叫賣于市井之中。

D.元稹在會(huì)稽時(shí)親自收集并編輯了白居易的作品，共成五十卷，因?yàn)榭紤]到次年皇帝要把年號(hào)改為“長(zhǎng)

慶”，就把這部作品集命名為《白氏長(zhǎng)慶集》。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)未幾，入翰林，掌制誥，比比上書言得失。

(2)自篇章已來，未有如是流傳之廣者。

14.根據(jù)材料，說說在元稹看來“敘文之要”應(yīng)包含哪些內(nèi)容。

(四)閱讀工V

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15?16題。

秋懷邵雍

寒露綴衰草，凄風(fēng)搖晚林。

鳥聲上復(fù)下，天氣晴還陰。

節(jié)改一時(shí)事，人懷千古心。

誰(shuí)云子期死，舉世無知音。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.全詩(shī)的結(jié)構(gòu)安排清晰明了，前四句描寫秋天景色，后四句則是展開議論。

B.詩(shī)歌從寒露、凄風(fēng)、鳥聲、晴陰等多個(gè)角度落筆，使秋日景色立體可感。

C.詩(shī)人了解人性中軟弱的一面，指出人或許會(huì)在一念之間改變自己的氣節(jié)。

D.詩(shī)的尾聯(lián)使用了“伯牙絕弦”的典故，以此展現(xiàn)出詩(shī)人寬廣自信的胸襟。

16.孔子說：“德不孤，必有鄰?！闭?qǐng)結(jié)合這句話，談一談你對(duì)本詩(shī)主旨的理解。

(五)名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路表示自己如果治理一個(gè)危難中的中等國(guó)家，三年

之后，“,"。

(2)王安石《桂枝香?金陵懷古》中“,”兩句，通過河中畫船、

天空飛鳥描繪出長(zhǎng)江上的美麗景色。

(3)日常生活中，我們常常使用相鄰的兩個(gè)數(shù)字來表示一個(gè)大概、差不多的數(shù)量，這種用法在古詩(shī)詞

中也很常見，如“,”。

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成18?22題。

彗星，也稱“帚星”，是由冰、塵埃和其他揮發(fā)性物質(zhì)組成的一類小天體，因形狀如掃帚而得名。大

多數(shù)彗星比較暗弱，通常需要借助天文望遠(yuǎn)鏡或其他專業(yè)設(shè)備才能觀測(cè)和拍攝到，因而肉眼可見的彗

星一①。近來引發(fā)觀星熱潮的紫金山-阿特拉斯彗星，正是一顆肉眼可見的大彗星，它是中國(guó)科學(xué)院紫

金山天文臺(tái)首先發(fā)現(xiàn)的。這顆彗星在一個(gè)近拋物線的橢圓軌道上運(yùn)行，環(huán)繞太陽(yáng)運(yùn)行一周需要61751

年，即每過六萬(wàn)多年才有機(jī)會(huì)見到。該彗星亮度很高，2024年10月中下旬是最佳觀測(cè)期，在此期間

人們裸眼就能看到壯觀的彗尾。

在網(wǎng)友們分享的眾多照片和視頻中，還出現(xiàn)了紫金山-阿特拉斯彗星與北京西郊玉峰塔、頤和園十七

孔橋、西藏的雪山“同框”的作品，天文景觀與地理景觀一②，美不勝收。有“追星人”表示，能夠親

眼目堵這六萬(wàn)年一遇的星際邂后，堪稱宇宙級(jí)的浪漫體驗(yàn)。10月下旬之后，這位天外來客托著修長(zhǎng)的

大尾巴漸行漸遠(yuǎn)，從人們的視野中消失。

18.下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“帚星”得名方式最接近的一項(xiàng)是

A.湯勺B.云鬢C.草堂D.花車

19.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

21.文中畫波浪線的“追星人”指什么？為什么要加引號(hào)？

22.某少兒科普欄目計(jì)劃在最佳觀測(cè)期前夕，推出紫金山-阿特拉斯彗星的卡通形象。請(qǐng)根據(jù)以上材料,

替紫金山-阿特拉斯彗星寫一段自我介紹，要求信息準(zhǔn)確、語(yǔ)言流暢，不超過80個(gè)字。

三、寫作【寧夏、內(nèi)蒙古】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。一一梁?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂業(yè)》

