2022年7月國(guó)家開放大學(xué)漢語言本科《古代小說戲曲專題》期末紙質(zhì)考試試題及答案

2022年7月1.下列作品中屬于唐傳奇的是(D)。A.《公孫九娘》C.《碾玉觀音》D.《聶隱娘》2.包公是小說(B)的主要人物。A.《三遂平妖傳》B.《三俠五義》C.《大宋宣和遺事》D.《楊家府演義》3.中國(guó)戲曲史上著名的悲劇《趙氏孤兒》是戲劇家(D)的作品。A.馬致遠(yuǎn)B.康進(jìn)之C.尚仲賢D.紀(jì)君祥4.下列以唐明皇和楊貴妃的愛情為題材的作品中屬于雜劇的是(A)。A.《梧桐雨》C.《長(zhǎng)恨歌傳》D.《長(zhǎng)生殿》5.所謂“一人永占”是著名作家(A)的四部傳奇《一捧雪》《人獸關(guān)》《占花魁》和《永團(tuán)圓》的合稱。D.蔣士銓6.明代戲曲流派臨川派的代表人物是(B)。A.梁辰魚B.湯顯祖C.沈璟7.所謂“花雅之爭(zhēng)”的“雅部”指的是(B)。A.京劇C.秦腔D.梆子腔8.周處除三害的故事出自古代小說集(D)。A.《西京雜記》B.《后搜神記》C.《笑林》D.《世說新語》9.小說《孽?；ā返淖髡呤?A)。A.曾樸B.吳跚人C.韓邦慶D.李百川10.下列作品中屬于文言小說的是(B)。A.《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》B.《閱微草堂筆記》C.《古今小說》D.《初刻拍案驚奇》11.明代白話小說《》中花魁娘子莘瑤琴選擇嫁給忠厚老實(shí)的小生意人秦重反映出市民階層擇偶標(biāo)準(zhǔn)的變化。賣油郎獨(dú)占花魁12.范進(jìn)是長(zhǎng)篇小說《》中的人物，作者借他的形象揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子精神的毒害。儒林外史搜神記14.明末清初作家陳忱的小說《》寫《水滸傳》中未死的梁山英雄抗擊金國(guó)以及到海外創(chuàng)立基業(yè)的故事，寄寓了作者的故國(guó)之思。水滸后傳15.蔡伯嘴是高明的南戲《》中的人物，作者借這一形象表現(xiàn)了文人在各種社會(huì)壓力下的痛苦。琵琶記贊揚(yáng)女子才能、挑戰(zhàn)重男輕女思想的兩部徐渭17.明代神魔小說《》以武王伐紂為主線，描寫了以武王為代表的仁政和以紂王為代表的暴政之間的封神演義18.唐代作家的傳奇《霍小玉傳》描寫妓女霍小玉和才子李益的愛情悲劇，被譽(yù)為“唐人最精彩動(dòng)人蔣防》中最著名的一折，突出表現(xiàn)了李香君輕財(cái)重義的高潔品性。桃花扇20.元代劇作家的雜劇《倩女離魂》借張倩女肉體與靈魂的分離表現(xiàn)了自由愛情與禮教之間的矛盾。鄭光祖三、簡(jiǎn)答題(每小題15分，共45分)21.關(guān)漢卿《竇娥冤》的浪漫主義色彩表現(xiàn)在何處?你對(duì)這種浪漫主義如何評(píng)價(jià)?參考答案：一、關(guān)漢卿的《竇娥冤》是中國(guó)古典戲曲中的經(jīng)典之作，具有濃厚的浪漫主義色彩，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)設(shè)置血濺白練：竇娥在臨刑前發(fā)下三樁誓愿，第一樁就是血濺白練，讓在場(chǎng)的人都能看到她的冤屈，而最終鮮血果然飛濺到高懸的白練上，沒有半點(diǎn)落地，這種超越常理的情節(jié)，以一種極端的方式展現(xiàn)了竇娥冤情的感天動(dòng)地，是對(duì)現(xiàn)實(shí)邏輯的突破，充滿了浪漫主義的奇幻色彩。六月飛雪：竇娥誓愿六月飛雪，遮蓋她的尸體，行刑時(shí)，果然六月天飄起了鵝毛大雪，將大地覆蓋得一片潔白。雪在六月本是不可能出現(xiàn)的自然現(xiàn)象，作者借此營(yíng)造出一種極度反常的氛圍，以大自然的異常來烘托竇娥冤情的深重，使整個(gè)故事籠罩在一種奇幻而悲壯的浪漫主義氛圍之中?？汉等辏焊]娥的第三樁誓愿是楚州地區(qū)亢旱三年，以證明她的冤屈。在現(xiàn)實(shí)中，干旱的發(fā)生通常有其復(fù)雜的自然和社會(huì)因素，但在這里，它成為了竇娥冤情的一種見證和懲罰世間不公的手段，這種將個(gè)人冤情與自然現(xiàn)象直接關(guān)聯(lián)的情節(jié)設(shè)置，突破了現(xiàn)實(shí)的局限，充滿了浪漫主義的想象。