第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 課件-高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

12025/3/9第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展22025/3/9一、人類文明的產(chǎn)生隨著階級(jí)的產(chǎn)生和國(guó)家的形成，人類進(jìn)入奴隸社會(huì)。32025/3/9（1）前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生世界主要文明發(fā)源地及農(nóng)耕與畜牧的產(chǎn)生中國(guó)是水稻的發(fā)源地之一，栽培歷史已有8000年。42025/3/9（2）社會(huì)分工隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人們要求有質(zhì)量更好、更方便實(shí)用的生產(chǎn)工具和生活用品。不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。52025/3/9（3）城市出現(xiàn)農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展成為早期城市。恰塔爾·休于遺址位于今天的土耳其境內(nèi)，是迄今已知最早的城市遺址之一。62025/3/9（4）文明產(chǎn)生①階級(jí)和奴隸的出現(xiàn)社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高→剩余產(chǎn)品→私有制逐漸產(chǎn)生→社會(huì)分化成兩大階級(jí)。部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，被征服者成為征服者的奴隸，奴隸制形成。

②國(guó)家形成：

③文字產(chǎn)生：由于記事和管理的需要

社會(huì)上出現(xiàn)了窮人和富人、奴隸和奴隸主之后，奴隸主階級(jí)為了保護(hù)他們手中的貨幣和其他財(cái)富，維持他們的特權(quán)地位，鎮(zhèn)壓被剝削者的反抗，便設(shè)立了各種強(qiáng)制性的暴力機(jī)關(guān)，如軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、法庭等。從此，古老的氏族制度完全解體，國(guó)家產(chǎn)生了，人類進(jìn)入了奴隸社會(huì)?！陨虾煷髿v史系《世界史話·古代中世紀(jì)部分》72025/3/9區(qū)分國(guó)家與氏族：項(xiàng)目國(guó)家氏族本質(zhì)階級(jí)統(tǒng)治，地域管理，階級(jí)關(guān)系血緣關(guān)系體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志全體氏族成員武力系統(tǒng)使用暴力，對(duì)內(nèi)對(duì)外雙重功能只具有對(duì)外功能賦稅征收不征收82025/3/9二、古代文明的多元特點(diǎn)受地理和歷史條件影響，古代文明表現(xiàn)出明顯的多元特征。92025/3/9（1）西亞兩河流域102025/3/9（1）西亞兩河流域(1)公元前3500年左右，產(chǎn)生了最初的文明。(2)約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家。112025/3/9（1）西亞兩河流域(1)公元前3500年左右，產(chǎn)生了最初的文明。(2)約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家。(3)約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度，頒布《漢謨拉比法典》，宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。前18世紀(jì)的古巴比倫王國(guó)122025/3/9（1）西亞兩河流域(1)公元前3500年左右，產(chǎn)生了最初的文明。(2)約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家。(3)約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度，頒布《漢謨拉比法典》，宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。(4)文化成就：楔形文字、《吉爾伽美什》、洪水和方舟傳說、發(fā)明60進(jìn)制。蘇美爾人的戰(zhàn)車（繪畫作品）132025/3/9兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字。他們用削尖的蘆葦或木桿在泥板上壓出一道道筆畫，每道筆畫看起來都像楔子，因此，由這些筆畫組成的文字被稱為“楔形文字”。142025/3/9《吉爾伽美什》烏魯克國(guó)王吉爾伽美什俊美無比，力大無窮，強(qiáng)迫人們修造城墻和堡壘，引起人民的反感。天神派恩奇都與他作對(duì)，以使烏魯克重得安寧。恩奇都是原始人，與野獸生活在一起。到達(dá)烏魯克之后，與吉爾伽美什比試，結(jié)果兩人不分勝負(fù)，惺惺相惜，成為好朋友。成為好朋友之后，兩人性情大變，恩奇都成了文明人，吉爾伽美什則變成了一個(gè)仁慈和富有公德心的國(guó)王。他們聯(lián)合做了許多善事，其中之一是殺死了森林怪獸洪巴巴。吉爾伽美什的英勇和外貌打動(dòng)了女神伊什塔爾，后者主動(dòng)向吉爾伽美什求婚，但吉爾伽美什了解女神水性楊花的性情，選擇了拒絕，而且列舉了女神過去的惡行。女神惱羞成怒，派天牛到烏魯克為禍，但天牛被吉爾伽美什和恩奇都聯(lián)合誅殺。女神更加憤怒，要求天神們懲治吉爾伽美什。天神們的決定是讓恩奇都患上一種奇怪的病，慢慢地痛苦地死去。152025/3/9吉爾伽美什有感于人命的短暫，下決心尋求長(zhǎng)生不死之藥。為此長(zhǎng)途跋涉，到人類的始祖吉烏蘇德拉處咨詢。在歷經(jīng)艱辛后，吉爾伽美什成功見到了人類的始祖。后者給他講述了洪水故事，說自己因機(jī)緣特殊成為神靈才得以不死，后來的人類已經(jīng)不可能再有那樣的機(jī)會(huì)了。不過，吉烏蘇德拉還是告訴吉爾伽美什有一種可以使人返老還童的仙草。吉爾伽美什費(fèi)盡心力成功得到了仙草，并且希望帶回烏魯克，與所有人共享。可惜回國(guó)途中，吉爾伽美什在一處清泉洗澡時(shí)，仙草被蛇吞吃，從此蛇可以通過蛻皮恢復(fù)青春，而人類終歸成為必死的凡人。吉爾伽美什異常沮喪，一無所獲回到了烏魯克。史詩最后是吉爾伽美什與恩奇都亡魂的對(duì)話，整個(gè)氣氛相當(dāng)陰森傷感。162025/3/9（2）古埃及文明統(tǒng)一：