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

三、寫作【陜西】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

辯論賽這樣的活動(dòng)形式是否有利于推動(dòng)知識(shí)的進(jìn)步，增進(jìn)我們對(duì)事物的理解？

請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

三、寫作【部分省份試卷使用】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷閱讀II的材料二中說：“人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長(zhǎng)大起來，把這點(diǎn)心靈

阻礙或消磨了。”

你是否同意上述說法?請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

三、寫作【云南、青?！?/p>

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“因自己的才能與境地，將一種勞作做到圓滿的人，便是天地間第一等人”。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

三、寫作【四川、河南、山西】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長(zhǎng)大起來受了世智的壓迫，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了。

唯有聰明的人，能不屈不撓，外部即使飽受壓迫，而內(nèi)部仍舊保藏著這點(diǎn)可貴的心。一一豐子愷

根據(jù)第二篇閱讀理解中的這句話，你贊同與否，請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

參考答案

一、閱讀

（-）（19分）

1.（3分）B項(xiàng)。文中只是說先秦兩漢是相當(dāng)數(shù)量重要科技發(fā)明的形成期，并沒有明確表示先秦兩漢的

成果對(duì)推動(dòng)中華文明的形成更加重要，B項(xiàng)屬于無中生有，所以該項(xiàng)不正確。A項(xiàng)，根據(jù)“'四大

發(fā)明'長(zhǎng)期被視為中華文明的標(biāo)志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技成就”可知，科技史研

究需要突破“四大發(fā)明”的局限，全面考察，該項(xiàng)正確。C項(xiàng)，根據(jù)“縱觀古代歷史，科技知識(shí)

可能是多地起源的，也可能是通過傳播而被不同文明分享的”可知，不同文明之間的科技交流可以

通過實(shí)物或知識(shí)分享的形式進(jìn)行，該項(xiàng)正確。D項(xiàng)，由“我們希望以全球史視野考察中國(guó)傳統(tǒng)科技,

將古代中國(guó)與其他古代文明進(jìn)行比較……例如將沿著‘絲綢之路’進(jìn)行的科技交流納入考察視野”可

知，該項(xiàng)正確。

2.（3分）B。A項(xiàng)，文中未提及在船只體積較小或淺水區(qū)域時(shí)使用舵與篙和槳操控航向的比較，無法得

出該結(jié)論，所以該項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，廣州西漢末年墓出土的木船模型上舵槳的形狀是槳翼短而寬，主要

是為了增強(qiáng)控制方向的性能，而不是劃水性能，說明劃水性能并非舵槳演變過程中的主要因素，該項(xiàng)

正確。C項(xiàng)，垂直舵的產(chǎn)生雖與中國(guó)古代船舶獨(dú)特的尾部結(jié)構(gòu)有關(guān)，但不能由此得出它難以應(yīng)用于古

代其他地區(qū)船舶的結(jié)論，過于絕對(duì)，該項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，從升降舵、平衡舵、開孔舵等的改進(jìn)可以看出

古人在舵的改進(jìn)時(shí)關(guān)注的問題不僅僅是減少舵壓以便操控，還有適應(yīng)不同水深、提高控制航向的能力

等，該項(xiàng)錯(cuò)誤。

3.（3分）A項(xiàng)，材料一只是提到了中國(guó)人向世界貢獻(xiàn)了多種技術(shù)，也引種了其他作物，但未對(duì)中國(guó)古

代科技知識(shí)輸出和引進(jìn)的不同特點(diǎn)進(jìn)行作比較分析，該項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，材料二中通過東漢墓中出土的

陶船模型，說明了早期舵的形制，也佐證了舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用，該項(xiàng)正確。C項(xiàng)，材料一

主要是按照邏輯順序，先提出問題，再闡述評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)、中國(guó)古代科技發(fā)明創(chuàng)造的情況以及科技史界的