鮮明的人物形象塑造竇娥的反抗精神：竇娥在面對(duì)各種壓迫和不公時(shí)，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反抗精神，她敢于指斥天地鬼神的不公，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了大膽的控訴。這種反抗精神超越了一般封建社會(huì)女性的順從和隱忍，使竇娥成為了一個(gè)具有理想光輝的人物形象，體現(xiàn)了浪漫主義對(duì)人物精神品質(zhì)的理想化塑造。鬼魂形象：劇中竇娥死后化作鬼魂，向父親傾訴冤情，推動(dòng)劇情的發(fā)展。鬼魂這一形象本身就帶有超自然的神秘色彩，是浪漫主義創(chuàng)作中常用的元素。通過鬼魂的出現(xiàn)，竇娥得以在另一個(gè)世界繼續(xù)為自己的冤屈抗?fàn)?，?shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的愿望，為故事增添了神秘而浪漫的氣息。強(qiáng)烈的情感表達(dá)對(duì)冤屈的悲憤控訴：全劇充滿了竇娥對(duì)冤屈的強(qiáng)烈悲憤之情，她的唱詞和念白中，飽含著對(duì)黑暗社會(huì)的憤怒和對(duì)正義的渴望。這種情感的表達(dá)不是含蓄內(nèi)斂的，而是如火山爆發(fā)般強(qiáng)烈而直接，具有震撼人心的力量，體現(xiàn)了浪漫主義注重情感抒發(fā)的特點(diǎn)。對(duì)正義的執(zhí)著追求：盡管竇娥身處絕境，但她始終堅(jiān)信正義的存在，即使在死后也要通過超自然的力量來尋求正義的伸張。這種對(duì)正義的執(zhí)著追求，超越了現(xiàn)實(shí)的困境和局限，是一種理想化的情感表達(dá)，使整個(gè)作品充滿了浪漫主義的激情。二、對(duì)于《竇娥冤》中的浪漫主義，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)：從藝術(shù)效果角度：這種浪漫主義手法極大地增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)和鮮明的人物形象吸引了觀眾的注意力，使人們更容易被竇娥的故事所打動(dòng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。血濺白練、六月飛雪、亢旱三年等情節(jié)成為了中國(guó)戲曲史上的經(jīng)典場(chǎng)景，給觀眾留下了深刻的印象，讓作品具有了長(zhǎng)久從思想內(nèi)涵角度：浪漫主義為作品注入了深刻的思想內(nèi)涵。通過超自然的情節(jié)和理想化的人物形象，作品對(duì)封建社會(huì)的黑暗和不公進(jìn)行了更強(qiáng)烈的批判。竇娥的冤屈不僅僅是個(gè)人的悲劇，更是整個(gè)社會(huì)制度的悲劇，浪漫主義手法使這種批判更加有力，引發(fā)了人們對(duì)社會(huì)正義、人性善惡等問題的深入思考。從文化傳承角度：《竇娥冤》的浪漫主義創(chuàng)作手法對(duì)后世文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它為后來的戲曲、小說等文學(xué)作品提供了寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和范例，啟發(fā)了許多作家運(yùn)用浪漫主義手法來表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)人性的思考，成為了中國(guó)文學(xué)浪漫主義傳統(tǒng)的重要組成部分。從歷史局限性角度：在一定程度上也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)和作者的局限性。作品中借助超自然力量來實(shí)現(xiàn)正義的伸張，在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的，這也暗示了作者在面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)時(shí)，無法找到真正有效的解決途徑，只能寄希望于虛幻的力量。