公元前3500年左右，埃及文明興起；

公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；172025/3/9成就：象形文字：象形文字幾乎和楔形文字一樣古老。這種文字來源于最初的象形字，由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成。象形文字約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。在此期間，象形文字經(jīng)歷了多種變化。

那爾邁調(diào)色板和羅塞塔石碑是埃及象形文字文物的代表。羅塞塔石碑被譽(yù)為通往埃及文明的鑰匙，考古發(fā)現(xiàn)它制作于公元前196年，刻有古埃及國(guó)王托勒密五世登基的詔書。石碑用希臘文、古埃及文和當(dāng)時(shí)的通俗體文字刻了同樣的內(nèi)容。考古學(xué)家得以對(duì)照各語言版本的內(nèi)容，解讀已經(jīng)失傳千余年的埃及象形文字，成為今日研究古埃及歷史的重要里程碑。182025/3/9成就：太陽歷：埃及人制定了世界上第一部太陽歷。將一年分為三季，分別是泛濫季，播種季和收獲季，每季4個(gè)月，年末另加5天為節(jié)日。

192025/3/9成就：金字塔

胡夫的兒子哈佛拉的金宇塔、它比胡夫塔低三米,但有著完整壯觀的附屬建筑,即“獅身人面像”。整個(gè)獅身人面像是由一個(gè)大巖石雕刻而成，已有4500年的歷史。胡佛金字塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)202025/3/9成就：

莎草紙：尼羅河的特產(chǎn)莎草被加工成莎草紙，是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。

212025/3/9（3）印度文明公元前3世紀(jì)，阿育王時(shí)的疆域。公元前6世紀(jì)初的16個(gè)國(guó)家。222025/3/9種姓制度：

在國(guó)家形成過程中，印度出現(xiàn)貴賤分明，職業(yè)世襲，法律地位不平等的種姓制度。在這種嚴(yán)格的等級(jí)制度之下，婆羅門主掌宗教祭祀；剎帝利主要以國(guó)王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó)家；吠舍的大多數(shù)是普通勞動(dòng)者，少部分是富有的商人；首陀羅地位最低，需要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。后來在四個(gè)種姓之外，還出現(xiàn)了賤民，他們處在社會(huì)的最底層，被認(rèn)為是不可接觸者。這種發(fā)端于古代的制度延續(xù)下來，對(duì)印度社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。232025/3/9佛教：

印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿，于是公元前6世紀(jì)，佛教產(chǎn)生。創(chuàng)始人釋迦牟尼生于今尼泊爾境內(nèi)的藍(lán)毗尼，是釋迦族的一個(gè)王子。

佛教提倡眾生平等和忍耐順從，得到了很多人的支持。佛教是印度重要的思想流派，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。242025/3/9史詩：

《摩訶hē婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩。數(shù)學(xué)：印度人創(chuàng)造了從1~9的數(shù)字，發(fā)明了0，提出了按位計(jì)值的方法。《摩訶婆羅多》是印度的民族史詩，堪稱是“印度的靈魂”。描寫居樓族和般度族兩個(gè)家族為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方激戰(zhàn)18天后，般度族獲勝的故事。它表現(xiàn)了古代印度由軍事民主階段向國(guó)家過渡的一段史事。252025/3/9（4）希臘文明262025/3/9地理位置：

結(jié)論：

多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。

公元前2千紀(jì)，這里曾誕生了克里特文明和邁錫尼文明。272025/3/9雅典城邦：希臘移民和雅典擴(kuò)張（公元前8-前5世紀(jì)）城邦典型特征：小國(guó)寡民，公民直接參與國(guó)家管理。斯巴達(dá)和雅典是其中最為著名的兩個(gè)城邦。

雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。斯巴達(dá)是少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表；雅典是民主城邦的代表。國(guó)家權(quán)力掌握在公民大會(huì)、議事會(huì)、官員和陪審法庭手中。公民大會(huì)由全體成年男性公民組成，是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決定國(guó)家法律與政策。282025/3/9雅典民主：◆祖籍本邦◆擁有數(shù)量不等的財(cái)產(chǎn)◆能夠自備武裝服兵役公民全體居民91%9%外邦人、奴隸、婦女、兒童沒有公民權(quán)◆成年男子292025/3/9文學(xué)

古希臘文學(xué)的早期代表是《荷馬史詩》，史詩中的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉；雅典城邦時(shí)期的戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和喜劇是這一時(shí)期戲劇的杰出代表。

《被縛的普羅米修斯》是古希臘悲劇作家埃斯庫羅斯的作品。302025/3/9哲學(xué)

蘇格拉底：公元前469年-公元前399年。雕塑；是古代希臘著名的哲學(xué)家，他通過談話教授哲學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)許多流行的觀念提出了挑戰(zhàn)。蘇格拉底70歲時(shí)被處死，罪名是不