研究方向等；材料二則主要按照時(shí)間順序介紹了舵的起源、發(fā)展和演變過程，該項(xiàng)正確。D項(xiàng)，材料

二中李約瑟的論斷“中國(guó)的發(fā)明，在十世紀(jì)末葉以前已經(jīng)被引進(jìn)阿拉伯文化區(qū)域”，可以佐證材料

一中關(guān)于科技知識(shí)傳播的觀點(diǎn)，該項(xiàng)正確。

4.（4分）①大量考古和文獻(xiàn)證據(jù)證明，舵是由中國(guó)最早發(fā)明的、具有高度原創(chuàng)性的技術(shù)成就：②中國(guó)

古代的舵達(dá)到了很高的水平，體現(xiàn)了先進(jìn)的技術(shù)能力：⑧舵的應(yīng)用對(duì)中國(guó)文明和世界文明的發(fā)展都起

了重大作用。

5.（6分）①研究?jī)?nèi)容：梳理科技成就的產(chǎn)生和發(fā)展脈絡(luò)，分析科技創(chuàng)造與各種社會(huì)因素之間的聯(lián)系，

考察不同文明之間的科技傳播與交流；②研究方法：主要是綜合運(yùn)用文獻(xiàn)記載與出土實(shí)物進(jìn)行實(shí)證研

究；回研究?jī)r(jià)值：明科技發(fā)展的客觀規(guī)律，揭示科技創(chuàng)造對(duì)于人類文明發(fā)展的推動(dòng)作用，對(duì)過往的科

技成就作出準(zhǔn)確評(píng)價(jià)，為當(dāng)下的創(chuàng)新提供動(dòng)力。

（―）（16分）

6.（3分）C。A項(xiàng)《我與地壇》主要表達(dá)了作者對(duì)人生、命運(yùn)等諸多問題的思考，重點(diǎn)不在對(duì)親人的深

切思念，本文主要圍繞“我”與源沱河的淵源及情感變化，未著重表達(dá)對(duì)親人的思念，該項(xiàng)錯(cuò)誤。

B項(xiàng)《大堰河一一我的保姆》重點(diǎn)是借對(duì)保姆大堰河的回憶抒發(fā)對(duì)勞動(dòng)人民的贊美及對(duì)舊世界的詛

咒等情感，賦予河流人格并非重點(diǎn)，本文雖賦予潺沱河野性等特質(zhì)，但重點(diǎn)是“我”與之的情感紐

帶，該項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)文中以孩子純真懵懂的視角，如初見渡沱河沙灘的失望、聽聞大水聲的好奇、看

到大水實(shí)景的震撼等，呈現(xiàn)渡沱河不同狀態(tài)，充滿童趣，該項(xiàng)正確。D項(xiàng)文中畫線部分寫后生們的身

體與渡沱河同色，主要是為突出大水的渾濁、兇猛，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)緊張危急的情境，而非將人們與渡沱河

緊密聯(lián)系，該項(xiàng)錯(cuò)誤。

7.（3分）C。A項(xiàng)：文中先寫家中聽到渡沱河發(fā)水的聲音，側(cè)重聽覺，如“仿佛被誰(shuí)猛推一下，我首先

感到了一種大到似乎聽不見的聲音”，后寫河邊所見所聞，綜合多種感覺，該項(xiàng)正確。B項(xiàng)：文中確

實(shí)從多方面調(diào)動(dòng)聲音烘托，如狗的異常表現(xiàn)及叫聲、村人的呼喊聲、天地間混沌的響聲等，從聽覺上

渲染發(fā)水氛圍，該項(xiàng)正確。C項(xiàng)：“蠕動(dòng)”和“飛奔”并非對(duì)比發(fā)水前后變化，而是同時(shí)用來形容發(fā)

大水時(shí)渡沱河的不同狀態(tài)，“下面是凝重的水的大地”似蠕動(dòng)，“上面是飛奔的密密匝匝一色的野獸”

在飛奔，該項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)：“我”聽聞發(fā)水突破祖母阻攔，不顧危險(xiǎn)走向河邊，體現(xiàn)出“我”像渡沱