但這種局限性并不影響作品的價(jià)值，反而從另一個(gè)角度反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)狀況和人們對(duì)美好生活的渴望。22.簡(jiǎn)析湯顯祖《牡丹亭》思想上的時(shí)代特征。參考答案：湯顯祖的《牡丹亭》是明代戲曲的杰出代表，在思想上具有鮮明的時(shí)代特征，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：對(duì)封建禮教的批判與反抗傳統(tǒng)禮教的束縛：明代程朱理學(xué)盛行，封建禮教對(duì)人們的思想和行為進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)范和約束，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”,嚴(yán)重壓抑了人性。作品中的反抗：《牡丹亭》通過杜麗娘這一形象對(duì)封建禮教發(fā)起了有力的反抗。杜麗娘在閨中受到嚴(yán)格的禮教束縛，但她在夢(mèng)中與柳夢(mèng)梅相遇并相愛，為了追求愛情，她不惜沖破生死界限，“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”,這種對(duì)愛情的執(zhí)著追求，是對(duì)封建禮教壓抑人性的大膽批判。對(duì)人性解放的追求與呼喚人性復(fù)蘇的思潮：明代中后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層逐漸壯大，一種追求人性解放、個(gè)性自由的思潮開始涌動(dòng)。作品中的體現(xiàn)：《牡丹亭》中杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛情是基于個(gè)人情感和欲望的自然流露，而非封建禮教所規(guī)定的“父母之命，媒妁之言”。他們的愛情故事展現(xiàn)了人性中對(duì)愛情、自由和幸福的渴望，是對(duì)人性解放的強(qiáng)烈呼喚，反映了當(dāng)時(shí)人們要求擺脫封建束縛、追求個(gè)體價(jià)值和自由的時(shí)代心理。對(duì)真摯情感的崇尚與贊美情感至上的觀念：在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，人們的情感被封建禮教所壓抑，而《牡丹亭》則高舉“情”的大旗，將情感置于至高無上的地位。作品中的表達(dá)：劇中杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛情超越了生死、時(shí)空的限制，無論面對(duì)何種困難和阻礙，他們都堅(jiān)守著對(duì)彼此的情感。這種對(duì)真摯情感的崇尚和贊美，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)純粹、美好情感的向往和追求，是對(duì)當(dāng)時(shí)冷漠、僵化的社會(huì)關(guān)系的一種反抗和超越。對(duì)女性意識(shí)的覺醒與關(guān)注女性地位的變化：明代女性在社會(huì)中的地位較低，受到各種封建禮教的束縛。但隨著社會(huì)的發(fā)展，女性的自我意識(shí)也開始逐漸覺醒。作品中的女性形象：杜麗娘是《牡丹亭》中女性意識(shí)覺醒的典型代表。她不再是傳統(tǒng)意義上逆來順受的閨閣女子，而是主動(dòng)追求愛情和幸福的勇敢者。她的覺醒和反抗，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性對(duì)自身命運(yùn)的思考和對(duì)平等、自由的追求，反映了時(shí)代對(duì)女性意識(shí)的關(guān)注和重視。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映與批判社會(huì)矛盾的凸顯：明代中后期，社會(huì)矛盾日益尖銳，政治腐敗、土地兼并嚴(yán)重，百姓生活困苦。