河一樣的野性、倔強(qiáng)，該項(xiàng)正確。

8.（4分）①起初，“我”對(duì)渡沱河充滿好奇與向往，因常被家人說像渡沱河，想去見識(shí)它究竟是什么

樣，看看自己與之有何相同之處；②見到渡沱河的沙灘和石頭時(shí)，“我”感到異常失望，覺得它不像

想象中那般，與自己心中的渡沱河相差甚遠(yuǎn)；③聽到渡沱河發(fā)大水的聲音，“我”急切地想去看，被

它的氣勢(shì)所震撼；④看到渡沱河發(fā)大水的實(shí)景后，“我”既震撼又興奮，不顧阻攔走向河邊，想親近

它，感受它的力量；⑤洪水消退后，“我”對(duì)潺沱河有了更深的眷戀，將它深藏心中，它在“我”瀕

于絕望時(shí)給予警醒。

9.（6分）①“渡沱河是我的本命河”意味著渡沱河與“我”的生命緊密相連，它貫穿了“我”的

成長(zhǎng)歷程，從兒時(shí)起家人就將“我”與它相提并論，它的存在伴隨著“我”的記憶。②它的野性、強(qiáng)

大與不可馴服，如同“我”骨子里的倔強(qiáng)、叛逆，二者特質(zhì)相似，“我”在性格上與它有共通之處,

它是“我”性格形成的某種參照。③在精神層面，源沱河發(fā)大水時(shí)展現(xiàn)出的磅礴氣勢(shì)、強(qiáng)大力量，

給“我”帶來震撼，成為“我”在困境中汲取力量、重拾信心的源泉，幾十年來，每當(dāng)“我”瀕

于絕望時(shí)，它的呼吼聲總能將“我”驚醒，支撐“我”走過艱難歲月。

（二）閱讀II【部分省份試卷使用】

6.C項(xiàng)。A項(xiàng)，文本一只是按時(shí)間順序介紹漫畫創(chuàng)作題材的轉(zhuǎn)變，并沒有體現(xiàn)出現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過去創(chuàng)

作的價(jià)值評(píng)判，該項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，列舉漫畫作品名字主要是回顧創(chuàng)作歷程，展現(xiàn)不同階段的創(chuàng)作內(nèi)容,

而非體現(xiàn)對(duì)藝術(shù)現(xiàn)實(shí)性的追求，該項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，文本二中明確提到博物家、園丁、木匠看樹是從實(shí)

用目的出發(fā)，考慮因果關(guān)系等，而畫家只是欣賞樹本身的姿態(tài)，注重形式方面，該項(xiàng)正確。D項(xiàng)，插

入文言句式或詩(shī)意表達(dá)，是增添了文本的文學(xué)韻味和文化內(nèi)涵，并非刻意雕琢、追求莊重的效果，該

項(xiàng)錯(cuò)誤。

7.C?A項(xiàng)，句子①引用西方諺語(yǔ)“漫畫以笑語(yǔ)叱咤人間”，確實(shí)能體現(xiàn)漫畫通過諷刺等手法介入社

會(huì)、批判現(xiàn)實(shí)的社會(huì)功能，該項(xiàng)正確。B項(xiàng)，句子②中作者自比“沉郁的詩(shī)人”，從上下文看，就

是把憂憤深沉情感融入對(duì)自然事物的描摹中，該項(xiàng)正確。C項(xiàng)，句子③中連用三個(gè)“認(rèn)真地”，主

要是強(qiáng)調(diào)兒童的“同情心”真切而自然，但并沒有體現(xiàn)出他們有意對(duì)抗外部的“壓迫”，該項(xiàng)錯(cuò)