作品中的社會(huì)影射：《牡丹亭》雖然以愛情故事為主線，但也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。例如，作品中對(duì)封建官僚的描寫，展現(xiàn)了官場(chǎng)的黑暗和腐?。粚?duì)杜麗娘家庭生活的描寫，也暗示了封建家庭對(duì)人性的壓抑。通過這些描寫，湯顯祖對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了含蓄的批判，表達(dá)了對(duì)社會(huì)變革的23.以《杜十娘怒沉百寶箱》為例，分析話本、擬話本是如何進(jìn)行場(chǎng)面設(shè)計(jì)的。參考答案：《杜十娘怒沉百寶箱》是明代馮夢(mèng)龍所著《警世通言》中的名篇，是一篇具有代表性的擬話本小說。話本、擬話本通常從以下幾個(gè)方面進(jìn)行場(chǎng)面設(shè)計(jì)：典型場(chǎng)景的選擇精心挑選關(guān)鍵場(chǎng)景：話本、擬話本會(huì)挑選最能體現(xiàn)矛盾沖突和人物性格的場(chǎng)景來重點(diǎn)刻畫。在《杜十娘怒沉百寶箱》中，“怒沉百寶箱”這一場(chǎng)面是故事的高潮和核心。作者選擇在船頭這一特定場(chǎng)景，將杜十娘置于江水之上，四周是江水茫茫和眾人圍觀的情境，為杜十娘的激烈行為和情感爆發(fā)提供了極具張力的空間，使她與李甲、孫富之間的矛盾在此處集中爆發(fā)，強(qiáng)烈地沖擊著讀者的情感。場(chǎng)景與主題契合：場(chǎng)景為主題服務(wù)，體現(xiàn)作品的思想內(nèi)涵。故事中妓院場(chǎng)景的描寫，展現(xiàn)了杜十娘身處的復(fù)雜、污濁的社會(huì)環(huán)境，揭示了封建禮教對(duì)女性的壓迫和歧視，以及在這種環(huán)境下人性的扭曲，為杜十娘追求真愛和自由的主題埋下了伏筆。人物關(guān)系與互動(dòng)設(shè)置復(fù)雜人物關(guān)系：通過多個(gè)人物之間的不同關(guān)系和立場(chǎng)，營(yíng)造出豐富的戲劇沖突。在《杜十娘怒沉百寶箱》中，杜十娘、李甲和孫富三人之間形成了復(fù)雜的三角關(guān)系。杜十娘對(duì)李甲真心相愛，卻被李甲辜負(fù)；李甲在孫富的挑唆下，為了錢財(cái)拋棄了杜十娘；孫富則是心懷不軌，企圖占有杜十娘。三人之間的矛盾和沖突在“怒沉百寶箱”的場(chǎng)面中達(dá)到頂點(diǎn)，使場(chǎng)面充滿了緊張感和戲劇性。細(xì)膩的人物互動(dòng)：生動(dòng)的人物對(duì)話和動(dòng)作描寫，使場(chǎng)面更加鮮活。如杜十娘在船頭打開百寶箱，將一件件珍寶拋入江中時(shí)，她與李甲、孫富之間的對(duì)話，以及她的神態(tài)、動(dòng)作描寫，將她的憤怒、絕望和對(duì)愛情的忠貞表現(xiàn)得淋漓盡致，也讓讀者仿佛身臨其境，感受到了當(dāng)時(shí)場(chǎng)面的緊張和激烈。情節(jié)節(jié)奏的把控制造情節(jié)起伏：通過情節(jié)的跌宕起伏吸引讀者的注意力。在《杜十娘怒沉百寶箱》中，先是杜十娘與李甲歡天喜地準(zhǔn)備從良，似乎迎來了美好的未來，接著孫富的出現(xiàn)打破了平靜，李甲聽信孫富的話，決定將杜十娘賣給孫富，情節(jié)急轉(zhuǎn)直下。最后杜十娘怒沉百寶箱，投江自盡，將情節(jié)推向了高潮。這種大起大落的情節(jié)安排，使整個(gè)場(chǎng)面充滿了張力和沖擊力。巧妙安排情節(jié)發(fā)展速度：在場(chǎng)面設(shè)計(jì)中，根據(jù)情節(jié)的需要，靈活控制情節(jié)發(fā)展的速度。在描寫杜十娘打開百寶箱之前，作者通過李甲和孫富的討價(jià)還價(jià)、杜十娘的冷眼旁觀等情節(jié)，進(jìn)行了充分的鋪墊，使讀者的情緒逐漸緊張起來。而當(dāng)杜十娘開始拋寶、怒斥李甲時(shí)，情節(jié)發(fā)展迅速，一氣呵成，將讀者的情緒推向了沸點(diǎn)，讓整個(gè)場(chǎng)面具有了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用環(huán)境細(xì)節(jié)：通過對(duì)環(huán)境的細(xì)致描寫，烘托氣氛，增強(qiáng)場(chǎng)面的真實(shí)感。