誤。D項(xiàng)，句子④中“黃金時(shí)代”結(jié)合前文語(yǔ)境，既指童年時(shí)代，又代表基于“美的世界”的理

想社會(huì)，該項(xiàng)正確。

8.①兒童和藝術(shù)家一樣，密于同情心，能與世間事物廣泛共情；②兒童能注意大人們所不能注意的事，

發(fā)現(xiàn)大人們意識(shí)不到的“美”；⑧兒童善于“自我沒入”，能夠?qū)⑶楦幸迫胧篱g事物，體會(huì)美的滋味

9.①同情兒童，移入崇拜之情，站在他們的立場(chǎng)，表現(xiàn)他們的天真爛漫；②因?yàn)椴蝗堂鑼懗扇松鐣?huì)黑

暗的一面，帶入美觀和幸福的情感，從正面描寫成人社會(huì)的現(xiàn)狀；③細(xì)看社會(huì)上的苦痛相、悲慘相、

丑惡相、殘酷相，帶入辛酸凄楚，為它們寫照；④從自然細(xì)微處，感受天地造化之心，注入一種沉郁

感。

（a）（20分）

10.（3分）BBF

翻譯：貞元末年，進(jìn)士們崇尚追逐名利，不崇尚文章學(xué)問，其中對(duì)儒家的六經(jīng)更是排斥摒棄。

11.（3分）C。A項(xiàng)，《風(fēng)》《騷》在古代文學(xué)語(yǔ)境中常指代《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》與《楚辭》中的《離

騷》，該項(xiàng)說法正確。B項(xiàng)，“會(huì)予譴掾江陵”中“會(huì)”是恰巧、適逢的意思，“會(huì)天大雨”中

“會(huì)”也是這個(gè)意思，二者相同，該項(xiàng)正確。C項(xiàng)，“召而問之”中“而”是連詞，表承接；“學(xué)

而時(shí)習(xí)之”中“而”也是連詞，表承接，二者用法相同，該項(xiàng)說法錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“予時(shí)刺會(huì)稽”中

“刺”指擔(dān)任州刺史或郡守，“以刺世事”中“刺”是指責(zé)、諷刺的意思，二者不同，該項(xiàng)正確。

所以不正確的一項(xiàng)是Co

12.（3分）D。A項(xiàng)，原文“樂天始言，試指‘之‘‘無'二字，能不誤。（作者自注：具樂天與予書。）”

能體現(xiàn)該項(xiàng)所述內(nèi)容，正確。B項(xiàng)，從“禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為進(jìn)退，樂天一舉擢上第……新進(jìn)

士競(jìng)相傳于京師矣”可看出該項(xiàng)表述符合文意，正確。C項(xiàng)，文中“各佐江、通，復(fù)相酬寄……自

謂為‘元和詩(shī)'……揚(yáng)、越問多作書模勒樂天及予雜詩(shī)，賣于市肆之中也”等內(nèi)容能印證該項(xiàng)說法，

正確。D項(xiàng)，原文“長(zhǎng)慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還。予時(shí)刺會(huì)稽，因得盡征其文，手自

排纜，成五十卷……因號(hào)曰《白氏長(zhǎng)慶集》”，并不是元稹在會(huì)稽時(shí)就考慮到次年皇帝改元才去收

集編輯，而是編輯完成后根據(jù)當(dāng)時(shí)年號(hào)情況命名的，該項(xiàng)錯(cuò)誤。

13.（8分）（1）（4分）不久,進(jìn)入了翰林院,掌管起草皇帝詔令,連連上書談?wù)摮檬А?/p>

（1）“未幾”翻譯為“不久”；“入翰林”補(bǔ)充主語(yǔ)“白居易”，翻譯為“（白居易）進(jìn)入翰

林院”；“掌制誥”翻譯為“掌管起草詔令”；“比比”是接連、屢次的意思，翻譯為“接連上

書談?wù)摮檬А?。整句翻譯為“不久，（白居易）進(jìn)入翰林院，掌管起草詔令，接連上書談?wù)摮?/p>

政得失”。

（2）（4分）自從有文章以來，沒有像這樣流傳廣泛的。

（2）“自篇章已來”即“自從有了文章以來”；“未有如是流傳之廣者”是一個(gè)定語(yǔ)后置句，調(diào)

整語(yǔ)序?yàn)椤拔从腥缡菑V流傳者”，翻譯為“沒有像這樣流傳廣泛的"。整句翻譯為“自從有了文

章以來，沒有像這樣流傳廣泛的”。

14.（3分）①白居易生平的才能表現(xiàn)；②作品影響及流傳情況；作品編輯過程；④作品得名緣由。

（四）（9分）

15.（3分）C。A項(xiàng)：觀察全詩(shī)，前四句“寒露綴衰草，凄風(fēng)搖晚林。鳥聲上復(fù)下，天氣晴還陰”確

實(shí)是在描繪秋天的景色，后四句"節(jié)改一時(shí)事，人懷千古心。誰(shuí)云子期死，舉世無知音”明顯是在

進(jìn)行議論，該項(xiàng)正確。B項(xiàng)：詩(shī)中通過“寒露”“凄風(fēng)”體現(xiàn)天氣的寒冷和氛圍的凄涼，“鳥聲上

復(fù)下”從聲音角度，“天氣晴還陰”從天氣變化角度，多個(gè)角度描繪秋日景色，讓畫面立體起來，

該項(xiàng)正確。C項(xiàng)：“節(jié)改一時(shí)事”意思是季節(jié)變化改變了一些時(shí)令之事，而不是人會(huì)在一念之間改

變自己的氣節(jié)，該項(xiàng)對(duì)詩(shī)句意思理解錯(cuò)誤。D項(xiàng)：尾聯(lián)“誰(shuí)云子期死，舉世無知音”用伯牙子期的

典故，伯牙在子期死后認(rèn)為世上再無知音而摔琴，詩(shī)人反用此典，意思是不要說子期死了就沒有知音

T,體現(xiàn)出詩(shī)人寬廣自信的胸襟，該項(xiàng)正確。所以答案是c?

16.（6分）①“德不孤，必有鄰”，指有道德的人是不會(huì)孤單的，一定有志同道合的人來和他作伴；②

乘持“千古心”的人,也如孔子所說有德之人一樣，終究會(huì)遇到知音。

（五）（6分）

17.（6分）

（1）可使有勇且知方也

（2）彩舟云淡星河鷺起

（3）示例一：方宅十余畝草屋八九間

示例二：秋水才深四五尺野航恰受兩三人

示例三：綠陰不減來時(shí)路添得黃鵬四五聲

示例四：七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用

18.（3分）B。分析“帚星”得名是因?yàn)樾螤钊鐠咧?，是依?jù)外形特點(diǎn)進(jìn)行比喻命名。再看選項(xiàng)，A項(xiàng)

“湯勺”也是依據(jù)其外形像湯勺而得名，與“帚星”的得名方式一致；B項(xiàng)“云鬢”是用云朵

來形容鬢發(fā)的輕柔、蓬松狀態(tài)，側(cè)重于形容特質(zhì)而非直接類比外形；C項(xiàng)“草堂”是以草搭建的簡(jiǎn)

陋房屋，是從材質(zhì)和用途角度命名；D項(xiàng)“花車”重點(diǎn)在裝飾有花，突出裝飾特點(diǎn)，并非基于外形

的直接比喻。所以答案選B?19.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。

19.（4分）“堵”改為“睹”；“后”改為“逅”；“托”改為“拖”。

仔細(xì)閱讀第二段文字，逐字排查。“親眼目堵”中“堵”應(yīng)為“睹”，“目睹”即親眼看見；

“托著修長(zhǎng)的大尾巴”中“托”應(yīng)為“拖”，“拖”有牽引、拉著的意思，更符合彗星尾巴的

形態(tài)，形容彗星尾巴像被拉著一樣向后延伸。

20.（4分）示例：①容寥無幾/屈指可數(shù)②交相輝映/相映成趣

21.（3分）第一間（1分）：“追星人”指跟蹤觀測(cè)和拍攝紫金山-阿特拉斯替星的人。

第二問（2分）：加引號(hào)是為了表明此處“追星人”不同于通常所說的崇拜當(dāng)紅明星的追星的人。

22.（6分）

示例，我叫紫金山-阿特拉斯，是一顆彗星。中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)最先發(fā)現(xiàn)了我，我繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一