在“怒沉百寶箱”這一場(chǎng)面中，作者對(duì)江水、船只、天色等環(huán)境進(jìn)行了描寫，“那孫富又引了兩三個(gè)家童，各執(zhí)火把，照得船上如同白日”,“再說杜十娘在舟中，擺設(shè)酒果，欲與公子小酌，竟日未回，挑燈以待”,這些環(huán)境細(xì)節(jié)描寫不僅為故事的發(fā)生提供了背景，也營(yíng)造出了一種壓抑、緊張的氣氛，預(yù)示著即將發(fā)生的悲劇。道具細(xì)節(jié)：道具在場(chǎng)面設(shè)計(jì)中起到了重要的作用，它們往往具有象征意義，能夠推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。在《杜十娘怒沉百寶箱》中，百寶箱是一個(gè)關(guān)鍵道具。作者對(duì)百寶箱中的珍寶進(jìn)行了詳細(xì)的描寫，“翠羽明珰，瑤簪寶珥，充物于中，約值數(shù)百金”,這些珍寶不僅是杜十娘財(cái)富的象征，更是她對(duì)未來生活的希望和寄托。當(dāng)杜十娘將百寶箱中的珍寶一件件拋入江中時(shí)，也意味著她對(duì)愛情和生活的希望徹底破滅，使場(chǎng)面更加悲壯。情感氛圍的營(yíng)造情感線索貫穿：以人物的情感變化為線索，使場(chǎng)面具有感染力。在《杜十娘怒沉百寶箱》中，杜十娘的情感從對(duì)李甲的深情、對(duì)未來的期待，到被李甲出賣后的憤怒、絕望，情感變化細(xì)膩而強(qiáng)烈。這種情感線索貫穿整個(gè)故事，在“怒沉百寶箱”的場(chǎng)面中達(dá)到了頂點(diǎn)，讓讀者能夠深刻感受到杜十娘的痛苦和無奈，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。氛圍渲染：通過多種手法渲染氛圍，增強(qiáng)場(chǎng)面的藝術(shù)效果。作者運(yùn)用了對(duì)比、烘托等手法，如杜十娘的悲憤與李甲的怯懦、孫富的得意形成鮮明對(duì)比，眾人的圍觀和議論烘托出了場(chǎng)面的凄涼和悲哀，使整個(gè)場(chǎng)面籠罩在一種悲劇的氛圍之中。24.蒲松齡在《聊齋自志》中說：“僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣?！闭?wù)勀銓?duì)此的理解。參考答案：蒲松齡在《聊齋自志》中寫下的“僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣”這句話，蘊(yùn)含著他創(chuàng)作《聊齋志異》的深沉情感和復(fù)雜心境，可從以下幾個(gè)方面來理解：“孤憤”的含義個(gè)人遭遇的孤憤：蒲松齡一生科舉不順，多次應(yīng)試卻始終未能高中舉人，直到71歲才援例成為貢生。這種長(zhǎng)期的挫折使他在追求仕途的道路上深感孤獨(dú)和憤懣。他滿腹才華卻無法通過正常的科舉途徑施展，內(nèi)心的痛苦和無奈可想而知。這種個(gè)人命運(yùn)的坎坷是“孤憤”的一個(gè)重要來源。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的孤憤：蒲松齡生活的時(shí)代，社會(huì)黑暗，政治腐敗，百姓生活困苦。權(quán)貴階層欺壓百姓，科舉制度也存在著種種弊端，導(dǎo)致真正有才華的人被埋沒，而無德無才之人卻能憑借關(guān)系和金錢獲取功名。他對(duì)這些社會(huì)現(xiàn)象深感不滿和憤怒，但又無力改變，只能將這種情緒融入到作品中，通過狐鬼花妖的故事來批判和揭露社會(huì)的丑惡，這種對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和無奈也是“孤憤”的重要內(nèi)涵。“寄托”的方式以狐鬼花妖寄托情感：《聊齋志異》中塑造了大量的狐鬼花妖形象，它們或美麗善良，或聰明機(jī)智，或勇敢正義。蒲松齡通過這些非現(xiàn)實(shí)的形象，來表達(dá)自己對(duì)美好人性的向往和追求。比如《嬰寧》中的嬰寧，天真爛漫，不受世俗禮教的束縛，她的形象寄托了蒲松齡對(duì)純真人性的贊美和對(duì)自由生活的向往。而《席方平》中的席方平，為了