圈要六萬(wàn)多年呢!2024年10月我們就要見面了，不要錯(cuò)過我美麗的大尾巴哦！

三、寫作

23.略。

附審題指導(dǎo)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

辯論賽這樣的活動(dòng)形式是否有利于推動(dòng)知識(shí)的進(jìn)步，增進(jìn)我們對(duì)事物的理解？

請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【解析】

【審題指導(dǎo)】

審題明確辯論的主題核心："辯論賽這種活動(dòng)形式是否有利于推動(dòng)知識(shí)的進(jìn)步，增進(jìn)我們對(duì)事物的理

解”。這意味著我們需要深入思考辯論賽的本質(zhì)、特點(diǎn)以及其在知識(shí)獲取和理解深化方面所起到的作

用。

分析關(guān)鍵詞：

“辯論賽”：一種有組織的、雙方或多方就特定話題展開辯論的活動(dòng)形式，具有對(duì)抗性、邏輯性和表

達(dá)性等特點(diǎn)。

“知識(shí)的進(jìn)步”：意味著知識(shí)的拓展、深化、更新，不僅僅是量的增加，還包括對(duì)知識(shí)理解的質(zhì)的提

升。

“增進(jìn)對(duì)事物的理解，，：強(qiáng)調(diào)對(duì)事物本質(zhì)、規(guī)律、關(guān)系等方面認(rèn)識(shí)的深入，能夠從不同角度、層面去

看待事物。

思考角度：

從正面角度看，辯論賽促使參與者深入研究辯題相關(guān)知識(shí)，為了論證己方觀點(diǎn)和反駁對(duì)方觀點(diǎn)，他們

需要廣泛查閱資料、分析問題，這有助于拓寬知識(shí)面。同時(shí)，在辯論過程中，通過與對(duì)方觀點(diǎn)的碰撞,

能夠發(fā)現(xiàn)自己思維的盲點(diǎn)，從不同角度去理解事物，從而增進(jìn)對(duì)事物的理解。例如，在關(guān)于“人工

智能是否會(huì)取代人類工作”的辯論中，正方和反方都需要深入了解人工智能的發(fā)展現(xiàn)狀、工作原理

以及人類工作的本質(zhì)等知識(shí)，并且在辯論中聽到對(duì)方的論據(jù)和論證邏輯，會(huì)促使自己重新審視自己的

觀點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)這一復(fù)雜事物有更全面的認(rèn)識(shí)。

從反面角度看，辯論賽可能存在一些弊端，比如為了贏得比賽，參與者可能會(huì)過于注重辯論技巧而忽

視了對(duì)知識(shí)本身的深入探究，甚至可能出現(xiàn)歪曲事實(shí)、強(qiáng)詞奪理的情況，這樣反而不利于知識(shí)的進(jìn)步

和對(duì)事物的正確理解。而且，辯論賽的時(shí)間有限、形式相對(duì)固定，可能無法全面深入地探討問題，導(dǎo)

致對(duì)知識(shí)的理解停留在表面。比如在一些辯論賽中，雙方為了追求現(xiàn)場(chǎng)效果，可能只是快速拋出一些

片面的觀點(diǎn)和論據(jù)，而沒有真正深入剖析問題的核心。

二、立意

肯定辯論賽對(duì)知識(shí)進(jìn)步和理解增進(jìn)的作用：

可以立意“辯論賽：知識(shí)碰撞的舞臺(tái)，理解升華的階梯”，強(qiáng)調(diào)辯論賽為不同觀點(diǎn)的交流提供了平

臺(tái)，通過激烈的思想交鋒，能夠激發(fā)參與者和觀眾對(duì)知識(shí)的探索欲望，促使大家從多方面思考問題，

從而推動(dòng)知識(shí)的進(jìn)步和對(duì)事物理解的加深。

在這個(gè)過程中，人們學(xué)會(huì)從不同立場(chǎng)看待事物，打破思維定式，如同在學(xué)術(shù)交流中不同觀點(diǎn)的碰撞會(huì)

催生新的研究成果一樣，辯論賽也能在思想領(lǐng)域促進(jìn)知識(shí)的創(chuàng)新和理解的深化。

或者“以辯促知，以論明理：辯論賽的積極意義”，突出辯論賽通過辯論的形式促使人們主動(dòng)去獲

取知識(shí)，在辯論的邏輯論證中加深對(duì)事物的理解。它培養(yǎng)了參與者的批判性思維和分析問題的能力，

使他們能夠更加理性地對(duì)待知識(shí)和事物，在不斷的辯論實(shí)踐中提升自己的認(rèn)知水平。

指出辯論賽存在的問題，但仍認(rèn)可其在一定程度上的積極意義：

如“辯論賽：利弊共存下的知識(shí)探索之路”，在論述中先分析辯論賽可能存在的諸如形式化、片面

化等問題，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)如果能夠正確引導(dǎo)和對(duì)待，辯論賽依然可以成為推動(dòng)知識(shí)進(jìn)步和增進(jìn)理解的

有效方式。它可以作為一種引發(fā)思考的契機(jī)，即使在辯論過程中存在一些不足，但也能促使人們后續(xù)

去深入探究問題，從而在反思中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的增長(zhǎng)和理解的提升。

或者“辯論賽：雖有瑕疵，仍為知識(shí)進(jìn)步助力”，表達(dá)雖然辯論賽有其局限性，如可能導(dǎo)致表面化

的爭(zhēng)論、過度關(guān)注勝負(fù)等，但不可否認(rèn)的是，它在激發(fā)人們對(duì)知識(shí)的興趣、促使人們接觸多元觀點(diǎn)方

面有著不可替代的作用，只要加以改進(jìn)和完善，就能更好地發(fā)揮其在知識(shí)進(jìn)步和理解增進(jìn)方面的價(jià)值。

辯證看待辯論賽對(duì)不同人群在知識(shí)和理解方面的影響：

立意“辯論賽對(duì)知識(shí)進(jìn)步的影響：因人而異，因辯而異”，可以論述對(duì)于不同知識(shí)水平、思維能力

和辯論經(jīng)驗(yàn)的人來說，辯論賽的作用是不同的。對(duì)于善于思考和研究的人，辯論賽可能是知識(shí)拓展和

深化的良好機(jī)會(huì)；而對(duì)于一些缺乏獨(dú)立思考能力或過于追求功利的人，可能無法從辯論賽中獲得真正

的知識(shí)提升。

同時(shí)，不同類型的辯題和辯論氛圍也會(huì)影響其對(duì)知識(shí)進(jìn)步和理解增進(jìn)的效果，從而全面而辯證地分析

辯論賽的作用。

或者“辯論賽：在多元主體中探尋知識(shí)與理解的價(jià)值”，從參與者、觀眾等不同主體的角度出發(fā)，

分析辯論賽對(duì)他們?cè)谥R(shí)獲取和理解事物方面的不同影響。對(duì)于參與者來說，直接的辯論經(jīng)歷促使他

們深入研究和思考；對(duì)于觀眾而言，觀看辯論賽可以拓寬視野，接觸到不同的觀點(diǎn)，但他們從中獲得

的知識(shí)和理解程度也會(huì)因個(gè)人的關(guān)注程度、思考能力等因素而有所差異。

三、寫作【部分省份試卷使用】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷閱讀II的材料二中說：“人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長(zhǎng)大起來，把這點(diǎn)心

靈阻礙或消磨了?！?/p>

你是否同意上述說法？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【審題提示】

材料指出人原本是藝術(shù)且富有同情心的，但社會(huì)卻阻礙或消磨了這一特質(zhì)。這一觀點(diǎn)引導(dǎo)我們思考社

會(huì)對(duì)人天性的影響?？梢詮囊韵聨讉€(gè)角度進(jìn)行立意：

從社會(huì)對(duì)人的影響角度：探討社會(huì)在哪些方面阻礙了人藝術(shù)和同情心的發(fā)展。例如，快節(jié)奏的生活、

功利化的社會(huì)環(huán)境使得人們無暇顧及內(nèi)心的藝術(shù)追求和對(duì)他人的同情。像在一些大城市，人們?yōu)榱松?/p>

存奔波，逐漸失去了對(duì)生活中美好事物的感知和對(duì)他人的關(guān)懷。

從個(gè)體與社會(huì)關(guān)系角度：思考個(gè)體如何在社會(huì)的影響下保持自我。社會(huì)雖然有阻礙，但個(gè)體可以通過

自我覺醒和努力來抵抗這種消磨。比如一些藝術(shù)家在艱難的環(huán)境中依然堅(jiān)持創(chuàng)作，保持對(duì)世界的熱愛

和同情。

從社會(huì)現(xiàn)象反思角度：分析社會(huì)中存在的各種現(xiàn)象，如冷漠、競(jìng)爭(zhēng)等，如何影響人